Institutiones Juris naturalis auctore Vincentio Micelio Metropolitanae Ecclesiae Montis Regalis canonico parocho ..

11쪽

De Officiis erga alios.

UNIC De Fundamento Sorictatis Naturalis , Rime

12쪽

ECCELLENTISRS REVERENDISI. SIGNORE. WTrafino Porside Iubblico Stampatore di questa sedetissima Citt, , dis

o volaniente l'εs ne, come desidera rumpane ues opera init lini Insisut es Dris Nam Iis, Auctore Vimentio melio . Pertanto lo sit plica rimetieme la revisione a chi m lio iumeta , e r ain a gratia,

ut Deus et sic.

I. I. EPISCOPUS THEANEN. UIta GEM Ioseph Rosi Deputatus. ExCEM ENTISS. ET REVERENDIss. DOMINE

Ι tutiones Iuris Naturalis, quaes Vincentius Micelius elucubratus est.' 'perquam meditate perlegi. In iis quod Religionem , aut mores tridat offendi nihil: plurima vero sele mihi obtulere adcurate cogitateque scripta, quae sensum aevum, ut ille aiebat, noto Scriptori prorogabunt. Utinam complusculis philosephicis scriptionibus, quas in schedis habet , Vir subacti ingenii extremam manum imponat, eas me in dias luminis auras emittat , quo docti homines totam , quanta quanta est, Philosophiam practicam exactissimis methodi Mathematicae regulis se. lide expositam exosculentur. Interim hujus operis editionem permittemdam celiseo. Neapoli AH. Kalendas Decembres MDCCLXXVI. Hum si mus es ens Dominicus Antonius Malaria ι-fiteata Merione minis; Revseris M' matur. Die 3. umbris

13쪽

mente respone, comer desidera dare alla: luce tin' opera intitesata rustitiniones Iuris Naturelaias, . ctora Viacentis Moesio. Pertanto supplica. Ia Μ. V. commetieme: la revisionet a chi megris, stimeta , . e 1' avra a gratia, ut Deus M.. Adm. Rev. R H. radatus: Marane Dialali Praedliatorum , ia hae Regia Studio rum IImmersi te fessor revideat autographum enunciati operis. . cui se subferibat ad Inem residendi, num . exemplaria imprimencia conis. cordem ad formam Regasis Rescripti, m in scriptis referat . Datum, Ne p. die. 22. mensis. Martii. I 775. .

rum, continent. geometricat methodox demonstrata , verum Cl. A rior in fusissimis adnotationibus, quas operii adtexuit , omnia ex Peniti xi philosophia. deducere nititur , & quidem acumine, haud. vulgari ; pietatis vero . adeo, est cultor ut in 1 toto: opere nihili antiquius habeat, . quam ostendere jus naturale quantumquantum est Religioni obsequi debere et quare has Institutiones , . cum alioquis. Regiis Iuribus non . adve vitur, typis. edi posse censeo . Neapia postridie Nonas. Novembris I 776-

14쪽

νο- , de eo i - : Reverendi Rgii Careeu - --- , ordina praefata Regalis Majesaris . . Regalis, mera L Curae Irmidet, deremis, προ- mandat, quod -- primatur eum inserta forma praesentis 'πιicis sibelli, ae approbationis Actimmerendi Resi oris il vernm non publicetur. ns per ipsum Smyorem, facta iterum Remi ne, ormetur , psia concordat , servata forma Regalium toruinum; ae etiam in publieatione 'vetur Regia Pragmatica . . Hoc suum.

15쪽

ib. 28 -. qui a superfluo, 46 33 mn vivescant,

o. Ιωπα. ut ulterium Is 14 -. rationem amactum

a a I uaria curae iritu hassiciet Et omnibulseu potius impetum voluptatem, tia laesa luminibus quod a superfluo virescant si volet de satis superque vix ritae qui sine& ulterius rationem affectuum sicut& scedus

eum. ex parte

datur ad praesentia pisem Iis,al gentiam. ergo majoris petie monis gignatur percipiuntur praeposterae plane crevissenusstit Rationali. Et primo

verti

motu eam fetiamsi Iaspisae

scedere Ianguoris fibrarum; premit

meretur

16쪽

ERRAT A. CORRIGE

Fo non penae pene

18쪽

V o B, s modis homo , prout homo est .

cognitiones rerum assequitur , sensu imtimo, & ratione ; sensationem enim habet communem cum brutis. Per se sum intimum Conscientia , per rationem

habetur Demonstratio : caeterae omnes rectae mentis operationes nonnisi certos continent conscientiae , demonstrationis gradus . Haec sensim ex cmuncti

ne idearum, εe evolutione consurgit ; Conscientia in anima statim oritur ad accessum, & applicationem objectorum. ADteram sentit quivis homo, dum compos sit intellectus ; alteri opus est ingenium, ars, & exercitatio. Ut a prima ordiamur: in conscientia latet semen omne boni, ac veri. Nam, cum anima, participatio sit primi Eise, derivavit in se cum illo boni , atque veri omne principium , M intelligentiam. Hinc est, quod, ideis externarum rerum ipsi per ceptione accedentibus, de bono illarum vel malo , veritate, vel falsitate satim dijudicat, quin possit aliam adducere rationem praeter intimum quemdam, & sibi inditum sensum , qui, veluti Lydius lapis πplicatione sui detegat illico qualitatem auri. Contra demonstrationis natura in hoc sita est, ut per Axiomata , definitiones , Postulata vinculo quodam collocentur , & ordine ideae materiales , εe adeo redigatur in angustias , quae excurrere solet huc illuc Phantasia , ut etiam inviti , vel quae non suggerit Conscientia , vel quae alio abrepti cupiditate non appercipimus , fateamur . Hoc vero paucorum est. Omnibus igitur, qui sunt compotest i

tellectus, sentire in se ipsis quid sit fas, quid nefas, & s

19쪽

cernere'verum a falso datum est; quamquam non omnibus condesium in apricum proferre Veritatem , docere qua nam boni, vel mali natura, suadere,& alios in aliensem addo cti e .. taque etsi In literaria Republica multis saetatis do. monstrationes verae Iuris Naturalis desuerint, non ideo b ni se mali cognitio defecit inter homines. Ad boni & mali cognitionem satis est, ut diximus , intellectualis anima , quae tibi ad se admovet ideas objectorum, tenet subito sintne aqua . , vel distbnent . Illud quidem verum, hanc cogniti

nem, seu sensum intimum nequaquam moveri , nec exsurgere, nisi illim objecta exteriora , ὀc ideae materiales excit rint . Ut enim docet experientia , nulla in anima suborit iridea, nisi prius affulgeat idea exterior, utcumque id fiat, seu per Influxum Physicum , seu per Harmoniam, seu per Caus ias OccasionaIes. Non quod per ideas haec vis intima sentiens, sonsque, unde in nobis ea petit originem, acquiratur; sed quod non est, nisi objicia et ideae , de quo mens c anescat, & aestimet. Nam, quamvis anima, quod ad interi rem partem, ac sui principium, sit veri, de boni ipsa s men , ac genitrix; quamvis cognitio, seu himen Conscientia

quod cum anima otitur, non sit ulla nobis arte , alec ullo

rudio comparandum ; necesse est nihilominus , ut objecta sensibilia , & materiales ideae ope luminis hujus ad animi

sedem, ac penetralia deserantur, inde mox de bonitate ea-Tum , ac veritate , judicium, vel sensus emanet. Has nobis ideas rerum acquirere dicitur Excolere Phantasiam; & hine intelligitur quam sit necessarius hujus facultatis cultus. Enimvero quanto ideae sunt silmpliciores , tanto de bono eaIum , aut malo viridior excitatur , & purior animi sensus. Nam quo ideae magis sunt involutae, & compositae, minus certam opus est gigni ideam boni , ac veri, & m jus ambiguitatis periculum; quoniam in composito non unum objicitur anime, sed plura, quae omnia simul admoveri ne

vivam pollunt; quo fit, ut in illud tantummodo cadat j dicium, quod ab idea objectum, 'M applicitum est. Itaque, si judicium istud toti ob ecto composito iii atur, ut fieri solet vulgo, ambiguitates, erroretque pioveniunt . contra, Disiti Coos e

20쪽

si solvatur compostum in notas simpliciores, δe harum qiu que attente consideretur, pronum est desinire sententiam, eamque per iroprium, ac receptum usu vocabulum proseriam. Ii quis rem ita esse, qualem sentit Conscientia, Poneget , Vel quia nondum percepit , vel quia actus alio cupiditatis aestu, aut partium studio nolit fateri, ideam hane cum ideis similibus , de penes omnes notis co eremus, Scita coniessionein vehiti vi quadam extorquebimus. In eo emro posita est omnis natura demonstrationis, ut quidquid est in aera multiplex, ac immixtum sejungatur; ti, quae ante si

mul , singula considerentur, seu , quia idem est , solvatur

compositum in notas, illarum cuique detus propritim nomen, nudae tum, δe simplices ad judiciun animae perducantur, ut reputet secum ipta quae, quales sint : ita erit facile , si deinde cum ictis aequalibus, aut potius similibus contuleriamus , excitare in aliis eumdem sensum , de si cupiditate , vel 1idio negenr, urgere conclusionibus, ut aut falsum co- gantur dicere principium, unde nec ducta, aut, dc quae in

eo latuerunt, concedant,

Conscientia igitur regit interiorem nostri partem, e teriorem dirigit Demonstratio: illa secreto monet, & sua. det unumquemque; hac veluti telo in disputatione utitur; quamquam in hoc Demonstratio pendet a Conscientia, quod institui nullo modo potest, nisi ante principium aliquod &dogma , imum saltem, quod vi Conscientiae compertum sit omnibus, proinde ut firmum, εe ineluctabile statuatur; s cus enim non est et, cum quo ideae comparentur; in quo sita est vis demonstrationis. Piima autem Principia , Veipropesitiones per se notae nihil aliud sunt, quam objecta quadam, quae vix menti proposita, persuadelit illico

Conscientiar, δc evincunt unumquemque. Peispicitur hinc,

quemadmodum in scientiis oportet sit aliquod primum pili cipium, ita scientiarum , 4e demonstiationis Conscientiam

este sundamentum, nec sine ea elle Demonstrationi locum Colligitur etiam usum Uemon1tiaticius spectare tantum eos,

qui anima praditi sunt, in cujus sev xlle, seu petiitiori sim, ni, & veii seruuia reconcitatur . Iam veri Coaseientia eL