장음표시 사용
371쪽
thoritatem obtinent in Eccles a tanquam fistulae Spiritus sancti. Protuli iam
supra non paucos, & quidem primae notae, Clementem Romanum , Luciferum Calarita inim, Basilium , Chrysostomum , Theodore tum , Salvianum , S. Gregorium. Nunc attexo alios , vel ex eisdem alia. Tettullianus a cum Christianum nomen damnaretur inauditum, exclamathis praeter caetera. Quid hic deperit legibus in suo regno dominantibus, si audiaturi An hoe magis dominabitur potestas earum, quo etiam inauditam damnabunt veritatem ὶ Caeterum inauditam si damnent, praeter inuidiam iniquitatis etiam suspicionem merebuntur alicuius conscientiae, nolentes audire quod auditum damnare non possint. J Et pauid in serius. Non potes dementiam dicere, qui reuinceris ignorare. Si certum est denique nos nocentissimos esse, cur vobis ipsis aliter tractamur, qu ni pares nostri, id est, caeteri nocentes 3 Cum eiusdem noxae eadem tractatio deberet interuenire. Quodcumque dicimur , cum alij dicuntur, & proprio ore, dc mercenaria aduocatione utuntur ad innocentiae suae commendationem. Respondendi, altercandi facultas patet, quando non liceat indefensos & inauditos omnino damnari.
Sed Christianis selis nihil permittitur loqui , quod causam purget, quod
veritatem defendat, qnod tufficem non faciat iniustum , sed illud solum expectatur , quod odio publico necessarium est, consessio nominis , dc non exa-; lib. t. ar. minatio criminis. J Iacobus Raeuardus b censet Tecitullianum respexisse ad i. .ap γ primam de requirendis reis, pauid ante, Seueto latam. e in Od Minui ius e summam agnoscit suisse Christianos persequentium Ethnicoruin iniquitatem qui nollent Christianos cognoscere, ut possient damnare, quia cognitos damnassent nunquam. Athenagoras disse demonstrat, si iudici j aequitas seruetur, non esse ruis moribus inhaerendum, sed reo audito , dc causa rite discussa, procedendum ei se ad damnationem , idque uniuersalit ei alias seruat uni, ut erga Christianos retineatur, exposcit.
Athanasius e, Decuit inprimis clim huc veniebatis eum ipso accusatore adducere quoque vobiscum Presbyterum Macarium : ita enim iudicia constitui debent, secundum sacram Scripturam , ut reus & accusator simul appareant. Postquam autem nec Macarium adduxistis, neque Reuerendissimus Episcopus noster Athanasius ad iudicium receptus est, postulauimus, ut saltem nobis interesse liccret, ut nobis praesentibus certa inquisitio haberi possiet, vi ad istum modum rebus actis iure fidem vestris iudieiis haberemus. Verum & hoc nobis pernegatum , de soli cum praesecto AEgypti una cum accuse toro id agitis quodlibet. Profitemur igitur nos videre in vestris actis malitiae suspicionem , animaduertimusque vestrum aduentum nihil aliud in se habere quam coni pilationem & insidias; e que de causa epistolam hanc vobis dedimus monumentum,.testimoniumque istius rei aliquando futhrum iii vera & legitima Synodo, ut omnibus innotescat qudd inaudita altera parte ea quae libuit intra vos egeritis . & nihil studuille riis ut conspiratione nos opprimeretis. J Et inferius. hium res ita ageretur ab iis, tanquam e Concilio iniuriosorum recessimus': quod enim libuit, licere. Sed tamen ea quae inaudita altera parte fiant, nihil habere roboris nemo omnium mortalium ignorauerit: hoe enim & lex diuina praecipit, laoc quoque cum insidias rateretur B,Apostolus, & reus esset, postulabar.
372쪽
postulabat. Oportebat, inquiens, Iudaeos ex Asia eo ram te adesse, & acculate si quid habent: quo tempore & Festus ponentibus Iudaeis ea sidem contra Paulum insidias, quales ego nunc patior, ita loquutiis cst. Non est moris Romani gratiae aduersariorum donare hominem , qoi nondum accusatores ante oculos suos habuit, aut respondendi locum de crimine adeptuς est, JLucifer Calaritanus duobus pro S. Athanasio libris se quens &.multus est in confirmanda veritate pro qua satagimus. Gemmas aliquot inde educo Vrget Constantium qui S. Athanasii inauditi damnationem urgebat I sc itaque illum assatur. f Debuimus damnare innocentem , debuimus dare contra absentem inauditum sententiam λ Et quomodo cum hoc fecissemus, potueramus reperiri Christiani λ J Et in serius. Nunquid non luxerunt illico tristes venenis Diaboli in se in seminati, amarissimi fructus tui, ut dicere te tuasti damnandum fuiste inauditum J Et rursius infra. Nos statim ut coepisti Episcopis imponere necessitatem damnandi absentem, illico diximus te iniustitiae cultorem , iustitiae vero elle persectitorem.JLactantius b agens aduersus ineptὲ religiosum , Si nimia superstitione iiD- , lil, , e patientem , ait certum sibi et se quod talis libro f vix lecto fortasse principio, affligat, proiiciat, execretur, seque inexpiabili scelere contaminari, arque adstringi putet, si haec aut legat patienter , aut audiat. Ab hoc tamen, s fieri potest, humanitatis iure postulanuas, ut non prius damnet, qu m uniuersa cognouerit: nam si sacrilegi in proditoribus, veneficis potestas defendendi sui datur, nec praedemnari quenquam incognita causa licet, non iniuste petere videmur, ut si quis erit ille , qui inciderit in haec , si leget perlegat: si audier,
sententiam disserat in extremum. Sed noui hominum pertinaciam , nunquam impetrabimus: timent enim ne a nobis revicti manus dare aliquando , clamante ipsa veritate , cogantur. Obstrepunt igitur, & intercedunt ne audiant,& oculos suos opprimunt, ne lumen videant, quod offerimus. Quo plane ipsi dissidentiam suae perditae orationis ostendunt, cum neque cognostere, neque congredi audent, quia seiunt se facile superari. Et idcirco disceptatione sublata; Pestitur e medio sapientist, vi geritur res. Vt ait Ennius. Et quia student damnare tanquam nocentes, quos utique sciunt innocentes, constare de ipsa innocentia nolunt; quasi vero maior iniquitas sit
plobatam innocentiam damnasse , qu m inauditam. Sed , s ut dixi,) verentur' ne si audierint, damnare non possint. JS. Basilius copiose ae erebro improbat inauditi ae inde sensi damnationem. Aliquot loca adscribo. Scribens ad Italiae & Galliae Episcoposci s Nulla est e epist. e.
apud Iudices iniquos cani capi iis reuerentia, non iam ulla conspicitur religiosae pietatis exercitatio , nulla conuersationis initur ratio , quae ad Euangetlij. nor un ab adolescentia ad senectam usque legitime perficiatur: sed eum nemo sceleratus sine certis indiciis condemnetur, Episcopi sola intercedente calumnia , de nulla euidenti probatione assertis ac corroboratis criminationibus, suppliciis traduntur. Nonnulli ne nouerunt quidem aeciliatorcs suos, neque tribunalia viderunt, neque delati sunt primum , sed nocte intempesta abrepti in exilium fugati sunt, solitudinis calamitatibus ad mortem vique traditi. JIdem Basilius scribens ad Monachos suos d, Temere ora sua aduersus con- ἀ es a. piserum reserarum. Mendacium siue umbre effutitur, veritas obscurata est , dc ZZ a. qui
373쪽
qui quidem accusantur, mox sine iudicio condemnantur; qui verb accusant, sine omni examinatione fidem inueniunt. J Et mox eam vobis causam
selibere conatus sum, obsecrans vestram in Christo dilectionem, ut calumnias quas una pars obiicit non mox Vt ptorias veras admittatis , propterea quod, ut scriptum est, neminem iudicat lex , nisi primum audiat cognoscat quid
statuat. J Tandem in calce epitholae ; Synce cum nobis , quod nullis sit c
lumniis corruptum conseruabitis pectus, & si qhi id criminis nobis obiicitur, illius a nobis rationem exigetis, & ubi veritalcm 'pud nos deprehenderitis, non dabitis locum mendacio : si vero nos in reddenda ratione deficere seii seritis tum demum accusatoribus nostris tanquam veracibus fidem habe
a epist. s. Ad Neocae satienses a. f Delationis opus manifestum habet Magistrum aedoctorem, qui clari ex multis sit malefactis notus, ab ista tamen deserendi malitia designatur,ita ut ex hoc peccato nomen inuenerit: vos vero mihi permittite ut libete loquar, utrasque aures delatoribus noliris reseratis, at quidquid illi ad vos deferunt , sine omni examinatione admittitis , nemine existente qui fallum vero discernat. Quis unquam in 'accusandis vitiis nemine contradicente delicit a Quis deserendo mendaci j conuictus est , non coram constituto
eo quem falsδ detulit 3 Quidnam dici potest, quod credibile non sit auscultantibus, si dum criminator , ita ut asserit, habere contendit, criminis accu- . satus nec adest, nec calumnias audit Nec ipsa vos vitae huius consuetudo
hisce in rebus erudit ac docet, quod qui futurus sit aequus ac nulli parti addictus iudex , non debeat se totum prae oecupanti permittere, sed& defensionem expectare eius qui desertur , ut ex collatione corum quae ab utri ite partibus dicuntur,veritas eluce sicat. Iustum iudicium iudicate,unum hoc est ex praeceptis . epist. 7 . ad salutem necessariis. Scribens b ad Damasiam & alios Transmarinos Episcopos, s Quorumdam malitia factum est , ut in calumnias quibus traducimur abrepti & praeoccupati indignos nos amica visitatione iudicaueritis. Ecce iatriliteris vos ipsi prouocamus . 8e causas huius quae nobis adscribuntur, fatemur, parati vestram hac in re institutionem amplecti : boc tantini orantes , yt si
quos ad iniseritis qui nos traducant ae vituperent,in conspectum nostrum , coralis vestra pietate constituantur: nos enim si conuincamur, peccatum nostrum
agnoscemus , & vobis post eam reprehensionem , Domino non imputabitur, si conalia unionem nostram tanquam peccatorum declinaueritis: deinde & praemium habebitis, si nos reprehenderitis , & qui occultam nostram malitiam patefeceritis. Si vero antequam nos condemnaueritis, nos quidem nihil inde disipendi j accipiemus: propterea quod omnium pretiosissimum bonum nostrum, charitas videlicet, qua erga vos praediti sumus, laedi nequit: Vos au-xem & hoc ipsum nobis amissis patiemini, & Euangelio repupla are videbimini:, dicenti; Num lex nostra iudicat. hominem, nisi primum audi rit, cognoueritque quid faciat 3 Qui verδ calum latas nobis quidem offundit, non autem quae dicit certo probat, videbitur sibi ipsi mali nominis accelsere appellationem, ex eo quili l verbis inique & absurde utitur. Quo namque alio nomine delatore in vo are conitentet, quam ea stppellatioue , quam ex te ipsa cui studet, sibi ipse imponit 3 Neque igitur qui nos vituperat. Diabolus sit, sed accusator: imo neque accusatoris nomen accipiat, sed fiater sit, in dilectione nos admonens, &
374쪽
ad cinendationem reprehensionem nostri inducens; nec vos sitis conuiciorum, sed redargutionum probatores & examinatores; neque nos sino remedio relinquamur, nondum patefacto nobis quod deliquerimus. 45. Ambrosus a multus est in confirmanda necessitate discutiendi causam . ac a epist. audiendi legitimc, reum agens eum S iurio veronenti in causa Indiciae puellae pi se ini-
falso delatae. Idem late confirmat si versans illud Christi Ioan . s. Nonpossim a tii ,αὶ De re Quod a Christo in Iudicis persona dictum considerat, eb tam ib. que referri vult, ut sensus sit Claristum iudices docuisse exemplo suo, Monpro arbitrio , sed pro cause rite discultae meritis rem definiant, auditis A n-que causae firmamentis. Quod ex illis Christi verbis eruit; Sicut audio, Ila
S.Chrysostomo impositum est ab aduersariis, ut apud Phothim e videre est is codin breviculo calumniarum, quarum est insimulatus, quod idem accusator & testis & iudex fuisset: At hane suille virulentissimam imposturam, nec sanctum virum nisi rite discussia & audita utrimque causa, iudicandum censuisse, aper thhabetur ex prima ad Innocentium Papam epistola, ubi expostulans de sua ab se litis damnatione ait ; f Obsecro vi scribas , qudd haec tam inique facta Mabsentibus nobis, & non declinantibus iudicium , non habeant robur , sicut neque sua natura habent : illi autem qui inique egerunt, poenae Ecclesiastiearum legum subiaceant: nobis vero qui nec conuicti, nec redarguti, nec habiti vi rei, literis vestris & c haritate vestra , aliorumque omnium , quorum scilicet & antea societate fruebamur,frui concedite. Si autem aduersarij nostri, qui ita inique egerunt, adhuc fingant crimina quaedam , propter quae nos iniuste eiecerunt, non datis nobis neque commentariis, neque libellis , neque manifestatis accusatoribus ἱ agemus & tucbimur etiam nos libenter causam, monstrabimusque illos ipsos, non nos reos esse eorum, q- nobis impingunt, sicut & plane innoxij sumus : & contra, quae ab ipsis facita , contra omnem sunt honestatem , contra omnes leges , contra omnes Ecclesiasticos Canones. Et quid dico Canones Ecclesiasticos 3 neque in Gentilium iudiciis, neque in Barbarorum tribunalibus talia attentata sunt unquam I neque Scythae Sauromatae unquam iudicarunt: iudicium dandum uni parti , absente ea quae aecu- fatur, de vitante non iudicium , sed inimicitias, & imio calue multa millia iudicum, S protestante coram toto inbe declaraturam se non esse ream , depulsuramque crimina & ostensuram suam innocentiam. JIdem D. Chrysostomus ita in hanc sententiam loquitur initio cygneae vocis, sic enim appello lucubrationem scripto tantum exaratam,clim in extrema vita Cucusi ageret, qua probat neminem laedi nisi a seipso.) ludices seculi
huius negotiorumque communium , etiamsi vchementer viderint eum , qui
primas negotii partes prosequitur perorantem , & largissimis dicendi sontibus
inundautem: expectam tamen etiam respondentis ad haec prosequi ionem , de audiunt eum cum patientia : nec prima allegatione mouentur ad sententiam
pro serendam , etiamsi iustissima videantur esse quae dicta sunt ; seruatur enim apud audientiam eorum fecit udo quoque integudicendi locus: quoniam quidem liaec est iudicum disciplina , prius ex utraque parret causim diligenter agnoscere, & ita seiuentiam promulgare. J Itaque imponebatur S.Chrysosto- tu quod passus est , iudicatus enim est inauditus de absens d. Et idem a Theo- stovio.
375쪽
philo Alexandrino violentissimi spiritus homine , in odium s. Chrysestcimi
passus est Heraclides Episcopus Ephesi , unde pugna & caedes, negantibus ciauibus Bisantinis iusti im esse de absentibus & inauditis serre iudicium. S. Cyrillus Alexandrinus iniquitatis damnat damnare non audita utraque parte. inserte id habet in cap. 6. Ioan expendens Nicodemi verba de audiendo reo prius litam iudicium seratur. Scribens verδ ad Theodosium a commendat Coelestim Papae iudicium in Nestorium a patientia , & iteratis protrocationibu Ad respondendum. E contrario grati iter incusat Ioanneiri Antiochemina obda atos barbarice ag tyranie e Patres Ephesi nos di in au 3itos de indefensos. Sic ibi praeter caetera. Quid prohibebat. antequam venissent ad ciuitates, Ephesiorum , literis nos accusare , manifestumque facere de quibus aduersum nos conquerendum sibi putarent. Deinde ubi Ephesum venerunt , quid impediebar quominus congrederentur nobiscum , accusarόntque onm fiducia , & ad, Myologiam nos vocarent , atque ita simul cum aliis vel culpa liberarent recte sentientes ac loquentes , vel ii istae condemnationi subiacerent.JIn causa Theodori Mopsuestent idem S.Cyrillus, reserente racundo bi Di
xit , quia com non esset in promptu persona quae culpae supponeretur , incerta, capitulorum redargutio fieret, & qui haec agerent in incertum cuirentes de aerem verberantes iii ueniremur. J Ex eodem in epistola ad Domnum alia no
Isidorus Pelusiota ad iudiei j aequitatem deposcit causae disceptationem, quae reo non audito ne concipi quidem potest. Eius verba sunt Tum denique recta iustitiae regula seruatur, so virtutis illius , quae a persccho requiritur veris :simum examen , in chira accusationem disceptatio sequitur, disceptationem probatio, probationem sententia , pro criminis qualitate supplicium constituens. JTheodoretus est in hac parte immensus: qu bd enim grauatum se iudicio Eptiesino sentirer,& inauditum se, damnatione perculsum,flagiare de haereseos infamia videret, animi sui vulnus variis epistolis aperit. Videndus nominatim epistola ro. sub finem, epist. 8 i. initio, epist. 8 si binitium, epist. 86. ad inditιm, epist. 89. in 'e ,epist. so. sub medium , epist. 9 i. sub medium , epist. 9 . in me, epist. ii 3. in medio, epist. Ii p. sub initium, epist. a 3 I. sub medium , epist. I 38. sub initium , epist. a 39.sib meditim, epist. ιη o. ante medium , epist. I s. initio. E perpaucis locis decerpo nonnulla illustriora epist. 8 i. Imperatoris decreto , Cyresticae regionis finibus egredi vetor ; causa verd huic quae videtur damnarioni opposta, est nulla, niil quδd Episeoporum synodos congrego. Er neque
accusatione patefacta, neque actore apparente, 'neque reo conuicto, prolata est sententia. Et huie nos acquiescimus, parata oppressis praemia non ignorantes. Festum sane noui, Romanorum is praeses erat, Iudaeorum ad uinis rationi , praepositias, cum iliuini Pauli caedem s agitarent Iudaei, palam respondisse. . Non est Romanis consiletudo damitare aliquem hominem. priusquam is qui accusirnr , praesentes habeat accusatores, locumque defendendi aceipiat ad labluenda crimina. Atque liaec dicebat ho ino , qui Christo Domino non crede cbat, sed idolorum errori seruiebat : ego ve id nec interrogatus utrum Synodos Congregem, & quid mali ea res ast erat vel Ecclesiasticis rebus, vel publicis inrinde, ut qui grauissime deliquerunt ab iis arcem ciuitatibus, 'potius cae
376쪽
teris quidem omnibus omnes patent ciuitates , non Arij modb & Eunoni ij sectatoribus , verum etiam Manichaeis Marcioni his, , valentini ae Montani morbo laborantibus; atque adeo Gentilibus & Iudaeis ego vero qui pro dogmatibus Euangelicis pugno,ab omni excludor ciuitate.J Epistola i o. agens gratias ob praestitain inaudito, & tamen damnato opem; t Nos , inquit. talia passii sumus , noli solum I manifestissimis hostibus, vetumetiam 1 germ nis , ut putamus, amicis, ab illis nimirum appetiti, ab illis proditi,) qualia
nullus aut perpauci veterum pertulerunt: quis enim tale iudicium auditi it v quam i quis reum , quem ultra quinque & triginta mansiones positum detinebat, iudicibus vi absentem iudicarent impetauit Quis crudelis aded & immanis iudex fuit, ut reos iudicaret, quorum vocem non audierat, nec iudicaret modo sed condemnaret Et quidem valdε crudeliter ac immanitet: Nam cum iusserit Dominus eum qui peccat e fratribus ,& consilium non patitur, post unam Sc alteram , ac tertiam admonitionem, haberi dein cops sicut Ethnicum & publicanum , rectissimi & iustissimi iudices ne illa quidem quae Ethnicis & publicanis impertiunt, fides consortibus concesserunt: illos enim de vident, dc alloquuntur interdum maximo etiam cum honore , si quam speciem gerant dignitatis: vos verδ & tecto , M aqua & rebus omnibus excluditu sserunt.JNegat aliquoties ut epistola So.& 3 38. damnationem inauditi, atque adedinde se illi pro vilis sceletatissimis unquam valuit te. Quis talem, ait posteriore illo loco.ὶ aut tantam iniquitatem audiuit uu quam λ Quis absens homicida damnatus est Quis nuptiarum insidiator non praesens eondemnatus Quis effractor; aut veneficus , aut sacrorum expilator, aut qui aliud quidquam legibus vetitum commiserat, dil ad iudicium venire ciun vellet est prohibitus, bc iudiciam Iententia procul absens est confossus Vetum in illis quidem tale nihil factum est: iubent enim leges , lut ante iudicem actor & reus prope stent
ex aduerso , M aperias probationes expectet iudex , atque ita demum vel dimittat ut innocentem , vel puniat ut obnoxium. Erga nos vero contraria facta sunt omnia. Nam ne ad celeberrimam illam Synodum veniremus regiae litterae vetuerunt aequissimi verδ iudices ab sientem condemnarum, non aequaliter ius dicentes, sed oblatos ad accusationem nostram libellos magnopere laudantes. Et neque lex diuina, neque hominum reuerentia violentiam inhibuit: sed imperabat quidem piaeses veritatem respuens breui duraturae seruiens potentiae: obtemperabant autem homines eiusdem nobiscum sententiae , & communia habentes dogmata , quique res nostras plurimum laudarant; sed tempus illud quorumdam proditionem, aliorum timiditatem palcfecit.JPetrus Chrysologus a ab Eutychete interpellatus negat se posse in illud negotium penitius descendere inaudito Flauiano eius aduersario. f Si enim, sin Uiit, in tibi displicet quoniam scripsisti ele etiam iudicium , nos quomodo de his iudicare poterimus, quos neque vidimus propter absentiam , & quid intellexerunt , eorum taciturnitate nescimus λ iustus mediator non est, qui sic unam
partem audit, ut nihil alteri parti reseruet. JFacundum iam dedi, allegantem & ratum habentem S. Cyrilli sensum de
non damnando inaudito.Nunc eundem ex sua persona loquentem audiamus b.
I Ubi probari potest quisnam etiam vere fuerit haereticus,ab uniuersali Θ nodo
377쪽
non prolata accusatione damnatus nam patres nostri cunctos quos expulerunt haereticos prius admonuerunt sapere meliora; deinde condemnationem, si non resipiscerent, comminati sitiat: dantes eis etiam tractandi secum inducias, sicut ne cellarium videbatur. At testa imi r nobis exempla maiorum. J Et inseri sis. Sidum viveret idem Theodorus , aduersus eum testes adducerentur , non oportu i in iudicium non deuocatum pro sola testificatione damnare : si verδ conuentus, vel reatus, conscientia, vel contumacia indictum praestolari nollet cxamen , iam non testibus de absente , sed ipsi de se iudicanti potius crederetur Nulla vero correctione, sue conuentione praecedente damnatus, de iniquitate iudicum iure quereretur , & acceptabiliter diceret , quod maligne vel temere aduersus absentem falsis testibus credidificiat. Propter quod in eadem sancta Synodo pro Reuerendissimo Iba clamauerunt Episcopi sepe dicentes, Malefecerunt qui eum praeter canones damnauerunt: quae aduersus absentem facta sulit e Iacuentur. H.ec omnes dicimus; Nemo conὸemnat absentem.J Sanctus Bernar itis a acriter corripit Henricum Senonensem quod quen- d. am Arch diaconum deiecisset inauditum. ubique , sin quit, apud vos pro ratione voluntas, totum pro imperio, nihil ex timore Dei. QDi de vobis non rident inimici, non conqueruntur amici Quomodo deuestistis hominem, non dico iudicio non conuictiam, sed nec verbo conuentum Quantos hoc verbum andalizabit 3 quot ora ad subsannandum λ quot corda ad succendendum mouebit Itane putatis periisse iustitiam de icto orbe, sicut de vestro corde, ut homo sic ablatum perdat Archidiaconatum Z JEt scribens ad Cardinalem Hostiensem b. t Protoplasti super graui & singulari peccato ad confessionem reqii isti sunt; Nini uitae ad poenitentiam ex peistati sunt; Sodomitae non de auditii, sed magis de visu puniti sunt. Mecum eo diffe- remisis, quo contemptibilius actum est. Non sim reputatus vlui ponerer ad rationem, qui inuitarer ad satisfactionem, qui causana requirerer, qui prome r spondendi facultatem acciperem.Non conuentus iudicatus sum : non conuictus.
condemnatus sum. Et nunc audite, si dignamini, excusationem nostram.J Bre- lib sed optime, agens eum Eugenio Papae. f Nisi agitemur causae,audian-
Iur partes, inter partes iudicare quis potest Z JPetrus Blesensis informans Episcopum. In iudiciis nunquam ad rumusculos mouearis,nec tibi obrepat furtiua suspicio. Dominus Iudam quem proditorem inouerat, quia non conuincitur, non condemnar,parcit mulieri in adulterio deprehensie , eo quδd non appareat accusator. Non Sodomam subuertit, donec descendat & videat, virlim clamorem opere compleuerint. Ego, inquit, sicut audio sic iudico ; euius audire est scire. Tu verd non nisi ex assertione partium& rationabili animi motu censeas ad sententias procedendum .i, Dedi ex Pontificibus & Conciliis ac Patribus in rem nostram satis multa ExDD. c. eorum dictis conflatur ius Canonicum,quod peculiare est genti Christianae,eunum eonira ius sensum post prolatos Hebraeos & Ethnicos ex qui tendit ira si sceperam. Itaque in uiti est neeesse eortiuatis huc fontibus satagere pro rivulis. Vix, inquam , est operae pretium Iurisiperitos Canonicos allegare, quanqt Iam vitio accurrunt omnes sitie ad Gratianum g q 9. siue ad c . qualiter, de accusat.& ad cap. i. de cauta posse sis aut ad Clementi tram Pastoralisaee sentcinia & re iudic ata. Quae & alia decreta canonica agglomerant & illustriari atque confirmant Doctores.
378쪽
Canonum. Videndi nominatim Glossia ibid. & ad Extrauag. i. de
eontumacia ; Franciscus Capiblanco de ossicio bonorum , Antonius Augultinus a ad Capitulum V. Adriani ad Ingetrammum,ad 9.ab em ver o aduersario, atom. L. dc S. Nec sementia- . , c. 'Quia veto quod omnibus apientibus videtur nemo sanus in dubium reuo- cet, perspicue liquere puro ex tanta sacrorum testium nube,quanti apud omnes , Christianos esse debeat audire eum cui accusatio impingitur , & merito flagrasse ais m -- infamia professores institutorum Christianorum, qui aestu inconditi affectus ab- 'ripi se extra orbitam sunt passi, damnantes inauditum. Sic Constantinus infa- Gmiam sibi de aeternum luctum conciuit Crispo filio inaudito ad Lupae dei tionem neci dato . Nec aliter impegit circa S. Athanasium ac suos, Ut denique dam, his verbis fatetur Theodoretus b postquam eum excusare frustra tentasset. Ne- runt. mini certὸ mirum videri debet quod Imperatot in fraudem illectus , tam illu- . histstres viros solum vertere coEgit: nam fidem adhibuit Episcopis, qui occuliare studebant vetitatem, illustrem quandam vitae speciem prae se serentes, qua Imperatorem dolo deluserunt. Neque sanc eos fugit qui sunt in sacris literis eruditi , Dauidem Prophetam reuera deceptum fuisse. Quem non Pontifex, sed verna , & verbero. Sibam dico, qui falsum crimen contra Miphiboseth detulit ad Regem , illiusque agrum , suum ira reddidit, veteratorie circumueis nit. Atque ista quidem dico , non quo Prophetam insimulem , sed quo pro
Imperatore respondeam , ostendamque humanae naturae imbecillitatem , dedoceam simul non solis accusatoribus credendum , qtramuis digni videantur quibus sit habenda fides , sed alteram aurem integram seruandam reo, JConstantio Constantini filio idem probrum afflicat Lucifer Calaritanu, sparsim totis duobus libris pro S. Athanasio. Nec reticuit hanc eius infamiam Ammianus e. Iustinianus quoque si Procopi j historiae arcanae a fides praebeatur, e lib. 1 . immaniter sorduir, quod nunquam , proh nunquam in causa cognita & auditis
partibus iudicauit , sed audito dclatore actutum sententiam tulerit. At turpe profecto est Doctori cum culpi redarguit ipsum. Meminisse Otortuerat Iusti nianum . quae variis Codicis sui locis inferri mandauerat. VeIum Iustiniatius, L.
si eundem heri sui proditorem Procopium audimus,) tam laedὸ & immaniter
in permultis violauit iustitiam, ut mirandum videri non debeat eum hac quo- reorum s. que in parte deterrimum Christianum fuisse , & ranto scelere , quod Liberius absenti Papa reserente Ammianos extremum appellauit conscientiam sauciasse. C. de acin Subscribnnt Liberio omnes Christiani Doctores agnoscentes hanc culpam & 'I.: esse atrocissimam , & eum iustitiae violatione coniunctam , atque adeo restitu- tioni obnoxiam quomodocumque admittatur: nam de iudex hac se noxa eonia taminat clim damnat prorsiis inauditum ac ne citatum quidem : &cum damianat, non dat defensioni locum. Quomodocunque & quicunque iudex talia praestet, non est iudex Christianus,cuius est exemplo Dei, & de Sanctorum omnium sensu audite reum priusquam damnatione seriatur , ac Proinde eum si ii
prius citare & admonere. Determina.
ia veto perinde est non monere, aut citare reum , & generatim tant lim, nullaque damnandi causa determinate expressia serre sententiam, idcirco addendum est ad antedicti, stem scelete se impiare eum qui reo decernit poe- sa.
379쪽
nam, ill ad tant lim generatim & confuse de nune ians reo,mulctari Ipsum, quia aliquid gessit mulcta dignum , nihil distinctὸ exprimens: tunc enim reus non plus potest se purgare, quam si nihil ei dictum esset. Itaque itidex ad eum
modum condemnans,non potest truculenti iudicis notam defugere, planeque censeri debet inauditum damnasse , qtrandoquidem auditus reuera non est circa quae oportuit , nec auditi potuit nesciens determinat E quid peccauerit, &qua ex parte umbonem desensionis praetendere debeat qui est totus scopus auditionis. Vel ipsi Ethni ei doceant quid hac in parte aequitas iudicη ferat. Ut enim populus ex aliis disceret sapere, ipseque reus intelligeret quid vitare deinbuisset, ac si vita superet, quid eum deinceps sugere oporteat, qui finis est it- rogandae mulctae , saltem ex parte , causam damnation s prostare iubebant. Exempla quaedain in hanc rem partim Ethnicorum, partim nolitorum protu- a lib L. rez- lit Annaeus Robet tus a, nimirum Charicleae quae apud Heliodorum ad suppli- RN v j cium ducitur phat maceu triae ream inclamante praecone. Pupacis apud Nicetam Choniatem b damnati ab Imperatore eo quod sugientem Andronicum cxce-ὸ blib . ini. piiset, id quod praeco valid c inclamabat clim duceretur Pupaces . vilia Eanis per ij M - quem Sapores Persa addixit supplicio praecone causem damnationis publice pro- λυς lis c.' initigante, ut scribit Niceptio rus e. AEque apud Lampridium Turinus iussu. us', si a Alc Xandri Seueri Imperatoris necatur praecone inclamante, fumo pereat, quie. ιι. fumum vendidit. Iustinianus ex Agathia dcum in Rusticum & Ioannem ani-d lib. .hi- maduerteret, praeco magna vace clamabat docens puniri quod caedem patra iastor. sent. Apud Ulpianum e & in Gordiani re seri pro eundem priscum usum no: aree lib. sis ' ex Roberto, quibus addo alia. Detractus e spectaculis in arenam patet Ain ilias canibus obiectus est cum hoc titulo , Impie locuti ParmaItritu. Thracem enim Miri n. ylloni parem munerario imparem dixerar,ut refert in Domitiano Suetonius f apud quem etiam 'in Nerone e statuis Neronis, quem veluti parricidam ad supplicium poscebant, titulus est ad collum appositus. Senius cruci suis xus est , O literis c. sim necis eius prodentibus, ut Dio h prodidit, id est cum titulo cauiae cius, ut S. Marcus agena de Christi crucifixione appellauit:. S. Matthaeus causam ipsius scriptam dixit. Attalus Martyr ad supplicium abductus est praecedente Christianitatis titulo , ut loquitur Eusebius i. Tertullianus contra Scapulam agens de Pudente Praeside vocat elogiinm & alibi ici pro eo quod est notare criminosos congruentibus titulis, dicit sententiis elogia diffungere. Qua eadem ratione apud Sueto nium in Caligula vitio vera itur quod ius e fa nonfir sent etinodiarum elogia , id est, schedae damnationis causam continentes. Quod si aliquando nox ij non praeferebant scripto comprehensam damnationis causam , praeconis tamen voce vulgabatur. sic Spartianus in Seuero. Fustibus cum sub elogio eiusdem praeconis occidit. J Flaccus de Mena. Sedim sagellis hic Diumuiralibus Praeconis ad fastidium. Cui scilicet vel quandiu durabat flagellatio, vel quot :es variis locis repetebatur, inclamanda erat causa.
Alia in hanc rem exempla subministrant Baronius in Notis ad Romanum Martyrologium io. Ianuarii. Gret serus ι 3e Daniel Malonius I, qui duo obseruant usum hunc inde manasse,qudd boni iudices constare vellent quod pinnae addicerent
380쪽
addicerent noxium non abs se factum gratis aut ex damnandi libidine quod esset immanitatis plenum ; sed id extorsisse delicti a reo admissi atrocitatem;
ideoqtie celatam noluisse causam cur ita saeuirent in eiusdem naturae participem. Quid multa 3 Ipse iudicum Iudex inter ferendam extremam S irretractabilem damnationis sententiam , non celabit reos causam immensae molis malorum quam in sua capita deuocarint , ut proinde hallucinatus sit rythmicus ille versis cator qui 'ad imaginem a Iacobo Iacqueri Taurinensi anno 14oi.Genecae depictam in templo P P. Dominicanorum nos rythmos adscripsit, ut refert Blatero nuperus,qui de prostrata integro iam saeculo religione Catholica, nomine Genei a restitutae scilicet) secularem habuit orationem. Iudicabit iudices Iudex Generalis ἱHie nihil proderis dignitas Papalis, Sive sit Episcopus,sive Cardinalis, . AEReus condemnabitur, nec dicetur qualis. His nihil proderit quicquam allegare,
Neque excipere, neque replicare,
Nec ad Apostolicam sedem appellare, Rem condemnabitur, et dicetur quare. Cogitate, miseri, qud in hbe iudici se pessi
Haudquaquam erit ita, missi erit sed agento contestante sit uiues sistientia iudex aequissimus seret sententiam. Nec causam licebit , ut sed propalam aperiet coram uniuerso orbe terrarum. Gid enim aliud ferunt illa Christi iudicantis tonitrua 3 Ite HalidiἱHin lxem aternum: Esurivi enim ct non dedistis mihi mandAcare. Particula causalis enim manifeste praefert damnationis caulam, qssae maledictionem deuocarit in impiorum capita : idcirco namque non sicut iustis dicetur Lentie b nedim Patris, quia gratia Dei' ita aeterna, ta dicetur reprobis. Ite maledicti Patris, sed absolute maledicA : quia Deus non puniet reprobos sua voluntate, sed ob causam ab ipsis positam, ut origenes a animaduertit. Et indidem S. Bernardus irationem docuit cur D us vocetur pater misericordiarum,non item iudiciorum. hQm ' in Alia imagine id esse a Iobo ex preisum ciam dixit impios flante Deo perisse, notauit S. Gregorius e : qui enim flat, aerem extrinsecus hausit quem postea foras de Nativit.
promit concalefactum. Haec omnia eo pertinent,ut constet Deum non punire Do m. lubentem, ut S.Chrysostomus d tradit, sed poenam aeternam irrogare adachum e morat. a reprobo, qui causam damnationis suae volens posuit, quam Deus vult inno- φtescere, & palam, & aperte efferri, ut constet perditionem impiorum ex ipsis esse. νibuid. sub Imo scripto comprehensam exhibebit, non in charta, sed in tabulis cordis dam. finem. natorum , ut Deus iudicans vincat, & iustificetur in sermonibus suis , quibus damnationis sententiam proferet. Nam ut rythmo rythmum non minus solemnem reponam;
In quo torum contιnetur, Vude munduι judicetur.
En proferetur. Cui autem nisi reo & omnibus qui astabunt Angelis & homini. AAa a bus