장음표시 사용
361쪽
tem , Deos blaspheri antem , nec resipiscentem , gladio animaduerit iubeo. JEx his locis apparet cur velum obduceretur iudici ad ferenda sententiam. Σpist. 9. Id quod pet i ae etiam liquet ex Sancto Basilio a , qui se inauditum damnatum expostulans, ait, s Si qui rerum in hoc mundo potiuntur quando faei-norosum aliquem morti sunt adiudicaturi; cortinas obducunt,& expertissimomqtiosque at cauta, tractationem aduocant, multumque temporis insumunt, nunc legis rigorem contuentes , nune naturae communionem suspicientes, muliumque ingemiscentes,ac iudicandi necessitatem deplorantes, nemini non
manifestum faeiunt quδd non ex propria libidine, sed ex necessario legis ministerio , condemnationis inserant sententiam : quam oportebat maiore diligentia, cura , pluriumqne consultatione dignum reputari, si quis sese a se trum amicitia, iam longo tempore confirmata avellere conetur E contrario autem clim res magnam deliberationem non exigebat, sed breui expedienda erat causa, indicebatur iudicium leuato velo, ut Imperatores Honorius, & Theodosius edixerunt circa iudicia de naufragiis; quorum men-bl. de sub- tem plerique Iurisconsulti non perspexerunt, sed perspexit Bariolus b qui hanc me istit de ei legi rubrieam praefixit. fCum de naufragiis quaeritur , fiammatim examina- ολ MS bitur. J Miserati enim sortem eorum Imperatores, noluerunt, ut in causis iuri, ambigui longas moras necti intra velum deliberando , & caiisam discutiendo priusquam sententia ferretur, sed confestim decidi negotium velo non interiecto. vir doctissimus Petrus Monodus in affecti operis Hierologi, fragmentis scriptum reliquit videri sibi ex hac iudicialis veli consuetudine tractum ver biura reuelaudi, cuius primaria significatio ad tribunalia pertinet, in quibus sententia aduersus reos extra velum ferebatur, reuelatis ,id est publice expositis eorum criminibus. Addebat haustum hinc inde videri titulum libri Apocalypseos , quem ad iudicium 1 supremo iudice Christo in secundo aduentu instituendum spectare primario,concors est Doctorum sententia. Erit autem magna huius iudicij & caeterorum disparitas : neque enim, ut hic in iudiciis capitalibus assolet, longae consultationes ad causae discussionem interponentur.
sed in momento , in ictu oculi canente tuba ex I. Cor. i uti moris est cum
praeco sententiam promulgat, leuato velo , id est summariὶ feretur damnatio, vel praemium pro benefactis decernetur τ quamuis enim apud nos graues causise ' ob lusciositatem iudicum longas moras deposcant, tamen ubi Christus sapientia patris itidex est, iudicium est Apocalypsis, seu reuelatio di in quo sensu eam vocem usurpasse videtur Apostolus Rom. 2. dicens ad impium, Thela metat tibi iram in die irae , ct reuelationis iusti itidie, Deio Tamet singularis , nec fortassis scopo Apostoli consentiens , tamen ingeniosa & acuta oblematime Satis de Ethnicorum in hape rem sensit uniueria ι nunc sigillatirn aliquas si igatim gentes attingamus, & .ld illis visum doiniquitate iudicij inauditari u κο - parte altera aperiamus. Graecorum sensimiano strat responsuiri Phocionis,qui ερμή cum reus maiestatis ageret in per cosertam plebem inimicam auditione prohiberetur, atque adeo etiam etensione, tantum deniq ae voce contendit, veri ι ,.. perciperetur dicens, Iurene an iniuria me damnarum tui is p Respondentibus illis ; iure. Reposuit. Noe qui praestabitis nisi me audieritis p Initium orationis
a latae. Prohaeresj apud Eunapium in Iuliano ο , belle respondet dicto Phocionis. fSiquidem s
362쪽
quidem, inquit Pro haeresius, impune licet calumniari, fidcmque acquirere inaudito altero, esto sit ita Themistoclis ciuitas. J Quasi diceret, si omnia iura
vultis euersa , & omnem honestatem profligatam , ita sane fiat ut homo inauditus damnetur. Annumero Ethnicis Pro haeresium reclamante licet Iuretoa, ' i' qui eum Christianuin facit; quia Ethnicum sui illa effusus in eius laudes Euna- Α Ibitisi. pius homo Ethnicissimus persuadet. Et nominatim hunc de eo sensum firmat magicum memoriae in eo miraculum, & auditores pectus illi circumlambentes , manusque ac pedes deosculantes prae afflatu magico quem eis inhalabat. Hic igitur Ethnicis citra dubium accensendus clare damnat sententiam ferri inaudita parte altera. Eiusdem furiaris homo quippe & Ethnicus & magus Apollonius Tyanaeus, referente Philostrato b, ubi vidit Domitianum ex prae- b lib. . itae conceptis suspieionibus accingi ad damnationem & inauditi,& indefensi,con- ς testatus est probrosissimum & iniquissimum esse,& contra omnia iura pugnans, damnare inauditos, & quibus sui ipsorum de sensio sit negara e tantum denique tribuere accusatoribus, ut non audito reo qui imi et itur , sententia de eo feratur. Nihilo melior Apollonio Lucianus e , confirmat iniustum , sceleratum , impium , in summa damnosum rebus communibus esse calumniatorem :quia iustus aequalitati studet qua iustitia continetur. I mi vero clanculum absentem insectatur, aequalitatis metas egreditur : quippe auditorem sibi totum asserit, aures eius anteuettit, obstruit, & in uias responsuro calumniis resertas, .essicit. Ea sano extrema est iniuria, vel optimorum legumlatorum iudicio Solonis , 5e Draconis , qui iureiurando Senatum Athaeniensem adstrinxere, ut pari beniguitate , gratiaque , tam reum quam actorem iudex audiat, dum alterius causam honestiorem intelligati Scelestum & crudele iudicium esse si quid statuatur antea quam cum accusiatione comparata sit de senso. Ad haec sibi male propitios Deos reddunt iudices isti, qui cum accusenti aures libere indulserint , reo denegant , aut praestigiis capti delatoriis mussitantes condemianant. JAc ne Solonis Ac Draeonis optimorum Legis atoriam fides vacillet, addit Lucianus Optimi Poctae scitam sententiam , imo legem sacrosanctam.
Nec nis librino dirimat sententia litem, Parte quid ex utraque queat examine causa. Nimirum Vates intelligebat ex omnibus nullam esse neque grauiorem, neqΠe audaciorem iniurjam quam indicta causa quenquam mortalium damnare. Id vero ex omni parte calumniator molitur, uti cum furore ac vecordia hominis coram quo res agitur indefensoruni partes suas clancularia sectione arceat.
Optimus Vates a Luciano allegatus Phocyllides est, eius quippe sunt ver- .sus illi,quorum rarincipium est, Eoque respexit Tullius d admonens
amicum ; f obseruo illud praesertim a te quo nihil unquam vidi
temere fieri. J Hoc effatum Tullius ibi vocat q.ευδησιοδῶον, quia salso attribuitur Hesiodo, cum si Phocyllidis, quem sapientem suisse testatur Aristophanes in Vespis, cuius illa sunt
363쪽
Medos ac Pettas lib. de ossi c. Coi, stanti
Pritu ac partem aBdias et tram quem iudi em agas.
Ab Euripide a idem sic effertur in Heraesidis ex Stobaeo
Latine sie dixeris, De lite quisam iudices , aut quι queas Pernosse rem prius atque partem audiseris utramque pApud Lacedaemonios Lycurgus Valerio te ite b legem talit, ne quisquam inauditus de indefensus damnaretur. Idem cautum ab Atheniensibus & iureiurando a iudicibus firmatum , reserente Demosthene e qui addit ; f Verba illa iuramenti, eadem ratione Grumque esse audiendum , non hoc modo volunt, nullum
praeiudicium cise afferendum, aut par utrique studium praestandum . sed illud etiam eum reo cuique defensionis ordinem quem ipse voluit ac delegit et se permittendum. J Tantum abest ut reus opprimi debeat, & inauditus ac indefensus damnari possit. Eiusdem iuramenti de audientia a iudice utrique parti praestanda meminit Plato d verbis illis. f Quo pacto quispiam aut ius recte dicere, aut homines decenter iudicare possit, qui non utrumque aduersiariorum audi ritὶ Sermones enim Memadmodum purpura de aurum, melius diiudicantur si conseras inuicem. Nam cuius rei gratia vel dicendi tempus aduersariorum virique conceditur , aut cur iudex utrosque se similiter auditurum iurat nisi existi- mallet legislator, causas hoc modo iustius melius a Iudicibus posse iudicarit Tu verδ mihi videris ne vulgare quidem istud dictum audiuisse. Quidnam illud Z Iudicium non ante feras quim audiueris ambos. Atqui hoc non ita celebraretur nisi recte decenterque dictum esset. J Medos hac in parte fuisse accuratos demonstrat quod Codinus e his verbis habet; Horum Medorum in iudices ferebam epilotica , seu superulas, & in capite lineum tegmen phaceolidem appellatum. Ex quolibet phaeeolio pendebat a sinistra parte margellium sue fimbria ex inargella , alteram aurem eius qui gestabat, obtegens. Quo significabatur aurem quidem retectam aecusatoribus dari, tectam vetd aurem accusatis, sed absentibus reservari. An id eos docuit, vel ab eis didicit Alexander , quem S. Basilius scollaudat, quod alteram anticulam reo seruandam esse admoneret. Hoc ibi tactum duntaxat luculcntius sic resertur apud Simonem . Magistrum ex eodem S. Basilio e in epistolis. DNecelle est iudicem alteram aurem ei qui abest releruare, sicuti Alexander fecit: etenim illum fel ticam quidam obtrectaret familiari suo , alteram quidem aure in 'raei' calumniatori, alteram verδ manu diligenter obturasse, otia: nimi viii declararet, oportere eum qui iuste iudicaturus est, non Mum sei est io uni parti tradere, sed partem auditus integram atquc in tam adest, seruare. JMedis ac Periis pleraquosuse mmmunia. Itaque Persas, ut de Medis vidimus inauditum quempiam chunnare Aorrificuin duxisse,docet Plistbnius h allegatis affatus Cybeles ad Arsacem Reginam , qui ab Heliodoro idescribuntur in AEthiopica historia. Percupidam enim necis Charicleae innoxiae Reginam admonet Cubele opprimendam ei te veneno : nam si aperte impeteretur conatum
364쪽
imi irritum sole, cum legibus Persarum nemo capitali sententia feriri posset
iii dicta causa , &. quidem adivribitis ita consilium proceribus & res ni Magistratibus, spes non affulgeret causa diiciissa S: innocentia deprehensa damnaturos innoxiam. Et ita reipia non ita multo post ex iisdem Periarum legibus de procerum & Iudicum consilio tentauit Regina instituto iudicio perdere quam exolam habebat ob subsecutain casu fortuito mortem Cybeles quae improuidelia iiserat venenum per ancillae pocillatricis errorem quod Charicleae appa
Romani hac in parte suere religiosissimi: collaudat eos ex hoc eapite Philo a, dicens, redeuntibus u prouinciarum administratione, iudicibus, si accit -- .hi, strentur a Prouincialibus cum de aliis sceleribus, tum de suppliciis quae indem- inaiaditipatis irrogassent ; Tunc aequos se praebendo iudices, & auditis examinati l qtie Gmnδtu- partibus de nemine in iudicato , ferebant sententiam, nec in gratiam, nec in rii.
odium pronunciando , sed quod iustum videretur.J Verri, sane Praesidi iniqui Lsimo Tullius id erimini dat l, quM inauditos causa indicta damnasset. At Fe- , Α Albistus praeses , ut scribit Lucas e Regem Agrippam de Pauli vincti rebus docens, . Act.1 s. v sum Romanum a belluini illius Siculorum praedonis moribus procul abfuille
his verbis tradit. Vir quidam est derelictus a Felice vindius, de quo cum essem Dinrasobmis , adierunt me Principes Sacerdotum 2 Seniores Iudaeorum postulam es aduersus illum damnationem. Ad quos re fondi, qaia non est Romanis consuetudo dasenare aliquem hominem prius quam is , qui accusat Ar, prasentes habeat accusatores, locumque defendendi accipiat ad abluenda crimina. Erasivus Iudaeos eximens impudenti postulatione quam praeserunt verba vulgatae editionis 'uae habet postulatam ab eis Pauli damnationem , obseruat Graece haberi , quae vox causam de litem significat. Itaque sensiim esse putat, Iudaeos postulasse cognitionem de discussionem causae per Festum. Quis enim, inquit Et asinus, Iudice
postulat rei damnationem indicta causa Postulabatu ergo Iudaei, iuxta Eras mum , vilis asitaretur saltem specie tenus, sΙcque Paulus ficto iitris praetextu damnaretur: sed aberrat omnino Erasimus a veritate; quem enim latet Iudaeos aduersus Christum postulasse damnationem 'indicta causa de obtinuitIe Idipsum ergo nunc contra Paulum quoque deposeunt, ut ex Festi responso est manifestum: erit enim plane ineptum , extra rem si dicantur Iudaei causae cognitionem aduersus Paulum flagitasse. Neque sane illis posset Festus denegare quod a Romanis non solere praetermitti contestatur. amuis autem δεκη. interdum cognitionem , & discussionem causae senet, tamen aliquando ex cutionem quoque cognitionis iudicialis, dc mulctae irrogationem significat, ita ut idem sit δεκη quod καταδ η , quomodo etiam di se ite hic scriptum haberi in duobus codicibns assirmat ad hunc Actorum locum Theodorus Be Ea merito Erasmum hae in parte abiiciens, & postulatam Pauli indicta causa damnationem confirmans, ut proinde apte postulato quadret responsum Festi negantis id sibi licere vetante usu Romano. Collaudat hanc Festi aequitatem Luci-
ser Calaritanus d. f Sed haec , t inquit, sie ego saepe repeto , tanquam etiam ἔipse eum interdum vacas , Hryris stimulis, non consideres omnibus te modis ita a iustetiae regula exorbitasse , & nee in Actibus Apostolorum videre potueris retentibus Iudaeis ad Paulum necandum beatum, hominem Gentilem
Praesdem Festuni minime coetui Iudaeorum commodasse alsensum , sed tam Y y 2. ipsos, .
365쪽
ipsos, nee non & Paulum se in unum auditurum esse po licitum: Gentilis se
uauit aequitatis ius, tu verδ destruxisti : aut aequitas est damnare inauditum, interficere absentem, audientiam vero negare iusto.JApostolus ipse a eum morem Romanum pro se allegauit expostulans qlida se e Silam Geium caesos & indemnatos in careterem contrusissent. Rursisque alibi b queritur quδd se accingerent ad flagella homini Romano ac indemnato inserenda. Vtrobique est ακατάκριτος : quae vox perspicue seri defuisse disecussionem per allegationem utriusque partis , hinc accusatore criminationem urgente , inde reo impactam sibi dicam depellente: caeteroqui enim si indemnaim sonaret non damnatum, haudquaquam quadraret ea vox in Palili exposlulationem. Et liquet, Paulum fuisse ab eis damnatum , id est, poenae addictum, quod ex usu Romano non licebat fieri indicta causa. Dixit ex hoe perpetuo Romanorum more Romae degens Poeta ex persona
tu statuit ali iiid me inaudita alterae Equum licet statuerit, haud aequiti fuit. Cato Imperatore quid truculentius 3 Legatur Philo d 3e eius vitam totius improbitatis cloacam fuisse constabit. Is tamen reueritus patrium morem inuariatum , quamuis percuperet Flaccum perdere, non est ausus inauditum damnare. Audi Philonem de Flacco. D Lamponem & Isidorum sensit aduersarios, quidem non ex aequo, sed longe praeualentes, non modo iure quo fidebant, versim etiam fauore summi Principis ac Moderatoris rerum humanarum,quem videbant Flacco inimicissimum , sed tunc sumpturum personam iudicis , ne videretur eum praedemnare ante iudicium , si non expectata accusatione, defensioneque ob priuatam simultatem serret in eum capitalem sententiam. J Nimirum agnoscebat Caius quantumuis Brutus & exlex, si aduersus perpetuu R manorum morem damnaret inauditum , immanis se truculentiae & bellu inae crudelitatis notandum. Itaque speciem iudicis assumpsit audiens de accusatores
Planus Madaurensis e hoc ius Romanum reserebat illis verbis in hanc rem insignibus. i Nec ad instat barbaticae seritatis, vel Tyrannicae impotentiae damnaretur aliquis inauditus, & in pace placida tam dirum seculo troderetur
exemplum. J Dirum exemplum vocat damnare inauditum , quod cum barbaricae scritatis eise statuat amolitur plane ab usii Romano, & amandat,ad gentes efferat immanitate truculentas, si tamen huiusimodi quoad hoc erant aliquaeritu ferino viventes extra Romanum imperium obducta prope luce rationis, Mobliterata naturae lege insculpta mortalibus auditionem damnationi praemittenda in decernente. Fuit eiusdem cum Apuleio sursuris Iulius Firmicus Maternus , non is cuius extat commentarius de errore profanarum religionum ut baro illas j optime perspexit,3 sed alius falariorum fatuitatibus addictus Maia them .aticus. Is igitur ex usu Romano, cuius bene sciens erat, se statuits Qui qii aerere aliquid, aut audire noluit, nec iudicium aurium suarum vera respondentibus commodauit , veritus scilicet ne rigidas cogitationes suas fides veritatis in ingeret, inique facit si notandum putat quicquid potuit , vel non Potuit obtusa mentis intentione percipere. Iniusti sunt enim temper, sicut ho-uimus, Iudices qui de incognitis sibi pronunciant rebus. Non habent etiam iudicandi
366쪽
iudicandi authotitatem qui ad statuendum aliquid imperita licentii teiner in is adducantur: neque ad effectum sententiae inexaminatis partis allegation. bus proferuntur, &c. qui vero nee audire voluit,nec iudicare, frustra sibi pronunciandi vindicat partes,quia eius rei, cuius experimentum capere noluit,non est idoneus ut possit notare substantiam. J Quid plura Legum gnarum Eusebium sub Constantio indicta causa damnatum Ammianus a inclamasse ait latrocinium illud esse non iudicium; de accusatorem ac solemnia flagitasse aduersus Constant ij seritatem, sub quo praemiserat non defensos periisse complures. Solemnia vocat discligionem causae rei allegationibus, si quas habet, prolatis Mmature perpensis: Nam solius accusatoris interuentus aequum iudicium non constitueret: vi enim alibi ait idem Ammianus b. f Quis innocens esse poterit b lib. it
si accusare suffetat 3 J Hoe iplam aliis verbis dixit S. Eugenia Patri suo Philippo Augustali cum adhue latens sub Monachi Eugeni j persona apud Patrem
atroci calumnia per Melanthiam pulsata praeoccupato iudice conitrusa in carc rem Sc nexa catenis ad grauia supplicia quae expedita erant abriperetur inaudita. I Oportebat vos lait patri Eugenia in non tam faciles aures praebere accusatoribus, neque cum primum audi illatis,tam cito condemnare ; sed ambobus prius auditis, deinde ferte sententiam. J Sic illa ad Romanum Iudicem ex via
Perantiquum apud Romanos fuisse eum morem constat lege ra. tabulatum damnari quemcumque capitali iudicio vetante quin divis audiretur, ut Tullius agens pro domo sua retulit, ac etiam Salvianus c. Idem saepe traditur in antiquis frudentum responsis quae in Pandectas& Codicem Iustinianaeum sunt relata. dolemnis maxime in hac rem est lex de unoquoque ff. de re iudi qua cauetur nequis absens, aut non citatus danetur, ut videlicet causa dici reus audiri possit.
Et in titulo Digestoru ac Codicis de in im vocando necessitas citationis ob praedictam causam infigit uti estque ea necessitas tanta,eo quod cognitio ad iudica dum necessiaria ab auditione rei pendeat, ut passim citatio habeatur fundamentum iudicii, & inter substantialia eius numeretur. Id quod latissimc prosequitur de illustrat Hippolytus de Marsiliis d exponeas longo commentario legem illam de umquoque , & breuius alibi: annuuntque passim DD. praesertim Alc- lxander de Imola e, Mynsingerus f& Schurist, ac optime Gigas h tractans cri- imen laesae maiestatis. Ae etiam in crimine laesae maiestatis requiri citationem idem Authori confirmat , ita ut ne princeps quidem , etiam Summus Pontifex fpossit sententiam ferre absque eitatione, quae est multorum Iuri eritorum do- et rina apud Hippolytum ad.legem annotatam L;&apud Rodulfinum in tracta- .rione de absoluta principis potestate i. Etiam in notoriis si possit suppetere de- ifensio requiri citationem demonstrat Iacobatius m. Tam arctae autem necessitain itis. Vt citatio adhibeatur, quod omnia Romana iura clamant, non alia est ratio flquam quod nemo damnari debeat inauditus & indefensus, & quod nulla causa 'debeat esse επρομολιοι δίχη, in qua scilicet altera tantum pars audiatur, quae alirer dicebatur ε μὴ διάη decreta causa, vel accusatio absque defensore,vr.est apud ι Paulum Iurisconsultum nubi absurdὸ aliqui legunt hermodici Φ,ut Budaetis in x prioribus ad Pandectas annotationibus monuit o cum esset legendum si vox 'Latina fabricanda erat ex duplici Graeca eremodicium. Erat autem genus litem obtinendi illaudatum, ut significat in Ioue Tragae do Lucianus, quia accusa- d
367쪽
c epist x. d epist. 2torem vincere deserta a defensore causa, ac proinde caiisa indicta supponit unam . t ntu:n partem auditam esse, in quo euentu iudicitam non potest non laborare
ι , . I im Claristiana iura ut ad illa denique veniam , nihil severius , nihil stu-
Iis,a Ch εἰ- dio sit: s, nihil frequentius inculcant , quam ut nemo inauditus damnetur; eamque ob causam interdicunt damnatione absentis & inde sensi. Tradunt hoc bene multi Summi Pontifices sectorum Canonum conditores , tradunt sacraim; 4ὸν i Concilia , tradunt S S. Patres quos Ecclesia agnoscit Magis ros. Subscribuntinum ex Iurit periti Canonum inrerpretes, qui ex Pontificum & Conciliorum ac SS. Pa. Pontifici trum oraculis iura petunt. Attingamus hos omnes perpaucis.. Thelesphorus Papa a, Accusatori omnino non credi decernimus,qui absen- te aduersario causam suggerit,ante utriusque partis iustam discussionem.
ι, epist 1 ad Zephyrinus b fAbsens nemo iudicetur,quia& diuinae & humanae hoc prohi- Epite. Si- bent leges. JFabianus c, Nullus unquam praesumat accusator smul esse iudex ,rel testis : quoniam in omni iudicioquatuor personas necesse est semper adesse, id est, iudices clectos.& accusatores ac de sensores atque testes.JFelix I. d f Absente aduersario non audiatur accusator ; nec sententia absenteparte alia a Iudice dicta,ullatii obtineat firmitatem. JIulius Papa rescribens Orientalibus pro S. Athanasio . t Caueant Iudices Ecclesiae ne absente eo cuias causa ventilatur, sententiam proferant, quia irrita erit λ quippe & rationem pro actione reddent in Synodo , & ut proditoris ea-lumnia , nec eorum postea vox audiatur. JLiberius in eadem Athanasij causa, reserente Theodoreto e , cum urgeret
' eum Constanti ut vi inauditum Athanasium damnaret, rei pondit intrepide. Fieri non potest ut quemquam condemnemus de quo non sit factum iudicium. IEt mox ait esse a Christiani hominis officio alienum iudicare inauditum, quod queritur fecisse aliquos proposita esca temporali. Addit damnationem inaud ii redolere truculentiam Nabuchodonosoris, qui damnauit eum de quo nubsum fuerat factum iudicium. Meminit constantiae Liberii & apertae ut ait Ilib. s. recati it rationis aduersus Constam ij atbitrium Ammian isssie dicens ; f Athanasium per subscriptionem abiicere sede sacerdotali , patia sentiens caete-
ris , iubente Principe Liberius monitus perseueranter reni 'ebatur , nec visum hominem , nec auditum damnare nefas ultimum saepὸ exclamans. JZozimus Papi in causa Pelagii nondum tunc comperti haeretici vetuit praecipitari damnationem, mandiuitque audiri accusatum ; viam ves contra- rium . crudelitati tribuit. Tametsi Scripturas quibus eius sentcinia farta estiam supra produxi , iuuat tamen luculentum planc locum repraesentare nulla ex parte ccisum. Non omnis linquit in qui aures vestras Ventus ingreditur nuntius est veri; ideoque animo praesule,& in excubiis constituto semper opus est , ne totum famae , totum testibus liceat. Recensete sacras litteras & diuina .abularia: maximam partem falsi testes oceu pauete , ubi Sanctorum aut accusationem aut periculaeteperimus: maximam dico, imo totam , cum in ipsum DO inum nostrum Saluatorem totius mundi hostiam de Pontificem salutarent
Dis testes insurrexerunt , qui se eius blasphemiam audiuita confinge qor.
368쪽
.Estimate quid Iam possit praeterire fallaciam, quae in Deum fidei, imo in ipsam
fi lem ae veritatem periitriis impetum fecit. Haec ideo scripsimus, ut de caetero si qui absentes, minusque noti de quolibet talia ex libidine mentientur, fixi sint pedes vcstri aduersus arietem fraudulentiae. Vnde de lucernam pedibus suis, ae lumen semitis suis vir sanctus exorat; scilicet ne inter fallaces tenebras snt caeca nobis, & errabunda vestigia. Et in Evangelio. Nunquid lex nostra sudicat hominem , nisi ab ipso audierit prius , & cognouerit 3 Etiam in veteri Testamento : Non credas auditui vano, & non consenseris eum iniquo fieri testis iniustus. Et ne forte multitudini detrahentium ante examinationem iudi- cij crederetur, addit dicens: Non eris cum pluribus in malitia, sc non accipies per cos peccatum. Et iterum alibi, Priusquam interroges , ne vituperesque in qnam , de cum interrogaueris , corripe iust . Et iterum. Quae viderint oculi tui, loquere. Et in Actibus Apostolorum aduersus Principes Sacerdotum & seniores Iudaeorum postulantes absentis Pauli Apostoli damnationem , iustissimam sententiam Gentilis Festus Tribunus protulit , quam conuenit etiam nos in facie credentium obiicere verecundiam, aicens: Non est consuet tuto Romanis damnare aliquem hominem , priusquam is qui accusatur praesentes h1beat accusatores, locumque defendendi accipiat ad abluenda crimina. Si hanc igitur moderationem extra septum fidei nostrae positus tenuit contra sacerdotalem pudorem inclinatio , crugelitas de absentibus in absentes:
quotus quisque immunis inueniet ut a vulnere, si ad omnem serientis ictu incredulum pectus exerit ut ὶ JPelagius Papa se libens ad Sindulam Magistrum militum , rescindit quae a
Lucidio aduersus absentem aduersarium gesta erant , tantum quia aduersarius aberat, nec auditus erat. At talia leges non recipiunt, ait Pelagius.
S. Glegorius I. selibens ad Felicem in causa Ioannis Episcopi a ; f Oportet
Ut gloria vestra animos suos contra eius inuidiam non accenὁat, sed studeat inire iudicium , in quo una eademque cognitione, & momenti, de proprietatis causa valeat distiqui: nam nos venire ad iudicium cupienti, praeiudicialiter scribere quaedam non polsumus : quia ita nos uni parti accommoda re decet auditum , ut tamen alteri , praesertim inauditae allegationis , sine dubio is lepram reseruemus. Et ideo agite sicut diximus , ut negotiorum esstotum merita veritate cognita iudici j censura de
niat. JAdrianus I. in Capitntis Inget ramo Metensi datis Iudicantem oportet
cuncta rimari, & ordinem retum plena inquisitione discutere interrogandi ac proponendi, adiiciendique potentia piae ditos ab eo ut ibi actio partium li- 'mitata sit pleniter. Nec prilis litigantibus sua velit sententia obviare , nisi quando apsi , peractis omnibus iam nihil amplitis habuerint in quaestione quod
proponant ; Sc tandiu actio ventiletur, quousque ad rei veritatem perueniatur. Frequenter ergo interrogari oportet, ne aliquid fortὸ praetermissum remaneat quod annecti conueniat. Sunt nonnulli qui in discutas , potestate tyrannica, non canonica aut horitate damnant: de sicut nonnullos gratia fauoris sublimant, ita quosdam odio inuidiaque permoti humiliant, di Ieui opinionis aura condemnant, quorum crimina non approbant. Ideoque communi decreto censemus a lib ν is
369쪽
censemus ut quandocunqne aliquis Episcoporum criminatur, congregatis omnibus eiusdem prouinciae Episcopis, causa eius audiatur,ut non occulte iudic
tur aut condemnetur. JNicolaus I. scribens ad Gallionem Senonensem Reuera iustus mediator non est qui uno litigante & altero absente , amborum emergentes lites decidere non formidat. J Rursusque 3 Indicas Hermannitin Episcopum super quibusdam frequenter suisse accusatum , pro quibus quia ex parte ipsius persona. deest, nos uni parti ad discrimen alterius credere erocul dubio non possumus.J Idem ad Hincmarum. Neeelse est secundum lacrarum Scripturarum documenta ac secundom iustitiae tramitem, & accusatum & accusatorem simul ad-eise , unam partem quantacunque de qualicunque praedita sit authoritate sic prorsus audiri, ut alteri parti nullum praeiudicium irrogetur. J Et scribens ad Episcopos in Concilio Sylva nectensi pro restitutione Rotbaldi, negat Rothai dum potuisse damnari, cum nihil ei suisset obiectum. Nec quamuis obiectum fuisset, damnari potuisse confirmat cum nemo affuissct qui pro Rothaldo ageret de obiecta posset repellere, praeter accus tores qui quincunqite volturint distini. IAt scimus inquit Nicolaus) iustum mediatorem non esse qui sic unam partem audit, ut alteri patii nihil reseruet. Praesertim cum Dominus pro absente de non audito per Moysem praecipiat, non maledices surdo , nec coram coeco pone offendiculum. JAdrianus II. selibens ad Synodum Duetiacensem multus est in hac re. Adsci ibo partem, qua laudat sanctum Gregorium epist. ad Felicem, sic scribentem. Nec nos contra inauditam parrem aliquid possumus definire. Hinc et am ad Marinum quendam Scholasticum scripsit, dicens; Quia sicutι praefati sumus, caularum origo 8c qualitas omnino nobis ignota est, pronunciare aliquid definitive non possumus , ne, quod reprehensibile nimis est, de rebus non benδcognitis proferre sententiam videamur. Vnde de Sanctus Leo, sedis de doctrinae Apostolicae decus dicit in epist. sua Flauiano Constantinopolitano pro Eutychete pressbytero haeretico : Quoniam nos, qui. Sacerdotum Domini matura volumus esse iudicia, nihil possiumu, incognitis rebus in cuiuspiam partis praeiudicium definire priusquam univcrsa quae gesta sunt veraciter audiamus. Hin de beatus Iob dicit; Causam quam nesciebam diligentissime inuestigabam. I de etiam in Pentateucho Dominus dicit. Clamor Sodomorum dc Gomorrhae
multiplicatus est,& peccatum eorum aggravatum est nimis,descendam δc videbo utrum clamorem qui venit opere compleuerint,an non est ita ut sciam. Ec
Dominus omnipotens, cui nihil absconditum est , i sed omnia ei manis ' sunt
etiam antequam fiant,cur haec εο alia multa per se inquirere dignatus nisi venobis exemplum daret, ne praecipites in discutiendis seu iudicandis negotiis es- semus, dc ne mala quorumquam prius qui minissemat credere, quam probare. Cuius Gemplo monemur ne id proterendam sententiam. Vnquam praecipues sinus aut temesequbq anodq judicetitus. J Pontificibus subnectamus cὀncilia, velut capiti suo compaginarnm corpus ri m ae Concilium Chalcedonense referente Facundo Hermianensi a agnouit quod Comiti α- contendimus. t Cum eandem magnam Synodum praedictus Ibas Episcopus . ix. 4-ini adit, conquerens ac deplorans iniustitiam se ab Eutyche, det falsa crimina
pertulisse, atque in Eocsina secunda synodo non dicenda, absentem , α
370쪽
innoxium, sicut idoneorum documentorum testificatio demonstrabat, sub Dioscoro . Eutychis atque Eutychialai dogmatis defensore , mille damnatum,& in quadraginta mansiones per diuersias distractum pio uincias viginti & am plius carceres mutasse. Haec acclamantibus Episcopis, Si dicent bus, ab sientem
nemo condemnae , malefecerunt qui eum praeter canones damnauerunt. maradaerius absentem facta sunt evacuentur ἱ haec omnes dicimus, nemo condemnat absentem. JSynodus Tricassina sub Ludovico II. adducta in eapitularibus Caroli Calui a, approbat decretum Ioannis VIII. quo accusationes Occultas omni ratione a eap. .
prohibuerat, eo quδd siepE contingat ut ea ratione inauditi opprimantur , &tametsi innoxi ,condemnentur. In quam rem, ut monstret accusationem debereelse apertam , adducit illud Apocal. I 2. Cecidit de calo accusatorΡ. urina, quι .rccusabat eos ante constectiιmo Concilium Lateran . I. b L Debet igitur esse praesens is contra quem facienda b eap. 8.est inquisitio , nisi se per contumaciam absentaverit: te exponenda sunt illicati tuta de quibus fuerit inquirendum, ut facultatem habeat defendendi seipsum. Et non sollim dicta , sed etiam nomina testium sunt ei. , ut quod vel 1 quo sit dictu tu , appareat publicanda: necnon exceptiones & replicationes icingitime admittendae, ne per suppressionem nominum, infamandi, per exceptionum vero exclusionem , deponendi falsum audacia praebeatur. JConcilium Triburiense ei Deus omnipotens cum omnia nuda & aperta sint . eap H. oculis eius, sui in epistola Euaristi Papae scriptum legimus, quo nos a dubiis &incognitis sententiam proferre compesceret, mala Sodomae noluit audita iudicare priusquam manifeste agnosceret quae dicebantur ', unde ipse ait, Descendam & videbo ,i viruin clamorem qui venit ad me opere coin pleuerint. Quo exemplo moniti, ne ad proferendam sententiam unquam praecipites simus, aut remere indiligent crque in discussa quaeque quoquo modo iudicemus: sed exemplo Domini, descendamus, videamus, de iusto examine criminosos diligenter perscrutemur, sicut ipse Sodόmam, ut videamus visum clamorem populi compleueritu , neciae: nam mala audita nullum moueant, sed ante audita diligenter inquirat. JConcilium Viennense,Praeside Clemente V ut habetur Clement. Pasti ratis,edm Henricus Imperator Robertum Siciliae Regem inauditum & inde sensum damnasset, irritam decreuir damnationcm s quae non a discretione marre virtutum, sed a nouerca iustitiae , voluntaria scilicet iudicantis praecipitatione
processerat.J Et inferius. Dicine ergo sententia meruit, quae t iudice qui per
Regem tuto adiri non potuit, & in loco notorie, sui praesertur , non tuto, in absentem , nec citatum legitimc , de inauditum , per consequens & inde sensum . non maturo fuit iudicio , sed praecipitio , & de tanto praesertim crimine promulgata 3 J εIn Capitularibus Caroli Magni d de aliorum Regum Francorum , squae Be- .nedictus Levita praesar. libro s. pr. emissa in variis Synodis edita docet, de a D tsuisse Apostolicam confirmationem in calce libri 7. traditur , ) damnatio ab- ssentium ac inauditorum , diserte prohibetur. Ex aliis antiquis synodis alia da- , bit Turrianus e.
Veniendum est ad Patres qui secundum Pontifices & Concilia insignem au- ,