장음표시 사용
151쪽
Sed nos articulum iustificationis ex gratia Dei tenentes, certo scinius nos foti id in chrispum iustificuri primum enim sola fies apprehendit misericordiam Dei. Roma a. Iu tisica
mur Gratis o c. Namsdeso sericordia Dei sunt correlativa, C perinde est dici, Fide nos iustimari uis milieri ordia Dei nos iustificari Deside Fides apprehensa misericordia Dei propter chrotum, pugnat contra terroreste cuti mortis Cy inferni quibus alioqui conficientia hominis iustifcuti reuocaretur ad contempti Dei, uel ad diffidentium mi ericordia Deι. Tertio, des ligata des in conflictu contra peccatum ac, neminein habet ad quem consu. gia pro auxilio praeter Filium Dei summum , lor contritorem capitis serpentis. Hic elides ipsa per Euangelium christi confirmata
Victoriam obtinet, ac interim pugnare non dea
sinit, ut en uita hominis militia super terram. Nasne militia hacὼFides et Vera cognitio Dei quod si misericorio propitius propter Filium retineri non potest circuit inquit Petrus,Dis abolus ac, cui resistite sortes in fide. Et lo-hannes Victoria nostra, Fides en Et Paulus, i Dan: Diu tiscutis sim cem habemus apud Deum, node con stat, Fide iustificatum hominem ex altera parteaden, coram Deo pacem habere,quia in promisionibas Uri qui cιt ertus de remisione pecca,
152쪽
peccatorum iusticia reuita terna. Ex alierauero parte les coram mundo o hostibus bel lam habere,quod sic:nper cum eis geret, ac Ἀκcie stabit,donec uictoriam post uictoriam chri. sto iuuante, qui dicit. sine me nihil potestis μή Io G q. cere consecuta fuerit.
Ita Abraham fide iustifculmi, pacem habuit apud Deum tibi hesiitans sed dans gloriam Deo
certus de promissionibus ed interim bellum es.sit cum De carnis, ides , cum dest eratione de corpore suo mortua II morἱua vulva Sarae, contristem unite a credens adsocia. q. sides Dauidis in perfecutione, pacem habuit si Deo, propter certitudinem Proni ionum, sed bellunt interim g it cum peccato, quo suaserunt ei, quod interficeret Saulem, absit, inquit, ut mi tam manum meum in sanctu Domi. m. Si Fides latronis in christo pacem habens, interim contra alterius latronis incredulitatem pugnauit. Fides canalicae mulieris a Christo tentata praeualuit ac uicit Peccatricis fdesi
uris eo impugnata perrupit. Ex his patet olum rideri: adhaerere Filio Dei, solam Fidem apprehendere misericordiam Dei olas e iustifcari peccatorem coram Deo, sola de debellari terrores peccati mortis crmferni, Deruq solasde ιctoriam credentibulco itingere propter christum. Hic ex ino operaLuc P.
153쪽
t alier opera nihil habet quod agant se ageret fini as,be, manent enim suo foro in suis oscili, nGic in a iustifcant nee saluant ullum mortalem in con chri Dectu Dei. Non intres in iudicium eum sera H - - stati a tuo,quia non iustilicatur in con ectu tuo omnis uiuens. Et AMguit: inquit, Lex efficit ut timen habuit a nivi Dei in Fide vero ut confugiamin ad mi alm Deo sericordiam Dei. ges si clamarit Paulum loqui de Fide quidem, ione de sed non desola fide, Confugiendum est ad Duo Sarae, ii via,quae ponit Paulus ad Roma: 3. cap. sicilicet . particulam G R A TI Let alterum particulam, buit cu Aus Q VE OPERIBUS LEGIS, qui
m , sci bu excluduntur a ulli cutione nostra opera er Jμ se merita quid ergo restat, is ut s)l fidei apprς imqtiit, hendenti vii ericordium Dei iusti icatio tribuua PQmi tur sieu Diuus Ambrosiis in piliolam ad RO:ῖ.c q, babcris, Roma, particulti Gratis,a 'peribas Lealitatem siue per solam Fidem, interpretatur ingeminans Christo irmans aliquoties nos fou Fide iustifcari,f si alijsanct Patres intelligunt Paulum deride loquentem. Filio si uociferanturaeidemi Opera conivncta ordi m esse ne separari posbe quin simul ultimentio In Deo, Mitiem in constectu Dei, facilis es re onsio ui istiis C delieet,quod Opera sunt fructus Fidei suntqualentibαι iamyde iustificatis , ut Iustus, te operet*r, κω o distinauendum est inter Permum ex in . opera K a Opim
154쪽
Opus certe no gignit nec Personam nes opera, sed econtra Persona gignito facit opus, et tam mensunt coniunctus c,ut alterum in altero sese non posit. Q las: en reuera bona persona,ine est nec Ube post otiosa. Onemadmodum ni ta ipsa etiam cum dorminius,tamen agit uel per somnia nunquam quiescit. idem ergo est separare fidem ab operibus de si quis uellet pusum ab arterijs seiungere, si quis bonus en mouetur sine intermisione, i si mulsiseri tamen Iutifim i longisime separanda sunt in loco Iust cationis, ut coelum C terra, Num iustus in Theologia iron sit iuste agendo, sed iustus factus uste, belle operatur, silc esti manet persona iusta salicii ita per solam fiericordium Dei seu persolum dem in chri,stum antequam iuste erile bona operatur Draus enim regenerat nos id in uerbieri uua,
cramentorum mediante Spiritu Sancto. Hunc
per otium s regeneratam in uerbo perfidem, sequunturiosica bona opera,non cogente Lege,
sed Jonteis ultro, quia fides facit personam
bonam,persona facit opera tan operasderenta personam.
Et persona de iustificatur,non ex operibus,Gal. r. si ex operibus iusticia trustra christus mortuus en ratem qui credit insilium habet uitaramn ac ste N. Ioaο ῖ. Et qui crediderit salum eri ,
155쪽
e Lege, Uonam ieci nec dieribus, morvitam erit,
Qui Qui non crediderit condemnabitur. Hae sunt clari mae sententis, quae hoc confirmant,quod persolum fidem in christu iustificemur. Quodque di taedio fit inter idem inopera quantum
adtulit icationem attinet, in alioqui conivnocti ivia scut reuera sunt, ut arbor . fructus, uiti motus. sific objjciunt. Aides cst Uficax per ebur Gal. . tat Argo non sola idesse opera iustifcunt. Respondendum esst. Antecedens nihil habet miscommodi,nes potest contra iusticium fidei,uel ullo iure citari. Non enim Paulus dicit Fides
per churitatem iusti icat, sed operatur,nes i. cit,quod charitas operatur ed fides ipsa inquit efficax est in potens per charitatem ιeluti mayrumentum.
Quis nunc dicat,quod operarisit idem quod iustilicari,quodq; per sint idem, quod i licia, cum instrumentum non habeat uim ab ipso sed ab agent ut serra uoc fabrum trahit, fedfa, ber ferrum sic de reliquis. terea Paulus hie non laquitur, de iustist, eatione, ambunc locuvi superius absoluit eideuita christiani hominis, quamsic describit, Inchristo Iesu, nescircumcisio nes praeputium quidquam ualet, sed fides quae operosa est per
charitatem, D nulla opera, nullus cultus,
156쪽
Mes tantino sola ualet, sine ovini fiduci,
perum. En lacus contra operarios seu iusticia rios, in quo Paulus charitati ne opera quidem concedat re dum ei iustificationem tribuat, sed opera fidei tantum tribuit, id quod putet ex constructione. Si porros argumentantur. Certitudo rea quiritur in iust catione,Certitudo fit per opera. Ergo opera sunt necessaria ad iust catio. nem. Et more probant ex Epili. 2. Pet. I. certi facite uocatione, ira,scilicet,per bona opera. Negetur consequentia, num aliud est iusti
scari,aliud postea dem ostendera C probare, seipsumq; er alios certiores de fide e iustis.
Deinde res olidendum est ad minorem da lacum Pet quod bolia opera certificantios Crtestantur coram hominibus e fratribIs,ais eatium corum nobi ipsis , quod uere credimus Crsurum ili Dcic haeredes uita aeternae. Sic diacit Deus ad Abraham Gene. 22. Nunc cog Isaeui ex scio, quod timeas Deum, quasi Deus antea nescierit aut ignorauerit Abraham sanctum sotimere Deum. Et tamen angelu dicit, nunc cogitolli quod timera Deum. Sed hoc uult discere. Tu Abraham iam cerὶoscis apud temet, linum ex in f cio quod uere credasDeo, quodaci sis in graιiam acceptos, a de existens
157쪽
quod habeat dem ueram, quia haec estres ope rosa cyca ex uiuax in corde. contras quis scortatur βι fit auarus, moechus, potator, lurco, heluo tac. certumsignum habet apud se in cor de suo sui Quo sycntitur cor, quod non credat, multo minus alijsse probare possit quod fit,pi, us,iustus,sanctus seu detis,cisin talia faciat, ues entiatur talia facientibus. Ergo opera certi. o. pcant,uon tantum alios sed etiam nos nos de nostr sde. Porro S mri res non sub Jent quos gra uisim o durit ima tormenta,crudelisimos Crexquisitos cruciatu e mortes,nsi certo cognor
a bent ac statu bent apud se eis animo se rece.
pios in gratiam e uere credere. Et hodie nos confrinat sua, onera animosos faciunt, ut contemnamus omnes minas con ultationes tonitrua aduersariorum nostrorum,et non dubistemus eorum exemplo pro gloria Christissa, bite Ecclesiae maxima pericula a mortem etia in Abire.
Si autem fides fuerit otiosa non ostendit se ut arbor bona fructibus ne de ea certificatur aliquis an sit electua, uoce zs, iustifcatus. Meert camur quidem per. us, fedatu opera nostra ori uni chrijlussaiam canendum est reuelia 'incationem cisalutem christo b ei 4 detraa
158쪽
detrabdmus,et inobis nostrisq; operitus asscriba.mus Christus enim pro uobis naertum esse rea surrexit. Si pergunt inferre peccata redimuntur ope. ribres, Ergo nen sola ide iustificamur. Antea cedens ex . capite Danie probant. Redimσpeccata tua Ie Uinis hic uide polagium erlocos communes PhiIi qui coissutat etiam hoc argumcntum, ses breuiter restonde Daniel loquitur de tota poenitentia, de duplici iustis.catione,quaesit coram Deo a boni: nibus. Rediam unquit peccata tua per iusticium, in cubias enim eri radacha id es t iusticia. te De requiritur quasi dicat ut habeas remisionem pecucatorunt,confugiendum en tibi ad iusticiam Deier ad dem, qua foIa homines iustificantur coarum Deo. Deinde redime etiam peccata tua per eleemosinas, id est, largire eleemosinas, ut posis etiam deprecari crimen e temporalem poenam. quam alioqui Deo daturus es, nisi proaximum pauperes fensos mitigaueris ut psatius pro te quam coiitra te Deum orent insenas debent placari,Deus est sensus tua idolatria impietate Cy iniquitate placabitur ergo persidem iusticium uenturi Me e. Deinde pauperes offensi sunt tua γrannide C impia
coarctatione,quos non potes commodita placaare quam ut beneuolantιum ac benescentium turi
159쪽
m erga nos declares, praestando eis eleemus.
nam et ea,quae diripuisti reddendo insumma, libera te non solum a peccato eorum Deo per iusticium,nerum etiam a crimines scandula eorum hominibus per elemosinam misericordiam liberalitatem ut utros modo iustificeris, uidelicet in secunda parte poenitetis permem et iusticiam coram Deo, post ueram peccatorum agnitionem. Deinde in tertia quos parte poea nitentix pernovitatem uita coram hominibus, ut sic tota poenitentia tua tundem absoluatur. Non igitur tandem hic elae finae requirenda
Si de operibus gratiae,sic ins
ferre Perseuerent opera gratiae , si non sunt in iustificatis impediunt uitam aeternam. Ergosi sunt impe
trant ultam aeternam Antecedens probatur,
qui opera gratis Iunt inchoatio uita sterne. Restondendumest. Opera gratiaesunt incho tio uitae aeternar per accidens e non per se. Namsides en primum principaliter inchoaatio uitae aeterna quando opera non fiunt,tunc certum est dem tibi non esse, quare dei incallentιa vitam ternata impedit ex non opera
160쪽
gratiae, nicti per accidens ies consequentis est
bona,nam etiams impedirent opera uitam ea ternam, non sequitur propterea, quod pol intimpetrare uitam aeternum. Ego multa frango quae moni bum repararesed haec ei consolatio, si quando impeditur uita aeterna, restauratur denuo persdem et poenitentiam donec erimios in futura uita perbelli Siiij objiciunt exem plum Eetechiae Regis q. Reg. 2O. Er Esa. 8.ubis aegrotus orauit. Memento quaeso Domine,quod ambulauerim coram te in fide er inteagro corde, C quod fecerim quae tibi placent. Vndes argumentantur. Eetechias petι a Deo
salutem Croncolumitatem propter opera, rugo non omnia gratis dantur: Antecedens ex exat probatur Ezechias enim allegat Deo suuum obedientiam et salutem qzari ex operibias. Restondendum ect ad antecedens probationem, Textus hoc non habet quod si exauditus proapter sua operam obedientiam, sed fdem p mittit e cor integrum, quorum effectus sunt bona opera Nam ambulare in scripturis, nou Agni cat tantum operari, sed corde purora onccro credere primata C demde in ahs
Domini uiuere complectitur entia totum cura
sumit hominis. Sed haec est quaestio an liceat horum Chri tiano gloriari, quod bene egerit, quod honesto sancte uixerit, quod non deliae ierit