In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

321쪽

nia vanitatem e te. Hinc inferri potest: Si omnia r aua , equitur quod utisio, clo bonae inpostant. Reson . Si tu,

guit Salomon ac ostendit mucm Panis ratem ex ruttio hominum te nou autem ex ruitio rerum. Omnia i litur quae mala 2 identur bona fecit Deus, . et ad gloriam acriptilitatem bonorum Pel ad 'pindictum malorum. Sic Eces laser 29. Aqua, ruis, ferrum, Omnia i .ec an lis Iunt oua incontra ignis, grando, me mors, omnia ad iudihisis creata sunt quod ita miseriis cala. mitatibita big implicemur,non Deu iu

culpa est, ipse enim paratres siet semper

benefacere iuxta illud: Non est talis me. e mors impi', Ezech. 8. Sed nec ipse res in culpasunt Videt enim Deus cuncta quae fecit, . erant Palde bona. Praeterea cunctis etiam rebin atril nego

322쪽

opportunitis scite desinata est. Nos sti, tur ipsi tu culpa sumtu prim) quod ο,

ram o tempus non expeEIamu a Deo, sed sim cura praeuenire Polonita Sic

risus bonus es, sed tu tempore id est,

cum eum Deus inert Matrimonium quoi bonum est, Ied etiamo tempore, id est, tam Deus copulat. Nos autem tempus hoc non expeLIamio, sed nostra cura pr)euenire volumus id inconjusto Deo, ideo tu milibus rebus inueniemus sistitonem. Secund ideo etiam affli Bionem iuuenimus, quia eam in corde

nobiseum circumfert Vbi enim peccatum es ibi maledictio, infernus omne malum qui igitur maledictionem secum portat, quid mirum quod 'rbii pi lionem inueniat ' sed de ea addit:

Etiam ipsit mundii tradidit cordi eor

Aliena pars distinEctionis quidem cunctae adeo bou. esunt, i nihil ampum

323쪽

punt tu ipsis desiderari sed hominum ambitiosissimi curiositati impatiemti. infensus Deus,eorum mentes hoc L. liri mulZIuuit, lat se quaestionum EDd,

sutatiouum lubrinthis affigant, a

ex libro naturae materiam contradicationis de creaturi creatore, infinitis modis arripiant aquarea sapientes nisi di iteris si ibi huim libri adhaeren. tes des tu creaturarum contemplatione tautum acautes, longissime a Pero huisus libri sine receduut. Interim autem ex hoc cor simi vi locis, quod a philos/pbis de mundi aeternitate pari stultitia impietate traditum cir creditum fuit, facile reuincitur. Nam si punitati cirinteritu, res illus ruisibiles obnoxias esse, ex earum inco istanti iugulorum interitu atq occasu animaduerti en Pe. teres philosophi, aut si rerum cunZIarum autborem . moderatorem de his loquem S 3 tem

324쪽

tem docentem peritura es admittorent, minus repugnantibita se faciliori, bus quam adtenus se pinsiterint, hi

uteremur Huminibus autem Dei Deum ris, quia mastis arridetit humau. ratis, ne ex ita quotidiana sumpti e facule Deo nou ducente errorum chaos pari , tint. 9uamobrem quum sacrarum itera,rum ordinata multa tribuunt epitheta tempori, Dd ad uam tendit catastro,pbeu licui nos diuina monent oracula, longa feries annorum tantummodo est in. telligenda, non autem quae siue caret

ternitas,qui nulla in tempore esse potest. Fraeclare ac persticue hic noster Eccis fiastes conuincit philosophantium deliria: Pavitatem rerim istarion omnium allec tabili cit rurus , ex ipsarum instabisi talem inconstantsu. Nihil enim xi e caduci habet aeternito, quare cuin ea qui sunt insabilia nequam esse eterna,

325쪽

. quia 'mitatis nihil habrant, quis teminim an coelum iure dixerit si perpetu.

tim aut etelius Perpetui Iutilem voce Pq, timur tu motu seu explicaudo, perpe' tuo motu ultim erri ac polus dicimus: Sed non eo sit, ' curLm aut eius motum serpetuuriri, id es, eternum dicamus auta firmemus. Ita enim in hac dicendi rastione, perpetuum coeli motum dicimus,

quomodo perpetuam orationem hoc es, risu interruptam Sic ergo intelligimus coeu motum perpetuum, hoc est, irrequiratum nec interruptum, quod non antenis eride et, nec uam intermittet cori. nersionem, quam contigerit reuelatio fi liorum V, quemadmodum hoc idem monstrat Apostolus m. 8. Hquiens: Nam expediatio creaturae reuelationem

fliorum C in Ie e Iut, vanitati enim creatim obie Ia est non Olens , Ied propter eum qui subiecit eam in se circ:

326쪽

Haec quidem suu quae divinitiu e οι nuntur ab Apostolo certi ima omni his consentientia quae pomuitur ab Ecclesia te, quibi nos reuocat ab ista rum rerum iuxarum , quibi nimium sumus fixistudio, ad D serium timo. rem. Nemo inuenit opus quod fecit De m a principio adflnem. uν cI τὸπχρ- colligit Nemo secutus es quod fecit Delma principi adsueui , Ergo rerum abditarum iuvestigati impositibilis es ac per consequens inutilis. An

tecedens paret. Num a coli si diuino tantum auunt homines P ne quidem unicum diuiuae prouidentiae vii proiit illudi inchoatur ici perscitur, mi mortales vlla sagacitate comprehendere

gant rationem operis siue causam, quarticilicet hoc fecit Deus, illud non 'relquare hoc ita, illud per aliter. His

scro

327쪽

Icribe opinionum lucertitudines cir Pelitationes infinitio, quas P maxime certas illi contendebaut o de priuci. piys, de natura mundi, quem alii gene. nutum si s corruptibilem, Pt Maxa. goras ac ab fluxerunt, ait generatum quidem,sed aeternu fore Pt plato, ah, nec ortu nec teriturth: Aristoteles quid'

quod ab diruut mundum in Deum, alij

anima Ab Oplures Cris itos mundos ex atomis infinitis ac concursione fortuita fas Ios. Item de centro mundi inubtae imi digladiationes,quὀd ah, dixeruntesie terram, ab nou terram sed ignem ut Pythagorici, propter ignis nobilitate C rerum conteruationem. Ali dixe runt terram quidem in me in , sed moueri circa medium iuum, id est ceu trum circ De Di, quo innatani De.

328쪽

ob hoc octus es αθάbs. Ab dubisnue. ruiit ut Prothao oras, ab dixeritu esse quidem, sed non curare mortalia ti, sicurum Abya esse . curare 'pi Stoici. De anima digladiantes c di sientientes philosophorum sententia recitare, Drtὸ magis .edio umquam inutile foret. Sed ex bis paucis liquido constat nihil certi, nihil Peri, tu tot opinionum barathro de uitum sie, sedpotius cum Iuum Osolum Deu omnipotente Craternu vis nium rerum creatorem ac earundem dissentatore credendi sit, recisis inrepudis ditis istis a is de talibus rebis per proa. fruori aut borum librosi arsis plutoni,

bisu, agnoscam is nos homines e S c 'te,nebrata atq impotentiam humanam, tum ingeniorum nubtroi in tarditatem:

ac sit mi ignorantiae . Piciositatis re media sicam se e verbo Dei petere Ita a vi ere sapiamus 2 iu donorum

329쪽

De contemplationem peccato perfo

Ita cognoui nihil obuenilae melitis Irominibus, quam ut laetentur ic bonis suis fruantur in vita sua.

lium curiolorum ci creaturis adeo feruientium ac es macerantium, dissu, laudici iisquirendo, quibus causis haece illa contingant, inutile ac impo Ibi ofuerit Sequitur optimum sie*t homo colonus ac bosses huius mundi a Deo con situtus perpetui in his terrarum factis felicitatis ac beatitudinis abscisia, quantum potest bene faciat tu ita sua, nec frustra con grexaudo maguas opes, aut rerῆ imp0ybilium impervolgatio, ne torqueatur, sed contentus sit 'pis Iu 'repitu, fruatur pr. Ventibiis, ac totu/cundoi

330쪽

cudoi animo sine Olicitudine, cum tu, turorum diluat Existimansse nihil in plius de labore suo lucrari se, quam cibum N potum quid de vibis Dis in bonis veribus uis expenderit, hoc solum Do donum se Sed 'perum est prius, ergo poster . Antece dens operius patet, sed conbequens iu hoc τesu est, quod tamen cum hac simi. tatioue intelligendum : Non hic dis, putari de insano mundi gaudio de quo Esai: a Manducemi bibam vis,

cras autem moriemur illud enim non

tam indecorum quam iudi tuum honuonis natu ra est cir maxime in perbo D

damnatur. Iuxta ναγωγ κε autem 'D

rus cibus, quo obles Iari debeat boni escar chi illi, erus potu sanguis eius, sicut ipse dominus ait: qui manduicat carnem meam obit sanguinem meum tu me manet . epesin illo in hac