De poenitentia et de ivstificatione adhortatio et commonefactio, scripta a Petro Palladio

131쪽

t ibi

trum preoliareat nccpros, cilieitto tam cu

quant

stesti.

Sexto simpliciter negant patristae Furiis

iustificari homines coram Deo, qu cmadmodum in scxto tridintinae consilio Unodo ci cludunt hunc modum. Sila uis di xcrit, suod sola Fides,nis

tim sine alijs operibus rustistit impium, tu r

nihil aliud ad hoc ex parte homini requirat quam hoc Anathcma sit. Hi er similia deride, Scholastici Theolo, in nugantur , quae quia dctrabunt Clim pro conscientio in dubitatione relinquunt adeoq; cum diu Paulo scut e cum tota sacra scria plura pugnant, necessario laxarida,rcpudiandata' satin sermonibus conuinccnda C conlututida fiunt, modo sunt in Fide perseuerare uelmus G ιderadinceram ctincre. Primum itaq; concedendum est hoc, Fidem esse quidem fundamentum ci cctu bonorum oporum extra locum iustificationis, ut bona opera

sin fructu suae radicis, scilicet feci, quae ficax

per charitalcm, id est, in charitate, bonis

e peribus incndit se viuum, verum ridem esse. qitam fui operibus mortuam esse, Iacobus fir mat, eripera vicisim Deo fine fide non placere testatur Epistola ad Ebraeos cap. undes o mεFide imposibile a placere a Q. Hi Flics

132쪽

est omni bonordim operara fundamentum, cilii quis hie non ambulauerit per Fidem, ut Augustιε num inquit, non perscast adflectem beata uicto.

Tomo. io nu Domini nitri Iesu Christi sed in lac iustis fervione catiotiis, Fides non est fundamcntum tantum, sed 3. Follo st prora C puppi s lutis nostrae solusne dignitas, te C meritis operum, solum christum siciens crimisericordiam Dei pro suo fundamento, quod apprehendit Cy quo nititur habens. In hoe foro scilicet, rides non est funativien

tam bonori crura, quasi bona opera concur

a aut ad nostri u lificationem,ut ipsa non soli feci,

sed etiam operum meritis adscribatur, Sicut enim sola dissercutia est, quae meretur exitium aeternis.

ita sola est Fid c quae iustificati

Primo Q numeruit Dauid credens ex A eens serere inci Dells.c. Secundo, ni Publicanus orans. Deus opitius esto mihi misero peccatoria Tertio, Quid Abraham inuenit, secliud Lirnem, id est, ex Dis uirtutibuso operibui. cre didit Abraham Deos atrario Caid Adam ipse meruerat, ut de ciperet

133쪽

. sol id iusti iratus est idem P omnibus in f basti uatis ac iustitieantis oportet sentire, nu biotan 'fundum iso e optribuis iamluum iusti Patu, super Hiri fundi menturi sint v lilicati uel iustificam li, scd μιιριὰ, Gratuer .asus operibus Legis ut Paululinuruit, Quia iustio ex ri sua uiuit o iustifica ti fide pacem

ruin loco istificationis Sc refer υτ εσο μ.Lsustentationem seu posscsione ad res,quae s crantur αε γχος, id est; lcmonstrationem seu certisu dinem, scu certam fiduciam ad res, quae non apporit uini dicat habre patientiam in a uersiis.Mors uersatur quidcm ob oculos vestros, sustentate uos fidtiquae credit uit m aeternum. Vos estis obuoluti putredine siroii, Fiec inierim uestra nititur fu iura refui calone. cccat nias at in uobtis,si de tumo proti Vcut uos iu los.Q rutam infinis

134쪽

seu eui cu certitudo rerum, quae non dum appa

m. Et poma. s.Fiquoition ida stero , idem v vj fpillati ad imbre utili ister, quod sedes it ceria quaedam siducia reriumquEsrom, se non uidentur adhuc, sed saltem theracturre, non uult id, quod scholastici oci j is nis, cludunt, nempe Fidcm se fundamentu in tantum et miluin uilli rationis er ulum qua iacinia piropera charitatis Voluantur. Secundo Quod Fides non sit qualitas in no bis, nec habitus uirtutum uel primus,clsecundus. sed incrum D CI Oniam ex auditu uerbi chri. st prouenicusta satis apparet exsuperioribus,qu de tota poenitentia cum pars est Fides ψιctaui,

chrittia h

fides supr

eo nul

per Iest Gessit viam

135쪽

chrias,qua dictauuncmpta

nempe quod sit donum Dei saepe dictum est,nadem ex auditu esse, auditum autem per verbum

chesii, si Fidei inquit Paulus, non estis apicnstra hominum sed in uirtute Dei. Et Epsola ad Eora' inquit, Fideiautorem sicianius ex con inmatorem esum. Idc non tam nostra quam chri)li

fides appellatur, ut ad G t. scix fide esu Chris ii promisi ἀ tu credentibus. Et diutus Paulin is, carne uiuens, dicit se Hucre in ride fit mei pore fi Fides fuisset in Paulo, uel qualitas bellabitis,non ita contra eam pugnabjiciant con bc ionem quam post a tam fideliter praedicauit σι bis icctatur eam 4 D E O donatum esse Gala s. Priusii Mii ueniri rido sub Lege ullo sibimur conclusit in eum Fidem, quae reiiciata erat,ubi Pau. Ius Fidem uenisse s rei clat in se dicit, Ergo nouest domi iis irae nata, his nori cotta ta, neq; frequcntibus retenti actio ubim acqui ita ridis, sed uerbo Dei reuelata ad nos uenit. ideo ad Ephes os scribit, Gratia estis alium per Fidem, Cy hoc non ex uobis, Da dono nes scit ad Philippe fici primo uobis donaturae: pro Chri to, non boliam, ut in eum credatis ea utim ut pro illa patiamini.

136쪽

sancio He dcclarat, Iohan. . per mctaphorans aequae, quasi cni intestigit, loquens ad mulierem Samaritanam, in hunc modiam. Qui biberit ex aqua quam ego dabo ei, non fulci in aeternum, sed aqua, quam ego dabo ei, sciti eo fons aquae fusi eritis in uitum electam, quod idem alios uerbis sic HRISTO sic fertur. Qui credit in Filiaeni habet uitam aeternum, hae e multae miles senten tiae destruunt hanc Scholasticorum Theologorum opinionem, quod Fidcis habitus, aut primia hobitus virtutiam σc. TERTIO. Horrendum est apud Papilla rictui signApcare tautum Historia noticiam qualis est Daemo num Fidcs, ut Iacobus inquit, cap. secundo Dis. mones credunt Ciconircinissenui, hoc est, norant Filium Di I. c horribili metu iudicij impen densis cruciantur, ut Mare primo Satan in obsscsso homine clamauit, Dicens. QuidnObtio tibiles Nazarcne uetulli, ad perdcndae nos fracto

quod sanctimici. Et ait ' uocant christisnsiliu Dei. Quid nobis inquiunt, σtibi e usu Dei, uenisti huc ante tempus torquere nos. Talis fuit ex Iudae idos scilicet Historici seu generalis Fides, ut dicitur qua quis in gene,

re cresve

fugiet fremit

es matur unrunt Imus.

137쪽

i norunt

i impens

listorica in genes

re cres

ve redit, aliquibra remitti prema, sed non uae non erigit mentem perterrefactam Ofugientem Deum, sed potius auget pauorcs crfremitum aduersus cura, sicut Iudaic Diaboli eo magis rubeuntur,qnia sciunt fili mei iudiea rerum esse. alijs micrim mitti non bibi. Nos runt Fidei breuiarum, quod Umboliam nos uocau

Oretinti uni esse Det v N, credunt Fili vis D EI natum inpassum. Itcni, iudicaturum uiuos, mortuor, sed hae non pilo quidem emendatiores fiunt, quia non amplectuntur promisiones de HRISTO. n credunt in Iesum imit . si neet Papillae cum de Fide agitur, erutant de promisione e de mediatore lectu christo filio Drused σpromisiones σfilivi DEI Ela prorsus sepultus est, pror se inanis tinnullis, viis pud eos,dum se tantam ac suas uirtutcs π dona, tit Ui uocant infusi cotis erant de intuentur. statuant quod propter ilia sunt ulli cr acceptim O, c d re ipsi uitam ternam. a ob res

138쪽

CUeruaniam est hac quod ride non tin' tum Historia noticia signipeutur, qualis Et in Diabolo, scd tium a scii us quo promissem cie

ditur,stu fiucia miscricordiae quae mi)om iove effertur. Et duis disinit Fidim in Epistola ad Roma A. Cip. ubi disci Fide accipi promisio. nem, iubet ut parua Dcum vere uella tibi Cnop ecie, te recipere ac postulare Milo credas C h.erii ipsium inuoces christo mediatore e intercesissore Sicut recte Bernhardus dixit, credas ea quae

sunt in Umbolo urea esse s recte fucis,sed adde.ut credas etiam hoc, quod per Christum tibi pereata donantur, hoc est, testimoniam quod perhibet spi/ritus sanctus in corde tuo, dicens, dimiga sunt tibi peccata tua, sis enim instrat inpostolus Gratu iustificari hominem perii ne.Et Petrus Aego. io. si inquit. Huic omnes Propheta testimoniam sors bibent remi senem accipere per nomen ellis pnnci

ricordia erga nos uect, C consticitur, nec persmittamus ut Scholastici Theolao ride ua Histori.

139쪽

tbet spi sunt tibi

veamur

nec pers

ilistoria cades ea deleant praecipum Articulis Ambis idequa rubet D E VI, vir quemque agent foeni tentiam statuere sib ipsi uere remitti peccata pro pter mediatorem, non propter alias placationcs. De hae enim Fide loquitur Paulus qua poenitenti H agens sibi Uiremitti credit, cum dit,lustificati Fide pacem habcinus. QMrto, Monstro is Fidei distinctiones crdiusones omisitamus inuriam christianam Fιε dem cum diuo Paulo, non solum amplictamur, sed etiam osculemur π mordicus retineamus, ea est, quae solum M RIS T V M sicit, ea est, qua E Libericordiam appribendit, ea est, qua niti tu pro insionibu D EI, Sicut Apostolus adpo Da. q. contu situsdem e promisiones correti

siue Atos osti ir' sine promissionibus ιβι

non posse, nec promit uont absque Fide. cum itaq; Fides, ηοnstrantu Mistoriae neaticia sed etiam firmsi assensius prρmigionum diu, naVum ei H RIS TO utra ex ipsa est sebola, pie Theologica sticulasio de Fide labormi,formata aequi ita Cyc. non enim intelligunt iustife/tio nem qua coram Dim iustifcimur, nee stituunt homi nem tunc primm esse acception D EO quod reconciliam Tript cla istum. Is uel

140쪽

I leo monstro is Fidei Ausones finxerunt, stetit etiam in uocabulo Gratiae eum pelagio lusdunt, serentes gratiam grati dantem ingratis

datantiliem, Gratiam praeuenientem, praeparantem. ediuuantem, operantem, cooperantem Cr gratum

facientem, sed ignorant gratiam e Fidem, nihil est illorum gratia, nihil Fides, nec informis, nes ormata, nihil est in usa more Papillico, nihil ac suisita.

nisi Matra quaedam opinio, iudi brumam ni ni cogitatio. Nam uera e Christiana Fides est certae constans fiducia in Perga nos,in corde uiuense eficaciter agros, qua conqcimus nos totos in D EVM et permittimus nos DEO.qua certo fieri non dubitamus milies oppeteremor tem propter H RisTUM, nihil enim respi cit praetcri H RIE T V M uictorem peccath

mortis e largitorem iusticiae salutis c uitae ater rufamam igitur bu riuaticorae bonis num 'inas intenebras adeoq; uallas de gratia CrFide ecurationes, quae sunt in Ecclesitam ex ne.'glecta estisne prooethu, C Apostolicora scriptor. ad obseu i in doctrinam de iusti