장음표시 사용
51쪽
Unitatis est enim operatio convenientiari concordia, qua sunt, in quantum sunt , ea quae Omp
sita sunt. Nam simplicia per se
sunt, quia una sunt quae autem non sunt simplicia concordia partium imitantur unitatem in tantum sunt,in quantum assequun
. Quaedam facinorosa mulier Atheniensis , ut prodit historia,
venenum quod certo modulo damnati ut morerentur , haurie
bant , paulatim bibendo sine ullo vel levi incommodo valetudinis effecit ut biberet. Itaque cum esset aliquando damnata legitimam illam quantitatem Ven ni , quam consuetudine vicerat, accepit ut caeteri , nec ut caeteri
extincta est. Quod cum esset magno miraculo, missa est in exi lium 19. Est blasphemia cum aliqua mala dicuntur de bonis. Itaque jam vulgo blasphemia non accipitur, nisi mala verba de Deo dicere lae
52쪽
FLOSCULI. Thominibus namque dubitari pote, Deus vero sine controversia bonus est. Docet ratio, nec sane recondita, sed in promptu sita & exposita omnium intellectui, sed invicta, meo invictior quod nemo eam ignorare permittitur meum esse incorruptibilem , incommutabilem , inviolabilem, in quem nulla indigentia , nulla imbecillitas, nulla miseria cadere possit. Summum bonum omnino, quo esse aut cogitari nihil melius potest, aut intelligendus aut re
dendus Deus est, si blasphemijs
Voluntas Dei causa est caeli& De Ge- terrae Mideo major est voluntas nes con Dei quam caeIum4 terra. iii autem dicit quare voluit facere cae I b. t. lum, terram 3 majus aliquid quae cv. .rit, quam est voluntas Dei, nihil autem majus inveniri potest. Compescat ego se humana temerita S, Mid quod non est non quaerat, ne
id quod est non inveniat. Et si,
53쪽
luntatem Dei nosse quisquam desiderat, fiat amicus Deo. Quia si voluntatem hominis nosse vellet, cujus amicus non esse , Omnes
ejus impudentiam ac stultitiam deriderent. Non autem quisquamessicitur amicus Dei nisi purgatissimis moribus. Millo fine prae, Disci Lepti de quo Apostolus decit F, ni autem praecepti est charita de corde puro in conscientia bona, fide non ficta. συ. . Ubi lux non est , tenebrae sunt, non quia aliquid sunt tenebrie, sed ipsi lucis absentia tenebrae dicuntur. Sicut silentium non aliqua res est , sed ubi sonus non est , silentium dicitur. Et nuditas aliqua res non est, sed in corpore ubi tegumentum non est, nuditas dicitur.
Et inanitas non est aliquid, sed locus, ubi corpus non est, inanitas dicitur. .es. 8. Nihil de Deo digne dici potest. Nobis tamen ut nutriatur fides , de ad ea perveniamus quae nullo humano sermone dici possunt, ea
54쪽
F4 si V L I. 3 dicuntur quae capere possumus. Tam stulti sunt homines ut apud ia, .
artificem hominem non audeant vituperare quae ignorant, sed cum ea viderint, credunt esse necessaria, propter usus aliquos insti tuta : in hoc autem mundo cuius conditoris administra o praeducatur Deus laudent multa reprehendere, quorum causas non vident, in operibus atque instruia mentis omnipotentis artificis volunt se videri scire quod nesciunt. Omnia animalia cetera subjecta' p. 'sunt homini, non propter corpus sed propter intellectum quem nos habemus, cilla non habent.
Omnis pulcritudo quae partibus eat an constat, multo est laudabilior in
Est mater omnium hereticorum M. Msuperbia. vir debet feminam regere , cap. Ita nec eam permittere dominari in
virum. Quod ubi contingit, per-
55쪽
versari misera domus est. Tunc ordinatissime caput mu- π lieris uir est , cum caput viri est
Christus, qui sapientia est Dei.
sv I . Etiamnunc in unoquoque nostrum nihil aliud agitur . cum ad peccatum quisque delabitur, quam tunc actum est in illis tribus , serpente, muliere, viro. Nam primo fit suggestio sive per cogitationem , sive per sensus corporisci vel videndo, vel tangendo, vel audiendo . velinti stando, vel olfaciendo. Quae suggestio cum facta fuerit , si cupiditas nostra
non moveatur ad peccandum, exin
Hudetur serpentis astutia si autem mota fuerit , quasi mulieri jam persuasum erit. Sed aliquando ratio viriliter etiam commotam cupiditatem refraenat atque compescit. Quod cum fit non labi mur in peccatum , sed cum aliquanta luctatione coronamur. Si autem ratio consentiat, is quod libido commoverit faciendum esse deeernat, ab omni beata vita tan-
56쪽
FLos CVLI. 4 iquam de paradiso expellitur homo. Jam enim imputatur peccatum , etiamsi non subsequatur factum, quoniam rea tenetur in consensione conscientia. Non accepit hominis natura , caput perluam potestatem meo non regente, beata sit quia nullo gente , per suam potestatem beatatus esse solus Deus potest. In jocis utique simulatio principatum tenet. Nihil est tam familiare peccan μ' tibus, qu1m tribuere Deo velle undecumque accusantur. Et omnes quidem haeretici e pneraliter scientiae pollici ratione decipiunt reprehendunt eos quos simpliciter credentes in Venerunt: quia omnino carnalia persuadent , quasi ad carnalium
oculorum pertionem conantiu adducere,ut interior oculus excae
Nihil sic revocat homines alec cucat quemadmodum imminentis mortis cos alazio.
57쪽
Quis fecit Diabolum 3 Seipse Non enim natura , sed peccando Diabolus factus est. ιι Sunt quidam quibus inter mul--Ma tos Vivere perniciosum est sunt 3cramiti ali quibus etsi perniciosum non est, tamem dispendiosium est: sunt inonnulli quibus, nihil horum timendum est , sed potius habitare
magis aestimant fructuosum. Itaque antiqui ut Vel vitarent periculum , vel ne paterentur dispendium vel ut liberius ad Chiisti anhelarent amplexum, singulari
. . . praeter necessarium victum de vestitum aliquid habes, Monacha
Nolo ut insidiatrix vetula mixta paupetibus accedat propius, deserat ab aliquo Monacho nives Clericorum ulogias , non blanda verba in aure susurret, ne pro suscepta eleemos na osculans manum in aure insibilet. Sunt quaedam inclusae, quae in docendis puellis occupantur,
58쪽
cellam suam vertunt in scholam. Illa sedet ad fenestram ista in porticu residet Illa intuetur singulas,
desinter puellares motus nunc ira sucitur, nunc ridet, nunc minatur, nunc percutit , nunc blanditur, nunc osculatur, nunc flentem vota
cat pro Verbere propius palpat faciem , stringit collum in in amplexum ruens nunc filiam vocar, nunc amicam. Qia aliter inter haec memoria Dei , nisi secularia carnalia , etsi non perficiantur, moventur tamen, quasi sub oculis depinguntur.
Si aliqua magni nomi in D, Vel o
bonae aestimationis persona, Abbas scilicet vel Prior cum Inclusa lota qui voluerit, aliquo praesente loquatur.
Periclitatur fama Virginis cre cat. bra certe alicuius personae salutatione periclitatur .conscientia. Inclusa etiam facie velata loqui debet cum Viro. I cmpore Quo dragesimae Inctu cap. I, si semper silentium tenere debe
59쪽
- γδ. Utilius est pius orare breviter,
quam semel nimis prolixe. Saene falso nomine discretionis palliamus negocium Voluptatis. Vera enim discretio est animam carni praeponere , ibi periclitatur utraque, nec sine hujusmodii
incommodo illi potest fatus consisteres, pro illius utilitate istam negligere. cf. 33. Carnalis superbia est de carnalibus spiritualis est de spiritualibus superbire. Vanitas est, si ancilla Christi intus in animo suo glorietur se o.
bilibus ortam parentibus si se di- viiij sp tulisse pro Christo delectetur si se contempsisse divitiam nuptias quasi aliquid magnum ad
- Est etiam inedam species ac nitatis in assectata aliqua pulcritudine etiam intra cellulam deleiactari parietes varijs picturis
caelaturis ornare , oratorium pannorum Mimaginum Varietate de
60쪽
Qua fronte de divitiis Vel nata cap. IX.
libus gloriaris, quae illius vis sponse videri, qui pauper famis est
cum esset dives , pauperem matrem, pauperem familiam,domum
etiam pauperculam M praesepij vilitatem e it 3 Suffciat tibi in altari tuo Salva-o p. 38 toris in Cruce pendentis Imago, quae passionem suam tibi repraebente quam imiteris, expansis brach ijs ad suos te invitet amplexus in quibus delecteris , nudatis uberibus ac suavitatis infundat quo
Panni linei candidi tuum ador-tnent altare,qui castitatem suo can dore commendent, simplicitatem prete monstrent. Cogita quo labore,quibus tunsionibus terrenum in quo crevit linum colorem exue-Tit, ut ex eo ornetur altare, Christi corpus veletur. Dilectio proximi in duo subdi Vi es. ..ditur, in innocentiam & beneficentiam, videlicet ut nulli noceas, benefacias quibus potueris.