장음표시 사용
41쪽
Respondeo.' Consessarius quilibet absoluere potest ab haeresi interna manifestata solum per verba prolata in somno , vel ebrietate , etiamsi in vigilia praeuiderit, se, ob assensum praesentem haeresis, lare eam manifestaturum in somnosino etiamsi ad hunc finem se inebriaret, vel dormiret, ut ebrius, vel dormiens proferret hiam haeresim, quod non audet
sobrius, vel vigilans exprimere . Setra I. a. q. II. art. 3. Suare Z, de Fidedi', ai Dct. a. m. t a. Salii pliares. Non esticitur quis haereticus externus, nisi per signa prouenientia ab haeresi interiori, ac formaliter expretasiua ipsius, nec susticit istam de materiali se habere ad exteriora operg, Vel verba, quoniam expostitur , quod ista contineant assertionem, ac consessionem illius. Sanchea. lib. a. an Decal. cap. 8., qui de communi testatur. Pronunciatio exterior haeresis in dormiente, ac ebrio, no Prouenit ex haeresi interiori, at naturali conditione, quam habet dormiens, vel ebrius, nec illae est manifestatio, cum dormientis voce S non ssnt significatiuae animi vigilantis , ad confusaruin apprehensionum a Chartae commisit Stob. Ierm. i8., Sophoclemyitio vertisse .Eschylo,quod ebrius scriberet; nam etsi bene scriberet, nesciens tamen id faciebat; innuens, scripturam ebrii significate, atq; exprimere non posse animi conceptum. Incapacem essς ebrium discursus notum fecit Cleol ratus, dum cuidam ei dicenti. Non pudet te ebrium fierii responsum dedit . Te vero non phdit ebrium indηere Nam puto ebrij haud suissu responsis-nem. Certe, si loquamur de expressione, ac manifestatione haeresis noti Praevisa, peccaminosa non est. s. d naturalis, inuoluntaria, atq; ideo censurae non subiecta, quoniam dormiens, S ubraus rationis usu carent. Sed loquendo etiam de praevisa, cum verba haei e tacalia ab ebrio,vel dormiente prolata eandem turpitudinem non reti ant, verba non sint humara, nec humanam mentem exprimant,retiamsi essent clι recte volita . ad haereticum externum constituendum adhuc non seniciunt. Contu i meliae ab ebrio, aut dormiente dictae nou sunt peccata, nec contumeliae,
melia illa accipiam, υι ρυtius obtictentur , ct radeMit . In dubie viri prudente S, ac cordati, conita quos proseruntur, eas non attendunt, putantes non laedi in fama, dc honore ab ebrio, vel dormiente-hoc oritur, ex eo quod Homines arbitrantur, ebrios, & dormi cntestatibus verbis conceptum proprium, & animum , quem habent vigilantes, S sobria, non exprimere, sed ita loqui ex confusis apprehensionibus, & nescire quid dicant, secundum quod teliatur Ambros, ιιb. p. de Abraham cap. 6
Diximus τι tandam ebriatas lim, peν quam crimina cauere non possumus: Nam, qua sobras cavemus, per eruietatem ignorantes committimus. Parum qui dea inflammat libidinem , accendit cupiditates corporis, ipsam quoq; mente
42쪽
uimis vino indulgent, tacent sepulti. Si dicas, verba ebrii, atq; dormientis,indicare,&exprimere animum vigilantis, quoniam tu Mao veritas s& homo voluit se inebriare, in casu nostro, ad exprimendam suam haeresim, suosq; conceptus, ad quem finem etiam vult dormire. Occurros di dico, non posse vigilantis animum indicare, si ebrietas talis sit, ut rationis sum absorbeat, siquidem voces significatiirae, seu verba, non in .stituuntur ad significandam mentem praeteritam,sed Homo, dum loquitur, exprimit mentem, quam actu habet;ebrius autem, & dormiens pret- sentem animum non habet, und8 nec lassiciunt huiusimodi verba ad conficiendum Sacramentum. Maior dissicultas est in casu, quo quis verε non dormiat, nec sit ebrius, sed somnum, & ebrietatem fingat, dc in tali statu mani se tet propriam haere sim internam, itaut ex intentione talis expressionis dictam fictionem habeat. Delbene daώιι. II. IM 6. nu. s.
inquit, quod si fictio somni, & ebrietatis sit per se occulta, pumq; mentalis, uullo signo eam probabiliter indicante significata, sic fingens ,&ProferenS,non est haereticus externus, quia occultatio suae haeresis non
est ex desectu audientium, sed sui, loquitur enim in circumstautiis. in
quibus non manifestatur haeresis propria. Cardin. de Lugo num. 37,su stinet, hunc Haereticum esse externum, excommunicationisq; vincul
innodatum ; siquidem, licet audientes non percipiant ipsius haeresim . sed a somno, ebrietate u8 prouenire putent, reuera tamen illae sunt voces, verbaq; humana, lassicientia ad effectus alios, ad quoS extern verba humana requiruntur, puta ad consecrandum, baptiEandum,&recitandum ossicium, nec est necesse, quod audientes prudenter possine haeresim internam percipere. Vincentius Ferre de Fide, tract. 1. 1. Iq. s. 3. num. I 2. scribit, non e sie haereticum externum, quia somnia snctus
habet impedire iudicium abdientium, ac, si esset verus; neq; fingens vult haeresim suam manifestare, imo ideo somnum fingit, ut nullus in noti tiam sus hire fis veniat. Mihi videturdicendum, quod si fictὰ dormiens nolit plus significare per verba illa, quam, si a dormiente, vel ebrio pro
ferantur, non est Haereticus excommunicatus; at se haberet, uti haereticus internus, qui in scena ageret per χ nam haeretici, hic enim , et fi gauderet de occasione proferendi illas voces, dum tamen eas non profer ret, ut mentem stram significaret, haereticus externus non esset, ex intentionis desectu . At, si somnum fingat, ad finem manifestandi haeresim internam, ut supponit dissicultas, arbitror esse haereticum externum excommunicatum ; quoniam occultatio haeresis ipsius non est per se , at per accidens, dc quisquis verba illa audiret, Scognosteretcircumstantias, quibus a parte rei proferuntur, prudentissime haeresim interna in iudicaret, etsi enim cum circumsantia ficti somni proserantur,adest tamen, & circumstantia vigiliae ve rae, & quisquis cognosceret somni fictionem, veramq; vigiliam, optime haeresim internam deprehenderet. Vi
43쪽
Cum ut O lectum lemue,e Metuumqt, licet per accideqs somni fictio. ne coopertum. Ex hiS hau ut , nota onmem Conieci iuuabsoluet
Ad primum, negamusr exprimentem haeresim. in semno esse exconis municatum. Nec est eadem ratio, inquit Serra loco cιI., de occident eis Cletacra in ebrietate et quia externum illius homicidij ex se subiecta: est censurae excommunacationis, dummodo voluntarium sit, saltem i sta causa Pronunciare vero haci e sim non est excommunicationi subiectum, ni liquatenus procediab haere si in temini, cum talis excorumuni catio sit lata contra rureticos , haeresiis Principaliter, & essentialiten consiliat in intellactu: Propter quod haeresis proferreontatuum subi iam tuu excommu reation rianquantum Procedat ab haerest interiori Asia
log : Nabi nurus distinguendum. erectini Pasi ino , νώι -- nnia 448..1 1 ,- Indum facta in ebrietase,etiamsi ex genere suo ininua . sint, e piaeuideantur ivnullum damnum proxam inserant,non renutata culpabilia; quae autem damnum Pro uo. anserun im Putari,di praeuidem Iur, qui Z non minus laedunt In ebrietMe, quam.imi a mente LVe:- ha haeretica, scosterae, Per quae Ormizns exprimiLssiam: have sim L intem priora a nobis computantur, sicut intra horum, lineam, reponuntur ad aliis verba contumela Osa; qui Rcum non ac Pianturi tanquam,verba humana, non Possunt Imprimere. in aliis errorem Fotmcatio est in tertiti Praeludicium, quia contra bonum prolisia Quantum ad actiones habentes censura S annexas, Iam dixim cum Serra , ebrium incurrere censlixas committendo, tales actione S, quando actio exterior cum omnibΣeircumstantis' a censura requisiti&potestab ipso pro rure, ouod non habet locum an haeresi Noacaret tamen cisticultate, quod tangitur dehlasphemias: Imputari siquidem ebrio, dixerunt Sanchea tibi p. morati cap. imnu, qq. , quem sequitur Polarinus, citans Caam a. t 32. T. cap. 6 L. u. f., & idem docet Passerin. ex Saninio, qua huiusimodi de se mala sunt,&vo-uta m. sua causa, si sint praeuiis, nec Deus acceptat illa , ut faceti as Him non obstantibus, censeo, blasphemiasin ebrietate prolatas, lic αρeccata, aut blasphemias nec periurium: ebrii, vel dormientis tale Periurium,quaa Praxeptum Religionis solum prohibe tad- Deum : ndacii per verba formarites si alia aliuia, non Per materiatia, qualia sunt verba dormientisin ebris S Vasque Etam: φρ LRς mnxςsiu Φ,uu 37-cent, infidelitatem, blasphemias, atq; periuria petere fieris temeria
44쪽
ritus, fortituilinis permites. senectas immatura, mors momenta ea a eiusdemm similitudo est; m aqua aduersatur igni, sic immoderaιus πω potus ratio. nem extinguu temperantem. Petrus Rauen. Vbi r nat ebrietaε, raro exuis
Iat ; aliaq; sancti Patres ebrium bruto, hac de causa, assimilarunt. Neq; aliter sentit Augustinus, qui ad Sacr. Uug. vocat ebrium sui omnino nescium. quando inquit somnum non tollere vim sentiendi, vel intelligendi, loquitur de potentia, non de Operatione. Hominis proprium,eli ratiocinari, & operari deliberate, iuxta doctrinam Diui Thomae, de Theologorum p. a. q. p., quod non competit ebrio , a tq; dormienti. Et quamuis verba sic prolata,ex e quod fuerunt praemia, possint dici libera in causa denominatiue , adhuc apta nonsint ad humanammententa. Qxprimendam, internumm animi conceptum, ut diximus . . Ad tertium, verum non est dormientis, Ubraiq; voces, Et verba sitfficere ad conficiendum Sacramentum; de hac re videri possunt Theologi. in materιa de Sacramentis, sicuti nec sufficiunt ad recitandum ossiciua . exindZ inseruientia erunt ad constuuea n aliquem Haereticum exo
.internam manifessauit per signum externum , gusta. Mon μι peccatum mortale ..idetur Umiado ili'. gr. g. et a mon posse, inquantura quod vuIt sic manifestantem propriam haeresim esse. communicatum. Primo . moties in haeresi interna gra
uiter peccatur,tia curritiircensura excommunicatIonis,
ct Puena, quomodocumq; illa manifestetur, etiamsi i manxie statione nullum sit peccatum; siquidem eo ipso, quod haere fi S intra mentam non maneat, Homo efficitur hae teticus ex temus . Igitur ab haeresi man e stata per actionem, non mortaliter pec- .caminosam, Consessarius quilibet absoluere nequit. Seeundo : Explicata non potest, an malitia, quae in sententia contrariaidesideratur, in signo externo haeresis manifestativo, eadem cum desor mitate assensus interioris esse debeat, vel diuersae; cum enim utraq; malitia esset contra Fidem, fore videtur eantem: At cum diuersimode F dei opponaturassenses interion, atq; signum exterius, deberet esse diuersa. Melius ergo dicitur non esse aecessariam deformitatem aIiquam 4n signo externo haeresis expressivo , idcirco Haereticum mentalem, per quodcumqε signum haeresim suam manifestet, disse excomminicatum
nec absolui posse a quojibetConfessario. Tertio. Si in Ciuitate, in qua libera estReligio, Priaceps Iudaeis Prae
45쪽
eipiat, eerto signo ext o uti, Christianusq; aliquis ibi ad Iudaissimae
transeat, iste absq; novo peccatis potest, imo debet, cum alijs Iud aeis Principi obedire, utendo tali signo,& in hoc non peccat, sed per signum istud fieret apostata externus, ac manifestus , censurisq; subiaceret. Quapropter actio externa sine nouo peccato sustic it ad constituendum Haereticum, vel Apostatam exteriorem, qui a quolibet Consessario ab olui nequeat . Respondeo . Confessarius quilibet absoluere pote st ab haeresi exter. ma manifestata solum per signum, quod non est mortaliter peccamin
ium. Assertionem istam tueri debent omnes Scriptores, qui dicunt, resim non fieri externam, nisi peractum mortaliter malum ahi autem sunt Suare et de Fide di . at a. Sanchea lib. a. in Deeal. cap 8. Sciuiscin Aphoris M. p. cap. 13, ηεν, T , ubi aIiosi refert , SalelIe S lib. p. cap. II MAm. 41., ct fere communiter scribentes in hac materia. Certum est, Hae re licum mentalem, qui adhuc haeresim propriam non manifestavit, quolibet Confessario absolui posse, reseruatamq; esse dumtaxat haere sim externam; hocq; probatum est sufficienter se a. prima. Ad ostendenedum autem, actum, per quem aliquis constituatur haereticus externus, itaut a die mani sestate heresiS excommunicationem, alia'; poenaS co trahat, debere esse lethaliter peccaminosum, sic discurro Exterior hParesis expressi, exeommunicatione ab Ecclesia punitur; nec potest e Communicatio maior imponi pro culpa leui, at solum pro mortali, ut docent Enrique a lib. I 3. cap. 17. Suarea de centur. 44ρ. ἔ8. lect. 3. Duard. in Bulla Crenaeis tib a. inco. Α ou. ia. , & est communis sententia, de Rabetur in can. N 0,σ cam. Nulius II . qu. 3. ac Tridentina Synodo sem.a . cap. 3. de reformat. ibi. Aut ιeuabus ex rebus; & illis ex verbis. Non Hias, quam ex re non vulgaris causas, peν Εριscopum diligenter examinat .
Si excommunicatio leuem ob cautiam incuteretur, magis esset lin co temptum, quam in sormidinem, Potius, quam salutem, pernitiem pare ret . Poena debet csse culpae proportionata. Quis dubitat, maiore excommunicationem grauissimam esse omnium poenarum, quae sunt i nis Ecelesia ρ Vt alios Sanctos Patres mittam, hoc testatur Λugust. intib. de corrept. σ yνatia ; Tertullianus etiam in Apoug. cap. 39. dc Anther. Papa epist. v xie. fidem faciunt, excommunicati em in Ecelesia habere eua Ioc um, quem veteri in lege habebat poena mortis, quod pariter scriptum reliquit Augustinus in quali. Deuteron. q. a. Non est ergo imponenda-πxcommunicatio, nisi ex cu pagrauissima,&mortali, nec susticit signum leue externum haeresis manifestativum , siue leue sit ex materiae paruit a-ae, siue ex indeliberatione. Multo minus haereticus extern S , excommmunica tusq; dici potest, qui interna ea haeresi ad opera bona facienda
malaud omittenda inducitur; ista enim haeresis non ι uiit, at internae bonitatis inditia . Si per signum quodcunq; exterius, etiam bonum, men
hin; si usu e terauo constitvretur, illa, qui Iacramentali in
46쪽
eonsessione propriam haeresim sacerdoti detegeret, animo sese aceu sanis di, excommunicationi sub laceret, quod a serere est absurdissimum, xt
de pleriq; quos refert, ac sequitur Des bene dubui q9, petit. . uv. 1i., alias nusquam haereticus mentalis absolui posset ab hoc tim graui crimine , cum poenitens absolutionem recipere non possit, nisi haeresim eonfiteaeut i Et hoc idem argumentumseri potest de eo, qui haeresim coram, Inquisitore, vel amico, aut viro docto, gratia petendi consiliunt, pate. faceret; in his namq; casibus, pro serentem haeresim suam non e isse excommunicatum,volunt quamplureS;& in specie de amico,Sale pes nu. s o.
S de Doctore, Serra1. a. qu. H. a ι. 3. dab. -co, dummodo hae teticus
hoc saeiat, ut instruatur in fide, paratu'; sit corrigi ab Ecclesia, quia actus ille exterior interrogandi, dc suam mentem aperiendi, ab interiori haetesi non proeederet, nec esset illius protestativus; de exprimente autem suam haeresim coram Inquisitore, Sousa in Aphoris lib. p cap. Is . nu.7. Consessarius ergo absoluere potest Haereticum mentalem, qui errorem proprium non expressit per signum externum mortaliter peccaminosus Ad primum respondetur, ad constituendum Haereticum externun non suificere graue peccatum io haeresi interna,at non leue etiam requiri circa externam, neq; satis esse, haeresim aliquo modo esse notam exterisnd, alias detegens haeresim propriam Consessario, Amico, Doctori, vel
Inquisitori, ad bonum finem, esset Haereticus excommunicatus, quod communiter negant Doctores, Sousa ιιλ p. Amoris cap I s. nu. . Simanc. de cassi. Instit. tit. qa. m. 9 ΛZOr. ιιb. a. eap. 1 O. q. Farinae. 4ε haeresi q.
9 r. num 4. Pro te sponsione ad secundum mitto Lectorem ad ea, quae stribunt Theologi de bonitate, ac malitia hnmanorum actuum, di do vitias, de peccatis, ibi enim disputatur de qualitate malitie actus interi ris, et exterioris, imperantis, ct imperati. Ad tertium satisfacit Card de Lugo, ἀιφ. 23. m. a. , illum, qui solis internis ad Iudaisimum transi siet, non teneri eo ipso lege utendi signo illo, ludaeorum proprio, quandoquidem Principis mens esset obligar solummodo eos, qui externam Iudaismi professionem faciunt, non illos, qui sola mente iudaicam perfidiam profiterentur; imo Princeps subditos obligare nequit ad mani sestanda cordis arcana exteriori signo.
an consessarius quilibra absoluere post ab Mys interea, mani
festata, non securione , sed opere, vel omissione.
Idetur posse. Prim4. Si ex facto pmcedente ab haeres interiori, quis dici posset haereticus, censuris, aliassiq; poenis subie- ct u3, cx tornicaς tolle externa,procedente ea errore, quo licita putatur,
47쪽
putatnr, fornicator haeretiuus argueretur; quod tamen non eoneedIme, Doctoribus, quos citat, ac sequitur SanchezM. 2. in Decal. cap. 8. umis. Igitur manifestans. resim suam, solo facto externo, quolibet a Confessario absolui potest. s cunia . Ex factis, omissionibus , non potest aliquis prudenter ar guere intumum operantis, vel omittentis errorem. Quis iudicare potest Haereticum manducantem Lamem in diebus vetitis, ieiunia Ecclesiastica non seruantem p An non ex gula etiam Catholiet laxiotas coninscientiae solent esse intempctati Z Forsan quis censer potest haeresis lain he i asectus, qui ob interni erroris motivum, templum non ingredituri coram SS. Eucharis in Sacramento non genus ectit ρ Hoc negant qua plures apudHicci ullum ha. I de iure per ou cap. φ. Quapropter factia. vel omissiones non sufficiunt ad constituendum aliquem Haereticum extimum, dc in statu, ut a Confessario quolibet absolui nequeat ... Terι. o. significatio idetur propria verborum, qui definiuntur, quod sint, voces significativa ad placitum; et hoc docet August. ιι b. a. de Doctri
re Detu. Cum igitur res, facta,&Gmissiones nequeant esse signa haereris internae, peripa non fit aliquis Haereticus externus, excommunica
rioniq; subiectua , itaut ab omni Confessario approbato absolui non . Possit Respondeo. Non potest Consessarius quilibet absoluete ab haeressi Aterna nianifestata lactis, omissionibusq; talibus, quae s usticiant ad Haereticum axumum constituendum. Fauere debent asserto hu ic Scriploma omnes, qui se uiuant, Per commissiones, seu facta, & omissiones,ex quibus haere sis praesumptio oritur, at quemdicri HaerctIcum extra Iuun . quod docueruntIulius Clare ν. harasis rum. aq. Ugolinus, Sousa Db p. Ap.orissa'. II . . t L. Satelles sis. p. cap. ia m. 37. AE communiter alij. Ostendendum est prius, exteriora opei a , iactaue posse indicate inter innam haeresim, huiusq; praesumptionem inducere a Sicut dona, ves mala arbor, ex fructibus cognoscitur, i ta Homo, an sit bonus, vel malus, ex eius operibus intelligitur a teste Rabano relato .ab Angelico ιn catino mea hetati. 7. super illis. Non poιeιι μι- arbor mala .rinos fractus facera , neq; arbor bona malos frutius faceres inquit enim .. Homo autem νριο arbor bona , vel mala dic ιtur, propter vetantaram bunam, vel malam. Fructus autem Iura opera, quae nec bona mala voluntatis esse posiunt ., uec mala bona voluntatis. Clemens v. in concilio Vieno. , de habetur in clamenn Exivi de Paradiso, de verb. si vis ad rem nostram. cum . M ad verit rem visa pertiueat, ut id quod exterias agitur, motorem Mentis dispositionem , o babitum repromut 3 .& ncinniinus aperte AngelIcus a. a. o. II. au. p. Ad vinulem veritatis pretiam, vi Pis talem se obibeat exterius per
48쪽
atam facta. Neq; dissua iliter Ambros. in se . de Abruinam. Non μιώnsis fulsis inrbis, sed etiam insimulatis opeTibus mendacium est. Mendaciam vomeri est, se chrissimam dicere, σ opera christi non fuere. Vnde etiam ex factis haereticalibus mentalis haeresis argui potest, si interiora animi per exteriora demonstrantur. Et ut ad aliqua in specie descendamus, rebapti Eare, ac vesci carnibus diebusprohibitia absq; causa excusante, si ex hine ficirca baptismum, vel ieiunium procedant,Hς reticum rebap. tia antem, manducaruemq; demon urant, Perea, quae tradune RieciulI.υοι suρνὰ , Vgolinus, ct alii, dummodo eam non sit in modica quanti tale, quae ad peccatum mortale non sufficiat, tunc enim non esset lignun manifestativum haeresis, qtiam uis singulis diebus prohibitis modicam aquantitatem carnis quis comederer, ut sentiunt ijdem, & nonnulli alii
Scriptores, quo S refer c Dei bene duiut. I y. lea. IT. 4m , IS; vel nisi attentis circumstant iis, potius ignorantur, obliuionis, aut asteriuscausae tu Asae, quam haeretis praesumptio sit. Facta omnia, quae fidei protestativa
sunt Sectarum Haere licorum, reddunt operantem Haereticum externum;
sed quia noliri non est instituti praesentis in medium proferre omnia facta, ex quibus dignosci potest animus haereticus, malaq;credulitas, me . timus Lectorem ad ea, quae scripta reliquit Pegna in hac materia pari. Duect comm a . , & videri etiam potest Royas para. p. de hareι. d nu. 176, ubi rem hanc luculenter pertractat. Ex commissionibus, omissionibusq; manifestata posse haeresim interuam edocuit Caiet. a. a. q. I r. au. 3 9. Ex his siquidem , dum dixit. Sumendum ilia est, quod ιιαι occultissima per
onum. Iubiaceant Ecclesia iudicio. oe eenturis. In particulari autem de omissione, Τoletus in Sum in exposita MIlae Caena - excom. p. num. Ita Iellas lib. p. cap. 32. nti. ΑΟ., dcailr, qvi docent. omissionem ingredilia ditemplum, aut genu flexionis, dum Eucharistia eleuatur, haeresim internam sufficienter manifestare , ac Haereticum externum constituere ν ,
quod verum est, saltem cum quibusdam circumstantiis. Haud inem ca- citet Suadeo veritatem istam ex doctrina S DOctori& 1.2. q. p. art. 3. inquientis, aliquem peccare posse contra F idem, ut continet praeceptuno adirmativum, per omissionem consessionis Fidei, quando lubtrahitur honor debitus Deo, S utilitas proximo impendenda. En ipsius verba Sic ergo confiteri Fidem , nan semper, nec in quolibra ioco eis de necessare salutis, sed in aliquo loco, σ tempore, quando victicet per di stren emi huius confessonis subtrahi retuν honor debitus Deo, etiam utili as pro τινι ui eηdenda. Supponamus, interrogatum de Fide, ex motivo haeresis interioris tacere, tempore quo exterius Fidem confiteri teneretur. NO
ne huiusmodi omissio ad indicandum, persuadendumq; haereticum animmum omittentis lassiciens esset λ Pro certo habet Angelicus, taIi ea omissione, iudicari posse omittentem Haereticum , ac Infidelem, scribit Damq; , Puta, si siquis interrogans de Fιde taceret, Et ex hoc crederetur
49쪽
vei quod non baberet Fidem, vet quod Fides non eget vera In assertionis huius confirmationem referre possumus Caietani quoddam placiis tum, nimirum, quod si alicubi esset lex, ut Christiani certum signum afferrent, quo a non Christianis discernerentur, ille, qui tali signo ad mortem effuggiendam non uteretur, lethaliter peccaret. In hae sententia, ex signi omissione, imperata ab haeresi interiori, sufficienter pro noa Catholico, seu non Christiano, demonstraretur, & idem ost, fi praeceptum de tali signo utendo fieret Catholicis, ut ab Haereticis discrimin rentup. Propterea a serendum, non solum verbo, sed opere etiam, de omissione aliquem fieri Haereticum externum, haeresis autem externa est Pontifici in Bulla Coenae reseruata, si ex interiori procedat, nec ab ei a Consessarius quilibet absoluere potest. Ad primum, non ex quolibet facto arguendus est quis Haeretieus, at
ex illis dumtaxat, ex quibus ex natura rei, vel positis quibusdam ci cum stantiis, haeresis praesumptio oritur; inter quae nou connumeratur fornicatio exterior, etiam ab interiori errore credentis ipsam licitam ae sie, exorta; siquidem frequentius, & communius ab alijs causis proce dit, hinc nos in S. Ostitio ipsam non habemus pro delicto haeresis suspicionem inducente . Vivat d. candes. Sacram, pari. a. in Bulla coenai nu. a.
Salelle nu. yy. , alitq;. Ad secundum patet responsio ex dictis, nimirum ex carnis esu in diebus prohibitis, non ingre ssu in Templo, & non genu flexione coram Sanctissimo Sacramento, positis talibus circumstantiis, argui posse sumis cienter animi malam credulitatem. Nihilominus nos non restringimus assertionem nostram ad ista facta, vel omissiones, S solum docemus, ex quibusdam factis, illis videlicet, ex quibus haeresis praesumptio oritur, haereticum mentalem suam haeresim manifestare; quandoquidem qualitas factorum intentionem, animum, di voluntatem demonstrat. I. Quod ait sex s. Illud rectioivi, f. de Diuort.; Et plus est factis aliquid demonstrare, quam verbis enucleare. z. Repreherdenda c. de Innit. σ Sab tit. Unde fortiora esse facta ad animuin demonstrandum, quam verba, ha hetur in L NOnram prouisionem c. de Tenam. Uideatur Archidiac. cap. Quieums de haret. in F.
Ad tertium, mens Augustini in illo loco est ostendere, inter signa
principatum obtinere verba, nee aliud probat auctoritas inducta; non . vero negare omnino rebus, factisve significa tionem, quinimo, hanc expresse illis concedit, inquiens. DPMum igitur, quibus inter se Homines sua sensa communιeant , quadam pertinent ad oculorRm sensum , pleraq; ad aurium, paucissima ad eateros secus. Nim eam iunximus non damus signum, nisi oculis eius, quem volumus per hoc signam voluntaιis nostra participem facere. Eι quidam motus manuum pleraq; significant, σ hιBriones omniantia membrorum motibus dam signa quadam felembus, σ cum oculis eorum quasi fabManis . Eι vo illa, draconos in litares per ochlas insimant voluntatem
50쪽
lluci . Paulo post. Nam , σ odore UUMat Daminus, quo perfusi. una pedes eius, signum aιιquod dediιε o sacramento corporιι, Gr Sanguinis satyrisIuuato, significavit , quod ιvit. Et cum mulier eangend1 Ambνiam vestimenta eius, sesua facta est , non Φιι si 'ise it . videli etiam potest Diuus Thoma6 p. pari. q. p. art. lo. , ubi loquitur te sensibus Sac. Scripturae, & inquit, proprium esse Sacrae Theologiae, quod ip* tes significa. raepet voces significent aliquid . .
mani uare errorem, quem habet in mente circ. Incarnaistionem , prater Onientionem suam , non hune , sed errorem , quem sues in corde cura Trinitatem, exurius exprimit. '
Idetur non posse. Privi . Sentiunt communiter Docto res, Titium volentem percutere Titium elicum casu, vel per ignorantiam, Sempronium Clericum seriat, vi acu lo excommunicationis innodari. Cur ergo similiter ille, qui in te odens unam haeresim manifestare, si casualiter, ignoranter, Inconfiderat eue allam exprimat, non erit ex commamcatus Pontificia e xcommunicatione, in Bulla cient restruata 'secund3. Si quis credens Christum non esse Hominem, dicat non esse risibilem, sufficienter haeresim externe prostre, estq; verus Haereticus externus Sanche 2 lib. a. in Decal cap. 8 , Sousa tib. p. Apiaris. cap. Is . nu 9. Igirim a pari, qui eredit, Deum non esse Incarnatum , si pro sera Deu in non esse Trinum, erat sufficienter Haereticus externus, ideoq; a Coissessario quolibet absoIui non poterit. Tertib Haereticus in casii nostro vere exprimit haeresim, quam fouet interius; Sc quamuis prolatio haeresis circa Trinitatem ab initio volun etaria non fuerit, tamen satis probabile est, prudenterq; praesemi potest, voluntarie fui fla a proferente acceptatam . Nihil ergo deest ipsi, ad hoc, ut Haereticu S sic exteruus, excouamunicatus, ct a diuision ponit a Consessario quolibet. 3 .a Respondeo. Confessaruis quilibet absoluere potest illum, qui volens externe haeresim, quam habet in corde circa Incarnationis Mysterium, manifestare, praeter intentionem suam , errorem, quo inseditis est con- ara Trinitatem profert. Bardus in s leti lib. 6.q. 7 uv.' Diana portit I.tracto T. retes. 19 Vincentius Ferre d F di traia. a. q. t q. S. 3. nu. s. t dials id centes in hoc casu Haereticum internum non fieri exteriau neq; excommmunicationis censuram, ob quam ipsius haere sis reseruata sit, incurrere. E Rati