장음표시 사용
661쪽
A Hieronymus , s statim exaudii in est, cur non statim nisin est regesin s ed Cuν av
h Princeps autem regni Persarum,restitit mili viginti
paulo insitam nunc reuertor, et timetur a vcrsin principem Fersarum.
N Ti A M hic locus, quaestionem babet rduam sane Liuifuerit illam,iaec minus nobilem:atque ut expiliatu minimὸ iaci princepilem ita, quae diligenter tractetur atque discutia: ur,dignin Persaruisi siti an .Quaeritur enim, quisnam suerit princeps Periarii, tamdiu C qiu tiandiu.& tantopere restitit Gabrieli, &quod genus piaelii inter tam obni, ipsos sit sactum. Vel enim simille angelus bonus,vos malus: si malus, aduersatis quomodo vocatur princeps Persaruit & qui potuit tantam liassere Gabri v.
vim potentiam aduersus Gabrielcm Z sin autem fuit bonus angelus,car igitulliam obnixae restitit Gabrieli,tam bonam & iustam causam agentii ta c. in angeli sint incorporei.quomodo ipsos inter se decerta. Thomante ac praeliaci intelligendum estivcrum ante alia liqui ramus, utrum rear.q.iis. princeps ille Periarum uerit bonus angelus,an malui. Rupertus libro art.1. Dono de victoria verbi Dei, & Beatus Thomas in prima parte qxiae- An D.Eie-itioiic M.Carthiisianus ite: maliique plurimi nam fere Theologortina ron)mus pu et aec comm in s opinio) tradunt, censuisse Diuum Hieronymum, laverit, principem Peri aruin fuisse angelum malum. Ponam hic verba Hiero- principem nymi ex commentario eius super hoc loco, ut quae suerit eius semen, istam Pιrsatia liquido iudicet lectoruic ille scribit. Uidcthr mihi hic pn ueps Pere rum, I hisesarum. rue angelus. 1 Persi credita est, iuxta ιllud quod inraaa'. Deutero- matam annom, I imin, quando diu debat riu -- genrci,in disseminam nos Ad U gelum. aruiat. μοιgentium iuxta numerum angelorum Dei. Istisum primipe . ais legithruι qu.ois Paulus loquitur pi Ina cmniano. ι ue scιunao. Sapremam secun- Ο.R R. loquimur
662쪽
loquimur inter ρ rfectos,quam nullus principum huius seculi cognouitsi enim Acognou sent . anquam Dominum gloriae crucifixissent. Reyitit autem princepsia Persarum, facien pro credita ινι prouinciat , ne captiuoruom-nu populus dinurreretur: ct forsua ιumstatim Daniel ex uritus fuisset a Deo, non iat ni tamen misius est angelus. qui ci indulgentiam Dei nunciaret: quia princeps Persarum, rno 2 viginti diebus restitit ei, enumerans peccata Iudaorum,quod iume tenerentur captiui. Sic hoc loco Diuus Hieronymus.
Quoniam igitur sigilificat Diuus Hieronrmus, principem illum Pe secum sutile de numero eorum priticipum huius mundi. qui crucifixerunt Dominum cos autem conitatibisse Angelos malos , hinc apparet putat se Hieron mum,suit se illum I)eri arum principem, angelum ma- ll. Ium. A. en n. cum Hieronymus eodem loco dicat,eum ille de nu- 'inero eorum anaelorum, quos Deus prouinciis de regnis praesecit , ut gentis . cui quiique praesectus est,curam & custodiam gerat: manifestum vero sit angelos.quos Deus prouinciarum & regnorum praesides, tui ires, S rectores constituit,este bonos angelos. quippe qui sunt adminiistri eius prouidentiae in regendo mundo: existimare conuenit;
hunc Persarum frincipem, non malum,sed bonum angelum fuisse. Et velo, in hanc sententiam magis propendere D. Hieronymum , si quis
attentius legat totius commentari j contextum, facile animadueriet. Quid ergo ὶ contrarias sententias de illo principe Persarum , an suo Cicosuetudo commentario posuit Hieronymus Quid ni sane frequenter D. Hiero-Diirron' nymus solet in explanandis sacris litteris,diuersorum auctorum, tacimi scripta tis saepe eorum nominibus,non diuersas modo , sed etiam repugnan- eius legenti tes inter se ,& quasdam ipti veritati contrarias sententias su nemo-bus, bene rare,nec eas tamen diiudicare, aut confutare, sed earum iudicium t . Idrua . et oris arbitrio integrum relinquere , Dequo,cum a suis obtrectatoribus vehementius reprehenderetur, se ipse purgat in quarto suorum
commentariorum, super Hieremiam volumine , cur id fecerit, ratio- Cassianus. nem zxponens- D' O Ruper- Votum , siue Diuus Hieronymus huius suerit sententiae; siue, ut tus hunc multi putant contrariae; siue , ut quispiam non temere existimaret, principem ambigue, illud iane extra controuersiam est, Ioannem Castianum, Per rhin & Rupertum Tuiciensem, viros, scriptorum, quae reliquerunt,laude malum Q. claros.principem illum Persirum, fuit se angelum malum , manifestis angelom de disertis verbis prodidisse. Cassianus quidem certe in collatione opinati Octava cap.1 2.Uirmat, omnem hunc aerem inter coelum & terram, it - usquequaque
663쪽
A vsquequaque diis incredibili malorem spirit m densitate esse
constipati ni quos ian eu satas utiliter humanis aspect bus piovidentia diuina subii axiti Aiit cnim terrore concursus eoi Lm, vel horrore vulvium, in suos ori O c luntate sua Marbs in ant. intolerabilis Gmidine consit marei tui homines. atque deficerent: aut ceric nequi res quotidie redderenti r, exempli, cori m , di imNa: ione illorυm vitiati , de per hoc inter homines, de ire miandos i piritus, seret noxia . quaedam familiaritas S pcrmciosa con unctio. Post haec Casiuinus,proxime sequenti capite subiunxit, non solum
malos spiritus impugnare homines sed etia ipsos inter se dissidere atq;
B d: micare. Nam discoridivi , inquit sepe rennutiugentibintroqvia ιριι nequitia vernacula familiaritate fasceptu militer exercere non desinunt. Quod etiam in xi One Damelu manifeste logimus Ruratumongelo Gabriele ita narrante: Noli timere lian. ei, quia ex primo die. quo tι asigere coepi in in con pectu Dei. e auditasunt verba tua: cst ego veni propter sermone tuoi. Princeps autem regnι Persarum restiti mihi , viginti Orno diebus crc. quem principem regni Persarum , minim. dubitandum est,aduersuriam fui se potessalom. qua fauebatgenti Persaram inimica populo Dei, quippe od in petii dam utilitatem, quam videbat per absolutionem quastion , pro qua Daniel Deum exorauerat , ab archan-C gelo mini bandam: lubem semetipsum . ne osus ad Danielcm salutaris a geti consolatio peruet rct, Dcique populum , cui Gabriel praerat, confore
tiam, se ad eum peruenire potuisse , ni in adiutorium bi Michael aduenisset, occurrens principi regηi Persaram , seisique constitim eius intιrsereni, O opponens, cumque ab ipsi in impugnatione defendens, ad instructionem Da melis . post vigesin:um ior νηum diem pervenire fecisset. Ex quo liquido pes uidetur quὸa ciscordia gentium, O con lictu ,quos inter se. is in ligantibiis,
gerunt. et ι.- contrasea uersa exercent potestates. Gillarum , vel ν.ctoria
P gaudeatit vel diminutione crucientur ob hec , non posunt inter se e se concordes, uano hi quisque pro iis quibuspris,contra alterius gentis prastylem, inquieta semper amulatione contendit. Dicuntur etiam mali spiritus, cur mali
principatus, & potestates, vel quod diuersis gentibus dominentur; ac daemones praelint: vcl quod in inferiores spiratus atque daemonia, suos exer- primipatMceant principatus. Nau S Dominus , Lucae undecimo nominauit orpore ita. Belzebub, principem daemoniorum:& Ioannis decimo quarto , dia- tes dicaturbolum vocauit,principem huius mundi, de Paulus ad Epiresios sexto, Coss. c. i . . R R. et daemones
664쪽
daemones appellavit principatus,& potestates. 8c restores tenebrarum Aharum. Haec Cassianus. Cuius quasi veitigia persequutus, simillinis
avertu . tranii Rupertiri in libro nono de victoria verbi l ei, hunc in modum scribens. Prim Ue, istos Persarum o Gracorum, quales 1int, unus de ictor 1.COr.a. bin eximiu, D. Hieromn- breuiteri uir.hti sum. inquit, principes, de q-bin Paulinis sit: sapientiam sequimin inter perfectos, quam nudin pri1 1-pum hulia secuti curuauit Ii enim cognovissent, tumquam Dominum gloria .
ru suu si pro emebant. Ergo, quorum im fuerunt, uico magumincipes eorum rei sum appellatiat bonisemper principes,pbi qu/ mon entium,mati a diem , in semper bom, quoad ρ unt repyiunt, etiam sibi et semperi sentio ut, siemper inter eos sunt iurgia,quia fueris sunt. Simiίteraei qui sub mala ista spiratibus,sunt homines maci, semper a bonis issentiunt, o nihilominus conira semetipsos cuis sunt, regnum aduersin regnum, ciuita
nos nuda potest eae discordia , nedum contentio aliqua vel pugna. Siquidem , periecta caritas quae est in beatis angelis di suu ma voluntatis eorum ad voluntatem Dei conformatio , oinuenta dissidii vel discordiae rationem excludit. Deinde, liberatio populi Hebraei ex captiuitate Babyloniea. Deo grata erat , 'imp in Deus per suos prophetas promiterat, atque praedixerat nudus igitur bonorum angelorum eam impedire etset ausus. Facit cliam Proconfirma-
665쪽
A consimatione huius opii ionis sententia illa Icb suae est in capite as. nam de Deo loquens facit cenor im tu subhmilvi. Ex quo si enisicatur. in sublimibus illis& beatis mentibus, nullam esse posse discordiam, Sinide est illud eiusdem Iob, comentum carti, qui dormires- Iob V. cui λ hoc e i, quis interriimpere poterit . aut quis cessare faciet, sena-mam coelestrum spirituum, inter se consensionem nonii ne concentus
signatam 3 Ceterum ad tersus hanc opinionem,duo possunt obites. Prior obie. Quomodoctio lite ei L Minimus angelus bonus, est potentior, etiam supremo nialin a angelo it quia ut docet beatus Thomas,in angelis praeponderat,& erim, bonio B praeualet ordo gratiae,ordini natura non ig tur malus angelus tamdiu angela resiarchangelo Ga teli resistere potuit let. Sed non est dissicile occurrere flere va huic obiectioiar non enim malus ille angelus tantam illam vim resi leat. Tho. flendi angelo Gabrieli. habuit ex naturali sua potentia sed ex pecca- in t.par. tis ludaeorum . quae, quδ plura & grauiora erant, eo iustiorem & Valen- q. tos .am. tiorem,mali angeli aduersus ipsos accusationem in conspectii Dei fa- ciebant, tantoque indigniorem & dissiciliorem liberationem ipsorum reddebant. Sed quia hoc nostrum responsum breuibus expositum , latius atque disertius explicat Rupertus gratum lectori suturum putaui, si ipsa eius verba hic adscriberem.Sic autem in libro nono, capite sex- C to de victoria verbi Dei. scribit Ruperius. Vndemati angelo virim pu- Rupertus gnandi aduersin bonum angelum eiquero: tindi Z Ex hominum vel populo- cur ange rumpeccatis. Vbi it ista pugna inter bones O malos angelosὶIn campo iustitiae, Iis malus in conflicti iudici'. ipso Pilatore a Iu ice Deo. Sed quomodo boni cy mali bono restite angeti pugnant interseia salin pugnat accusando, bonindefendendoan quan- rit causam tam est magna ct vera accusari O mati angeli in tantum est tarda ct inualida refert. defensio boni. emps causa,angelus malin,qui aderat regno Agyriorum, quo ducta sunt in captivitatem decem tribus Israel , vis ij me era actus ibat, quod nunquam recessent apeccau Itroboam. quod reges omnes sceleratos Decem tuo impios habuissent, denique,quodpertinaciter, ct incorrigibibterpeccassis, bus nunqua D nam toties audito perprophetas verbo Domini, tactisque apudse per Eliam a capsiuitao Eliseum Di signu O prodigiis mussarenus ad paenitentiam moli ri, ac ste I; te liberata potu sext. Et quia haec accusatio graui a erat , propterea ine cos it a- sunt. pud Deum defensis bεni angeli, qui curam gerebas illarum tribuum. uua- Quor in
propter,nunquam illambu captivitate sunt liberatae. Similiter malus ange- dis Iud Ius qui aderat Porsis , O vocatur hoc loco princeps.regni Persarum , vehe-rum libera, menter obsistebat,ne tribus Iuda captiuitate liberaretur. Hoc autem faciebat minem im-
666쪽
Cur Iudatribus in patriam reuera eq
m ti angeli in populos hahe int pote tem.
qua liberatione ex captiuitate apud Deum in gutores emerentum. tum dissuadendo Iudaeu,reditum in patriam exaggerandis bonis, qua in captiuitate certe possidebant , ct ampli candis ma&s atque incommodis, quae inred tu per essura erant,contra vero, minue iris bonis,qua ex re itum patriam sperare poterant ad hoc, alienando animum Cyrι regis a Iκdaeis,ut reuerses in Iasaeam minime faueretrior eos qui apud ipsum remanserant, nusso modo di m tteret, A. tuens id maiorem in modum ιncolumitata, tranqui itati, securi tati, ct diuturnitati imperi, sui expedire. Praeterea, graui aut coram Deo Iudaeorum accusatumem asserebat, exponens eorum sceleratropter qus , se- eundisin legem diuine iustitiae, nugo modo liberari deberent. Haec ille malus angelus aduersus tribum Iuda.Cuius accusatio , βιt illa quidem grauu ,sed no ι tam e sicax, ut aduersus tribum Urael. Peccauit quidem etiam illa, sed Mon tam pertin.iciter babuit enim multos reges,qui rei paenitentitam egerunt ut Manasset,vel etiam pr ac insti fuerunt , ac populum correxerunt , ut Iosa-pbat,sce hi. v or Ioas. Proinde ait Gabriel, princeps Persarum regit it mihi, o Isbaudien unis sed non usquequaque resistere mihi poterit, quia videlicet causa vestra moause, peccati,dr principi vestro Michaeli, qui solus adluator metu e tιn his Omxibus, locum facit iuste defendendi, quod non debeatis
perpetua captiuitate teneri, quia non in perpetuum a Domino recessistis, im-nio poenitentiae satisfactionem ηonnunqIam obtulistis,ct nunc sertis. Hactenus ex Ruperto.
Sequitur altera obiectio, quae aduersus hanc ipsam opinionem ita instruitur. Angelus,qui restitit Gabrieli, erat princeps regni Persarum ergo fuit bonus angelus. si quidem ut singulorum hominum,i a regno Tum, prouinciarum, atque populorum custodia, cura, & gubernatio, non nisi bonis angelis a Deo demandata est: malis enim angelis permitti non debcbat. luippe qui in omnium hominum,perniciem, & exitium oennibus sitis viribus incumbiit nimirum simile hoc fuisset si partia licet componere magnis) ut ii quis ouem lupo commisisset. Sed ad hoc, ex Cassiani & Ruperti sententia paratum est,&in promptu responsum.. Re pondendum est angelos malos dici principes ri or in &populoriim,uosi quod eum principatum & potestatem acceperint a Deo: sed quod eam habeant ob improbitatem & impietatem hominum, quibus imperant & dominantur,incitando eos ad varia & magna flagitia. Nam ut scriptura inquit, qui facit peccatum seruus est peccati, paritErque ipsitis daemonis. Et sanc, Gentiles cognitione veri Dei l-kuque carentes,velut Persae & Graeci tuncarant, ductum & imperium mali
667쪽
A mali angeli potisii, osam boni tequebantur. s.c,ii diabolus a c hristo
Domino vocatur pi a ceps bullas mundi , a l 'aillo, Petis trullis seculi.& . . co . . rector tenes, ra. Uninam m . quid nitium,eius minuiros diuersorum rc. Eph.ο.gnorum Princi festa praelides nominari Z Accedit lia, . quod mali angeli ex omnibus ordinibus angelorum, aliqui ceciderunt. tu ut igitur Deus, ex ordine principatuum flatuit bonos angelos,qui regnis S prouinciis precitent. ita diabolus destinauit aliquos qui ccciueram ex ordine principatuum .pcri urbandis. dccipiendis ac deprauandis gentibus de populis. qui se ut sub diuersis r gnis & pioumcus. Non eit hoc loco supprimendum silentio , salutare B quoddam docui neruum .haud dubie gratissimu lectori futurum, quod
Ruper us tradit in libro nono de victoria verbi Dei capite octavo, his verbis scribens. I erribile atque lamentabiti ὀιηι nobis datar documen tion, ut sciam im causam ese apud Dra iudicum, cur, cum sumus in atiqua tra- Notabilisbulatione, eu ρνιι ca ,seu priuata nonflatim exaudimor clamantei ad Do- stuperosem minum. 4cire namque debemus,sanctos angeloi, inter Deum,o homines Dei te ilia, cur feruos esse administrator :2 nos inco pectu ιοtum psyere O ONre, cos, Deus pre semper esse parato ad osserendas Deo orariovet Eces M. Scire ιτιώμ deιe- res nostrasmus. m uos angelos ex uerso venire, o contradicire Eris,ac esistere, o Aim noli piutiniusti .nop sco tra πω declamare causas iηiustitia quod ridelicet exau ex C diri non debeamus, eo qu)d neque plena me oremus, neque proposita nobis audiait. exauditionis ιonditiones ob seruemus: ryas duo olue cogitationes impietatu.
siaue fasciculos deprimentes,si ange esurienti pancm tuum, o egenos vagesseque induc in domum tuam. & caetera quae pluribus verbis proseqititur Isaias capite quinquagς: imo octavo, & postea subdit, tunc inuocabis,
ct Dominus nsn exaudit,scire debrinussati tu angelis orationei ct Namqrci potis iubi nostros Deo Oferentibus,residere o contradicere malos angeloi, batcntei inprincipes, manibus accusarionum iacula, qua sunt peccata nostra,non redempta pr/- auribi bodiis misericordia operibus,qua Dominin inconditiovet Uuit, siVue cxau nossentenis
D diri desideramus. S i c Rupertus, tia Theodo Altera sententia est quia Daniele hoc loco nominantur principes Persarum & Grς corum,eos fuisse bonos angelos,qui a Deo illis regni sybis Diui& gentibus praefecti fuerant, atque omnem quae hic memoratur inter Thoma, O
litos principes , & Gabrielem ac Michaelem dimicationem A pv- f. i. sebou
gnam, non nisi inter bonos angelos esse actam .Huius sententiae au- sticorum uores habemus Theodoretum in commentario huius capitis.& Diuu Theolog B. R. - Gregorium ruim
668쪽
Gregorium in libro decimo septimo,moralium capite oc auo: quem, Aceu ducem secuti sutri fere scholastici, atque in primis beatus Thomas in prima parte quaeitione centesima decima tertia; articuloseptimo.QV-ο . Nec his diuersa sentiunt Lyranus & Carthusianus in explanatione μ'gςo sim huius capitis. Censent autem, dimicationem & pugnam inter angelos ni bonos non ita esse intelligenaam , ut boni angeli voluntate absoluta σ pMnmt discordent inter se,nedum mutuis dissideant odiis; sed quia, quoad Wς ς. non eli ipsis Dei sententia & voluntas manifesta: populorum, quibus praesunt,diuersa merita vel demerita exponunt coram Deo,& diuersos ab ipso effectus pomitant. Clim primum autem patefacta ipsis est Dei voluntasac sententia, celsat omnis illorum dissensio, summaque con- Rcordia id ipsum omnes sentiunt & volunt, quod diuinae voluntati
Cκr oleo Sed exemplorum appositione. hoc fiet apertius &illustrilis. Angelu P syμ Ius bonus, qui praeerat regno Persarum, has ob causas censebat non , as tu esse omnes Iudaeos illa captiuitate liberandos. Primum , quia boc in- αν pra- genio semper fuissent ludaei, ut rebus aduersis meliores eiiciat, quam
Moic obe fecundis: magisque prodesset illis ad talutem animi malis premi quam
Π bonis abundare : quapropter utiliorem fore ipsis seruitutem, quam libertatem,& in captiuitate affligi, quam in patria florere. Deinde, tot cise tant que Iudaeorum peccata, ut non possit aliter diuinae iustitiae Csatisfieri,quam ut vel perpetua, vel longissima serui te, suorum scelerum poenas persoluant. Ad hoc, pertinere ad diuinam prouidentiam aliarum quoque gentium curam habere non tantum Iud. eomm, vid licet,non Iudaeorum modo ipsum esse Deum, sed aliarum etiam om- nium gentium. Cum igitur aliae gentes minus offenderint Deum quam ludaei, habita praesertim ratione amplioris scientiae diuinarum rerum quam lud. xis impertiuerat Deus, .& plurium maiorumque donorum, qu.ae illi a Deo acceperunt, conueniens erat, ut, si Deus erga Iudaeos misericors esse vellet .simili clementia & benignitate ad tersus nalias gentes uteretur, & quia Persae Iudaeorum institutis', consiliis, &consuetudine, plurimi ab impietate ad veri Dei agnitionem cultumque conuertebantur,aequum csset dignumque Dei bonitate qui omnes L. Tiin.:. nomines vult salvos fieri,& ad agnitionem veritatis venire etiavi Pe sarum saluti consulere, & quoniam plurimos ludaeorum captiuitate liberatos in Iud aeam reduxerat , reliquos qui remanserant apud Persas, ad eorum utilitatem atque conuersionem retinere. Atque haec quidem rat principis regni Periar am, dimicatio cum Gabriele,& hunc in sinem
669쪽
A finem liberationi omnium ludaeorum obsiliebat.
Contra verb Gabriel di MichaeLIucheonim tutores, patroni ac de- Quomodo fensores, liberationem eorum ex captiuitate, his rationibus a Deo cD Cabrici σflagitabant. Deum non semel promisist e, Q per suos prophetas praedi- Michael, xisse, captiuitatem illam Iudaeorum non amplius septuaginta annos dii Iutabiniuraturam; quo tεpore iam tunc exacto, oportere, ut constaret omnibus libriatione
quam ipse Deus sit verax in promissis suis, & ut prophetae eius fideles. apud I ec
inuenirentur. Per exiguum autem & nullius momenti esse emolume. procurabat tum, quod Persis accedebat ex contubernio & consortio Iudaeorum, si cum detrimento ipsorum comparetur: co namque septuaginta an
B norum tempore,usque adeo in Iudaeis, verae pietatis & religionis studium exoleuisse; ut nisi quam primi imi societate Gentilium segregentur,periculum sit ne ii quod in illis reliquum est virtutis & religionis lumen,id penitu cxtinguatur. Cum enim sint ludaei ad super. ititiones Gentilium valde propensi, nisi ab corum contubernio abstrabantur. sine dubio eorum superltitioiaibus Serroribus implicatum iri. Nec cile aequum. panem filiorum dare canibus, & tauto suorum dispendio& damno, leuissimum minimumque impiae gentis emolumentum redimere. Esse quidem pleros te Iudaeos improbos & se teratos Deoque contumaces ac rebelles; sed in bis tamen reperiri non C paucos,& bonos , & Deo carissimos; & in his Danielem, cuius tam multis lachrymis tam longis durisque lemniis& afflictionibus corporis tam assiduis precibus,tam ardentibus votis, decebat Deum indulgere ac uitisfacere. Quod si eo beneficio indigni erant ludaei, id tamε conserri illis decebat,in gratiam & honorem Stelliae, qui ex ea gente,& in patrio eius gentis solo humanam naturam suscepturus .cuin ipsis familiariter victurus, ipse ue maximis cumulaturus erat beneficiis. Haec igitur rationum contentio, vcl pro Iudaeorum liberatione, vel contra ipsam inter diuersarum gentium praesides dii gelos , coram Deo .n facta appe latur hic puma, prae luim,resistentia. seu repugnantia.
Verum iuuat Theodoreti & Gregorij verba hic apponere, quibus illi,quod nos scholastico modo,breuiter & distincte d ximus, nisi us & Singuli holuculentius explicarunt;quo scilicet tantorum doctorum auctoritate,stives angemaior nostris citctis fides accedat. Theodoretus ita scribit.Ex his quae tr.i tum babet dit hoc loco Daniel,docemur,singulis angelis, uniuscuiusque nost=um credi-cussorem, tum esse curam.ut custodi timeantur, aprasti damonisuos merent inst. O gentes riv. Archangelis ren, illud munus iniunctum est,urgentiamsint praefecti.Sed archango illud impris otia q-eniam ridetur,quanam de ιausa princeps regni Per - lum.
670쪽
sarum resi' at et,qui ρ.itrocinium populi Hebres susceperat Z Non enim ρυ-. Ah
iae iam Ἀuvitiformis Apientia Deiloc it tque mi rium Vnoraturain multam Dei rex ι Iu laeo prouideutiam tonsi erantes arcbangeli, quibus aliarum natio tum cura fuerat credita,indignabantur, quod ceruerent Iudaeos, max
me po l legem 2 prvbctas , tantamque doctrinam ct curam. deteriores esse barbaru popula, iec talibus bene δεμ a Deo assetis . quibus ipsi praesidebant. Et bac lanificavit augelus D meli dicens p iuceps regni Persarum stetit exaduersa mei,vno ctri lintι diebus hoc est 1u omuibus Ziebus persuadere ei pudebam iure, hac D i prouiden ιa dignos censeri Iu ass . opitulante mihi CD. Grego, Muliae. . Haec rheodoretus. At divi Gregorij verba ex capite octauo ritu de tu. libri decliniseptimi moralium, sic se habent. Sedimeo haec libet inqui-gui 3πIe- rere si pax iu sublimibus sumina retructur,quid est,quod per angelum Danie Ioru quia li ducitur princeps regni Persarum regri t mihi viginti ct uno diebiu, ct ecce
An et sunt cipem rutu Persarum. it que alio, Pr ucipes gentium, nisi antelos ο- ρ nc es pellat, qui sibi resiliere exeunti petusscni Z QP igitur ese pax is sublimibus geniιum. pote i Mater ipsos qu=que in elico istir tuse ira ι certamen agitur , qui' f mper conjectui veritatis asisti ut λ Sed quia certa angelorum ministeria, di heu dis Mutu quibusque lentibus punt praelata: cum subiectorum mo- ores,aduersumse νιc im praepositio uim sp rituum opem merentur, ipsi qui pra-
. sunt 'iratus coutra seve rueres untur. Is iramqueangelus qui Dan AD- qtiebatur captiuis Iudeis. Di Persi e constitutis praelatus agnoscituro a chael xer . Iu iras,qu. in terra Iudaea remanseram praepositus inuenituri Vndectabhoc ipso angelo duitur Danieli, Newo est adiuror meus nisi Micbaeiprinceps vester Er rursus, . hae unus de principibusprimis, ven tin adiutorium mi-
dum non sii in t ese Ged in adiutorium verure dicitur, aperte ei populo prata ag scitur,qvi captinuim alia pine tenebatur. uti est erg. an