장음표시 사용
342쪽
Ο L v N B A , simplix animal, non feste amarum, non morsibus savum, non unguium laceratione violentum , his enim coloribus hanc auem effingit S. Cyprianus a , & eum ex matriens
parie exprimens Philippus Abbas br) Spiritus sancti in s m bu hoc rerum statu typus eth, eiusque Sponsae Ecclesiae Dei, de animae cuiusuis piae,quae sit Ecclesiae membrum vivum,ae vitam ex Spiritus sanisti informatione componens: nam b ia, s i. Spiritum quidem sinistum per columbam exhiberi vel ex Caniae. e. uno Christi baptismo compertum est, in quo spiritus sanctus columbae specie est demonstratus, ut praeclare versat S. Augustinus e de gemina Spiritus sancti imagin8, primum columbina , mox ignea, pro dolici modo quo nobiscum se serit Spiritus sanctus, pie admodum ac utiliter disserens. Ecclesiam quoque columbae imagine adumbrari, cum alia innumera apud Patres & Doctores protrita docent, tum illud sacri EpithalamijM, oculi tui columbarum ; quod ibi Honorius perpulchrὸ de Ecclesia interpretatur. Nec non illud eiusdem Cantici e. Vna est perfecta mea,columba mea in foraminibus petrae , quod S.Epiphaniusf ς-p. . de primaria Christi sponsa sive Ecclesia dictum docet. Haud aliter de quocunque eiusdem Ecclesiae membro uiuo,siue de quacunque pia anima S. Gregorius ad illud g , Surge , propera amica mea, columba mea. Non insisto illis vel eon- 3- firmandis vel illustrandis, quod recentiores Cantici Canticorum Interpretes,n minatim Deirio, Gui sterius, S herlogus , innumera in hanc rem congesserint, quae nihil attinet huc conuerrere. Cum vero & Spiritus sanctus,& Ecclesia, & anima quaelibet pia possint cum columba componi penes varia capita, illud tamen est huic loco congruentissimum , Quod ad huius auis simplicitatem , de militatem ex Cypriano tactam flua, temea- consequitur, nec minus in Scripturis quam apud Patres est peruulgatum ni- ω. mirum quod gemitus sit columbae pro cantu;vnde Graeci vocem eius exprimunt quod est gemere, ut ex Polluee notauit Aldrouandus h. Latini di-hlib. s. Ot- sunt, quod querulos modos sonat iuxta Vationem apud Nonium nithoi- c. I. uerulos hirundinis pullos describentem ruulgatius tament est verbum gemeni, ebque passim viam videmus Scripturam , eum columbatum incidit mentio; ρο-φ' Nahum x. Minabantur gementes ut columba I Isaiae 19. QEasi colamba meditantes T e 3 gemem M.
343쪽
I ememm. Iungit gemitui meditationem , vel ut significetur gemitus ex imo raetore, ut Cornelius de Sanctus Isaiae 38. notarunt, vel ut assiduitas & repetitio gemitus intinuetur,quae est propria columbae gemendi ratio , ut benὸ expendit Adamus Isaiae 3 3. ad illud, eortuum meditabitur timorem. Potest etiam ea ge mentis columbae meditatio pro gemitu valido accipi, 'ualem insinuarent voces illae repet irae, gamentes gememin: nam verbum meditandi in Scriptura , interdum accipi pro vetbo gemendi, idque ferre usum Hebraeorum notauit Ba
a iri AE. Et videtur haberi ex Isaiae 38. ubi Ezechias ait, columba, id est , lugebo , & gemam pro via ac more columbae.
tae, v. Odi-Non nouit ergo columba aliam vocem aliumve sonum quam gemitum , nec ιM . arma ulla, quibus a natura inops est, in violatorem corripit, sed gemitu lo-lo in pressuris quibusvis & incommodis utitur, nunquam irascens , nunquam strepera, nunquam clamosa, sed gemebunda duntaxat , quo eam D. Α bifact.ε. ingustinus b a coruo discriminat, vox enim comi inquit elamosa est, non gemo Ioas. hunda r non item vox columbae, quae alia non est quam gemitus. Itaque Spiritus sanctus in hoc rerum statu , ut eodem loco egregiὰ expendit Augultianus, columbae partes implet, postulans pro nobis gemitibus inenarrabilibus, e Rom. . iuxta Apostolum e , tum quia nos in tot aerumnis docet gemere; tum quia pro ea magna reuerentia , qua disponit nos quandiu columbam agit , hoc est quandiu volvuntur lux & tenebrae , ac vicissitudo dierum & noctium superstite Teculo prorogatur , non exerit furorem in eos a quibus violatur , vel tristitia assititur, non vibrat fulmina, non imbres igneos qaot diebus demittit, sed vasa irae sustinet in multa patientia , veluti gemens pro exitio in quod sponte ruimus , donec accipiat tempus , dc iustitias iudicet; iam non columinba , sed ignis. Ecclesiae quoque & membrorum eius vivorum , piarum inquam animarum, Spiritus sancti sponsi sui, ac informatoris optimi imitatio,. De , in tot angustiis, & nunquam intermittentibus molestiis, una & iugis functio est, gemere ad Deum. Faciunt hoc assidue , & sine intermissione pii Omnes. Gemunt assiduE , quia assiduE .occurrit unde gemant , idque praestant ex amore , in quo rursui columbam a coruo discriminat S. Augu- 'stinus d , obseruans optas Ie sibi Dauidem pennas sicut columbae , Non siicut coruo. Columba a molestiis querit avolationem , sed non amittis dile tionem ἔColumba enim pro signo dilectionis ponitur , or tu ea gemitus amatur. Nihil tam amicum gemitibus , quam columba , die noctuque gemit, tinnquam hic posita ubi gemendum est. ..isi: ... nobis igitur in tot aerumnis & calamitatibus, quibus undique orbis j jndi af-diue Ratur , Vnum superest a gemitu leuamen, quod ed stequentius usu μgum ui . pare par erit, quo sunt mala nostra & grauiora & protensiora. Nec est quod i quis ad tot malorum prospectum , subduci e terra cum Donato per. S. Cy- ' ., e re expectet in praecelsum montis ardui verticem , unde speculatus re- tum infra se iacentium facies e, de oculis in diuersa porrectis, saeculi misereatur, o epist. L. ad tristissi:nam rerum faciem attonitus, praesertimque ad lenocinans vitiis publicae authoritatis malum iustissima admiratione defixus, quod sapientissimus illes ih 4 4ς Antistes,non minus eruditionis ac pietatis, quam vernantissimae facundiae laudς
Giiiiii. e. insignis,graphice exbibet, eaque dictionis florulentia, quae S.Augustino fiu- . dice , posset nimia videri, nisi consuli. id factum esset , ut sciretur a po
344쪽
p ero , quam liquam doctrina Christiana sanitas ab ea redundantia reuocauerit, ct ad eloquentiam grauiorem modestioremque restrinxerit. Gemit ille ob multa quae sigillatim eo loco exhibet lugendi gemendique argumenta : insidiosas vias, itinera latronibus clausa, maria obsella praedonibus, madentem orbem totum sanguine, dispersas terra tota multiplices pugnas, spectacula vel cruenta , vel turpia, libidinum probra, vel lupanaribus prostituta, vel domesticis parietibus obsepta, quorum quo secretior culpa , maior est audacia. Perstrinxi cum ipso met breuiter , quae diffusius expassa praemiserat. Sed ei maxime gemituum argumento insistit sancta illa columba quod 1 iudiciis suppeditatur. Audire eam in hac parte alte gementem iuuat. Forum, sinquit,) fortasse videatur immune, quod ab iniuriis lacessenti liberum , nisis malorum containbus post tar. Istue aciem tuam flecte plura illic qua deteneris inuenies. magis oculos tuos inde diuertas. Incisa sint leges duodecim tabulis, ct publico are pretiose iura praescripta sint. Inter leges ipsas delinquitur, inter iura peccat in , innocem ita nec illic ubi defenditur reseruatur. Saevit inuicem discordantium rabici, ct intere vitace ri ta , forum litibus mugit insanum ι hasta illic S gladius , ct carnifex praesto est, ungula efodiens, equulem extendens , ignis exurens; ad hominis corpus unum supplicia plura quam membra hunt. Quis inter hac vero subueniat ' Patronus' Sed praeuaricatur st decipit. Iudex r Sed sententiam vendit. Qui sedet crimina vi
dicMurus , admittit, ct ut reus innocens pereat, sit nocens iudex. Flagrant ubique delicta , ct passim multiformi genere peccandi per improbas mentes nocens virus spe ratur. Hic tenamentumsubiicit , iste falsum evitati fraude conscribit; hic arcenturhareditatibuι liberi, illis bonis donantur alieni , inimicus insimulat, calumniator impugnat , tenis infamat, utrobique grassatur in mendacium criminum prostitutae vocis
vanalis audacia, cum interim nocentes, nec cu innocentibuου pereunt. Nulliu de I
gibus metus est ; de quaenore, de iudice pavor nullus I quod potest redimi, non tim
tur : esse iam inter nocentes innoxium , crimen est , m.3los quisquis non imitatur, offendit e consensere iura peccatis , ct coepit esse licisum quod publicum est. Quis illis rerum pudor ' qua esse posse integritas ' ubi qui damnent improbo,desunt, seu ibi qui
Non plura tibi, virorum sapientissime, iudiciorum probra pro quibus gem
res , occurrerunt, quia alia fortassis saeculum tuum ignorabat. Nobis hodier- A tom --na seculi iudicia aliud suppeditant lugendi & gemendi argumentum , iis omni . t m temen. bus quae recensuisti, reuera tetrius, & lugubribus modis ac questubus dignius. Hoc quid sit, supra sententiae venditionem , supra fraudes capitales, supra prostitutas calumniantium voces horrens ac hispidum, ignorauit Sanctus Cyprianus, quia eius aetas talem iudiciorum peruersionem , & recti & veri profliga- έ,ais ita a
tion is non viderat: quae enim ille suspitia duxisset si ad solam eliminatoris accusatiqnem , reum plane inauditum damnari vidisset m ait E gemuisset, si Adelhardum virum sanctum, & illustrissimo cretum sanguine, quia non abstulerat Deus de ore eius verbum veritatis usiquequaque, & de ore luporum semesam praedam erues at, subitario iudicio, ac ne iudicio quidem. audientia non facta, bonis ae dignitate multatum, & solum vertere adactum vidis.set 3 Quae eidem mens , quis sensus suisset, si Antistites Catholicos , quod pro sanctuarii indemnitate generose starent, procul gregibus diuinitus concreditis extorres factos, pro se dicendi facultate negata, ac ne noxarum quidem s
345쪽
dem , quartim insimularentur, conscios intellexisset λ. Et hoc non agente Decio , non Valeriano, & Galieno Christianum nomen persequentibus, sed hominum Catholicorum , queis Antistitium in summa veneratione elle par fuerat , aut horitate atque sententia Z Dabit exemplum non unum Gregorius Turonensis, in sua de Franeis historia. Nuperrime Sacerdos annosus ex coetu Religio' non dubiae in Dei Ecclesiam utilitatis, reliteraria,& diuinis ac humanis thiadiis bene constitutus , alicuius certe inter suos nominis, captus ut latro nam media nocte tanquam ad latronem educta est, ad iacentem in lecto suo uniuersa cohors cum gladiis &sustibus, in in aedem publicam e mandra sua abductus, ibique magna eum infamia Catholici de Religiosi nominis apud Christianos ementita resirmatione gloriantes , quorum gurgustia non aliis rumoribus diu sonuerunt; per semestre solidum tintus, insuperque per bimestre domi suae haerere iussus, eo octimestri nunquat rariis, nunquam auditus, omnibus ad contestationes audientiam exposcentis aures occludentibus ac plane surdis, ad extremum eadem qua prius taciturnitatis constantia, sibi permissus , de ea tam noua , tam insolita , quae omnes merito perculit, ratione
agendi, gemere habuit, praeterea nihil Haec in Sanctos , in Antistites, in sacerdotes Religiosos, lectissimam prosecth gregis Christi portionem, patrata
per eos, qui in formam dc exemplum caeterorum sunt constituti, si inandi stet Cyprianus , ut erat in rem Dei alacer & imperturbabilis constantiae , putas stitisset in gemitibus , nee ex instruistissima , quae penes ipsum erat iacundiae& sacrae doctrinae pharetra, depromptas aculeatorum verborum sagittas vibrasset, in hanc iudiciorum saeculi virulentiam , qua pars inaudita damnatur Mihi in aperta hac clade omnium iurium . naturalis, inquam , diutini S humani cuiuscunque , hoc est tam eius , quod gentium dicitur , quam Pontificii atque Civilis, nulla alia placet arma corripere, quam columbarum. Licea
itaque pro huiusinodi corruptela iudiciorum saeculi, saltem gemere. Nec quod in iudicia seculi irrepsisse hanc iudici j virulentiam dico , aristo Plars 'ς- reuera illam ad eos qui pro usu iam olim recepto , ut apud Saluianum a , &i φρ N Hieronymuml, videre est, dicuntur Iecalarci , ac Religiosis aduersi, in coetua; uia .essi Christianorum numerantur. Non stetit intra ea septa haec iudiciorum euersio,i; timis. sed ultra seculum sic sumptum peruasit, & claustra perrupit, ictu fluuii per omnium iuri inra repagula confracta aditum praebente. Quod enim ex quodam sapiente Narbo ius apud Hildebertum edocet; Flumen est , τHcMmρ testate habitat iracundia. Ipseque Spiritus sanctus per Siracidem d, rectionem violentam , rapidam, & truculentiae plenam , icium funi e , nominauit. Et congruelitissime profecto : sunt enim quidam Religiosarum familiarum i , praesecti, adeo impotentis dominatus , & tam vehementis ferociae , ut cum G-li L A incitatissimi impetu, qua vehementissimus' labitur , componi merito possint: nimirum sicut fluuius praeceps rapidus, omnia stetitit, & nullo discrimine laeta sata ae segetes in quastin currit, vel prata ridentia, amoenos hortos, palatia, & quicquid denique lectum & dominis charum dixeris, euertit & abripit corto impetu : sic isti cerenes nullo delectu aequant in idem comita ne excidium conuol lunt omnia: sicut ictus fluuij , non plus subingressum improvido ridericum Augustum reueritus est , quominus eum
perderet, quam Ii vilis lixa, vel unus quispiam ex infima calonum faece, per
346쪽
missus eius violentiae atque ferociae suillet. Per hutnsmodi ergo seroces ae vehementes , plenos immoderationis moderatores , cum ictu fluuii aptissime compositos , quam dix; mus iudiciorum corruptelam damnandi inauditos , in ipsas Sanctorum mandras penes rasse gemendum est , protensis ad hos quoque iudices iis gemitibus , quos pro corruptis seculi iudiciis alte Sc contente edendos dixi. Gemendi ac flebiles modos ex imo pectore trahendi, unde aptius initium . ducam , quam ex eo quod huiust nodi iudicia seculi non sint eonsentientia i imo ab eis plane ditibnent, quo nullus ces xi Or improbitatis fui,44, Charactet ismus 3 nam sicut regula recti , & fontalis ac primordialis honeltas ομι dioine, Deus est, Rationem βbstantialem vocat Nilus a r rationem rationabilium atque ad. creaturarurn Grogorius Magnus b ; rationem primam Gregorius Nissenus c : ita quod cum ea regula non concordat, sed ei dissoni in de repugnans est , ne- . .eessario est inhonestum , & hominibus rem & boni amantibus aueisandum. l, lib. ι o.
Et ver , , primum in unoquoque genere est mensura caeterorum : at Deus est mor. c. r.
Iudex se piemus, ita ut in capite libri dicatur, Iudices creasse coelum S: terram. ς o I x dς Varias Scripturas non uno loco expendit in hanc rem Iacobus de Valentia d. Idque optime perspechum habens Rex Iosa pliat e monebat Iudices Vt memini L iii psal sent se Dei opus agere, hoc est Dei vice fungi; Dei partes tenere, & munus gi.&49. obire plan E diuiniim. Id ipsum .ssithiopes facto expreuere, sublimiorem omni- e Paral, τ' bus in Senatu sedem relinquentes vacuam , tanquam indicem sedentis in ea
Dei, e& in medio Deos scut Iudices diiudicantis , ac toti iudicio praesidentis. Qua etiam ex causa in antiquis Conciliis, ut in Ephesi nos, & in Chalcedonens , codex Euangeliorum in sublimi sella, loco honoratissimo collocatus legitur, tanquam praesidentis Concilio Christi subsellio atque tribunali. Ex quibus aliisque innumeris quae proferri in eam rem possent, perspicuum est
Deum iudicem, esse iudicum omnium analogatum primarium , cuius proinde '
iudicandi modo omnes Iudices conformari oporteat, si rectum iudicium iudi
care velint, nee extri Iustitiae orbitam peruerse oberrare.
At in diuino luateio neminem damnar, inauditum , nec absque praeuia M. q. causae discussione, & agitatione utrinque facta , est in diuinis Scripturis ex- Adam is plicatissime expressum : sic enim cum Adam & Eua peccassent, non prius a Deo damnati sunt, quam citati essent & auditi e. Vocanii, sinquit Moses ,) 2.-ὸ et Dominiu Deus Adam , ct dixit ei. Vbi ci ' Non sugiebat Deum ubi esset hi, Adam , sed forma iudici j praescribebatur , ducto a rei citatione initio : sen-s: Gen .s.susque erat, iuxta Sanctum Ambrosiam h , Ada=-bi es 8 Hoc est , qtiid eras b, ad aure ' Vbi nimo esse coepissi Z Vbi te constitueram 8 si v ipse iransgressivi es' scis esse te nudum , quia bora indun/ensa si dei perdidisti. Folia sum ista quibis, mole . velari e quaeris. Repadiam fructum : sub foliis legis latere cupis , sed proderis. Re-
cedere a Domino eo ιno propter unam; mulierem desideram, propterea fugis quem videre q.anebas. Cum v mtiliere te abs ondere malaini, relinquere si echium mun
di , incola Christi. Erat ergo ista citatio Adami , quam
etiam vel bum ut interrogatione rei praemissa , eoque
audito damnatio uste rus sequeretur. Cumque Adam excusas et factum sumo, di culpam reiecisi i in mulierem , vocata, siue citata est etiam mulier ; subdi-
347쪽
tui enim a : Et dixis Dom inm Dem ad mulierem : Quare hoe feci Scio Sanctum Ambrosium frequenter alibi eam Dei compellationem alid detorquere, nempe ad exprimendam commiserationem ipsius Dei e ga hominem misel Eexturbatum. Sic in Psalm. 39. agens de Deo tragientes requirente. Πυ, inquit, etiam fugientes requirit, ct absconditos non vult perire , sed clamat dicens : Adam ibi ει ' hoc est, homo ubi es 8 Ego te in lumine posui, tu tenebraι reqMi Afri, denique in Paradiso, ubisemper matutinus erat dies , vesser olfactiu, quoniam omnia
peccata tenebrosa sunt.Et Itb.de paradiso b poth alia in eandem sententiam. Quid 'est ergo , Adam ubi es ' id est, non in quo , sed in quibus es 8 Non ergo interrogaris est,sed increpatis. De quibus, inquit,) bonis, de qua beatitudine, de qua gratia,
in quain miseriam recta ii Z Dereliquisti vitam aeternam, ct attumniatus es mam, consepultus errari. Vbi est illa tua bene sibi conscia confidentia ' Timor isse eulpam fatetur, latebranaeuaricationem. Vbi ergo es ' Hoc es, non in quo loeo quaero , sed in quo statu ' Quo te perduxerunt peccata tua, ut fugias Deum tuum, quem ante qua reb, Z Iuxta quam interpretationem locus ille Geneseos, non facit ad hoc institutum ; tamen genuinus sensus illorum verborum Dei ad Adamum, est, urgeri Adamum ut culpam suim agnoscat, priusquam 3iuino iudicio percellatur, ut possit mitior esse punitio , quam peccati consessio valde extenuat, iuxta eiusaem S. Ambrosij doctrinam lib. 1. de Catii e in expositione similis diuinae interrogationis ad Cainum. Argumentati sunt in rem nostram ex hoc loco se intellecto varij Patres , ac nominatim Lucifer Calaritanus, agens contra Constantium, ut Sanctus Athad lib i.pro nasius inauditus damnaretur, urgentem. Sic enim in eum insurgit Lucifer d,s Albana in Spiritu sortitudinis , & ardoris quem ubique spitat: Quomodo a b traris di-sio,i u i Q uin tu, permissum puniri inauditos , quando videas Adam π Euam princisci nostri generis auditos , sententia percussos De si Et vocati Deus Adam , & dixit ei, . e Adam ubi es 3 Et dixit: Vocem tui maudici Domine in Paradisici , & timui, quoniam nudus sum , de abscondi me. Et dixit illi Deus r Quis tibi indicauit quia nudus es, nisi quia de ligno de quo praeceperam tibi de hoc solo ne manducares de eo manducasti λ Et dixit Adam : Mulier quam dedisti mihi ipsa dedit mihi de ligno,& manducaui .Et dixit Deus mulieri: quid hoc fecisti 3 Et dixit mulier: Serpens persuasit mihi,& manducaui. Cum igitur hhiusmodi firmam iudicandi dedisse Deum aduertas,etim a latebris ei ocatis,consessirit, Deum sententiam derise,de scris Scripiunt m collegeris fontibiti,cuius fuisti a queas impudentiae , i e hom. II. dici:diDei seruos eam dares=mara qua non f iister de lege vemens Dominil Cl ysi Lin Gς; φc stomi e,exemplo Dei monstrantis reuin inauditum non possedan 'nari, b*e in oratio : Ostramim eZ omnipotens Deus qui sua sapientia res nostras in frasat,vide Diaboli malignitatem,ct homiη is peccatum, r qhod tum m e meptu in tantomincidit confi ionem , mox assistit, quase m suetu/ ct inferiora iudex , in tribunali terrare , CP h rrore pleno sedet, O egminει άitigenter i fer hoc nos docendo , ne quem fratrem mstrum condemnaremus , nisi cavsa ahica diligenter
ca is es. . Quod cum Ad mo & Eua seruatum a Deo vidimus, ut inauditi non dam σαιν=ius narentur, seruatum item a Deo est cum Caino , ut Lucifer quoque obseruaquam eon- uit, illoquens his verbis Coiast alitium. Dedisti praecepta damnandi m esse in-
348쪽
auditum, absentem, negand. mque audientiam, purgarepo sese de crimine obiecto proclamatum. Abel inferficitur luctu , s interrogatin Cain , s it sententiam ;ct tu Domiri inauditum vis puniri Sacerdotem ' sumere sententiam Lueifero id ipsum est quod damnari & poenas dare. Ex eo ergo quod Cain non prius a Deo damnatus sit, quam citatus fuisset ac auditus ; infert Lucifer improbum admodum fuisse Constantij praeceptum , quo iusserat Sanctum Athanasium damnari ab Episcopis, negata ei audientia , tametsi proclamatus esset, quδd posset se purgate, & Cassicienter depellere illata probra. Titius verbum pro Hamandi , si quod Lucifero est deponens, accipit pro verbo appellandi. Et appellauit sane saepe saepius Sanctas Athanassus idoneos iudices , & nomi
natim supremum caularum Ecclesiasticarum definitorem , Romanum Pontificem. Planus tamen Luci seri sensus esse videtur , quo verbum proclamandi , non usurpetur pro verbo appellandi, sed pro verbo conte tandi: quo fere sensu usurpatur ea vox integro titulo f. de his quibus ad libertatem proclamare Iicet. Ut proinde mens Luciferi sit, praecepisse Constantium damnati Athanasium inauditum , & absentem , ac contestatum quod pollet suam innocentiam purgare, quae est aperta iiistitiae ac innocentiae oppressio , dignior
Mas Ligeia quisti Constantini Magni filio. Addit non sic fecisse Deum ,
cum homicida primus ,& quidem fratris, nec nisi per inuidiae virulentiam mactati, damnandus coelesti sententia ei ser. Is quippe sceleratorum omnium primipilus , cuius malignitatem nullus fatis vindictae rigor aequaret, non est 1 Deo per potentiam oppressus, nec priusquam interrogaretur & audireturdamitatus est , sed post cicationem de habitam de scelere admisso quaestionem, ut di cereiu ludices mortali Um exemplo Dei, neminem damnare inauditum. Sie habet Luciferi in rem nostram argumentatio, qui longam de more laciniam ex Scriptura attexit : eius vero laciniae vel iti limbus est : Insurisii
Cain super Abel fratrem suum, ct occidit eum: ct dixit Delia ad Cain, Vbi est farer tum Z ct Axit, Nescis , nunquid custos fratris mei sum ego. Et dixit Dem,
id felisi Me r vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra. Nunquid non licuerat Deo pri quam Cain conuocaret, atque interrogaret, punire ' sed noluit, dans f am, quo genere inciperemAs iudicare commissos nobis. Nobis, inquam, quibus per Ieremi m Prophetam dicit ad populos sua maiestati dicasM r Et dabo vobis pastores secundώm cor meum, pincent vos, pascentes eum disiciplina. Damnate . inquis, in eum quem ignoratis aeliquisse. Cur ' Nempe ad hoc, ut iam non Episcopi , sed mereremur nuncupari vesani, atque rami laci. ER quo loco habeat Lucifer eos qui damnant absentem & inauditum. Alius locus eiusdem libri Genesios , ex quo Patres: diuinum morem nonnisi M. auditos damnandi colligunt, habetur e. I i. ubi clim ageretur de consiliis impiorum turrim Babel aedificalitium, Deus priusquam eos multaret, prius sibi ad eos descendenduin dixit, ut Gερω πωπαtas scripsit Moses, & optime sic praeter
caetera expressit Philo a. Ergo migratos motin nomina nequaquam Deo conueriunt, damnati.
sursum, deorsum , dextrorsum,sini trorsum, prorsum , NHorsum ἔ nee tale qui lila de quam intelligitur de illo qui locum non mutat, nihil inm dicitur riscendens visere, quia ornmapriui etiam quam flant, praeuidet mani tissime, ut doceamur, monea-
349쪽
o murque , nequis homo de ab sutibin rebissct incertis puteι se posse certam coniecturam facere ; sed propius imroffecto negotio diligenter cun ta perlustret : vim enim certiti, potius quam fullo auditiu testis adhibendus est. QIapropter in optime constituta republica lege cautum es , nequis auditu dicat pro te' imonis , quia iudicium
auditus naturaliter ficile est corruptoribu3. APud Mosem quoque inter ve ita legitti Non admittes auditionem vanam ἔ ubi non lautum interdicit ne quis falsum semmonem, aut saltum accipiat auribiu, sed docet quod ad manifestam veraretis perceptionem , longe minus quam viseis, idoneus h.tbeatur auditus , cum sit refertus vanitatibus. Hane cessemus ese causam cur descendisse dicatur Deus. g. ro. Est & alius Geneseos locus praecedenti assinis, e quo item solemne est Pa- Nec nρu t tribus inferre non elle ex solis rumoribus quai tum libet peruulgatis dainnan-- ζ.suis absentem , sed Iudicis aequi esse coram inspicere omnia , eu reum sibi si- Sodomita. audito pro nanctare : cum enim pestimi mortalium Sodomitae perdendi diuinitus essent; pro sessiis est Deus, ne inauditos damnarer, descendendum sibi ad eos esse, ut causam reorum cominus dii cuteret ante sena lib. . in tentiae lationem. Iungit in hanc rem hunc locum cum praecedenti Rupetius a. Geneste. i. Seorsim vero ex isto loco argumentantur varij, quorum nonnullos appendo. , epist. ixi, Petrus Cellensis b. Neque stibitaneus, neque repentinus sioleo res magVM dilonere,
sed multa maturi confidi1 deliberatione , finis causarum appensione. Inde est, amica carissime , quod non statim credo omni stiritui, propter illum qui transfigurat se in Angelum lucis , ct Ab pallio eo tiliationis , o fert sepe venenum deceptionis. Vititimantem es omnibιιι credere , ct nulli. Exemplo igitur illius , qui omnia nonis aut quam faxit , cy' tamen descendit per Angelos probare , virum clamor Sodomorum, qui ascenderat ad coethm , opere compleretur, an non , diu substiti acquiescere rumoribus quotidianis. ehom. h. Chrysostomus e tractans illum Dei descensum Docens omne hominum iv GςDςc genus , quod licet magna valde oe consessa sint peccata , non antea men pronunciandam sententiam , quam manifesta demonistrationes sant , iu-qvit : Cum descenderim aut videra virum iuxta clamorem suum , qui ad me
venit , ferfecerint , vel non, ut sciam. md sibi vult quod sermonem sutim
ta attemperat , cum descenderim , sinquit, videbo. Nunqiud de loco in locum transit uniuersorum Dominus ' Absit. Non hoc dicit , sed , τι dixi, per verbam crassisu docere nos vult , quod opus sit magna diligentia , ct non undisu solo peccatores condemnandi sint , neque sententiae fc enda , nisi comprobatio praecedat. Audiamus haec omnes': non enim solism y qui pro apibun ti sedent, obseruare h.inc legem debent , sed QT nullim unquam ob nu-d im act usationem pro vilium coπdemnct : idcirco enim o post hac beatus Moyses Spiritu sancto assatis admonet , dicens : Auditum vanum ne
accipias..ι epist. irs. Tlaeodo retus a expostulans de Ephesino, contra se inauditum iudieio :CDιdelusime es contra leges omnes tum dixinas , tum humanas , profria membra iugularunt. Enimuero e adtoni , in scelere deprehensis , indicant prim iam , tum deinde ptiniunt Indices , eodcmque mori ct homici/m , ct se-pι schrori an es Fres , 9 aliena coningia et tolantes , agunt prius in iudici via , ct arta es accusaures a i;oncm uriendere iubent , ct testium
350쪽
mentem explorant , an testimonium in accusatorum gratiam dicant, an infenso in reos sint animo ct post haec responderi accusationibus iubent. Atqtie hoc , bis , terve,
interdum etiam quater faciunt , actum demum iudagata ex vimvmque verbis veritate ', sententiam promunt. Isti vero quemadmodum de aliis iudicarint , non dicam,ne nimis diligens oe curissus videar in alienis: de me uno, iniusta impellente vexatione , dicere cogor : Nam chm me domi lex regia coerceret, atque extra mihi ci iratis fines egredi vetaret, iudicium aduersitim me consti licri, , ct triginta quinqhemansiombus dis tim condemnarunt. Et Dem quidem uniuersornm ad Patriarchum Abraham de Sodomis 2 Gom diraha loquens , Clairior ait) Sodo inorum & Go-inorrhae multiplicatus est ad me , & peccata eorum magna valde. De cendan igitur, & videbo virum clamorem qui venit ad me opere compleant, Sin minus, τι sciam etsi perstestam habebat hominum illorum nequitiam, attamen descen dam sin quir, in de videbo , docens nos rernm ex erientiam operiri. Aristi Los nec in iudicium vocantes , nec vocem noseram audientes , nec ex nobis quid sentiamus cognoscere laborantes , veritaeis hostium furori iugulandos nos prodide
S. Gregorius a tractans illud Iobi, Causam quam ignorabam diligentissime in- . a lib. rs.
uestigab. met, eundem diuinum usum cum Pentapoliranis,ostentat humanis iudi- mox. . I. cibus. Notandum video, inquit,) ne ad proferendam sententiam et quam praeciapires esse debeamus , ne temere indiscissa iudicemuι , ne quaelibet mala audita nos moueant , ne passim dista sine probatione credamus. Quod profecto serpetrare peditimescimus, si aActoris nostri subtiliis fasi a pensanius. I e quippe ut nos a praecipia
rata sententia prolatione compesceret, cam omnia nuda oe aperta sint oculis eius , tamen Sodomae noluit audita iudicare , qui ais, Clamor Sodomorunt , & Gomorrhaeorum multiplicatus est,& peccatum eorum aggravatum est nimis: descendam , & videbo virum clamorem qui venit ad me opere compleuerint,an non est ita , ut sciam. Omnipotens itaque Dominus, omnia mens, cur ante probationem quasi dubitat, nisi ut grauitatis nobis exemplum proponat, ne mala hominum ante prasumamus credere quam probare ' Et ecce per Angelos ad cognosecenda mala
descendit. Probare idem tale est quod inquirere. Itaque probatio quam S.Gregorius ait a Deo adhibitam , 8c quam ab hominibus iudicantibus adhibenda melle contendit, non credendo rumoribus, inuoluit reorum interrogationem.& auditionem eorum per Iudices. Idque ipsi im est, Iudices descendere & viis dere , ut adhibita criminosi discussione, persectξ explorent negotium, & ferant aequam sententiam. Praemiserat porrδ S. Gregorius b bonos & aequo. Iudices b ibia eis. debere in se trans me proximi personam, oesellicite attendere, quid sibi si ita es 18. Dut, seri iuste volui scut. Id vero negligere, ut alio loco e ait,) est habere in ς ho m. . in iudic.indo pondus & pondus, quod est apud Deum abominatio. Si igitur iudex de aliis iudicate debet sicut vellet de se iudieari, si reus esset, non potest
non audire reum , sed prius debet quaerere quam iudicet quis enim velit dam- sνiptis,i nari inauditus, si contingat reum constituiὶ pro u Dei Eodem denique modo Iudices ex loeo Geneseos in quo versamur, admo- --μ nent audientiae utrique parti praestandae , Concilium Lateranense I. & Triburte . a se , quorum suffragium infra proferemus. Paenam blaspiremo diuinitus indictam Leuit 1 . ben E in rem nostram sic ex- d lib. r. dependit Salvianus d : Vmu qui bla Ihemanni morte mulctastin sic enimscriptum est: p vvi4