장음표시 사용
641쪽
A quartus octogesimae tertiae olympiadis &annus passionis Domini. fuit ire in quartus ducentesimae secundae olympiadis, sicut ostensum ei in prima parte huius libri,quaestione quarta de septima: hoc autem tempus continet annos quadringentos septuaginta septem. Verum nihil negoti j est,hunc eximere scrupulum, adhibita distinctione computationis exclusiuae & in clii suae , chronologis satis usitata Computatio De duplici inclusiva est, clim propositi numeri ut ei que terminus, primus & vlti- raitione unius,in computatione includitur: exclusivavero est,ctim uterque pari- putandi ν-ter excluditur. Exemplum utriusque computationis circa eandem hi- mi exclusi storiam reperitur in euangelio. Etenim, transfigurationem Domini, ua, altera
B D. Lucas narrat capite nono, fictam es Ie octo diebus post sermonem inclusiva. Dominiis imminente sua passione dc glorificatione. At Matthaeus capite decimoseptimo,&Marcus capite nono, candem transfiguratione sex diebus post eundem illum sermonem de passione& glorificatione Domitti, factam scribunt. Nec est inter Euangelistas repugnantia. Nimirum atthaeus & Marcus, exclusiva computatione usi sunt; Lucas autem inclusiva.bi militer igitur praedictae obiectioni est occurrendii. Nam a vigesimo anno Longi mani usque ad annum passonis Domini sunt anni quadringenti septuaginta septem, secundum inclusiuam computationem: at vero secundum exclusivam , quam angelus sequi C maluit, ut integrum numerum septuaginta hebdomadum exprimeret: anni dumtaxat septuaginta quinque & quadringenti numerantur. Atque haec quidem sint a nobis de Cptuaginta hebdomadis; si non ut tantae rei di-' gnitas & difficultas postulabat, certe, ut serebat nostrae ficultatis tenuitas, explicata
642쪽
N NO tertio is Cyri reetis Persarum , verbum reuelatum esὶ
Danieli cognomento Bais ario verbum rerum, O formμdomui Intellexitisermonem: intelligentia enim est opin in νι-sione.In diebuιιdu, ego Daniel lugebam trium hebomadarum diebus panem desiderabilem non comedi,o caro, o vinum non introierunt in os meu/n isd neque unguento una vi sum: douec complarentur Ctrium he.domadarum dies. Dis autem vicesima ct quarta mensita primi, amiota uuium magnum,qκi est Tigru. Et levavi oculos meos, ct viai, ct ecce νιν unus vestia lineis. Prenes eius accincti auro obri : ct corpus eius, quasi chrys.litu. aedi faciei eiu velut oecies fulguru,9ocuti eius,ut lampas ardens: Cr brachia eius θ qua deorsum sunt, vis ad ρι es,quoilectes Iris caud tu: Poxsermonum eius, vi vox γnultitudinis. V di autem ego Daniel solis visionem porro νινι, quι erant mecum, non νι runt :sed terror nimius irruit super eos, fugerunt in absconditum Fgo autem relictusolus, vidi visionem grandem hanc:θ non reman sit in me fortitudo , sed O Jecies mea immutatae r in me,9 emarcu; nec habui quicquam virium.Et audivi vocem sermonum o ct audians iacebam consternatin super faciem meam, O vultus meus baerebat terra. Et ecce maniu tetigit me, o erexit me super genua mea , ct super articulos manuum mearum. Et dixit ad me Daniel,vir έesideriorum, iure ige verba,qua ego loquor ad te, ct sta in gradu i amunc enim sum missus ad te. Cumi dixist inibi sermonem istum leti tremens. Et ait ad me.Noli metue re Daniel, quia ex die primo,quo posuisti cor tuum ad intestigendum, ut te a figeres in con 'ectu Dei tui exaudita sunt verba tua, Coveni proptersermones tuos. Prιnceri autcm regni Persarum,restitit nubi viginti O vno die
643쪽
A bioris ecce 3sichael, unus de priricipibus primo, vestir in adiutoriuii: meum ego remansi ibi iuxta regem Periarum. em autem, ut doci rem te, q ve tura fiunt populo tuo in noui finiis diebio quoniam adhuc risio in dies. Cui 1 tiloqueretur initu huiuscemodi verbuier eo vultum meum ad terram G tacui. Ei eri e quasi pthii tudo Ilii hominis tetigit labia mea, o optriens os 'me locutus su n , o dixi ad eum, quistabat contra n e. Domine via , in visione tua a solute sunt compages meae, nihil in me remanμ viri in Et quomodo poto isertivi domitu mei loqui cum dcmino nuοὶ Nihil erim in me rema igita trium, d o halitus meu nim luditur. Rursem ergo tetigit me, quasi visios hvmmu,9 coit fortauit me, b ιιxit noli timere vir demenorum , p. x ritu, confortare,ct esto robustus. Cumiloqueret mecum,conualui,or dis . I ο quere domine im, quia confortasti me. Et ait, nunquiuscis, quarevehi erim isdrιὶθ nunc reuertar,ut praster aduersum principem Persarunt: tam ergo egre .dcrer,apparuit princeps Gracorum xemens. Verumtamen a utrabo tib subd. expressum est in scriptura veritatis, o nemo est adiutor meus in cnimbub his, sis Michaelprinceps vester. Isio, quam Dan i hoc capite sibi accidisse narrat,imul et mia iis de cati sis eximia &admiranda luit.l 'rimum enim Deus diis. non prius Danielem hac visione dignatus es quam se ipse unius re viginti dierum oratione, ieiunio, S lacri, vinis,ad eam digne accipiendam praeparallet. Tum, qui in hac visione Danieli apparuit,non quilibet fiat angeloriam, sed archangelus Gabriel, & o dinis,& muneris sui dignitate clarissimus; de secretissimoni in Dei e silioriim'intcrnunc&as atque interpres, maximarumque Dei legationum stinctione nobilissimus. Nec is, ut alias visus est; sed ea specie, atque habitu se ostendit,ut magnam prae se serret maiestatem, stupore
que ac terrore,Danielem & socios eius impleret; ac naturae angelicae, D multis in rebus excellentiam ,ea ratione adumbraret. Et ecce incluti,de illo Daniel. vir vestum seneu, renes eius acci ucti auro obtori , ct corpus eius
quasi chrysolithus, O facies eius relut species fulguris oculi eius, ut lampuardens, brachia e in deorsum sunt inque a pedes, quasi pecies aeris
candentis: Cr vox sermonum etin, ut vox multitudinis.
Tantus pored ex hac visione socios Danielis horror & terror inuasit ut conselli in omnes eo relicto aufugerent. Ipse vero Daniel, animi pa Titer atque corporis viribus debilitatus,defectusque in terram cecidit; dc prope exanimatus iacuit humi. lam vero, quia non obstit pescat audiens,inter ipsos angelos discordias contemioncsidi praelia narrari Z&priircipem
644쪽
principem' ersariam. uno & viginti diebus re titisse Gabrieli, huic auia ADe qui biu te in . vel xit in certamine laboranti , venisse in subsidium Michaelem, rebiu baia camque inter istos pugna ferueret, interuenisse principem G r.ecorii, bita sit. novas, propriasque cum illis dimicandi caulas serentem Z Denique,si eorum felicentia et vera,& videtur se te vera hanc visionem,ultimam esse huius libri; eamque ab Hoc capite v ite in finem duodecimi capitis continuari; liquet profecto,hanc visionem latissimὸ , ac longissime patere: quippe plurima,& altissima Dei mysteria peream Danieli Iacefacta sunt:eiusque visionis praedicti, n3n certo alicuius temporispatio determinata sunt.sed pariter cum ipsius mundi aeuo extenduntur. Siquidem, usque ad persecutionem Anticli rilli , & consummatio- Bnem saeculi,atque ipsam mortuorum resurrectionem. qui legerit historiam horum trium capitum,eam pertinere animaduertet. Haec prςfari voluimus, ut intelligatur,quanta nobis opus sit intentione animi .diligentiae curae que; ut hec tam multiplex, tam excellens,& admirabilis . visio, quantum in nobis iuerit,non indigne tractetur & explicetur: Mquanto item lectoris studio reuerentia,ac religione, quae de hac vili ne scripta sunt a Daniele, quaeque a nobis in eorum explanatione dicentur,accipienda atque complectenda sint.
tertio Ori regA Persirum , merium reuelatum est C
Daniel ,σ merbum 'verum, o fortitudo magna,intelώ-
xiti sermonem, intelligentia enim vita es in misitone.
Inc apparet.quod sepra, in extremo capite primo positu est, Danielem fuisse usque ad annum primum Cyri regis, non significare terminum temporis,quo Daniel, aut via xerit;aut vatis munere sit functus;cum hic immus, anno tertio Cyri propheticas visiones ipsi contigisse. Illud igitur ibi signifi- o. catum est, ut notauit hoc loco D. Hieronymus,& nos docuimus , cdmeum locum primi capitis tractaremus; Danielem in ea gratia & honore, quem apud regemNabuchodonosor adeptus fuerat,pariter etiam apud ceteros reges Chaldaeorum permansisse,quoad stetit imperium Chaldaicum ioc est,usque ad annum primum regis Cyri, qui Babylonem expugnauit,su6que Chaldaeos subiecit imperio. Libri Graeci hoc loco mens se,pro anno tertio Cyri,habent. anno primo. Vnde illis hoc
645쪽
iN DANI PLEM. LIB. XII. i cost
que enim ibi cietum est xi Me ad annum primum Cyri , sed inque ad annum vnuin . Sic Theodoretus. Vierum di scrip:ura Ecbraica,&nostra verso Latina habent in extremo primi capitis, usque ad Primum annum: A & maiii setium est more Hebraico , i. ora raro 'num dici pro primo. Quo ilicet intelligere , praedictam Theodore i obseruationem inanem cis .
Et verbum rerum, ct fortitudo magna.Eadem sententiam habet lectio Graeca ni Una inquit Hierosi mus, ultitudo, vel Dei quι, qua praemo strantur in hac visione acturus erat:vel i sua Danielu qui tam alta mysteria diuina lumine illustratus ac roberatus interexit. Docent Hebraeae linguae periti,vocem Hebraeam, quae est hoc loco, is a praeter sortitudinem significare etiam tempus,& exercitum. Vndc Pagninus venit, de va- tablus explicat, id est,quae ostenduntur hac visione,non
C nisi loneto post tum pore, esse implenda. Alij legunt, ct exeicitus magnus ut supplendii in sit angelorum iurasi angelus,qui hic locutus est Danieli
numeroso angelorum agmine comitatus ad eum venerit, ιntellexitque
sermonem . intelligentia cnimest Uu invisione. Hinc deprompta cit illa Aὴρ ob tkeologoruin sententia. ut quis Vere ac proprie sit, & nominetur pro- diripheta opus esse, ut non modo babeat vivones prophetica , sed eas etia queat , qui intelligat. Quo sit,ut nec Pharao MCc Nabuchodonosor nec Baltasar, risibue, licet visa quaedam prophetica, & sane insignia ipsis acciderint, pr propheti phetae tamen nomen habeant sed id magis coniicia: at Iosepho ,& Da- ea, bub tnieli qui ea vitiones intcrprctati sunt. Quam Theologorum semen nec eas tu D tiam peperit doctrina beati Gregori),S Augustini, qui hoc ipsum an- meu retia tea tradideriant. Ille quidem breuiter super illis verbis Iob in cap. i 3.
in modii icribit in libro undecimo moralium c. i 2 nonsat: eit, inquit. Hus. xiat se,ctandis semonerum utilitateni babini auia si intellecta sarent.2ῖroin desubditur, ea intellexongula. Cum enim aliquia o cvitur, Vcl dicitur: Gen. i. J. intellectis non tribuitur, prophetia in ante eis. Vidit namque pharao per rum: lim,qua irant AE IVιο x tura: sed quia ncquisiit intelligere, quod
646쪽
vidit, propheta non fuit.Sic aspexit Baltasir rex articulum manus soritentis in p.triete stupropheta non fuit,quia intellectum rei. quam νι ierat n accepit. Vt igitur beatus Iob prophetia spirarum se habere testetur, non solum ridissese,ctauisse sed etiam intellexise omnia, erit. idem, i ed enucleatius tradit Adgustinus in libro duodecimo de Geneli ad litteram, capite
nono quibus, inquit ,signa per aliquas rerum ιorporalium similitudine, demonstrabantur in1piritu,nisi accesset mentis ot cium, ut etiam intelligerentur,noudum crant propheta Vis, propheta crat,qui interpretabatur, quod alius ri iset, qua ipse qui vidisset. Unde a aret,magis ad mentem pertinere propistium,quam ad hunc spiritum.qui est ris ammae quadam, mente inferior. νιι corporalium rerum similituLne, exprimantur. Itaque , metu Iψιδὴ propheta D. t.qui intellexit, quid Agnificaret visum Pbaraoms, quam Pbarao.quι ictuasn somno habuit. Huius earinspiritus informatus est, Pt viderer, i ius mens illuminata est,ut intelligeret ac per hoc, n isso erat prophetia, ct in hoc lingua: ιn h oc rerum imaginario, in illo imaginationum ιnterpretatio.
Minus orgoprophetae qui rerum,qua gusicantur,sela ipsa signa in spiritu per rerum corporatium imagines videt, π magis propheta est , qui solo O-r in rerum ,integectu praeditus est: seu 2 maxime propheta est, qui utroque praecessit,ri 9 videat in spiritu corporalis in rerum Anificativas simili iudines, o eiu vivacitarimentis intelligau. Sic Dauietis excellent:a tentata , probata est, qui r i, somulum qκοd viderat dixit,9 quid significaret, emit.Et ipsa quippe imagines corporalci expressa sint,ct earum intellectus reuelatus in mente. Hactenus Augii linus. Et haec quidem rectissime habent , & conuenienter nostrae transsationi Latinae dicta sunt. Hebraea tamen Scriptura, & vertio Graeca .paulo secus habere videntur: nam Pagninus .ex Hebraeo ita vertit,9 intellexit verbum intellexit sibi tu visone. Graeca vero sanc reddunt sententiam ct intellectus datus est ei iuri 'Me. Itaque, pro est,quod nos legimus opina in visione illic est intra gentia data est eι in Verum,si in bac varietate , ipsa timetur sententia , fere ista eodem recidunt: propterea enim data est Danieli in visione intelligentia, ut ipse pleno ac persecto propi ti e munerae donaretur, quod sine intelligentia visionis, non fuisset absolutum
In Helus illis ego Daniel lugebam.
V K lugebat Danielὶ siquidem biennio ante laxata Hebraeorum capti altate. populo i te suo in patriam reuerso atque inchoata iam templi aedificatione nulla quidem ancerendi ac lu-
647쪽
A dendi magna potius latandi.& gaudendi causa esse videbatur. Sed qua se iserritoria incia casque iustis mal ni aroru& luctus caiisas tinne Danieli, causa oci docere 1 Glicinus. Prim a cauta fit it,deploranda in I robitas,& seritica- Dam taucia Iudaeo ium qui, donatat irnibus Iudaeis a CFro libznate, nihilo- topes mst minus tamcn Labylone icinatis crant. Namque cx tot millibus , Pireret, is in Babylone commorabantur, adquir quasi ma duntaxat millia in lo-gινιι, odaeam redierant, caetcra, si os emcdi m is numerabilis turba, tantam p=im. Dci erga se nusericordiam,taniatmque regis Cyri benificentirin con- Iticiso, imteinpsit, praserens captiuitatam libertati, & exilium patriae. Hanc inprobita
cautam . quia breuiter, & disertὸ tractat hoc loco I heodoretus, eius Opimia 2 verba hic adscribam. um enim dixisset,videri solius. fuisse Danieli, ciis. ob donatam a Caro Hebraeis libertatem. gaudendi,quam lugendi cau Tb .d. . sim , subiunxit, hanc ipsam Cyri bc nescentiam, qua ludaei male usi
filerant,materiam dolendi,ac lugendi praebuisse Danieli. CAmento in
tudinem omnibus regnis anteposuerunt. Hoc itaque Danieli luctus causa fuit. Videns enim diuinae promisitanu veritatem, o regu humanitatem, atque beac mgmtatem , contia vcrὸ populi sui contumax, ct rinarum ingenium , vehementιν amnio angebatur. Sed enim qVarct aliquv, cur ipse Danici, chin iis, Disulis, qui redier.int in patriam , non ab crit: AEc poti μή cum impiis Iu icis Fabione-1.d. avi reman cuι quaestioni facile cccorytisir , si cutivitatu cius cm D ηictu ηὐ radicti . causa ιῖ cri ratur. Qqcmadmodμm enim non propter sua peccata ductus est inseruitutem sed D. u. populi prospiciem utilitari, enis una cum carem, in captiuitateiu ab abi permisit, quasi curatorem, a magistrum quendam
mulcum ipsis mittens: ita etiam reditus tempore, ctim plures thcaoram Ba-b1lone remanere decreuisent.propterea diuinus propheta ιum illκ degere compellitur. vi ve pirituali cura prorsus distitutι in execrandem idololatria impie utem penitua laberentur. blactenus exa heodoreto.
Altera causa luctus Danielis suit. quod ex litteris suorum cognove rat inchoatam templi aedificati Cnem,suisse a finitimis I ruli , acςrri- f. himii mi, Iudaeorum hostibus,impeditam atque interpella' m, cosque 'an' .disitatibio esse apud regem Cγrum usos artificio,Vx ille non parum dς priorς int ditis. erea ludaeos beneuolentia & benignitate remisisse videretur. Atque hoc ex his, quae scribit. Esdras capite quarto , non obscure roripici-
648쪽
Tertia An- Tertia lugendi causa fuit, quod Daniel identidem memoria repe- ιοι sit coπ- tebat, de cum animo suo reputabat id, luod viderat &audierar insupetra Iudae s riori vitione quae in capite octauo scripta est , videlicet, de multis &perse..ut o. magnis calamitatibus re malis,quibus rex quidam Graecorum, Antio-clius Epiphanes, Iudaeos crudelissime vexaturus & afflictaturus erat. Hoc Daniel mente volutans,non poterat pro ea caritate qua populum suum complectebatur, non ingenti moerore luctuque compleri. Ad hanc porro caulam pertinet quod mox isequenti capite undeclino, angelus omnem illius Antioclii aduersus Iudaeos persecutionis & crudelitatis progressum, plenius atque di istinctius Danieli demoli ira iit. . QVaria Quutain maeroris & luctus causam,illam equidem suisse reor , quod Chr: t; hae secat in animo menteque Danielis, id quod ex Gabriele cog nouerat maria Iu- in vilione noni capitis,tantam nimirum foro populi Hebraei contuma diu procu- ciam perfidiam, de caecitatem At ipsum Messiam,acerba & ignominio - . rata. sa morte esset necaturus, quam ob tanti lccleris immanitatem , ipsum antea tantopere a Deo dilectum, antisque beneficiis ornatium atq; cumulatum,in perpetuam ab ipio Deo repudiatum & abiectum iri.
Fanem desiderabilem non comedi, cr caro, vinum, non introierunt in os meum.
deiun, re- O c docemur exemplo, inquit D. Hieronymus j tempore pore a ci- ieiunii a cibis delicatioribus abstinere, xio bis deluata dici panem desiderabilem. Tres autem iungit hebdomadastioribus ab seipsum assigendo ne transitoria & fortuita videariar deprestimendum. catio. Theodoretus existimat, propterea panem praecipue appellari Panu dem desiderabilem quia panis iit plane necessarius & communis omnium . derabitu cibas. Etenim carnibus vel cuntur ditiores, pane autem, etiam paupe-q v. res aluntur: idcirco panem desideriorum appellauit: ut cibum com-Cur I urei munem Sc omnium alimentorum amabilissimum.Sed re vera , phrasi cibo sit v- Hebraica, panis deliderabilis vel deiideriorum dicitur. qui est optimussim meliori de delicatilliinus,edentique non tantum robur,sed etiam voluptatem biu ins e- praebens. t tute, qo Obseruarunt quidam Eoc loco , quia Daniel ait, se per tres hebdo- in iuue ι- madas delicatis cibis abstinuisse: ex eo intelligi, solitum ibisse ipsumaate. alias eiusmodi cibis uti: quamobrem non tantam in senectute victus austeritatem
649쪽
A austeritatem tenuisse, quantam ipse tenuerat in adolescentia, ius victus, ut in primo capite scriptum est, aqua & leguminibus constabat. Videlicet,hoc tempore Daniel talita erat potestate & auctoritate , visus agni paschaias : nec id , Per legem extra raterololymam Ia, in fieri,Daniel vir religiosissimus facere praetermisisset.
I u mos, inquit Hieronymus, pud Persas Indos hodie rierater
quoque seruatur, ut pro balneis V tantur unguentis: Persae a guento-i autem,apud quos erat hoc tempore Daniel, non selum vn rum. gebantur sed etiam,auctore Plinio libro i 3. cap. I. unguen- Persa νntis madebant: non modo voluptatis & luxus causa,sed etiam medici guentis denae quo videli et,cx nimia edacitate & ingluvie natum oris & corpo libuti. ris virus,1ccersita commendatione ex Vnguentorum silauitate, exon- Plimus peucrent. Verum . quod inibi scribit Plinius unguenta non fuisse Tro. ante Troia P ianis rem noribus, nequaquam probabitur v:ris doctis, qui legerint na tepora. apud Diodorum Siculum libro secundo capite primo , regem pti ungi talis ridem, qui multis seculis antiquior fuit Troanis temporibus, ex non fuisse quodam iustilo vectigal constituit se uxori suae, ad unguentorum usum, dix it re te reliquum corporis cultum : id autem crat talentum argenti in sin- darguitur. Pulos dies. y thenaeus item libro decimoquinto,& Eustatius, contraria Lustath. in Plinio p odiderunt. Homerum san) praecipuum Troianarum reci .m commen. in seriptorem unquenta cognouist. , de olei vocabulo signis ile, patet Iliad 4.eου eius Archilocum vero constat primum vocabulo unguenti hac bubcr.
650쪽
esse usum, cum antea eo te in nomine unguen una,& oleum aD Apellaretur; cui opinioni etiam tulius Pollux accedere videtur. Certe in lacris libris, longὸ vetuitior Troiana clade , unguentorii in ustis in- Exst . 3ο- uenitur. Etenim Moses plus quinquaginta & trecentos annosa roiano Sp. excidio antiquior, pretiosa quaedam unguenta secere docuit in Dei cul ol ipse in quarundam rerum consecratione. Quin,
ducentis annis ante Moieii,ics, . . libro Geneseos capitu quin tu gcumo primo c'rpus Iacob demortui,aromatibus, re vias irentis. more
Mos A J AEgyptiorum esse conditum. Quis autem fuerit AEgyptioruin mos in prior is sepeliendis mortuis indicat capite s.libri secundi Diodorus. Viis, ait, dcsndiendi phaniceo ex rebus odoriferu, lauant corpus, deince totum ex cedro primum, corpora cum ali premo ungue iris ungunt dies amplius traginta myrrha deincepi ac mosi uom. cinnamoma,caetera Irebus limunt, quae non solum id seruare diuti me, sc etiam odoriferum reddero Unirmentorum porro usus admodum I arius un- fume varius, in diuinis libris obseruaturi primo qua aena ira , Dinguentorsi velut in consecratione tabernaculi,& summi pontificis;lege caput ry. 's . 3 o. Q o. Exodi,& Levitici 8. tum in creatione regu nam Saulem, ba t. RU. Io. Dauidem. dc ς Salomonem , unctione reges designatos esse te mira b ι Reg. d. praeterea munditiae,& elegantiae causa:quamobrem & 4 Ruth ct e Iu- CCz a. Reg. diib,unguentisci se vias,in earum historiis proditum est ad hoc in c5diendis mortuorum maxime vero regum corporibus, quod etiam a
.c 3. RU.ι. pud iudaeos usque ad ambitiosissimum luxcuti processit. Scriptum est d R.D.3. in potieriori libro Paralipomenon cap. is. Asa regem Iuda vita de-
e Iu .io. functum esse politum super lectum suum plenum aromatibus, unguentis meretriciis , quae erant pigmentariorum arte consecta, eique ei e combusta super ipsum ambitione nimia. Denique , mos fuit apud Iudaeos etiam grauium,& sanistorum hominum, quos conuiuio ac pii leni,coram caput pedesque pretiosis unguentis persundere: quoci ca Iegimus apud Lucam cap. 7. Dominum nostrum quodammodo csse a quaeitum de Pharinaeo quod quem in conuiuium vocaverat, eius caput M ain. ac. oleo non unxisset.Nota est tritiori a Mariae Magdalenae,quae pretiosum. Ioan. a. unguentum, videlicet trecentis denariis aestimabile liper caput d pedes Domini cindit. Quatenus verbapud Graecos luxuria in vita via-guciatorum procellerit, ita ut etiam cibis,oc potui miscerentur,indicat
Aristote. es in libello desen ii Z sensili: de luxu autem Romanorum, degenda sunt,quae in tertio cap.lib. is . scripsit Plinius.