In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

271쪽

Lutes cs vrortuum vestientes ac incupientessere quo facto iste aperuit ocu los suos cir risit, ci adiecit iterum ride re, hoc autem fastum est terti). quod ciιm iderunt utres , interrogauexunt eum dicente. Dic nobis pater cur nobis

risi, quia vos timetis mortem. Secundδrisi, quia nou sis parati, ac terti,quia ex labore ad requiem transeo Cm vos plo. rutis Hoc autem cum dixisseistatimne mortuus reclusiit oculos senex nota sunt extrema Antoni Perba, qui Diuo Hieroni mo reserente moriturus ait cou. diti naturae cogit Pt iam resoluar. Ego secundum eloquia scripturarum gradior 'piam patrum Iam Dominus me inuitata iam cupio, dere et lesia. Vos autemsdem herunt Chrso ac cogitate os quoq morituros. In hoc soliciti estote et tsi ei praecepta seruetis, ut post mortem; vesmin,

272쪽

vestram, fausti qui , quasi amicos or

notos in aeterna pos tabernacula recipi. aut uec cogitate, haec apite, haec te

nete, si qua mei Iobis cum aut siqua a

tris memoria . Tempestillitas plantandi ξc tempestiuitas euellendi. Secunda fecies ἐπαιγαὶ κ: qua docet omnem laborem c scilicitudinem inanem esse in plantando shmiuaudo, nisi a tempestile. Sed nec curam Vinam quicquam conferre pus ad hoc, t cresca/it qua seminaui in tu quare C legitimum tempus ms sis euulsionis expectandum eli, alio. qui, si aut tempus euella aut metas, nihil frus Ius referes. Haec e periti mrum nouere, qui a firmant incre centis Lun. facta esse lautationibus velut

decretoria, quoniam humoris exuberantia semen madescens celerius en licet lucrementa, quis temptu Iubnecten duruin

273쪽

darsim in aream frugum 'motarunt, cum a circuma Io lunari orbe pertollititur entorum asscitur, uentilandis fru/gibus percommodi Laborem litur plan. laudi euellendi nobis sumamus tenup situum , unam autem relinquentes Deo. Num nihil retemus nostra cura, ri terrae nascentia crescant. Nobis enim Ociuis dormientibusgerminant fatae egetes proferunt. Verum s ad istud idem adhibere oportet obseruationem mandatorum Dei Deut enim 28 ibi. Dii Si audieris Pocem Domini, aper, et Domin in coelum c dabit pluviam.

Econtra autem si non audieris, erit terna aenea, t caelum ferreum.

Ex quo colligere debenis con latis. num materiam, quod per Dei singula rem prouidentiam, puppeditentur nobis Pacuui bona ad pilam necessaria. Si enim omnia funt in tempore, id est,

274쪽

s omnia moderatur u Vm nos ο/srusi res sim tutari iussio fouet, promo, net, tuetur, Iane ab illo etiam bona omnia nobis expedianda sunt. Nes cogitare lucet nobis aliquid defuturum , quamdiu illum nostri curam gerentem habemus propitium, multὸ minus nos posse aliquid nobis comparare nostris consillys, induis, is, arte, tribus, nisi ille per suam mi fericordiam largiatur. Ille enim solus omnipotens est, praeterea insigni pro ri praeditus quamobrem haud diabie, potest ult conberre quicquid decet, nostra , poscit nec itas. Nos amtem si quid ideamur nostro marte, aut etiam aliena ope me hominum inquam, siue lallius creaturae adiuti efficere ta men fateri cogimur longe minus esse quod praesami s quam ad optatum Νηem perduci pel leuis imum negotium

perfui οφ it. Apparet quidem aliquid

275쪽

: iri

a nobis feri, quando nostris manibus ter nam aratro proscindimus, I ina ustis mandamus, fruges maturas demetimita, moia ea dem committim tu, panem tu furno insimus, quando insidias tendismus piscibus, armenta etgreges procul a mus quando ad res diffficiliores per. agendis aliorum potentiorum aduoc mus auxilia quando amicos conciliamis c c. Sed haec omnia aequa lanceperpendimus, nihil aliud quam in strumenta quaedam sunt ac media, a De Ut iustis tuta atq concessa per quae ipse dii um eidiu nobis verari s res nostra promoueyre, adeo ut si qui semel ite absoluatur, quantumuis nos ludauerimus, necesse sit ad Num solum ceu principalem authoorem,laudem uiuersam rei bene restae radire. 7 Tam neq semen est per e ferax, nis pisces fonte cir cientes 'peniunt iu

276쪽

j athm pabulum nes hi iciunt illorum

B, ter Omnia Iunt cassa, nisi Domuinis clam in eis sua inferutabili 'pirtute pariter agere incipiat, e persequatur quod imbis tile, salutare, nec non ad gloriam suam illusti undam aptum prae

uidet titurum. Gui sunt omnes cona tua , quibus ille malum adiutricem non

admouerit Verisiimum esse oportet uelud Prophetae , Hal. a . ' Dominus non edificet domum, frustra labo nuntqui ediscant eam si Dominus non custodia ciuitatem, frusinu Dieilatim Ilos. Vonum ecthobis It matureti mo ne fur rendo et monum faciatis, sedendo comedentes panem dolortim sic dabitu, kLIO In somnum, cyc.

Tempestillitas occidendi 8 tempesti, uitas sanandi,tempestiuitas destruendi 8c tempestiti ita aedificandi. Quar

277쪽

limis

Vortum et quintum Inductioniscinembium. Sunt Philosophi qui argumentationibus multi . testimonis ristotelis , Galeni, Hali , probant naturalem it. sinem nouisse ab initio ad languem determinatum, sed stracit mi moueri pos=e, . . asserunt i ex astris, timi etiam ex materia, de qua re Marsilius Ficinus lib. ai: capit. 3 Sed hoc versu per licue docet Eccle. iastes, neg naturali duntaxat Pit. eoel

morti sua constituta esse satiari Sed Vs demitum quo; tempus quo non abs multiplici uexplicabiliri Erconsi.

lio, vel casu superuenientibus mille ma lis letalib/ιue, vel extrinsecus illata iii, b. ec Pita termiuatur Hec autem summa consolatio est , mortem nostram in mali

solius Dei esse. Noli igitur timere adsuersarium hominem sed Deum, ipsiq. te commenda , ita curans de hostium ius.

278쪽

in dys, etenim non praeualebant. Cona. batur certe Pharao occidere Moseu, Saul Dauidem Iudaei Paulum , ham GChristum, Ied frustra quia occideret a. bet tempm suum, mors nostra none Diu potesate aduersariorum nostro rum sed Dei. Interim si quid aduersi no bis contigerit, nou imputemus hominum malitiae, sed Dei permi yonia notan, tali, sine qua ne pilum quidem capitis auellere potuerint. Meminerimus tamen λIon temere ceruices nostra hostium insi,

di, esse praebendas, hoc enim esset ten. tare teum, sed si tu conifestu nostro

consilium Lace Lemon, sim Chilonis, qui sic mortem esse contemnendam ait, γ nihil lectus cunum habea s incoham talis. Non enim eli fortitudinis edmehune, semet temere tu vitae discrimen conjcere, sed quoties aut ineuitabilis ne ce itas piget, autgmuis honestag cansa uadet,

279쪽

sua let, mortem contemnere fortis animi In morbo non est metuenda mors

sed interim adhibenda curatio mediocris. Iubesi sumendus es animus ad mortem, sed interim fortiter pugnandum ent pro

Sed quod iam diximus, in patet dine quo recuperanda intelligendum est Tempestillitas csanandi est Nam si morbos ad num coelestis numinis rese. rimim, a quo opem poscere Iolemus, Ianitatis eum authorem fatemur, D EI ver instrumentim esse naturam, Ieditriiug ministrum dici medicum quo, circa antiqiui sua pharmaca Deorum nuncupabant manus. Ac imprimis i. An medicus Ptrudetur nobilis ci medicamenta quaedam ad medendiosum exquisiti bima concinnaret, Ilio quasdam tot Plutarc inquit alexi pharmacas potesates conmeret, eas,

280쪽

tis, medicaminis genus douum Dei discitur. Et apud Gastuum est Troic biiuIupiter Carterum ci ipsam medendi Iubcultatem esse diuitii muneris, profundiso scripturarum continet οἱ Irina, qua Ddo ita praecipitur : Medicum esse se, nona udum, quod propter necessitatem illum creauit alii' bimus quod ipsum arenoscit in epistola ad Abderit A ιρ, pocrates Medicam facultatem Deorum statuens ut atq uberam, nec se inde Ῥuquam mercedem corrogasse stam. Clim igitur sanita proici catur munere Dei pl. Max nihil agunt E medicuser medicina sine Deo, ac morbis ac in firmitudinibus examinat in etiamsi omnia tentes, his aletudinem recuperes,

rustra

illi