장음표시 사용
251쪽
illis qui habet refert, quam lye muniensis diuit s. Hinc Apollo alatim quendam rutichm pauperrimum, qui terminos agelli sui iunquam excesserat, fellatorem pronunciauit Grage Lydorum rege opulentisimo. Hinc Diogenes dolii in suum omnibus Alexandri bonis praeferebat, nec tantam securitatem c quietem Alexander in toto regno Labere poterat, quantam iste in Dapaupertate. Et eu Tobias dicit Pauperem quidem pilam ducinius, sed multa bona habebimus si timuerimus Deum. Sic ipse Salomon prouerb , , Diuitias paupertatem ne dederis mihised tantum victu meo necessaria quare C Chrissiunt ostendat quae sit 'Dia quieta, ad auium exempla Matth. 6 nos remittit,qq. Jumunt quid occurrerit sine cura me. liorum , interimiemper te cantillant. Se equitur.
252쪽
Quis ita voraverit aut delitiis disi tu . Nerit ut ego
Ανταγωνισμα a propria experientia .
Experto credendum est. - ego super omnes expertus sum delitiarum dum ergo mihi credendum It Hinc connectit, si ex ipsis comessationibus non ex mauu Dei dukedo esset, ego ere felicis iis fuissem cum omnia abnudan istime haberem. tqui ego contrari um expertus sum, certum igitur est manu domini perum gaudiim esse, Usi pii γρα est Melachim Haec autem ibidem ideo referuntur, ut ex js opes cir gloria Salomonis intelligantur. Vnoquogenim die multum simi , tu rimum farinae, permultos boves pascua Dir saginatos, ne item permultus ab
253쪽
sumebat ipsius uti. pine cervos, capreata, aues altiles G peregri in D. Iephus pisces alia adiecit, quanquam in uini historia visime recenseantur. quae omnia ad rerum affluentiam ina. nem plenam iactantiam nec non prodi galitatem itiolam, quam frustalitatem moderatam referri possunt
Homini enim qui boni is videtur in conspeehu ipsius, Deus dat sapientiam re scientiam cum laetitiaci Peccatori austem dat occupationem ad congregans dum c congerendum ut tradat ei qui bonus videbitur in conspectu eius,etiana 6 hoc vanitas.
254쪽
recte ti, hi Per minime. Prior tui proposivi circitiis ess clum sic kscribi,
tur Homini enim qui bonus videtur Deus dat sapientiam. Haec propositio
cum nou nisi ex descriptione hominis bo, ni intelligatur, sciendum quod is in con destu Dei bonus dicitur qui per demin Iesum Chrisum iusti atus, a pecca/t absolutiis cir tu gnatiam' recep. tus est Vis igitur bonus esse ac Deo taeere, primo omnium cura Pt iusticiam gratiam immo ipsum Deum tu corde ba, beas, quo saltem per Christum coiiset Hpotes. Hoc feceris, quocun . te perte ris inuenies audiim etiam in aduersiis, suminus nec Panudi us ipse te obles tu, re aut Ilia diuitii exaturare o sim Ac sane uicunq. piiu fuerit eu qualia qualita I bona ipsi Deiu dederit: itim,rum sapientiam, Pt dirigatur refcte in di uinis , Icmittamni feliciter procedat in
255쪽
biti uis, ac lentu Letitiam cordia comporis ratione homo pius tu hoc munis dimenta babet quam inpiu . Etenim beatituri eius hic lucipit in perpetu um permanet stabilis. Se cum contra. riorum eadem H disciplina ac iuxta L. reconsultum ferro Piam apperit qui per contruria nausit, explicato contrario affirmato, acile inteligitis contrarium
gatum, de quo sic ait Peccatori autem dat Deus asstietionem c curam spers fuam, ut addat o congreget ei qui bos
nus videbitur Exsuperiore descriptio. ne iam non dissiculter intelligimus impis in nimirum ipsum, qui habeat pec caudi, tum eius adiuucta, quare inesse Ela quoq uou erant Obscura. Etenim umptj quaerunt iucuudam Pitam nuri, quam iuuentulit. Nam impi, dat Deus res ipsa a cilicet diuitias circ. Sed lis dat earum fruZIum,nidelicet satietatem tar
256쪽
Poluptatem. Inisu, congregant sed domum quae cougregauerunt contiugunt
his qui Deo placent is demum quae inopi laborunt aedificant ' nemo refle'rtitur, nisi soli sui dumina, cui domi. rvis non fauet nec titiam, nec sapient, ain concesit, is dies noctes adiatilium comparandam nititur essed nusquam ibiam inueniet. Nam si Deo c germano pietatis succo desituitu fuerit nullus eitatis paradisu iucundus erit, nulla dis nitiae saturare poterunt, ac nidia denis potentia ei officiet. Hoc lane ex histo ria Alexandri Magni quam proxime docendo attigi percommode intelligitur. Is enim Monarcha totius mundi, cum ex Democriti H Irina innumenubiles spe mandos o Inoui et illachra masse entur ac dixisse is me miserum cuius nomdum 'pnitu ni di domino esse licuit. Iam si Alexander decem mundos in sua
257쪽
potestate habuisset: at neu et latis non fuisset: virum utitur oe inanem a se, rebat animum iam aut a Deo non fatu. ratum, 'ude etiam accidebat, quicquidem i adimeretur, nec Pilum fru Ium in depercipiebat, ne . tu eo acquiesceret elis
anili mundussu lo maior fuisset. Sed ita Alexandro est Da immensa poten. tia, quemadmodum illi cui nullas cibis sapit, nisi ipse saporem condimentum secum affet ut quemadmodum de Dio, iustitimnno scriptum legimus, cui de cis bo iusipidiore conquerenti, resondit coquus. Non esse cur id mirum itidea, tur quod comedens , ipse aporem
condimentum secum non attulerit, in.
testi reus laborem , sudorem , famem, sitim , qu e imprimis Iupidum cibum efficiunt. Idem nos dicere psisu. mus de Omnibus D EI donis quae non
sunt 'poluntatis aut et ebo thisco, alicuius
258쪽
hominis, sed domo ealdisoli reseruat, quod velit ea ex oti tua mauu peti, nec lae guttam eorum penes ostros conatin aut Poluntatem residere. Memor ile igitur est ultimum Lι/m capitis, nimis rum Deum OF T MAA permitte. re, eos quos improbat, multum laborarema tua moliri, donec ingentes vel et, ain mediocres dicitias accumulauerint qua tandem abjs o sidendas trudunt, qui acquirendis eis nihil laboris inue runt, nes earum acquisitores quibus graitias agau dignos iudicant. Aod sane Salomon tu suo regno expertis ei: quem Deus multos magnos labores aggredi potuit, quoad multorum regnοι rum domi ιιι fieret, qu)e moriens homini
sibi inimico ac infesto reliquit uiue pro Iecto fors ac conditio Saulis fuit. Is enim
multas cta mona contentiones ' re
gnina Vraeliticum obtineret, suisq fit,i
259쪽
haereditarium faceret, Iu cepit. Veri Deus illud tuo tradidit Davidi. Sic si, tuo caesar, imprimis summa corporisci animi contentione tu id incum ebat, potentia et vibsu prae taeteris ciuibis Romanis Oulpici- esset, qui tameu Omnia j reliquit a quibus erat crudes
lybime interfectus quod sun si
res mera existimandum en Ianitas.
es optimam 'itam dixerat, dum homo tu suis laboribus animae suae bona ostendit, id est eam quiescere siluit a curis υ solicis tudinibus Ita nunc per it in hoc capite confirmare, quam Pana sit omnis cura et solicituri nostra, cuius rei argumenta seu mi a contrarietate siue repugnantia re Mue rum
260쪽
i mn omnium qui e sub mohsunt, quarum in stabilitas cir vaciati principitur ex lapientilissima Dei admini inat re bovi, ne occupantis, G ad reuerentiam sui re nocantis. Sit antem ex quiestione lyθοι
di implexa causarum series sm Hio gquae in ea compreheuduntur, tempori ob noxia Iunia sibi uni conixaria, equiitur tam tempora quam omnia quὸ in tempore geruntur, ab alia causa principe
optima ac perfeLIissima propendere, Deo 'ridelicet omnium conditore. Sed perum est prii s ergo poste ritu per consequens Pana ac inutilis uel onianis Iolicitudo Uinu, nisi a D B0
omnipotente Pera rerum omnium causa dirigatur, qui quatenus iugeri nutionem rerum ci eventuum progrediens, occubrann latentium ratio in potentiam irami inime in lucem producit.