장음표시 사용
11쪽
Eligaturita du- Papa non habet supremam i pliciter. folio 'iurisdictionem in teporali
mnis ala subie Papa quomodo re quan
12쪽
tunso. Hiκ.D.ij. Potestas laica in quo funde peccator secretus Sc ignot9 tur. .Xl isj. n. q. an possit excommunicari. Potestas multiplex. la. q.sa. D.κκiss.fa.d.et LXXii'. fa .i M. Peccatoru mortalium diuer Potestas iritualis in quo fusa genera. M.XXq. sa. q. dc detur. to. h. la.i.l D.sequen.fa. i. Potestas supina ecclesiastica Petrus Linu fc Cletu adiu' an duobus simul ex aestio' tores sibi ascivit. so. x. D. . conferri possit. H.X. la. i. Poenitentiae sacramento ne/ Ptas suprema malis re quae cegaria. fo.XVi.D.h. ad eam Pectant. la. Qvq. Pertinacia haeresi aequivalet. D. f. 6c deinceps... B.Xl.fa.d. - Potestate aliqua a deo depe litia christiana regalis est. dere, dupliciter itelligitur. .XlVLla. q. H.l th. fa .ss. Potitia resalis d. .X. a.'. Potestates ecclesiasticae sex. Politia triplex.ro.X.fa.'. fo.Xli. fa. i. Politicum corpus. H.lissa. i. Precepta naturalia. so. XXκ. Pontis, Oc ecclesiastici an fa.i. sint a potestatis laicaesuh- Pr cepta positiva. G. XXX. lectione exempti. fo.QX. fa. q.: fa. i. Praescriptio cotra ius diuinu testas quid .H. I. fa .i. non currit. M.Xliv.fa. i. Potest x adminisitradi sacra. Principatus optinas quis. λ. meta, an in omnib9 sacer .frust . dotibus, qualis. fo.vi. fa.i. Principata optimi ossicium. potestas ecclesiastica quid . so. Xh.D.i- . fo.i.fa.'. Principatui hono conuenien testas ecclesiastica in quo tia .io. l .fa. ufundetur. ω.ih fain.&.fo. Principatui optimo annexa iiij. sa '. fo.l ij-la. i. ....
Potestas iurisdictionis quid. Principis michim. D. IXXq.
potestas iurisdictionis, et po Proprietas proprie propria. testas dominii,disserui,& quad.M. Vii. fa n
Potestas laica an sit a deo. f. Propriet s. spista Mix. sol;o
13쪽
Acerdos excommutacarean in Otrema neces
Sacrameloru institutio qua do fuerit.ω. q.fa.q. Sanguinis fundendi manda Regalis principat',optim'. tum imperatori, no pari
14쪽
h. Subiectus sit aliquis duplici.
Superior unus in republica esse debet.ὶ.lxUij. D. q. Superioribus duobus cotra via praecipientihus quid a/gendum .is.l iij.D. q. si Delitera T. Ria reuulvitur ut quiis inc5. municet. lio κxiiij. fa .i. Tributorum soluendoru ne cessitas. χ.Xiκ.sa. I. si Delitera V. Rnali an superiori suo excoem onitur. O.κlid. a.d. Vita sua. quilibet seruare tra
Vnctio ab archiepo Rem si regi Francora nihil adii. cit. Io.dimi. D.ij. Vniuersitas Parisiensis qua/do condita. H.lvi. D.h. Votum quomodo licite Ibl
Voti solennis dispensatio an sit pontifici pol sibilis ac li
municare possint. .lix. D.i Vim vi repellere licet. folio Ni. D. ij.
15쪽
16쪽
De si sprema potestate ecclesiastica. s
vulis acutissimi docto is Τheologi magistri
Iacobi Almam Senonensis expositio circa qui)stionum decisiones magis stri Guille i de Octam super potestate summi pona
E De diuisione potestatis in ecclesiastica & se
. cularem,& earum definitionibus. Cap. ID PETITIONEM CUIUSDAM
luenerabilis iuri lceptor has octo qup stiones de potestate summi pontificis edidit.Et primo qu ritur: Vim pol testas suprema spiritualis,et potestas . suprema secularis siue laica, inlatum ex natura rei distinguantur, quod si i mul in eunde cadere non possint,lio
σε est quod non possit unus 6c idem homo illas duas potestates habere Sed antequam materiam questionis aggrediamur:veniant termini declaradi. Primo videndum est quid sit potestas. secundo eam diuidendo in spiritualem ci temporalem. Vnde potestas in venere nihil aliud est quam facultas quξdam propinqua ad exercenda aliquam operationem in aliquo supposito. Exemplurn:do mificator habet potestatem do Mandi,id est facultatem qua in propinquo potest exire in talem operationem.Ignia habet potestatem calefaciendi. Verum in proposito non capitur ita generaliter,sed pro potestate iurisdictionis. Et po testas iniisdictiois est facultas propinqua dicendi ius, id est feredi sentetiam etia in inuitu: υt dicit Marcilius de Padua in secundo suo tractans hanc materia de origine potestatu: quod iudex proprie est ille qui habet facultate propinqua ferendi sententiam: dc potestatem pRespiendi ut illa senteria demandetur executioni:& potestatem ferendi poenam latra non facientes vel repugnantes.& sic illa tria sunt in
17쪽
De suprema potestate ecclesiastica.
iudice. Verbi gratia: iudex siue prsses habet potestatem di
cendi ius inter personas altercantes: dc ferendi sententiam inter illas. 5c dicto iure,habet prscipere ut sententia ab eo lata demadetur executioni hoc facio potest imponere poe nam secudum erigentiam negocu non demandantibus sua
sententia mecutioni vel contradicentibus. Iam doctor prato
supponit qu5d sunt duς tales potestates:vna laica siue temporalis,& alia spiritualis siue ecclesiastica. Et primo viden
dum est de ecclesiastica tanquam de nobiliori. Potestas ec/elesiastica iurisdictionis ut dicit de Gersono est potestas a Christo,apostolis,discipulis, & eorum legitimis successori hus supernaturaliter 8c specialiter tradita ad dificationem
ecclesis militantis, secundum leses euangelicas, pro conse cutione Delicitati si artemae. Primo ponitur potestas loco generis:& tangitur causa efficiens huius potestatis cum di citur:A Christo. Nam ante aduentum Cniini non erat po testas eeclesiastica coercitiua secundum multos: qua nuis secundum aliquos in antiqua lege Moysi excommunicabat. Tamen dico quod illo modo excommunicari, erat extra
synagogam ea ci. Quicquid sit de hoc non habebant talem potestatem ecclesiasticam sicut nunc habemus in lege gra taς.Tangitur etiam causa materialis, re qui sunt hahentes talem potestatem,in ista particula: Apostolis 6cc. Et caussi formalis in isto verbo, Secundu leges euangelicas.quia qui sunt tali potestate prςditi,in dicendo ius debent uti legibus euangelicis,ecclesiasticis, re non ciuilibus. Ultimo lagitiae causa finalis,in Vltima partihula Sed potestas laica siue se cularis est potestas a populo α successione haereditaria vel ex electione alicui vel aliquibus tradita regulariter ad aedificationem communitatis quantum ad res ciuiles secunda
leges ciuiles D eosecutione habitationis pacificς. mo tannitur causa esliciens dc origo huius,scilicet a populo regu lariter. Et licet aliquando deus specialiter dederit aliquibus hanc potestatem laicam, ut Sauli.i. Regum.x. 6c Uauidiij.Renum.υ. 8c aliquibus qui utebantur ista potestate su per Istaei,ut patet Iudicum. i. tamen regulariter neminem deus instituit. VHac occasione quaeritur: Mirum talis po testas laica sit a deo Et videtur quod sic. ad Ro .ia. Omnis anima sublimioribus potestatibus subiecta sit. 6c sequitux
in textu:Non est potestas nisi a deo. Ideo talia potias lab
18쪽
De suprem potestala ecclesiastica. ,
ea in aeque bene a deo sicut potestas spiritualis. WPro solutione dicit Durandus in primo de origine turris, bd potestas temporalis siue laica est a deo quantum adebitum: sed frequenter non est a deo quantum ad acqui sitionem dc usurii Primum probatur.nam secundu dictamen rectum debitum est talem potestatern esu. Naturali ter enim iudicant homines quod oportet eos subdi alicui qui eis iudicium Sc ius siue iustitiam administret. ergo se cundum iudicium rectum naturaliter nobis insitum dehi tum est talem potestatem regiam seu secularem esse. EX ordinatione enim insitum est nobis tale iudicium naturale: Vt coformiter ad ipsum vivamus: dc hoc a deo.nam signa tum est lumen vultus tui super nos: hoc est, deus naturalit nobis inseruit lumen ultus ini,hoc est unum iudicium quo naturaliter iudicamiis omnes politice adinvicem viventes debere subiectos esse alicui vel aliquibus quibus incum hat ex ossicio: facere mutuam iustitiam. evio quoad dehi/tum ipsa potestas secularis siue laica est re ordinatione di uina. sed non est a deo regulariter, ad istum sensum quod aIlcui deus communicauerit istam iurisdictionem laicam: quia nunquam alicui regulariter immediate deus commu/nicauit hane potestatem,nec dedit speciale praeceptum Vealicui communicaretur. Ideo n6 est a deo quantum ad istusensum. Et sie tangitur prima differentia inter has duas potestates quia ecclesiastica in immediate a Christo institue te:sed laica quanuis a deo sit ex ordinatione quantum ad debitum, nunquam tamen est 1 deo regulariter & imme diate instituta. Et in primo sensu capit Paulus: No est pol fas nisi a deo &e. Secunda disserentia. Potestas spiritualia fundatur in dono spirituali et supnaturali: alia vero non .igitur ex parte fundamenti disserunt. spiritualis enim funda tur in citharactere. Vtru in fide,dissicultas est sed omnes cωcedui illam fundari in charactere baptismali, hoc est in illodotio supernaturali di spirituali.sed potestas laica non fui datur set illo:quia etiam ipta est apud infideles. Ex hoc soquiturqubd fuerunt baptizati apostoli ante coenam: quia valde verisimile est quod instituti sunt a Christo sacerdotes sicut nunc instituuntur. sed modo non possunt institui esu prius fuerint baptizau. Igitur.Tertia disseretia sumitiar mme immediato 6c propinquo ordinationis potestqtis e
19쪽
De suprema potestate ecclesiasturu
clesiastic ,vi ducantur homines mediante ipsa ad salicitae tem aeternam. sed finis alterius est ut ordinentur homines ad pacificam cohabitationem. et sic multipliciter disserunt ills dus potestates:scilicet eri parte instituentis, s clamen ti, Oc finis.
C De multiplici potestate mlesiastica.Cap.si.
ONSE VENTER videndum quotuplices
it tales potestates eccnasticae. De Aliaco post Ioane de Parisijs assignat sex potestates eccria silicas imediate a xpo traditas. Prima est ordi nis:hoc est sacerdotalis potestas:et est essentia liter ipse character sacerdotalis. et talis fuit instituta a Christo:Vt postea videbitur. Vnde regulariter dicitur quod fuit instituta in coma quando dixit apostolis:Hoc facite.hoc est accipite potestate hoc faciendi,hoc est consecrandi.Arma
chanus dicit, quado Vocavit eos apostolos. Secunda est po
testas ad minii trandi sacrameta populo, re praecipue sacra mentu poenitenti . & regulatius dicitur quod fuit instituta in die quando insufflauit dicens: Accipite spiritu sanctum.& ad hanc spectat potestas baptizandi. Et licet oes possinthaptizare in casu necessitatis, soli tame sacerdotes possunt eκ ossicio.Tertia potestas est iurisdictionis:qua di Tniuims supra: 8c est in foro exteriori.i. potestas conisendi & inse/rendi poena in contumaces etia inuitos. & fuit tradita apo/nolis Matthgi. xviq.in istis verbis: Si peccauerit in te frater tuus. Et habetur tande ibi: Sit tibi tanquam ethnicus Sc pu/hlicanus. Similiter quς in solueritis Oc ligaueritis Sc. etialigamine mmmunicationis. uarta est potestas instituendi ministros,distribuendi heneficia et dignitates ecclesiasti. eas.&quado ista fuerit collata,&quibus,est difficultas.Dicit Ocra quod fuit data Petro Ioan. i. Tu vociseris cephas. quia ad caput spectat distribuere ossicia membris. Sed hoc non est verisimile:quia immediate subdit quod cephas interpretatur Petrus. Sed opinio comunior ex prohabilior est quod fuit collata per illuci Verbum: Pasce oves. nam ad ommum pascendi non solum spectat quod audiat cosessiones 6c ministret sacrametum poenitentis, sed etiam quod popsit alios instituere super determinatas regiones &populos ad eos pascendos ec erudiendo; in necetiarijs ad salutem.
20쪽
De suprema potestate ecclesiastica. 3
Ide petro fuit data potestas etiam instituedi ministros ad pascendum 8c instituendum 8c distribuendum csteras dDgnitates ecclesiasticas,sicut episcopatus, curas &c. uin ta potestas est apostolat' seu pr dicationis:quod idem est. hanc contulit apostolis Christus Matthsi fc Marci capitu lis ultimis: Ite pr dicate euangelium omni creatur . Miti-
ma potestas ecclesiastica quae oritur in supradictis,est potestas accipiedi re etiam exigendi a subditis temporalia o necessitatibus victus 6c vestitus,instituta a Chrilio sua dixit,Dignus est operarius mercede sua. pNotandu quod dicit Ocka in tertia parte dia. lib.h.cap. ih. quod duo sunt hominum genera. fc hoc hahetur ex heato Hieronymo in capitulo duo sunt. in decretis. Sunt enim homines spiritu, ies,& laici. Item rerum quedam spirituales,& quscia ten porales seu seculares. Res thiritualis, vi in euagelium, /ctrina sancta, sacramenta Occ. Res pure seculares, ut sunthona temporalia. Item peccatorum quoddam seculare, ficquodda spirituale. Quia in hac dissimiloe qu itur ad qui
peccata se extendat potestas illa:dicit Octam quod seculate peccatum est quod lachisa quacunque reuelatione diu, na 8c in lege naturς nando esset peccatum. tale dicitur peccatum seculare:vt homicidium: quia secludendo quancu
sacramenta commissassicut illa quς committuntur contra legem naturae vocantur secularia. Item negociorum quς
dam sunt spiritualia, & qusdam temporalia. Exemplum 'rimi, ut celebratio missarum, ohibitio sacrameti,coniu/tio matrimonialis 6cc. Exemplum secundi,ut venditio, emptio,iocatio. Item causam qusdam spirituales, sic quς-dam temporales seu seculares. Seculares quae sunt de nigocio seculari,ut de emptione,de furio dcc. Spirituales seu ecclesiasticae, quae aguntur de re spirituali, ut de simonia, matrimonio &c.Ite iurisdictio quςda ecclesiastica,& quε-dam secularis. Item iudicum quidam ecclesiastic9,6c qui
da secularis Sc.Patet quid est potestas laica, re quid ecclesiastica,& de disserenim earum tam ex parte instituentis, quam G parte fundameti quia una est instituta immedia.