장음표시 사용
161쪽
enerit querit contra Dei pr ceptui dicere. o. mine Iesu Christe u nosti quod recte uiu, ecuna dum tua statuta,quod in v s tuis smplicio reacto corde ambula,quod spro tua gloria ersa
lute animarum pugno, contra Papam, qai perouersI ime o impi sim contra te Cratium uerebum ambulat,c tuum sacrosanctum nomen blasphemat ac prophanat suis idolatri abocii, nationibG milburum sc. me Ondendum ectillicere chri flauora maritae Doctori Eccleasiae, magistratui te non omnibus,qui tales fan. Eiones Ecclesiallicas C Politicas habent, ut cauduersurijs ueritatis agere inpugnare coganutar, ijs cum iuxta praescriptum uerbum uiuant, non tantum licet eis gloriari, quia oportet nos certos esse,quod sumus in eo uitae genere, quod ea docemus C agimus, qua Deo propter chriaptivi placent. Ad hune modum gloriatur Eazechias Item ex David in Psal. p. amare Devi meus feci hoc, lae iniquitas exin ma ni meis Cyc, Et Samue L Sum. 2. En ego senex bum e canus , cuius bonum accepiscutagonum abstuli, cui alia intulis Debemus igitur eris ita gloriari contra Diabolum caravem, aduersarios nostros, ta interim tamcucoram Deo nos de cere, Quoscere in trinita tem nostramo omnium operum nostrorism ma
turitatem, vis confugere dcisericordia
162쪽
Dei,ueniamque precurifcut Ezecbias paulo post cecinit in cantico uo, dicens, Quoniam abiciei ii post tergum tuum omnia peccatu meabiliacet,ea remittendo:
cum igitur cfumus ni sericordia, seu ubesis miserentis Dei, posumus iure gloriari, ercerto statuere quod nos qui uerbum ducem se quamur acuere sancte salua tamen oratione, quas alicubi per imprudentium: infirmitam tem delinquimus culpam e poenam depreca'mur pie ac iuste uiuamin, reliquos uero,quino ex praescipio uerbi Dei uiuunt impie ac irreuisti e cum ignominijs nominis Dei uiuere. Inde est Ua 119 seu Octonariis Dauidis,ut uocant Beati immaculatiis uir.
Num omnes propterea fumus persecti, immacuisti,sancti,puri quia sumus in mibericordia Dei e sub umbra alarum usi, nostrae chriasti,ta quia sumus initium nouae creatur est uitae aeternae habemus, hoc enim est gloriari in Domino,nec propterea per hoc iusti icuri. Sicut Paulus inquit Nihil mihi conscius uvi,in hoc non iustificatus sum. Mus Denis uellet amouere et subtrahere insericordium de nos arguere, nonne de nobis actum esset ac omnes deasteraremias, amota enim misericordia,no iustis catur ossinis caro,nec reperita quisquam mugiis
163쪽
Era Ergo rectefecit Ezechia quia nixit eclinadum uerbum Dei e sub umbruisericordia: ipsius in corde recto Debemus igitur er uoside facere,utfc certo statu M vos cura Deo
jὸ cum magna si acta scutietechiasseacit,ni tempore necesitatis dicere. Domine Deus audi me, propter nomen sanactum tuum, tuam causam ago,te docui Dominuruum esse solum tui bl hemare cum albiae
Quid de Christo sentiunt Papita
Supra in secunda parte paenitentis, uideli. ceton loco de deo ecitantur quaedam beneflcia ex meriti risti quibus declaratus en saluauto mediator er redemtor noste quippe in quo solosi nostra tota est comprobatur, quod iotri christus a nobis solafre,queri appreahendi debeat. Sed id totam in Papatu perauersum est, ex christus uallorii suo hono. re debito spoliatus, uulneratus C semiuiuus realictus est Vere enim in latrones incidit eo tempore, quo Romana Ecclesiia postquam gu passet donum coeleste, particeps facta Spiritus sancti bona Dei uerbo eu alijs ectes s illumi nata defecit iterum asis prolapsa retro Am, mulsus lota ad solutabrum sevi, nam tune ite rumi istae a Christum habens ea ostentui,
164쪽
Imo uelut protheum quendum christum ipsum Romani pontifices cum suis scholasticis Theolo. sis in milleformas Rura mutauerunt, nam quemadmodum Pharsi christum fabri lilium
proclamauerunt,et Arrius, nicheas cum alijs antiquis haereticis,adeoq; ostro seculo non auatum Ana baptistae e Sacramentarij, sed etiam Ossandri ni et Stancharita,Seruet phanatici homines imitatores personam chrol procinden tes,nunc Uivi diuinitatem, nunc humanitatem impugnauerunt. lta Paphla uocationem,
ollicium ta doctrinam Christi in ectuti sunt atq;
etiamnunc insectantur,habentes quidem,ut Paulus ait eciem piet uis, sed uirtutem eius abneagantes, iij enim frigunt eum esse nouum Dagis latorem, at peccati tantam originalis subalatorent, Alli salutis nostrae inchoatorem anatum, Ali mercatorem, Alij γrannum, alij liud, e nussi christo, quod inius proprium ectos iciam tribuentes in toto Papatu, sed eam titinsufficientem mediatorem, saluatorem, redematore habentes ad sua propria opera C intrita, quae sunt ex humanis traditionibus excogitata, conlicta,confugiunt,in quibus etiam frustra su Iutem qπcrunt. Quanquam autem ipsa ex ηperientia testatur christum ita deformatum esse se in Papatu,tamen ut m aeternum confundatur
165쪽
eos habitus en Christus, dis etiam itim babratur, qualis interimo sempera uerei staberi debet ne quis in veram petram temere per imprudentiam ac insipientiam prorsus imis pingat cadat Cy conferatur.
Primam quod Christus ab eis nouus Iegisti,tor habetur ege Epistolam Erasim Roterodarui praefixam nouo testamcnto,aJrmat n. ibi chriastum persectiora praecepta docasse quam sunt ea quae Most docuit ac promulgauit,nempe Deealogi e hanc esse causam,quare de coelo des.cendi et ac se renovatore omnium professus fuisset. Et ut esset discrimen inter Legem Mosi ex nouas e persectiores Leges christ mutauearunt legis nomen in consilia,quae essent ipsa lege persectiora, quae persectos redderent e uesupra r.ea consilia, μα csiocant unt enu.
sed longe late in talesa ueritate discedunt, christus enim culci Prophetae,Mosenis Leasems cute interpretatus est, ne litera Legis id si,opinio de externa legis disciplina tandera seruanda multos occideret , qui propterea ad Diritum legem transferentur e Mosea recte perciperent uterigerent, perterreferentercio ad Euangeli doctrinam,que misericordiam De propter christum proponit confugerent.
166쪽
ideo christus pro parte uenit, ut easdem leges inde abistio mundi traditus o per Moen prommulgata repeteret te non homines ad agnitiaonem suorum peccatorum adduceret, in eum iautfide misericordium Dei propter inutum 4 christum apprehenderet. Alioqui chrisus suu
. Tim bet laedagogia ex non Moses Quomodo ergo x. I chri lusiune is legis diceretur Quomo ominister uita cum lex fit ministerium mortissQuomodo Ioanni, Baptistae testimonium constaret,i ex per Mosen data est. Gratia inueritus V V periesuvi christum fuctueB: αqmodo ex Prophetae A ad Ohannem si christus, 3 leges condidisset Quis tum sciret di crimeu Legis Euangelij. Quis denis tum ad chriis
sum confugeret , icbet suem legislatorer exactor Imo Chri M ine discernit interbe σνορ Io. . Moes dedit uobis Legem oneumo ex uobis facit legem Item Io S. Ego non iudico quenquum σα Porro hic obi ciunt id quod Christus in coena dixit Mandatum nouum do uobis,ut diligatis uos inuicem, sicut dilexi vos. Item Io is Hoc est praeceptum meum ut diligatis uos inuicemscut dilexi nos, sed non propterea censetiam ect nouus legislator, Muna datum enim de diligendo Deo et proximo aeteranum en ac immutabile icut omnia mandata da sunt immatabilia Italιa, duorum num pae nitere
167쪽
do ergo uomodo mortisset consta veritas odo Lex
non posit. vi Deus Mnesententiam Diliges
Dominum Deum tuum ex toto corde cic, o
proximum cut teipsum, flatim ab initio reueo lavit, pressit humanae natur uoculi uerbo tradidit o totιes repetita en in Prophetis. Sed christus ideo nouum, ideo suum praecepti moracat non propter tempsi quo praecipi cepit, sed propterea quod non impleatur, nisi noui te tuis nunti dono , scilicet datostiritu sancto, Seucundo sic quos restondendum eri Novum uoricat, in .non inlatum modo, id est. non quia non Legem ipsam sciant omnes homiues,ut potena turae suae impressam uocali uerbo traditam,toties repetitam si sed quia nemo ignarus taxungeli,nemo non habens timorem Dei et eram christum, praestat hanc Iezem de dilactione. Tertio Aegis exaggeratio est, de concordia sera uanda Vult enim Christus in hac ultima σTesumenti concione gubernatores tam Ecclesar quam Politiae concordes se Quare dilectio am praecepta tam diligenter inculcat , quas pro uit alim contra odium quo gubernatoresse inuic pro equi cavisummo religionis et politiae detrimento solant, Dilectio autem proximo malum non operatur , sed implet Legem eralia viandata in hoc uno de dilectione compreahenduntur. Matth. zz ad Roma I
Porro quod addit particulam, Sicut ego dia laxi
168쪽
lexi uos,exponit dilectionem quod non sit v.
Rom. ia latased uera, I cor. I; Nos igiturstatua amici Christum iron uenisse in mundum unquam uouaru legum conditore,scut neque uelit Legeradatam C promtistatam soluere sed eam adimapIere mali. r. Hoc esst,eton solum uenit eam impleresne transgresione sed etiavi docere, Rom. 3. exponere,incultare,stabilire legem tac.
Deinde ingunt ad Christum Originalis an,
tum peccati sublatorem esse o hi toto coelo erurunt christus enim poenitentibus omnia pecueata remittit originaleo actualia. Num scin quit ine Matth. a Venite ad me omnes. Et 3. o. I. Sanguis Iesu Chrisei Fili Dei emundat nos ab omni peccato, paulo post emundat nos
ab omni iniquitate. Et capite a. Ipse en pro apiciatio pro peccatis nostris G non tantum prosia ra. Uris,sed etiam pro totis mundi Deus enicii Liniquitatem omnium nostrum imposuit,quia solus est agnus Dei,qui tollit peccata mundi Io. x. Quid plura cum ingens testimoniorum cuamulus seu ongeries ex scriptura sacra colligi posit, quod christo morte sua non originale
peccatum tantum abstulerit, uidelicet, ut creadenti non imputetur, sed etiam actualia qua suntfructus originalis peccati. Quod autem objeiunt Pauli sententium da Roma. 3. Propter remigionem p cedentiam delictoa
169쪽
lum,tanquam h uelit Legerata eum adimaginient eam tiavi docere,
riginalis tanti toto coelo eret omnia pec- . Nam sie
omnes. Et Dei emundat emundat nos
ipse en proar tantum pro Deus enita
luatia quatentium ad taedentium delιcio a delictorum, seu ut ali transferunt propter rea insionem peccatorum,quae prius extiterunt, inde di alunt chri tum tantum satisfecisse pro originali peccato. item pro peccatis cmε vii is ante i iusta fionem se facile con utari pote: Z. chri tui enim non tam in arcthm coauctus B, ut in veteri testamento redemtor unatum spe,aut uno ingulari bis destinato ten
pore uel uni popuIo,videlicet Iudaeis tantum acirsum constat eum ebe mediatorem omnib. tomaporibus i pro omnibus ommum aetatum peccaatis satisfec fle,ut ex Epistola Ioan supra diciues non solum pro ii iris sed totius mundi peccatis. Et Fauhade fructu Chri)timoria Ioaquens βιlicet,de remisione peccatorum,non diacit chrijtum tantum pro proedentibus peccautri, mortuum eje, nec docribit certum tempus rem ictus, seu quo temporesia rimis io peccaatorum, sed Alrnuit omnes omnium aetatam hoaniles,quale sunt,videlicet,peccatores,qui prasciis uitium in natura, proen' peccatum seri per habent. Vult igitur Paulus hoc dicere,proapter remisionem, non tantum praesentita iiij, quoa haeret in natura seu criginalis peccati, sed etiam praec dentium peccatorum, seu quae prius extiterunt, id est,actualium peccatorum omni. tim temporum ut haec;st shmma huius sententiae
Paulinae, quodicia ostenderit iusticiam suavi
170쪽
issili propter remit orae tum actualiu quam
originali peccati, nam omnibus omnium aeta. tum temporibus, trucis toleravit Deus ad O,
sensionem iusticis suae, quae it eo tempore,quos remisio peccatoru cu igitur particula praecedentiu peccatorii, ad omnes omnibus teporiabus pertineat, nihil ect, quod Papistae redem,tionem per chrisum factura , ne ad certum tempus alligare , uel originali peccato tantum opplicare,ne denis rem sanctis imum toti
mundo summe necessariam ac salutarem turea fringere ex extenuare praesumant, ut audeant dicere Christum pro originab tantum peccato satisfecisse cum pro totius mundi peccatis sit mediato aduocatui, uQmus sacerdos, reconciuitator ancti calor,redemtor, iustificator utis-
fucti precium stipsit christo gratu cylla.
Adbae fingunt ad Christum nostrae salutis
inchoatorem tantum 69e,quod propemodum ad idem quod Iuperius ei confutatum reseratur. Quemadmodum enim sidera putant initiavi quoddam salutis esse tantum, rasit reuerasalutis nostrae summa seu prora ta puppis ut uo cant ita 'gunt Christum spe quidem no frum propiciatoriam, sed quod ad principiuia occasionem mcrendi tantum attinet.