장음표시 사용
651쪽
V τ N et quidam theologi , Tigrim dictum a sera Ti- r, denos dgre . quod eius incursu celeritatem imitetur. Verum suo, Tiluinius, uirius,& alio, radum I igrciti vocem este e- ri . dorum sina illi sagittam significant: cuius cci critaten , Ps. η.b 6. quoniam eius fuminis cursus prae se sura: propyerea d - cap .. nctum cite i igiem. Sed cur hic non ina ur magnusῖ an qHia mus er i Ctii ima- ex quatuor fimmitibu , c paradiso profluentibusZan comparatione fi -- , ruminum Iudaeaeὶ an quod esset ex nobilioribus, maior busq; flvminibus αν. B tunc temporis;in orbe notis aut certe ludaeorum genti cogniti Gonstat sanc maiorem eo esse hi phra em: vide Straboncm libro xi ut ni- hild cam de dii o lndo,N Gange. Lupi rates ainem magnus arrella tur Genes. I s. De t. II. ApDc. cap. si quin e iam to ucis . quasi per excellentiam flumen praecisu. ac si inpliciter nomina ur.Notauit l, , c lo
O D.Hieronymus saepe diuinas visiones& reuelatio es tu ta fumen aliquod esse factas: velut Ezechielici uxta fluuium L bobar Danieli. iuxta fluuium Eulaeum,& Tigrem, Ioanni Bapti tae cum bapva iiit Do F ut i minum. iuxta Iordanem. Etenim,flumen non si aliud, litam magia a stoevis & cop a aquae perenniter ex sua ori ne profluentis: quo significa- qat signia C tur in agna vis gratiae , de illuminationis propheticae, quae datur pro-pc .rbetis non instar habitus permanentis, sed tan litam in transcursu. 5 ad . amodum aquae prae eriluentis.
lusa admodum credibile est suisse.Gabries en iboc nata si , H. si que exi sti metrum Ioannes Cassiani Scol a pone Oci alia, Cassio lai.& theodoreriis paulo .d depostcrioribus. Caribus ianus. idq; rationi consentane i eit,siquido, in duabus superioribus visionibus carius o cha . i.&noni,angelii misi ima Deo ad docendu Daniel constat sit χGabrielem,cti cxpressum eius nonae ibi legatur. Quo licer intelligere
652쪽
Casi id. eruditionem, atque instruendum Danielem. Putat autem Cassianus, Ade Gregorius libro i7. moralium, hunc angelum babuit se peculiarem
Mores. c. s. tutelam ac caratri populi Hebraei, qui erat in captiuitate 'Babylonica,
de quaecunque ad eius populi salutem de dignit te pertinebant, fuisse. Gabrielis ministerio demandata. Michael autem princeps erat, tutor, de rector uniuersi populi Hebraei, ac totius Synagog e, sicut nunc esse creditur Ecclesiae. sui Ani. Linea vestis huius angeli, significabat puritatem de innocentiam sicet vestis naturae angelicae, nulla peccati labe unquam Deda ae : linom enim e himea. album Ic byssina vestis candorem habet, quo lucis aeternae imaginem igerit, Iccompetit electis , de q- tibus Ioannes in Apocalypsi cap.3. qri 3
vicerit,ino it induetur vestimentu albis. Sequitur, renes e M accincti auro
obricio, id e L cinctus e at zona ex auro purissimo.& nitidissimo, sic e-b is nim interpretatur Theodoretus aurum obrizum , quod ipse , retinensaurum σι- Hebraeum vocabulum appellat opbat: Isidorus tib i s. etvmologiarumniarem. cap. 17. dictam putat obtatum, uia obrati et splendore Cio , quod sit
optimi coloris. Plinius autem lib. 33 cap.3. aurum,inquit, quo magis ar-st, eo metis proscit ad bonit tem: aur02 experimentum umi est, ut iis colore rube u ut ignis, at Ise is hoc Obritium vocant. Pagninus obrietum
P n. in ei Ie dictum est ab Ophir. quasi Ophiriaum. Erat autem Ophir,nomen hesauro pcoprium loci, qui seracistimas erat optimi auri, quod deuehi solitum diuua , i ad Salomonem & Io ipbat , icriptum et in s.lib. regum cap. q. io. occta,qu/d ultimo . Diuus Hieronrmus in epit lota 1 o. ad Principiam virginem tamen ab quae continet explanationem .psalmi quadragesimi quarti, super illisatio inter- verbis sinti tregina a dext is tui, in restau deaurato,pro illo dei irato velie Jum vi- sicut ipse vertit ex Hebraeo is diademate aureo reteri, symmachum tradetur. stulisse in urn o primo: Aquilam vero quintam item de sextam editionem D. Hiero- ver isse, in tin iuratu, vel in auro Ophir stabditique Hieronymus, Ophir
limus. genus e se auri, vel a loco Indiae, vel a colore sic nominatum. Septem tirpe apud Hebraeos auri vocabula reperiri. Apud Hieremiam cap.ro iic legitur,.: Gitum inuolutum se a barbi assertur,ctauom de Ophati PEt sunt hoc nolico tempote qui putent, Ophaz titisse, quae nunc a Lusitanis vulgo dicitur Sophaia, auri optimidit illima, unde in Lusta-
md nram deuehi solet. Per zonam vero auream, figuratur ardor amoris, fl: t Gua qu o angeli,Deo indissolubili coniunctione copulantur. vel purissima kr a. e 3rum sapientia qua Deu Sc cia in Deo intelligunt. Porro quia renes sarit loca delectationum camalium, per renes aurea rona curctos, si gnatu concupiscensiae victoria quod angeli omnem suam voluptatem,&
653쪽
d Isulorus libro decimosexto etymologiarum. Quidam faciunt duo genera Arysolithi, unum translucens .aurei coloris, habens velut ardentes quasdam scintillas;alterum caeruleum & virens; aquae marinae, cum a bsole collustrata est, persimile quod radiis solis suppositi m. auream repraesentat stellam,& in AEthiopia gignitur. Chr) soli ibi fit saepe mentio in Scriptura: velut Exodi vigesimo octavo, Ezechieli, vigesimo octavo, Apocal.vigesimo primo. Sed redeamus ad vocabulum Hebrae,im,Thasi, quod est hoc loco: Iod quia ireques est in Scriptura,variamque habet tigniscationem, iligentiori inlget interpretatione. Ponam igitur primum,quid Hie C ronymus diuersis locis de vocabulo Tharsis trindiderit: tum ego pres quid sy.sius & distinctilis, varias eius vocis significationes exponam. Super Hierony- hoc Danielis loco ita scribit diuus Hieronymus. Pro ιhr solitho qiu ν- min vat sntu est D duodecim lapidi M, qmponitur in Legio pontificis, η Hebro ha- in loci, delitur,Tharsis,quod Thescotis 2 SP machω, eodem veri e interρretatisunt vocabulo Tharsis septuaginta vero mare oppidaueri ni iuxta itud quod in Psitholo Tharsis ritur 7. Inspiritu vehimetiri conteres naves Tharsisad est viani. Et Iotiati fu tradi cxit. gere cupiebat,non in Thasum urbem Ciciliae, ripiarique exi l iant littera . ponentes pro latera:xelin India regionem,urpurat Io sphus ,sea absolute in Ioan. t.
D pelagus. idem xberita, &luculctius eadem de re scripsit in epistola lue 3. ad Marcellam ; in qua reprehendens Rhaeticium Augustii lunensem
Episcopum,quod in commcntariis suis in cantica canticorum, multa& inepte N perperam interpretatus esset, sic ait. Vehementer miratus sum virum aloquentem, praeter ineptia sensuum ceterorum. Tharsis putasse Urbem esse Tharsum n qua Paulin natus est O aurum Ophai. Petruvi m- Actiar. care. quia Cephas in Evangelio,idem Petrus sit appetiatus,Nasucrat utique Ioan. i. id ipsum verbum in Ex echiele cap. io osteries rotarum. uut1pecies Tharsis, Om Damcis cap .so. covinciui, ut Tharsis, quod aquila chrysosthum,
654쪽
Gen. r. gelum sub viri becie tibi visum, livea re t tum. 9 circa renes cinctum Disse
Dcitu est reston is,homonymam ei Ocabulum Tharsis: quod is India regia ita appelletur P issam mare,qVra carustum', c saepe solii radiis perculsum.
ouata.ν colorem siri id torum lapid M trabat,2 acolore nomen acceperit licet Io- .itur Oseibus r. pro θ littera m lata , Gracos putet Tharsum appetare pro Tharsis. invocabu Hactenus D. Hieronymus. Nos quatuor eius vocis significationes tumli a barsis. ex sacris litteris, um ex earum intzrpretatione. quam septuaginta it terpretes conciderunt. colligere possumus. Nam quintam signiticatio IUlib. c. item eius vocis pro Thario, Ciliciae metropoli. a Iosepho in primo αnono libro antiquitatum traditam, ut quae merito reproba: a sta Di uo Hieronymo,hic omittimus. Primo igitur, J harsis, in libro ter- Lib. 3. Reg. tio Rcgum, & secundo Paralipomenon , fgnificat regionem Inca. io .ct a. diae , Optimo auro abundantem, unde ad Salomonem longa n
parati p. c. uigatione deuel batur. Dcinde , significat lapidem pri tiosum , V.9 2ο Patet Exodi vigesimo octavo, & Ereesitelis vigesimo octavo,& Danielis decimo, quem Hieronymus . seciuus Aquilam, vertit chrysolithum. Praeterea id nominis sumpserunt aliquando septuaginta. interpretes pro Carthagine, vel illa ora Asticae. Nam Isaiae vigesimo tertio nos legimus, ululata naues Tharsis. pro quo septuaginta reddideriint,naves Carthag:nis in Ezechielis vigesimo septimo sic est,Thar snegotiatore, tαὶat septuaginta verterunt Carrhal venisis negotiatores tui; odenique, secundum si odoretum,Theophylactum, Aria Montanum,& Va ablum . hoc modo sumitur nomen Ibarsis apud Ionam capite primo i 'ostremue, ioc nomen ponitur pro mari: & sane perquam ire quenter in sacris litteris ; vi Psalmo quadragesimo septimo . & inai. z capite secondo; de secundum Hieronymum . de Hebraeos , etiam apud lonam c ite primo: qmn Hieronymus super secundum caput Esaiae cinat nomen Tharsis. proprie significare apud Hebraeos ipsum ma
655쪽
A re.nam alterum nomen, l am, quo ctiam, tun rer I 'ebiai etessiti tua. dum inare magii este Syriacum quam Hebraeum. AtqLe hac cc xoc bula a harssis attigisse salis sit icciori. Quonram autem, ut diximus, cum Tharsis signiscat lapidem pie - Dc barin tiosum,sicut videtur hoc loco significate , ab hi: crpretitus cxΙ onitur tio ιι ' nomine chrysolithi vel h3acimi ibi onnihil etiam de has dicendum De chryselitho quidem supra nonnulla rosuimus; quibus addendi mest,quod in libro trigcsinmo septin o, capite nono scribat I iiiiii s.c 3 - r nivi
i ct itu milus aqua,radio lupercussa: ct ira, viro sapioriapicnoi, O veri solis rudioperfusi igni cat. D possum hoc locio praeterire tacitam eiusdem lapidis descriptionem 4bolino positam in capite trigesimo tertio. AGHopo,inquit, De eodem nitore catuleo bacinim inuenitur. I uiret ostis,s quidem incula illi iη- quid Soli. μ i/tur. Est enim rit,inon parce obnox . Nam plering aut violatio di et ius lintris luitur,aut nutuo obducitur,aut albicantiar in aquatictim eliquescit. Opti- mandaue-πις ιη illo tenor , nec dension fisco D Obiustori nec propensa petit coitHterit. cicrior sed ex utroque leviperamento, lucis o ptivos, moderatu uoucr ρ e trabar. Itices quisentit aurus, ct cur tofacit mutaritime . nec aequaliter 'hiaticu aut nubilosus es aut sereniti dies. Praetcreabin os missus, vagiistigit
656쪽
scalpturis certe, minime accommodatus: ut qui attritum res' t. Nec tameu Αye LM inuictis olmain adamante smiratur. 9 notatur. VH Hyacinthis, ibi chrysola pD apparet,quem lapidem lux celat prouit obscurum.Hac enim est mDubitatio. Ho diuertitas.ut nocte igneas sit, di epallium. Haec Solimis. At enim addubitabit fortalia aliquis, ii angelus, qui visus Danieli, vellitus erat lineis,qui potuit eius corpus a Daniele,cuius esset coloris,discerni3 Sed cogitandum est lineam illam vellem, fuisse tenuit limam,atque pellu- cidina,& perviam aspicienti; ut corporis quod ornabat , facile prode
Pergamus ce erum illius angeli habitu vissemque, hoc loco descri- ptum, breuiter enarrare. Nequitur, pecieifulguris id estipleiidor illuminans , e facie eius emicabat: vel facies eius videbatur uasi flammam de fulgurans: in quo terror & ira contra Dei hostes o-endebatur: vel indicabatur excellentia gloriae angeli; vel mentis eius stu 'm quae excellenti diuinae cognitionis fulgore coruscat. Nimiliter a Mat-stit, faciein th. aeo describitur angelus, capite 28. nu ictus.& testis resurrectionis Do
geli fM ' mini: erat. inquiti siectus ei in quasi fulgur. Post haec subdit Daniel, Maligμrani. eius ut iam Maraens. lntinuatur ardor amoris diuini,& clamas notitiae angelotum in beatifica Dei visione cosistens.Sequitur cir brachia ritu,
ct qua deorsum sunt usque ad pedes quasi pecie, aris candentis. Brachia,ro- Cumi ιω- buria sortitudinem angeli significant,ad serendam opem & pzaesidiuch θρς quibuscunque voluerim,&ad conterendas omnes aduersarias potesta- ς A ς tes. Per pedes designatur angeli facti ias incomparabili celeritate cun-li βπς di quocunque & quacunque vestierit. Erea dicuntur brachi ob insu-can cuti - pecabile robur & ob vim caetera frangendi & conterendi. Candor autem, vel id pulchritudinem pertinet .vel ad terrorem aspicienti viri; sicut casia r armorum in praelio. Simile quid legitur in EZechiele capi
te primo . scintista. in quit, quasi aspectin aris candentis: Extremo loreo post id mul nituricr vox sermonum eius, ut vox multitudinis rid est, risus tibi esses, in onu rox quit i hieodor us,irum audiens audiam,mauumhbminam interso magna D
Putat Alberetus hunc angelum qui loquebatur Danieli, venisse multis aliis comitatum angelis,ad maiorem iptius Danielis conseiatione. Magnitudo porro, & ni illiserinitas voc: s angelicae, significabat ad- mirabilem facultatem enuntiandi ci explicadi homi mi tis arcana coe te stia. fx bae ig tur,dc aliis angelorum visionibus palam ei Lim inusi- . ra o & territ, ii modo augelos apparuisse hominibus, quo maiorem me ariam animia sui revexentiam,& timorem excitarent; N rtii at hu- litatem
657쪽
A humili atem condi ionis humanae S angelicae supra omnσ π oi tales.Cur ange- . in donis naturae,statiae,& gloriae excellentiam demolistrarem Et quia totum a te saepe ideo apparent hominibus, vicos ii ae occulta si ni familiarii crctus condoceam;hinc sit,ut per proprietates corpori salium pii, spirituales pringressu ρυ-prietates angeli significentur. nio tcrri i- Simili propemodum si ecie habituque, visit in sibi Dominum narrat cita bo nini Ioannes in Apocalypsi capite primo. I tui. inquit,su:ilin. lio hc η .es otiat. Sic etiam supra , Daniel capite septimo dixit, vidisse se cuasi filii in hominis venientem cum nutibus coeli. Vocat Ioannes Christum simi- Similis Io lem filio hominis: quia licet ipse poli incarnat cir insurna verus siti ustus homo;non tamen ipse tunc. ualis si ser se visit siuit loania sed tam-ιalusi capitum per visioncm imaginariam sub mulitioi mi specie aci militudi te primo. ne. anquam secundum phrasin Hebraicam. idem est , similem esse Cur Chri- filio hominis,vel factum esse in s militudinem lic minis,atque esse Vesus vicitrum hominem; xnde silius Dei dicitur a Paulo in epistola ad Philippe- similis stases cap. 2 propter mystcritim incarnanonis , in s militudinem tu minutis hoministus,& habitu inventus ut homo. Pergit Ioannes, & subdit, rc litumnis. podere,ta praecin tu ad mami ab et ova aurea. et ι;eρως est tunica talaris usq; ad pedes demissa;&erat una de vestib. sacerdotalib. Quapropter per e; Quid refisignificatur vel Christi saccrdotium, vel natura humana, si am Dei si pederes. C lius inquit. Per zonam vero auream designatur regia Christi auctori tas,de qua Dauid in psalmo nonagesimo secundo, Dominus regnauit, quid α ona decorem indutus est,indutus est Dominus fortitudinem, &praecinxit aurea. se, puέ eius,inquit Ioannes Oc.ipissi candidi tanquam lana, o tanquan. Caput Chriniis Recte lane. nam caput christi. secundum Paulum. est Deus; cuius ti quod sit. antiquitatem,vel potius aeternitatem denotat canicies quocirca etiam ι. Cor. II. Daniel supra. appellauit Deum antiquum dicrum. Octili eius raxquavi Dan. 7. flamma ignis. significatur vis diuinae intelligentiae , omnia collustrans . Oculi Chri& illuminans ut nihil ei obscuriim S occultum esse queat: ignis nem-D qμι .pe lucens bonis,improbos percen4 atque consum s. Pedes eius miles P .um chalco: per pedes, qui intellexerit sanctos Apostolos, minime opi- a t.ρ.nor,a vero aberrauerit. Illi enim Christi nomen per uniuersum orbcmportauerunt;sicut Dominus dixit de Paulo, iras electionis id e est mihi, ut portet nomen meum coram gentibus,2 regilio Osiliis Israel. Sunt etiam ipsi corporis mystici, id est Ecclesiae Christia edes: quoniam eorum fi Pedes Chride & disciplina,fundata S firmata est Ecclesia. Qui bene dicuntur si j ii Eccle;miles aurichalco; quoniam & splendorem habuerunt auri,id est,splen sia fueruntdidissi- apostoli.
658쪽
did istinam earitate ri ac lapientia n; de soliditatem, ac ficinitudi rem aeris propter incredibile vi uris robur, & insuperabilem animi fortituatnem. Ποτ tιuq amaqu.trum multarum est. vox magna & son ra. . . t enim Cnriti joct. in a. per omnem terram praedicata Sc etcaiulitae: de avo,tanto antea auid spiritu prophetico cecinerat in Psalmo i 8.no i tu it lo laci e ne lue sermones. quorum non audiantur voces.co bim: ita omnem ferram exivit sonus eorum , de in fines orbis terrae, ve ba eorum. Facies mussicut sol lucet. Similiter in transtiguratione resplenduit ut sol, tabrili facies: si enim iusti fulgebat ut stellae, secundu Dalii leni cap. it. immo si fulgebunt iusti ut sol , sicut diYit Christus Matthei is . quid mirum, lendorem vultus Christi,solis fulgori simialem praedicari Sed reuertamur ad vitionem Danielis.
Viasgu Dan Aselus Gi ianem porro stri qui erant mecum, non muferunt,sed terror nimis irruit super eos, o fugerum in absconditum.
N potestate angelorum est. cum in assumptis corporibus apparent hominibus, sui aspectiim quibuscumque volunt, vel exhibere,vel denegare. cur, inquit rheodoretus. furerunisci, D melis cum visioHem illam uon vidi sevir Atqui ver imite est,hoc ipso maiorem illis metum esse incusum nullum enim con ι- cati via using audientes vocem verito perculsi terrore a ueterfnt. Eclia sim vocat hic Scciptura sic enim Graece est, pro eo quod Latine legiatur toro non timiditatem solam,sed coecitatem illam quae Graece dicitur αιρατ a quae liubila contingit, hi non a mi ab visu. non vident tamen,qu ae tant ipsis ante oculos.Hac percussi sunt Sodomitae iuxta fores Loth;& Syri,qui ad capiendum Eliseum misi fuerant. Simile quid eiu ,quod narrat hoc loco l aniel, etiam Pauli soci is in itinere cum iret Damascii in accidit. E enim &tunc solus Paulus vidit tumen,quod eum circumhilserat; socij autem eius .non viso lumine, solam vocem audierunt: vocem nempe ipsius Pauli,non autem Christi Nam de hac intelligendum est. quod ipse Paulus narrat in actis Apostollarum capite vigesimo secundo dicens:qιιι in ecum erant, ridcrunt, vocem .mtem non audierist eius qui loquebatur mecum. Lucas autem capite nono dixerat, comites Pauli, neminem vidisse, & vocem tantum
audiuisse; nimirum vocem ipsius Pauli, Christo ipseni compellantiatque D
659쪽
A ariliae increpanti respondentis. Subiungit Daniel , Et non remo it in
thefouirusio ea lyecie, mra immutata est in me, ec habui quicquam vi m. N paulo infra, Domine mi, dixit Daniel angelo , invisone tua dissoluta. sunt compage. meae sed halitvi meus ιntercluditur.
Satis apparet ex hoc loco S ex alias duobus , qui supra sunt in cap. Daniel ex. 7.& 8.ingentem Danieli ex visione angelorum , accidisse terrorem &consternationem animi; nec non & corporis debilitationem atque visone ter languorem. In capite septimo sic leg:mus; Horauit δinriti meus, ego ritu ct a- Daniel territus sam O visiones capitis mei centurbauerunt me, O facie, mea δεν etiam. mutata est in me. In exircino a uicin capite octauo sic est: Danies
B langulo Vr taui per dies Ivebam ad visionem. Similia contigerunt
aliis. I am Habacub capite tertio Audiui,inquit, ct ιontarba est re ter meus,a voce contremuertim lalua mea. N Hieremias, contriti est coar Hier 3. meum, conti emuerunt omnia ossa mea, a facie Don ini, ct a facie verbor
functorum ei M. Ioannes quoquc in Apocalxpsi capite primo ait se, cum vidisset angelum cecidisse ad podes eius tanquam mortuum. Denique apud Iob cap. . sic Eliphaz loquitur. Cumstiritin me presente transiret,
herauerunt piis capitumet, pauor terruit me, o tremor omnia ossa mea
perterritasunt facies Mea mutata est in me.Tatae vero costernationis S Cur utina terroris qui ex diuinis visonibus, seritis Dei continsit, variae sunt caiio an eli-c se. Primum enim, inusitatus homini angelorum a ectus, praesertim ca vi pones sub specie habituque terribili merito terrorem homini incutit. Dein- tantoperede,solet idem acci dere, cum in eiusniodi visionibus denuntiantur a. turbent Oliqua iis,quibus fiunt vitiones, tristissima& acerbissima: quemadmo- delitirent dum Dalrieli in visione flavi A noni capitis praenuntiata sunt quae-hον in m. dam quae populo Hebraeo futura erant calamitosa,atque funella. Adde quod sic natura est comparatum, ut cum quis omncm vim mentis in contemplationem diuinarum rerum intendit atque defixit, pariter quodauimodo remittantur, ac debilitentur inferiores vires hominis corporali vitae inseruientes; calore enim vitali, ad supremas mentissumstiones contracto , & sanguine ad cor ipsum coacto, necesse est 'corpus frigescere &vultum pallescere : quin etiam nonnunquam .&corporis languor,& debilitas, & grauis aliquis morbus contii sit. Libet hic apponere duos beati Gregorii locos. qui ad hoc ipsum illustrandum valent plurimuin. Prior locus est in libro quarto mor lium cap. 3α via, cur sancti ex visitatione & visione diuina, SI animo conturbentur; & debilitentur corpore, causam exponens . ita
scribit. Nimirum mens humara , dum occuliae locuti.xu sit. itione tangitur,
660쪽
D Grere t in itur, a stata sua sortitudinu in ira tu ipse quo ab Oibetur desiderio li- Aro duobus quatur se in sese apud semetip am iuuenit, unde ultra se esse caespicit
in loci qui fort. t .l ne. n. quain consevia. HDic Dan ei, cum visiouem Deι se conspexisse de bac .sis diceret:.titinuit, elair κι,π aegrotaui 'er dies plurimos. uina, cum ad virtu- gel ru.N οι tem Dra me is a id i 'I tur,a 'ropriasortitudine caro I. atur. Hinc Iacobsitatione qui a gelum tenuit uno mox pede cla auavit Iacob cur claudicauerit ex tafri serit. ιD a et eli quis 3 ιι vero amore fi lim a reficit, ιam in hoc mundo duplici 'bus d siderit neelere nescit .rno enim pe te in utitur, qvi solo Dei amore rο- Dan 3. boratur in aece se ebl ut alter pes marcescat. quia mentis virtute crescente Gcu.32. oportet prycus uulua . Vt carius friιtudo torpescat. Pollucior eiusdem Gre-,gocii lo as e .f. iii o ctacla hon, lia super Erechielem longa enim oratio P
ne doce: .hom nem penitus deacere, comparatum Deo : & ex diuina visione ac visitatione accidere lio .m m. vi suam ipse agnoscat &sentiat ' igito an iam n fantiam, vilitatem dc infirmitatem. Confirmat hoc exemp o . brahe, M Molis ille Genes . ι8. qua ito famularius cum Deo loquitur tanto demi .sius de se sentit, & tanto magis seipsum abiicit: loquar in auit, ad Dominum meum,cum silmpuluis is civis, hic autem. Exodi ex sermone quem cum Deo habuerat, quamuis esset omni AEgyptiorum scientia eruditus, sensit tamen .se magis , quam sucrat antea, indisertum, & impeditioris linguae ei se factum. Ole ro,inquit, Domine, mnon a u eloquens ab beri 9 nutri tertiis: exq'o emm loquutus es ad seruutuum im editioris 2 tardiens lingua sum. Sic Isaias .ad illam Dei vilione, quam describit ipse capite sexto sablatus . clamauit se virum esse pol-IIier.i. . tutam labiis. Sic Hieremias loquente ad ipsuris Don in o. clampi, Dan.i. Domine,nescio loqui quia pVer ego sum. Sic Danael . tablimem visionem videns. per plurimos dies elanguit.&aegrotauit. Qiua nimirum, & hi qui in virtutibus fortes sunt. cum altiora Dei concipiunt, in sua sibi- metae limatione infirmi atq; imbecilles fiunt. Hactenus ex Gregorio.
Noli metum Danisl, quia ex die primo, quo posi/isti cor tuum n
is intellige um, Ut te ans geres in constenta Dei tui, exaudita ut erba tua; ego en ropter sermonestxos.
Η ' η ς docemur,inquit Theodorerus , qu antum nobis v
luntaria prosit carnis afflictio. Etenim,Daniel,cum voluntario seipsum ieiunio macerasset. & Dominum quaesisse , statim exorauit,& voti sui compos est. mantur, ait