장음표시 사용
21쪽
supponaturq; factum, per antecedentem contextum. Illos autem, qui dederunt pecuniam, vel etiam receperunt , intantam confiat esse eulpabiles , quod si eorum excessus se. Apposite adducitur can. cogitationis , de Paeisnιt. dist. p. , desumptus ex Lege Civili st. do Parnis. Cogitatiouis parvam n mo patiatur; simileq; habe tu diu eadem, ubi dicitur. Cogitatio non meretur poenam tege cm ιιι, cuin suis terminis contenta en ; super quo Text. Glos. Uesuetιas non punitur ab Homine , cum suis fimbus est contener;
cuius rationem assignat Augustinus tract. 6. In Epι'. Ioan. ante medium, Inqu ren s: Intus vide, nam Homo iudicare non porcn, quem videre non pa-test. Ecclesia non penetrat interiora cordis huniani, si quidem cognitio illa est propria Dei; itaut neq; Angelo illam communicauerit, per quae tradunt nostri Theologi in materia de Angelis p. p. q. T. t. q. ,& anter coe . et Os Patres scriptum reliquit Titus Bostro tum Episcopus ad cap. zq. Evang. Luca. Quapropter eoncludendum, Ecclesiam non habe iste iurisdictionem quoad censuras Ecclesiallicas, in actibu s pure internis. Oninia ista firmauerat Caiet. loco cit. exa. a. dum scri t. cu tua
qui manifestabis consilia cordum. Sed ante Thomam de Vio, Thoinas in qu inas docuerat. De bis potest Homo legem facere, de qvibus polrΩ --
a care : iudi ιhm astram Ηιminis esse non polen de interioribus moιibus, qui latent, μὰ solum de exterioribus au bm , qui apparent te qua ex doctrina infert praeter humanam legem, necessariam fuisse diuinam, ρ. R. qu. 9r. art. q. hoc q: idem puto volui sse Urbanum II. in Epiri. Dominico Patriarchae Granden. De manifestιs quidem loquimur :Iecretorum aηιem, s cognitor Deus, Iudex est.
Αd primum, praemittimus doctrinam Caiet. , ubi supris, qua postea
usi sunt Recentiores ; interiorem actum bifariam considerari posse, &prout solo in corde nascitur, consumatur, extraq; non procedit, secundum quam considerationem ab Ecclesia non iudicatur; & quatenuscum exterioribus actibus coniungitur, tanquam causa omissionis, vel commissionis illorum, sicuti quando quis e x odio committit, vel omi ttit aliquid extra, siue locutionem, siue operationem, quo pacto subest Ecclesiae iurisdictioni. Ex Clem. I. denaι. monach. non habetur, puniri aut-mum internum accusandi suum Praelatum, inserendiue damnum ipsi, vel Nonasterio; at aditum externum, posito tali animo; hinc , si animum. suum exterius non manifestaret, excommunicationem Monachia S noxis incurreret Verum est tamen, quod olim sufficienter animum manife- 1 abant praesumptiue ex nimia i requentia adeundi Curiam Principis. Ulterius responQeo, non ferri censuram in animum praecise offendendi
, Abbatςm, vel Monasterium, std etiam in aditum ad Curiam Principis,
22쪽
itaut duo necessatia videntur, ut haec pinna incurratur, scilicet; quod intrauerit Monachus Curiam Principis, re quod animo damnificandi, ut
testantur ImOl. ιn Cti m. p. m. a1. de inu, Monachi Gloss& Boni lac, de Vitalinis, qui, g 2κ a Σουνογιv. lo. seribit. Secundum Gιέ. Gen. . omnis, Textus se req irit avo . Prιmo , qvod ιιηι ιn curia Principum . Si evndo , quos κικc acccsse ut eausa damna ferendι suo Superiora, vel invasterio, ita quod aιι erum rantum non supui reι. aQ. LSι haredes plures , j. de eond. inis tit. Satisfacit alteri Text. Caiet. loco cit. Non excommunieatur actus in terior solus, Ied actus exterioνι pata impositio , vel ornaso ex ιηteνιον i odio, veι amo e proceάens. quapropter in excommunicationem non inciderent Inquisitores, si actus Od ij, vel amoris aliquo signo manifestati non sint. Ecclesia praecipsi actum mentalcm, scilicet attentionem, in recitatione Hotarum Canonicarum, at dumtaxat in directe, inquantum causa est actus externi, influitq; in illum, imperat enim orationem verλm, quaecum non possit essu absq; interiori at tentione, indarecte praecipitur a tentio, prout moraliter informat , constituitq; in ratione actu moralis. Vel dicas, Ecclesiam solam externam deuotionem, ac attenti Duem, non vero interlorcm, praecipere, ut sciat sunt Sylvester, Salii apud Serran
p. a. q. 95. arr. 3. dub. μι o . Late FagnanuS in dιcto cap. Γυιeηι es , ubi adhaerere videtur Canon isti S.
Ad secundum, ello haeresis mentalis interius,ae in foro Dei consummata sit; non tamen est perfecta in faciem Ecclesiae, ac in foro vi fibili, exterioriq; , nisi aliquo manifestetui signo r Nec Ecclesia iudicat, aut Dinit actum aliquem, nisi ipsius in faciem sit completias, cum aestiis iuris.
dictionis coerciuae pro actibus pure internis non feratur, nec Occulta, seu latentia peccata vindictam habeant. CV.Chrastiana 3 r. q. . Fruitia conduretur lex pio interioribus aetibus, eum legislatos ad ipsos compellere non possit, ut innuit D Th. p 2. q. ioci. art. P. ubi etiam docet, quod lex humana non punit illum , qui habet voluntatem occide odi,&non occidit, neq; attendit modum virtutis consistentem in hoc, ut aliquis operetur volens, vel eligens, ct propter hoc eligens: in quo importatur duplex motus interior, scilicet voluntatis, δέ intentionis. Ad tertium, iam diximus, Ecclesiam posse reseruare sibi peccata pii -rὰ interna , at de facto non esse positam talem reseruationem , neq; eκ- pedire. Dum autem ex possibilitate reseruationis istius infertur, eadere actus internos sub visibili Ecclefiae iudicio, non recte arguitui; quia, ut doctὰ Serra a. a. q. II .arr. 3. , reseruare peccata pertinet ad Papam,
supremum Iudicem in soto conscientiae, cui reliqui sunt subordinaei,scq; aliorum iurisdictionem potest coarctare a non autem pertinetadipsum, ut Iudicem supremum in iudicio exteriori, qua ratione ad Pontificem attinet excommunicatio. Certum est, Sacramentalem vitisdictionem intra terminos potestatis, gubernationi'; visibilis non esse si- N, dc pertinere ad forum Dei, qui etiam det internis i udicat. Virtu
23쪽
tum actus purὸ interni, in seipsis, ac secundum se considerati, non sunt iurisdictionis visibilis Ecelesiae, sed dumtaxat per ordinem ad externos, quom sunt conditiones, & formae, quae auctoritas est indirecta a Videri possiant Sotus lib. IB. deiuss. σ -re q. s. arx & Serra p. a. q. 9s. art. 3. dub. mico. Omnis humana potestas, siue iurisdictio in hominum fundatur societate, quae materialis, sensibila'; est; idcirco conueniens videtur, ut solum ad bumanas actiones, quatenus in exteriorem materiam transeunt, signoq; aliqv o extemo manifestantur, se extendat: Et quod de virtutum actibus, idem de vitiis, di peccatis per ordinem ad prohibitionem docemus. Scitὰ scribit Vincentius Ferre. a. a. q. I s. S. g. m. as. , per haeresim pure mentalem Papam deponi non posse, quia non est de foto iudiciali Ecclesiae talis haeresis. Ex hoc , quod Iudices fidei interrogent, ac torqueant suspectos de haeresi super intentione , accredulitate, sequitur solum,Ecclesiam ius habere in actum internum m ni sestatu m; propter actum namq; exteriorem , de quo Iudex prasumit, quod sit imperatus ab interiori, inquiri potest det intentione, voluntate, stientia, ignorantia ,&credulitate. Dispensatio in votis non cadit Q per votis mentalibus, ct internis praecise , sed quatenus iurisdictioni, &elauibus ipsius Ecclesiae per exteriores actus subiiciuntur. Cassiodorus
autem loquitur de punitione in Dei iudic io,
Uessari a quiliber absoluere post haereticum
detur quod non Caietano a. a. q. ra. art. p. g. ad a. o φ9 art. p. ubi afferit, illum, qui metu ductus, verbo tantunias, aut opere externo, non mente. aliquid contrarium fidei profitetur, esse subiectum iuribus Dei,& Hominum coi tra HeretIcos, ideoq; excommunicatum, quae sententia fulciri iotest . Primo. Hereticus pure externus, ille nismirum, qui metu, vel vi,salua interiori fidem corde, exterius illam negat, vere haereticus e st, sicut ille, qui furatur, vel occidit, vere est fur, aut homicida, iuὰ id se rit vi, metu ue, siue malitia. Vera autem hae α. resis, dummodo cognoscibilis sit, iudicariq; possit ab Ecclesia, conne-Nam habet excommunicationem; quia excommunicantur Haeretici omnes, di qui omne dicit nihil excludit. L Iuliatrus V. deleg. 3. cap. Sestis
s. nos de maiorit. σ obed L. Quicunq; s, Praetor fis de in ius vocan. Haere,
- sis, cui excommunicatio annexa e st, Summo Pontifici in Bulla Coerin reseruatur, nec ab il la absoluere potest Conis flarius omnis. See do. Ecclesia poenas suas imponit pro actibus tantum externis,
de quibus solum iudicat, tine Summo Pontifice Innoc. IV. in Epist. De.
24쪽
ura Miser. , & habetur Cap. Tua nos, de Simon. Nobis datum ea de maui. Miuu istummodo iudiearer Est enim Ecclesia sensibilis, dc sicut no a gaudet potestate, nisi in Homines sensibiles, anima'; corporibus unitas. ita non punit, nisi actus externos. Igitur, qui exercet actus externos hereticales, in conscientia poenas contra Haereticos latas incurrit, & etheacommutacatuS excommunicatione Bullae Coe nae. Πνιιο. iudices fidei de facto puniunt, tanquam Te ros Haeretico illos, qui in haereticales actus externos prodierunt, non obstante, quod negent intentionem, ac credulitatem haereticalem. Et si Ecclesia poenas suas restringeret ad externos actus procedentes ex haeresi in intellectu, falsitatibas, erroribusq; multis se exponeret, quoniam multoties puni'ret actus externos ab interiori haeresi non prouenientes, de aliquando parceret haeretico interno, dum fateretur non habuisse errorem in intellectu, sed ex metu, vi, alioue motivo ad actus, factaue externa haereticalia processisse.
Respondeo. Consessarius quilibet approbatus absoluere potest ab
haeresi pure externa. D. Anton pari. 2. tu, ia .cap. I 6 6. p. Sylvelleri m postamqv. p. Banne S a. a. qη. I I. art. 4. qu. a. conci l. 3. argum. a. Serra ibidem art. 3. Sylvius, Ioan. Maria Bertinus, alijq; Theologi Commentatores Sancti Doctoris, Soli sali. pr. Aphoris cap. I . num. 3. Tabienat .ha eιιcxsna s Franciscus Ghetius, in Thesau. amma eod. υ. DuarduS i Bulla caeva ιιθ. a can. 9. qu. I . Pegna p. p. Dirict. com. aε Vincentilis Ferre. a. a. q. q. 9. 3. Diana pari. 3. tract. q. resol. 43. Salelle Stib. I. cap. I a. nu. 39., ct communiter alij. Nonnisi ratione excommunicationis haeresis reseruata in Bulla Coenae censetur, nec pure externa excommunicationem habet annexam. Censurae,aliaeq;poenae delictum aliquod a Dficientes, dumtaxat ob delictuin verum, persectum, consummatumq; contrahuntur, haeresis autem sine defectu in intellectu, & voluntat
Perfectione propriae lineae caret; si quidem haeresis est error in fide cum
Pertinacia. cap. qui in Ecclesiam Iq. q. 3. Archidiac. in cap. Haros, ead. caus o qμaB. Sylv. v. harsis xv. 9. Fagna n. cap. Damnamus, de Sum. Trinit. , quaPropter ad rationem haeresis duo concurrunt, error in intellectu, haeresis initium; pertinaciaq; in voluntate,eiusdem complementum; neq; haere sis consistit in dictis, vel factis, at mente,& voluntate. Haere sis species est infidelitatis, ad eos pertinens, qui Christi fidem profi-:Cntur, sed eius dogmata eorrumpunt, monitore Sancto Praeceptore quis e l. art. ρ Infidelitas subiectiud in intellectu residet, sicut S fi le S, Cui Contrariatur, prout nunc suppono exhias, quae tradunt Theolo-i in mate ria de fide; quibus suffragantur Diuus Thomas a. a. qu. a. arr 9. E Aiacia 1 inus in lib. de Praden. Sanctorum cap. a. torn. 7. , dum definiunt rcciz re, quod sit eum assensu euitare, sumpto actu isto, non pro opera ora Cogitatiuae, at pro intellectus consideratione cum quadam inqui-
s n. - Nusquam igitur persecta erit haeresis absq;ertore in intellςctu;
25쪽
quod etiam indicauit Augustinus, tib. de harisibus ad cuοδ vult Dtima,
paulis poct ι nitium, scribens . Non enim omnis error haresis est, quamuis omisnis haeresis , qua in vitio ponitur, ni r errore aliquo haeresis esse non possiι. Haereticus non est, cuius peccato fides non amittitur; virtusq; ista notis deperditur ab eo, qui corde firmissim 8 credit totam nostram fidem,&quidquid Deus reuelauit,qualis suit Marcellinus Summus Pontifex, supinposita historia illa admodum dubia, de qua Barcinius rom. p. Annal. E lesiass. circa annum Domιni 3oa., videlicet, quod Pontifex praefatus, Diodeletiani,& Maximiliani Imperatorum temporibus, grana thuris super prunas, imponere compulsus metit, prout ex Nicolao Papa refertur can. Nunc autem dιβ. 2I. Casu , quo coactio, dc compulsio ad huiusmodi actus externos haereticales esset absoluta, ut si quis ligat ut, & penitus renitens cogeretur, non per se, at per alios genua Mahinneto flectere , aut circumcidi, aut aliquid huiusimodi horrendum patrare, talis, ne dum haereticus non es et, sed neq; peccaret, ex defectu voluntarii. cap.
Maiores, de baptis. s. vit. ibi. Sicut nec ille notam ιιι cuius reatus incurrιt, quieontradicens penitus, reclamans , thura Rare ι olis eogitur violρnter ; de
hoc roborat Pegna, ubi supra, ex tib. 1 Nubιb. cap. 6. ubi, cum sermo esset de vi, quae Iudaeis inserebatur iussu Antiochi, dicitur. Duc bantur
autem cum amara necebsitate o die natalis regis ad lacrificιa, oe eum tiberi aera celebrabantur, egebantur had ra coronati Libero OreMνe. Uerum I o .
quendo de coactione mixta, quamuis peccet committens factum haere licate, aut haereticale verbum proserens, adhuc haeredictim non est, si in corde fidem retineat, ut diximus, quamuis lethaliter peccaret. Illustratrem Sanctus Raymundus de Penniafori in sum. Lb. O de A pa Iam T. ubi mouet aliquas quaestiones. Multi christia ui resid ut i n quibusdam ci
rum profitetur Mahumetum nuneιum esse Dei, sicut , Saraceut facιunt ad Iaudem, O honorem illius, quem colunt, re υeoerantuν pro sancto. Alius clitatur sepulcbrum Alm adi, quisi e e reuerentia, ae si esset sa ictas. Alia publico gerunt se pro Saraeeuis, Gr in occulto pro christianis. Nunc quπινο, Utrum ini, G similes si ut Apostate, uti Hareti ei iudicandi Attcnde responsum Saeri Poenitentiarii. Si vero ρr fitentur hoc verbo ιantum, Delfaciunt propter mdium, sed in corde a nullo deviam a fide, nee dico eos Apa.
natas, nee Hareticos, nec Excomm leatori peccant tameu mortalιter, quas
luscumq; fuerit metus. Ex discrimine reperto inter sortim Sacramenti Poenitentiae, ac sorum Inquisitorum veritas illa corroborari potest. Iste in praesumptionibus fundatur,praesumitur namq; dissensum habuisse internum, illum, qui ore, opereq; contra fidem deliquit, cum ex actibus
externis regulariter mentalis error arguatur, ex fructu arbor agnoscatur, dc ex factis, pesti'; exterioribus animus , nec non voluntas intellis gatur . L. Nutu j. de tegat. Cap. Vidua, de Regulari ubi decernitur,. noui
tiam, quae sponte se ingerit in actibus professarum, per hoc censeri pro- sesama
26쪽
isi Saerameηto firmare Uelιι , εο te re velamen sibi imposuisse, ut - onere posset; eatisq; Praesumatur animus, qualia sunt sacta, cap. Existi. iant, Unde tali ex Praesumptione aliquando puniuntur in soroidiciali, tanquam hauetici, aliqui, etsi negent intentionem, credulita. 'imq; haereticalem; ut plurimum tamen solummodo poenis suspectorume haeresi plectuntur. Aliter est in foro Sacramenti Poenitentiae, in quo on habetur praesumptio Ista, sed creditur poenitenti dicenti, Catholi-1m intentionem semper seruasse, propterea Consessarius non potest, ut debet, talem praesumece haereticum, & excommunicatum, sed absolere tenetur, admonendo tamen ipsum , absolutionem illam non suffra-ari eidem, externo,iudicialiq; in foro, sed adhuc puniri posse in S. Omio, casu, quo de haeresi externa sit de nunciatus, accusatus , vel inquisiis. Postremo assertus a suadeo ex doctrina Angelici Praeceptoris a. a.
. .aνι. pr. ad 3. ubi chartae committit. Dιcendum , quod ad Fιά m perimet, non solum credulitas corius , sed etiam protestatis exterior Fidei per xteriora wrba , σ facta, nam eo eso en actus Firet, oe per hanc etiam sodum, quadam exteriora verba, Vcι opera ad infidelitatem perti uene, rata uantum sunt infidelitatis signa, per modum quo signum sanitatιs fanum dici in
ιν. Actus igitur exterior haeresis dicitur, non quia haeresis sit, sed quia
b hae refi m intellectu e xistente denominatur : Cum ergo in casu noitio aere sis mentalis non exrstat, propter actus haereticales exteriores hae-rticus denominari nequit ; idcitco Consessarius quilibet absoluere porrit committentem actus istos absq; errore mentali; ex consequentilos, qui propositiones haereticas efiisti uerunt, Sanctorum Imaginibus luserunt, carnes diebus prohibitis comederunt, Mahumeto' cultum, demerentiam exhibuerunt, si ea lia fecerint, aut metu compulsi, aut smicri adducti, aut ira, aliaue passione quacumq; commoti, nullum ilianimo errorem, sed pristinam Fidem rectauuenentes. Videatur Archie isc. Florent. υθι supra.
primum patet respon fio ex praehabitis; solum assignandum supe-
est discrimen inter haeresim, ac fui tum, homicidium, similiaq; peccata. Iomicidium, furtum, adulterium, periurium, & huiusmodi, exterius Onsumantur; in homicidio namq; externo est vera homicidii ratio, ni- rarum occisio hominis absq; legitima auctoritate; in furto externo verairti ratio, ablatio rei alienae, inuit domino. Unde quam ut Si quis non .ccidat hominem ex affectu occidendi illum, sed φantum voluntarie, exbedientia ad dominum, qui seruo iussit illum occidere, homicida est , t si quis adulteretur, non ex affectu luxuriae, sed ex alio motivo, adul-er est. At haeresis tantum interius conis matur,&perficitur, dicta au- iis, factaue exteriora, intantum sunt haeresis, inquantum significant aeresim residentem in intellectu, sicut urina dicitur sana, in quantum gnificat sanitatem animalis, non quia intrinsece in ipsis ratio haeresis
Periatur; quando vero non procedunt ex hqresi io intellectit residente
27쪽
illam non significant, ut eleganter Vincentius Ferre. loco eis. nu. R. Ad secundum dicendum , Ecclesiam non iudicare de actibus internis. dilecte,&perse ; tamen illos. punit, quatenus sunt causa, vel occasio actuum externorum, iuxta doctrinam Caietam traditam praecedenti i a sectione : Unde in cap. DoleMes de celebrat. missarum, praecipit attentionem, quatenus in actum externum instuit, punit actus odii, amoris , α auaritiae in Inquisi tore, ex Clem. p. de baeret , in quantum sunt causa omitasionis, vel commissionis in causis Fidei; tunc enim actus interni sensibiles fiunt, di iudicio Ecclesiae subiecti. Fagnan. in capta olantes, de caebrat. νιν Nec est verum, quod iudicium ferat praecisῆ de externis, sed iudicat de istis, quatenus ex affectu interiori Procedunt, signaq; sunt Actuum.
internorum. Hinc Serra ioco cit. Pronunciare vero hau estis non est excommanicaιioni subuctum, nisi quatenus procedIι ab haeresi interiori. cum latis exincommunicatio lasa siι eontra Haereticos, σ barem principatuer, O essentialis ter consistaι in intellictu. Videatur etiam Ferre. saepe citatus; Sc doctria. na haec magis dirici dabitur persequentes Sectiones, in quibus mani leos lum fiet, signa externa non constituere aliquem Haereticum, nisi quatenus expressiua sunt interni conceptus .i Ad tertium, ex parte satisfecimns supra, assignando: discrimen inte: tribunal Iudicum Fidei, ac Sacramenti poenitentiae : Solummodo addi mus, quod si cessaret praesumptio in foro iudiciali erroris, mentalis, committens facta, proserensue haereticalia verba non puniretur tanquam Haereticus, S de facto sponte comparentes , negantes haereticam, Intentionem, quoniam ipsis credatur, haereticorum poenis non mulctantur; qui imo etiam rei inquisiti, ac confessi de actibus haereticalibus, si in tortura interrogentur super intentione,&sustineant Catholicam credulitatem, solum, ut suspecti de haeresi, non vi Haeretici, damnantur Actio, quod additur, dicimus, Ecclesiamnon se exponere salsitati practic squidem, quando punit actus externos ab haeresi interiori vere nolis. Prouenientes, prudenter facit, ob praesumptionem, quod huius. modi actus ex intentione haereticali, malaq;c redulitate impetarentur; necnon prudelitialiter agit, dum credit reis, vere haereticis,liorumq: poenas mitigat, habendo ipsos tantum pro suspectis, quia non leuis est ad credendum,. sed causam accuratissime exseminae . Quod vero speculative salsitati sese exponat, hoc no i . iacit, quoniam etiam virtutibus potest subege. falsum specula
28쪽
Aa, cassessarios gailibet absoluere pos/ ab hares externa ἐo interna simul, hed occulta .
Idetur Croufers in S. Franci ci cap. 7. rea. 4. alijsq; afferentibus, ob delicta omnino occulta non incider aliquem in excommunicationem , suppresso nomine re. latis a Suarea. de Fide disp. a . sect. a. num. 3. , & Diana parte 6. tract. 6. re οι. I., Posse; quae Opinio comproba tur . Trimo. Ecclesia non iudicat de occultis per accis lens. Nam in cap. sicut tuis, de Simon, dicitur. Illos autem, quι deae funis pecuniam, vel etiam recepe uni , tutantum confiat esse culpabiles, quod F εο um exedius set Ecclesia m 'festus, quae nou iudicat de occultis, poenasent eanonica feriendi; &sermo habetur ibi de occultis per accidens, ut . a. ρν. docuimus. Multa alia iura ad hoc adduci possent . Ergo luere Τs occulta non subest Ecclesiae visibili iudicio, dicensuris, nec est reseruata Summo Pontifici . . s cunus. Ideo haeresi S pure interna , mentali': reseruata non est. pila cognoscibilis non est ab Ecclesia. Sed neq; externa occul ta est co-moscibilis in laro exterio vi, quantum setficit , uti Idicari possit, quans o quidem non pote it cognosti ciyiliter, ac modo inrensi; quid autem a 3rodest cognoscibilitas physica,& exteta tas, nisi possit in iusticio, i ut probari, aut iudicarii' Etiam puro mentalis aliquo modo cognosci-γilis est, cum per se illam pussit Haere licus asserere, nihilominus non este seruata, nec censeram eλ communicationis habet annexam. Itaq; idem
:tit dicendum de occulta. νι - ... l . .
Tertio. Ecclesia nullo modo potest deuenire ad sententiam excom-nunicationis contra Haere licui occultum, quia iudicare non potest de nco nitis. Vnde recto Augustu us Hom. O. de necessi. po tintιa , possvedium. Nos communione queuqusim. 8 Miare neu pessumus, quamuis prohibι- o hae nondum sit mortalis, sed Medi ιuatis, u si auo sponἰe confissum . avι in liquo . sita saeculari, o e Ecclasiastico iudicio nominatum , atq; conusctura .etitur haeresis occulta non subiacet Eccleta: iudicio quantum ad censu-
Respondeo. Non potest Consessarius quilibet ab Ordinatio appro-
29쪽
Pontifices, variasq; Leges contra Haereticos, in specie per Inno: mis ut
habetur cap. Excommunιcamus, es p. de reι. quae poena iam lata fuerat a Christo , Matth. I 8. Si Ecclesiam non audieriι, sit tibi tanquam Ethnicus ,σ publicanus; hoeq; certissimum est , ut alia non egeat probationeis . Quamuis excommunicatio lita olim reseruata non suerit Summo Ponti fici , tamen in Bulla Coenae reseruata suit, per illa verba. cataram a pra-d 6Iιs sententi's nullus per alium, quam per Romanum Pontificem , nisi lira
articula mortis constitutus, nee etiam tune, nisi de fundo Ecclem mandatis, satisfaciendo cautione praeflua, absolui posit. Si respondeas, excomm nicationem non ferri in Haereticum occultum, sed manifestum. In contrarium est, quoniam Ecclesia gaudet potestate, non solum quoad pc nam peccati, sed etiam quoad poenas centu rarum, &personales, in actibus Occultis per accidens. Geminian. cons. I lo. num. 8. Bald. t. Si quis
on dicam rapere, col. a. υὶν te. Venio ad oppi itiones. Si manc. de Cath. Innititit. qt., alioq; quos citat, & sequitur Rictui l. de iure perI . lib. 3 cap.ro.&de facto Haereticum occultum per accidens Omnes contrahere Poena S, censurasq; contra Haereticos an si ictas, pt a ter adductos Theol sos, S Canon: stas, docent etiam Bursat. coni. i .nu. II Menocli. LO sa di alia apud citatum Rici ullum; etenim haero sis externa , et si Occuruta, delictum est exteri Him per se cadens sub lensis, illiusq; in cognoscibilitas non prouenit ex Obiecto, cum hoc de se cadat sub sensu, at cxa sentia cognoscitiuae potentiae,& testium, quod pet accidens se habet, bdcirco habet totum id, quod ex parte delicti requiritur ad hoc, ut a Ecclesia iudinari, puniri, atq; ad externam gubet nationem, aut iudicium visibile pertinere possit, ut per belle, quamuis laconice, Caietanu S. Neq; est nomina ali erere, in Ecclesia repetiti potat latem hanc supera axis per accidcns occultos, siquidem Sacri Canones statuunt irregulari, ratiS poenam contra homicida S, etiam occultissimos, excommunicatio unis censuram in percutientes Clericos, quamuis non manifestos; fructuum priuationem in Clericos beneficiatos officium Diuinum non re citantes, non. Obstante, quod omissito haec sit occulta. Et, ut ex Fagnan in Cap. Dolentes, de celebrat. NiIs , aliquid producamus, in cap. Ubi periculum . g. Nulli etiam, de elect. in 6, prohibetur collocutio, etiam secreta, cum Eminentis s. Cardinalibus in Conclaui existentibus, ibi. Qμι vero
secretὸ loquendo et ipso facto sententιam excommunicatio ris incurrat . Et cap. clericis de Immunit. Ecclen eod lib., occulta occupatio depositi Ecclesia stici est vetita. Si replices, excommunicationis vinculo innodari et Iam haereticos occultos, at non reseruari in Bulla Cinnae, nisi absolutionem ab haeresi publica, statim obiicio. Feria v. die a q. Septembris I 66v in Con gregatione Sanctae Romanae, &vnruersalis Inquisitionis, coram Sumna Pontifice Alex.VII., damnatum mille, inter alias,propositionem sequentem, tςrtiam in ordine. SemenIra aderem, Bullam cana solum prohiber a
30쪽
bsolutionem haeresis, talorum crimissum , quando publιca . sunι , o us non ferogare facultati Triararim, in qua de ' occultis er ιnibus sermo in . mutor 629. 'i8. Has in consistorio Sacra Congregationis Eminentim ci dinaliunia visa , in tolerata est ι necnon sequentem, in ordine quartam. Pralvii pidares possunt in foro conscientia ablotuere quo cunq; Sacalares ab haν est o tulta , m ab excommaenicatione propter eam incχrsa. Caveant igitur Co se flari j , ne Haereticos occultos absoluant,& prudens monitum Purpurati Caietae attendant. Opoνιeι ConMIyes snqu rere, eum minuentes te di in Fιde, qui victi tentationιbus conlevtικηι contra Fidem , oleuryunt , a etiam steum solus ore protulerit infidet ιωιem suam , quando in illa erat , siquidem tunc talis Poenitens absolui nequit ab ipsis, & suffieienter externam suam haeresim reddit, si illam exprimat verbis, scripto, vel alio modo, etiam nemine presente, vel audiente, ut docet idem Caiet. loco cιιvio,& alii cum ipso. Ad primum, dupIiciter Ecclesia iudicare,& punire potest. Uno modo per legem, poena'; ipso iure dc iacto absq; hominum ministerio cou-
trahendas, & hoe modo iudicare, & punire potest occulea per accidens, legem ferendo, ut qui aliquo modo haeresim suam manisestaueritiquam uis in Occulto, sit excomminicatuS; cum enim tunc non igatur hominis ministerium, de obiectum ex se cadat sub potentia sensitiva, ad hoc iudicium, & punitionem susticit exterioritas occulta. Λlio modo iudicat, di punit post factum, per sententiam particularem condemnando delinquentem in iudicio fori, quod ex actore, reo , Iudice , ac testibus constat. cap. Drus. de wrb Rius, & hoc iudicio Ecclesia non nid caede occultis,ut probat Can,in argumento adductus;&certissimo est,qtiγa in tali iudicio proceditur secundum allegata, & probata, ideoq; exposcitur, nedum quod delictum sit alicui manifestum, sed vitet ius ueside. Tatur, quod per plures testes, ac inditiis certis probetiae in iudicio, animus Iudicis moueatur ad sententiami definitium ferendam: Unde dicebat Tullius T. act. ιη Uerr. Iudex bonus nemo ese potest , qui μυιcιρηe
Ad secundum, Caiet. assignat discrimen inter haeresim per se , ae per accidens occultam, quod illa sua ex ratione sibi vendicat.non subesse cognitioni sensitivae, a qua humana incipit cognitio, secundum quama Ecclesia iudicat; ista vero ex se potentiae sensitiuae subiicitur,tametsi tenem, vel testes non habeat , per quos probabilis sit in iudicio . Ex quo discrimine patet, occultam per accidens e sie iurisdictionis Ecclesiasticet per se loquendo, non vero occultam per se, quandia manet intra me tem . Igitur deseruit eaterioritas ista, ut haeresis cadat per se sub pote state Ecclesiastica, quae tota est ad visibilam, sensibilemq; gubernationem huius corporis Reipublicae vi sibilis ; Quod vero cognoscibilis non sit modo forensi, facit, ut puniri nequeat per sententiam particularimis