Iansenius a thomistis gratiae per seipsam efficacis defensoribus condemnatus. Authore R.P. Francisco Annato ..

51쪽

Deum mouendo efficaciter caiisam 'liberam communi- Iansenta, care illi indifferentiam , conseruare libertatcm, quia cauta sat actualem indifferentiam ,& quando incipit cilicaciter . Proposit. mouere, relinquere libertatem ad resistendum. Non po- , Leest expresὐs contradici Iansienianae propsitioni, H dri; ξιρι

praeuenientis gratiae im

mm. 2. in I. pari. antra citato.

DIJ μt t. 3. art. .pat. 98. cola. nu. 2s. Secunda propo sitio , supposito decreto emcaci de se solo, non possiimus non velle dissentire aut resistere, apua Thomistas secundum Catholicam Doctrinam habet hunc sensum 1, non possumus dissentire aut resistere POTENTIAnes actus tim ad initium dei. Et in hoc eranthareticL.quod vellene eam gratiam talem esse, cui posset huma

na voluntas

ANTECEDENTI, EST FALSUM ET HAERETICUM: potem resisteis vettia consequenti, est verum & Catholicum; Potentia an obtemperare. tecedens est potentia sine actu resistentiae, SED CUM POTESTATE REsISTENDI. -- Posita ergo essicacia Dei dante actum N libertatem actus, MANET POTESTAS RESI-sTENDI ANTECEDENS, id enim conservat gratia conscrinando libertatem. Ibidia 'ul. 3. al. I 8 cOL a. nu. Ic. Sicut aquae non re- sistunt diuisioni, quae manu hortulani fit, ita etiam cor . . Regis MANENTE POTESTATE ET LIBERTATE SUA AN- . r . . . TECEDENTI AD RESISTENDUM de facto non resistitDco, mouenti quocumque Voluerit. Ibid. ar. 6. pag. 2o2. nu. 9. col. I. Gratia Dei quantum-

cumque essicax non tollit posse sibi resisti, de dissentiri, de deficere. Ibid. pag. 2o .col. 2. nu. I7. Si homo potest abiicere gratiam excitantem, potest consequenter dissentiri gratiar

Ibid. nu. 38. Quare Concilium non definiuit quod possumus resistere auxilio lassicienti tantum, omisso eL

52쪽

o Thomistae contra Iausim. s. TnoMA.

IAM tue ficaci, in quo faciunt vim Caluinis , SED ETIAM EFFICACI POSSUMUS DISSENTIRI Iroposuio, Dil ut. 7. art. 4.pag. 3o7. cI. nu. 36. Voluntas Dei. , . pra definitioni oc operationi resistere potest potentia an

ΣIsi a xecedenti , quia hoc ipsum Deus illi tribuit , ut sic possit

praeuenientis Oppositum, non potentia consequent quia lic mouet gratia inte- ut de facto non resistat. . Horis necessi' Ibid. pag. 3o8. col. I. nu. 39. Quantum ad modum illiustatem ad sin--respectu effectus, NULLAM NECESSITA

Dum fides , Et Omnino coaraata, dcc. in hoc erant Huc θectant omnia quae sunt allata superius adproban- haeretici, quod dam indisserentiam includi in ratione liberi, si enim manet vellent eam indisserentia cum gratia ecticaci ,sicut manet libertas, consc-gr tiam ωΥ queuter manet etiam potestas resistenδε-

Ex his constat Thomsas gratiae per seipsam efficacis defen

t obluniis seres convenire omnes σι damnandam secundam partem quar-resi tere fel ta Propositionis Ianseni', ac putare pertinere illam ad errorem obtemperare. recentium haereticorum: Primam etiam tartem diserte reii-esunt ex iam citatis Leri g. 27hGr Nauarette controu. Ia. QEs f entvr Semipelagianos etiam negasse necesi tutem interioris gratiae sui cientis ad initium fidei.

D ID AGUS ALVARE E

. Propositi Semipelagi

num en dicere ChrisZum pro omnibus omnino hominibus mortuu

stinus vocationem secundum propositum eam,quae procedit ex opposito seu decreto absoluto & cfficaci v luntatis diuinae conuertendi, Vel ad se per piam operati nem trahendi, vel iustificandi hominem: aut etiam GI-uandi & glorificandi: Vocationem oro non secundum propositum eam dicit, quae procedit ex voluntate Dei antecedente,QVA VULT OMNIs HOMINES SALVOS FIERI, N ad cognitionem veritatis vcnire. Item nu. v. Relatis P. I b. verbis seuper cap. 26.Matth. Ex

53쪽

Thomissa contra Ianseu. 7

his desumitur argumentum, Passio Christi satisfecit pro Iansenius. omnibus hominibus quantum ad sufficientiam, & pro liquibus quantum ad efficaciam. Ergo similiter gratia I P posit.

quam nobis per passionem meruit, DISTINGUI POTEST Semipviria ET DEBET IN GRATIAM sVFFICIENTEM, perquam pO' num est die test homo pie operari ΕΤ sALvARI,&in gratiam effica- re Chri cem per quam reipsa pic operatur & saluatur. pro omnibus Ibid. nu 6. post allata verba Concilii Arausicani can1s. qmr 'ρ hq Quibus verbis aperte docet omnes existentes in gratia,

per Dei auxilium posse perseuerare si velint , caquae ad salutem pertinent adimplere. Et post allata verba μγ ij. Ergo , inouit, secundum Tridentinum datur gratia sufficiens, qua potest homo seruare omnia diuina

mandata,

Ibi .nu. r. Ex Augustino auxilium sessiciens procedere ex voluntate Dei antecedente, qua Vult omnes homines saluos fieri. Et antea Asb. 33. posallatas tres explicationes sancti Augusini in illua,Deus vult omnes homines saluos fieri. Quarta explicatio, inquit, docet loqui Apostolum de voluntate

Dei antecedente, quae in voluntas signi & voluntas se- . cundum quid. . . . Hanc explicationem etiam tradit S. Aogustinus ad art. sibi falso impositos ,&cap. II. de comxept. ωgrat. & S. Thomas &c. Et ante di t. 3o. nu. 7. Ad secundum respondetur quod omnes homines ordinantur ad beatitudinem s

pCmaturalem voluntate antecedenti: Voluntate autem

consequenti seu beneplaciti, solum praedestinati ordinam tur ad illam. Ibid. Sed contra, quilibet dum est invia potest per auxilium gratiae saluari: Ergo Deus vult volutate beneplaciti Vt omnes salui fiant, nisi per eos steterit. Respondetur negando consequentiam ; solum enim infertur DEUM VILLE UT OMNEs s ALVARI PossINT : Quod quidem Verissimum est, citia quantum est ex parte sua,paratus est omnibus gratiam dare ut disp. Ha. & i i3. manifestum fiet.

54쪽

pro omnibus omnino hominibus mortuu

guine fidisse.

8 Thonni sta contra Lausim.

Ibi di'. 3 . nu. Quarta conclusio: Voluntas antecedens importat formaliter actum conditionatum, quo vult silurem omnium nisi ex hoc impediretur pulchri ludo univcrs dc bonum uniuersale diuinae iustitiae de in sericordiae. Ibid. Deus amore actuali amicitiae amat reprobum, dum existit in gratia ; ergo volitione formali vult illi beatitudinem . Ergo est formaliter volitio conditionalis ex parte obiecti voliti, videlicet si perseueraue-iit usqu e in finem. ite quae docet dissi'. ut . nu. s. 6. 7. Deum omnibus offerre quantum est ex se auxilia intrinseca sufficientia ad salutem, quod Christus pro omnibus mortuus sit. Et deinde omnibus adultis conferre auxilium supernaturale intrinsecum ad implenda praecepta naturalia, quae supposito peccato per vires naturae impleri non possunt; Et illud auxilium recipi ab omnibus pro loco dc tempore, quo praeceptum obligati, Et praesertim dari omni homi ni ad usum rationis venienti; Et si eo bene utatur, infallibili terdandum auxilium sum ad immediate credenda mysteria fidei. Ee num. 9. Pro quolibet momento polle quemlibet peccatorem, quandiu est in Via , habere speciale auralium sufficiens : dc hanc potcntiam fundari in virtuto Christi & misericordia Dei: de in hoc esse differcntiam. inter viatorcs & damnatoS. Et b, 3. Rei'. c. s. Voluntatem creatam per habitus infuses ,& motionem gratiae excitantii habere sufficien auxilium, quo possiit pie operari&pcrseuerare usque in finem; & saluari si Velit, etiam si non recipiat praemotionem efficacem , qua pie operetur, pcrieueret usque in finem salvetur. . 'ILL num. io. PQ .auxilium sussiciens posse saluaridum sunt in via , etiam illo , tu de 'a' non salvabun- . fur ; non simul quod non possit saluari. ct iam ilic, qui non habce donum persevcrantiae, tyd olum quod Iei'

55쪽

psa non fatuabitur. Et nu. so. Potentiam, quae per huiusmodi auxilium sussiciens constituitur , ita esse proximam , ut nihil mediet,quod tribuat subiecto potestatem,scu virtutem in actu primo. Ex his omnibus constat iuxta Di lucum esse in Deo fori malem aditam voluntatis , quo velit omnes homines saluos feri, quandiu sunt in via, qui quamuis sit conditionatus, ωοluntas secundum quid, non desinit tamen esse Ulicax, quantum ad hoc quod di dare media extrinseca iιs , quι extrinsecorum tantum sunt capaces , ut sunt infantes': intrinseca vero σ supernaturalia iis, qui eorum capaces sunt, ut sunt adulti , quibus omnibus dantur auxilia , per quae ρ sunt vel immediate credere diuina,vseria , vel immeria te tollere impedimenta, ponere dispositiones ad habenda et l-teriora illa ad immediate credendum auxilia, thi et ob eam causam, quia Chrsus pro omnibus mortuim es, o quia virtus passionis eius est infinita. Et non esse talem voluntatem circa eos , qui sunt extra viam in satu damnationis.

I. Propositi Semipelagianum est dic re Chi tam

pro omnibus omnino homi nibus mortua

N aut Ion-guine fudisse.

antecedens praeuisionem meritorum non est contraria ullo modo SINCERAE VOLUNTATI DEI GENERALI . QVA VULT OMNES HOMINES SALVOS FIERI. Quia ,

ad sinceritatem huius voluntatis sussicit communis prouidentia supernaturalis, qua omnibus vult auxilia sussicientia, Vt aeternam possint, si vclint, consequi salutem Ibi .rs. 77. sect3. nu. 24. Quarto dico, si auxilia su D sicientia ad salutem coiisidercntur in generali, omnibus conferuntur a Deo elusinodi auxilia, quia pro omnibus mortuus est Christus : Zc pro omnibus instituit Sacramentum regenerationis, S sitis Apostolis iussit, ut praedicarent Euangelium omni creaturae. Et ira quandiu quis manet in hac vita, exclusus non est a remedio sal

56쪽

s. Proposit. Semipelagian m est dicere Chrissum

pro omnibus omnino homInibus mortuu

guine fudisse.

so bomissae contra Iosin.

tis aeternae, siue adultus sit, siue paruulus, cui per alios subueniri potest. Ibid. Illi qui in Scriptura peculiariter dicuntur deserti a Deo, non ideo tales dicuntur, quia auxiliis sussicientibus priuentur pro loco & tempore, quo instat occasio adimplendi praeceptum ; sed quia etiamsi auxilia sufficientia habeant, non tamen esticacia, sic desertis per quandam exaggerationem dicitur impossibilis salus,quia valde dissicilis, aut impossibilis solum impossibilitate δε-quenti permissionem&praescientiam Dei, QV AE NULLO

MODO TOLLIT AUT MINUIT INTRINSECAM FAC VLTATEM AD OPPOSITUM.

Adde quaecumque su,t allata superius de auxilio sui ἰ- cienti, quod nemini des ad perseuerantum , nec ad poenitendum suo tempore, nec ad alia implenda praecepta. Ha betur enim ex meritis Christi, constituit expeditam facultatem bene vivendi oe seruandi mandata , qua ratione possent etiam qui damnantur ad vitam ingredi.

AD 333 es. I9. I. pari. art. 6. controu. I. Cum Deus Vniuersos homines propter beatitudinem fecevit, diacitur Voluntate antecedente , omnium salutem velle.. a. Sed quia nonnulli propriae aduersantur saluti, ob quem defectum eos ad salutem diuinae Sapientiae dispositio venire non patitur, implet in eis alio modo id quod suam condecet bonitatem, iuste illos condemnans ; atque ita a primo deficientes diuinae voluntatis ordine, in secun dum labuntur, dum Dei voluntatem non faciunt, impletur in eis diuina voluntas. Ibid. Secundo sciendum est quod licet, ut diximus, Dcus uniuersos homines 3c Angelos propter beatitudi-nςm creaverit, atquς adeo VERE ET REALITER ILLIS PNNIBVS AETERNAM BLATITUDINEM VELIT CYM Om

57쪽

NIBvs AD EAM CONSEQUENDAM MEDIIS NECESςARIIS , non tamen haec Voluit absoluta voluntate, sed sub conditione , ut dicit Ambrosius , si ipsi voluerint Ea vero conditione videlicet,si ipsi voluerint. id est,si per ipsos non steterit, comprehenduntur nedum adulti, sed ETIAM INFANTES, ratione tamen diuersa. Nam adulti includuntur immediate & per seipsos, infantes mediantibus aliis saltem primis parentibus. Ibid. Augustinus buis interpretationibus circa illud, QUI VULT OMNES HOMINES SALVOS FIERI ) non cxcludit interpretationem Damasceni, quae prius fuit Chrysostomi, imo & Ambrosij. Illa igitur prima voluntas, QUA

VULT OMNES HOMINES SALVOS FIERI , ABSOLUTA EST, SED IN EFFICAX: conditionata vero dicitur, quia sub conditionc continet efficacem Voluntatem.

IbiJ. Etiam si sit voluntas secundum quid, esse tamen formaliter in Deo, & csse voluntatem beneplaciti. Ibid. ad quaest.23. art. 3. contresu. I. In eo instanti, siue signo , in quo praeuidet Deus peccatum originale, priori modo id es prout es in Adam, aut etiam prout praecise ab eius poseris contractum, non tamen viperseverans finaliter nora intelligitur cxclusisse ab aet a beatitudine eos omnes qui de facto tamen excluduntur. Nam in illo eo dem sgno statuit Deus humano generi DE SUFFICIENTI REMEDIO SALUTIS PROvIDERE. Igitur in eo signo nullum exclusit a regno. Item in illo signo , VOLVIT

QUANTUM EST EX SE OMNES HOMINES SALvTEM CONSEQUI.Ibid. Obseruandum est Deum dccreuisse illis quos et sit , dare remedia & auxilia efficacia, quibus infallibiliter falutem consequerentur ; illis autem, quos elegit, statuit

AVXILIA TANTUM CONFERRE SUFFICIENTIA, non autem efficacia. Ibid. ad quaest. 23. an. 3. contrau. a. Secunda concluso.Quilibet homo viator habet auxilium gratiae NECESSAMUM ET SUFFICIENs AD SALUTEM CONSEQUENDAM,

Ian lenius.

pro omnibus omnino bomianibus mortuu

guine fudisse.

58쪽

Ex hac conclusione sequitur quod Deus det omnibus

ζη ς' hominibus auxilium sussiciens adsalutem, si

. Proposit. bo dare,prout relatiuum est ad accipere. Tertia cocluso Deus omnibus,dat siue offert auxilia extrinseca sufficien- Sempe in tia ad silurem, licet non omnes ea recipiant. Probatur, ' ha, - quia Deus ult omnes homines saluos fieri. 4. Conclu- his, bis, fio. Omnibus venientibus ad usum rationis Deus con- omnino humia fert supernaturale auxilium intrinsecum instigans ad bombus mortua num. Haec conclusio estD. Thomae Ia. quaest. 89. ar. 6.

eqs' autθη- Ibi . Quinta conclusione. S. Augustiniis & S. Thog λςD Usς- mas non intendunt negare conferri a Deo auxilium se ficiens ctiam obduratis de obcaecatis, ut a peccato resur-

Ibid. Septima conclusio. Paruulis omnibus prouidit Deus auxilium supernaturale sufficiens, non taman immediate in seipsis,sed per alios. Ibid. ar. S. controu. 3. Falsum supponitur in eadern minori , videlicet secundum hanc nostram sententiam

Dcum non volle dare reprobis media suffcientia. cuius oppositum supra lavabuntur inius Pag. 88 o. col. I. Dei voluntas circa Dominum silutem, oe moluntas Christmortem suam o ferentis, sunt parallela; medias lictentii illa quae dicuntur reprobis data, non aliunde sunt quam ex meritis mortis Christi. Ergo sicut Deus vult omnes homines se uos fieri voluntate subministrante media suspicientia di, ita ne- .ce sario concedendum est Chrsum voluisse meritum Pa ionis suae o ferre ad eadem media impetranda.

Venetae,an. I612. ιn 2. cones ione. Impossibile est quod peccatores saluentur, nisi agant poenitentiam; SED OMNIBUS DAT DEVs AVXILIUM SUFFICIENs AD SALUTEM,

Vrgo etiam ad poenitentiam. Minor patet Ioan. 3. Sic Deus

59쪽

Thomista contra Iansen

Deus dilexit mundum ut filium suum unigenitum daret, Vt omnis qui credit in ipsum non pereat, sed habeat vita lanimis . tam ceternam. Et I. Ioan 3. Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantum sed etiam J V πψμ pro totius mundi. Et I: Tim. q. Sal tor omnium,in i- Semipe iamc fidelium . num est dic IAZ quaest. I. huius 3. partis M. 2. Probatur Christum re Chrictum satisfecisse pro omnibus quantum ad sufficientiam , hoc p enim est dedisse omnibus auxilium sufficiens ut agant

mortuu

PETRUS LEDE SMA.

R. I. auxiliis. pag. I. cοI. I Ad sextum argumen tum negatur sequela,& ad probationem quod tales admonitiones & exhortationes non sint simulatae & fictae ined verae. quia licet nop procedant a voluntate Dei conicquente quam Deus poterat habere &mon habet, circa salutem hominum in particulari, procedunti A VOLUNT E ANTECEDENTE QUAM DEV HABET DE SALUTE OMNIUM HOMINUM, ET QUAMj IPSI ETIAM REVPROBI CONSEQUI PossΕNT PER AII IMA SYλFICIEN-'

Vnae quae allata Iunt antea , haerelim esse manirinam, gula fudisse. negare quod omnis homo dum cst in via & compos rationis, potest simpliciter loquondo agerc poenitentiam de peccatis , atque adeo quod omnibus datur auxilium sufficiens ut possint poenitere; S nihil valere solutioncm quod excipiantur excaecati N obdurati ab h c regula. Item. Venientem ad usum rationis. habere principium intrinsecum sufficiens vise in Deum conuertat; quod si faceret, habiturum si issiciens ad immediato credendum. Item. Etiam infantes qui pereunt in utero materno, secundum potentiam ordinariam posse baptizari, &sal-

60쪽

', et x M

Ianfinius.

s. Propositi

yro omnibus omnino hominibus mortuu sse aut anguineis disse.

antecedens non est fictilia & simulata, ita neque admoni- tiones & exhortationes vocationes eius ; Et ita multa sunt testimonia sacra Scripturae quae pertinent ad istam

rem quae verisicantur SECUNDUM VOLUNTATEM DEI ANTECEDENTEM, QUA DEVs VULT ONNES SALVARE, ET QUOD NON CAREANT AVXILID NECEssARIO AD sVI CONvERsIONEM. Et etiam veruicantur. Quia dat Deus OMNI Bus sVFFICIENTIAM AD SALUTEM & tempus poenitentiae. Et sussicit dedisse auxilium sufficiens UT PECCATOR POSSIT CONVERTI. Quod si non secerit sua culpa perit. Adde quod dicitur art. I3. pag. Ex eo quod datur auxilium sufficiens iusto, imputari ad culpam quod rio perseueret in bono. Et qui peccaresermittuntur laab re auxilium ad non peccandum. Ibid. ar. 16. pag. 237. Esse probabile quod omnibus detur auxilium intrinsecum ad salutem. . Et antea ar. ty pag. 277. Distinctionem auxili, inciens γ efficax dicit habere fundamentum an simili l quutione antiquo si bicologo uim cle merito & redemptione Christi. Dicunt enim quod satisfecit pro omniabus quantum ad sufficientiam satisfactionis, non tam

quantum ad cisicaciam. Quo dicto signiscat iis impetrasse auxilia suscientia, pro quibus dicitur quantum ad sufficie

tuam satisfecisse.

D quaest. 23. controu. ys. In instanti sequenti praeuia L Asionem peccati Originalis , Deus tribuit homi- inibus insectis macula originalis peccati rei inedium illud vNIvΕRsλLIssIMvM Incarnationis oc Passionis Eiiij sui, & Sacramenta atque alia remedia Hocsupposito reiicienda est sententia Gregorij tenentis Deum non Velle En te denti illos paruulos quid q