장음표시 사용
511쪽
467 inter cetera ait et pro omnibus mortuus est, si utique qui crediderunt et eredituri sunt est etiam et pro ipsis mortuus qui credere noliint sed dum illi beneseium non reeipiunt.
nolunt pro se mortuum esse Christum ae ter hoc non utiletur
mortuus pro his, quibus nihil prosuit sed ni agis obfuit pro his autem rite mortuus dicitur quibus adquisita uictoria est, qui intellegentes mysterium deo gratias reserunt per Christum dominum nostram.
Νon ualde illui discrepat a superiore quaestione ullum Ili in uerbum diuersas habet significationes, sicut supra mem0raui.
obtreetatores enim David, cum exitiis eius merent, gratulabantur malis eius dum enim ille pressuras et angustias pateretura Saul et a filio suo Abessalon illi reete et bens seri dicebant. ' tale est si aliquis ditat de eo, qui iniurias patitur: bene illi
ho est gailder in malis'. ne est dicero 'rect illi fit sic enim meretur'. simili modo et saluat0 laetus in bonis operibus meritum hominis pronuntiat dicens: euge, bone serue et fidelis exultat enim, quia seruus digniorem se sedit dicens: ra be hoc est: recte egisti, uti maius meritum conlocares'. unum igitur uerbum duabus contrariis ausis aptatur nam
512쪽
Appendi quaestion uni noui test.
solemus de aliquo dicere: adiudicatus est', sed quo modo dieatur, causa aut subsequens aut praedicta declarat aliquando sinim ad bonum dieitur, aliquando ad malum, sicut et coneu piscetitia aliqua iid ad bonum, aliquando ad malum aptatur. LXXIIII, XCVIIII s0Inou. 46 Ha XV. At i STt IIJS ΚέἰΕM DATAM A MOYS SANCTAM ET IUSTAM ΕΤ ΗΟΝΑΙ ΕΤ issici TALEM APPELLAT
1. Ipsa dicta conferens satis tibi debueras sacere nam siesolent dubii sacere quaestiones, ut unius dicta et quem fas non est reprehendere repugnantia et inimica quaerantur si enim apostolus legem sanctam et iustam et bonam et spiri
talen uocat, uir ortini iude praecipuus et undique uelitate iuriiunitus, susticeret hoc ad sident; et de hoc quod uidetur contrarium sine obstinatione quaerendum erat.
2. Propositi enim haec inpunitatem peccandi uult. nam apostolus utique, cum legem fido pro morito temporis et gratia praeserret apud Romanos, qui sub dis Christi in legem sue Drant inducti in oeptu dico non eam qua naturalis Stinam utique in lege erant Romani, quam utique de Atlienis decem uiri missi et post alii duo adtulerant, quae in duabus tabulis seripta erat, quae in Capitolio obrutae sunt), sed eandem, quae saetorum appellatur, ut circumciderentur, sabi, ti
513쪽
ium obseruarent et neomenias, discernerent escas, circa mundanda uasa essent solliciti et cetera, liai contine litur il le ire huius modi . hane isto legeni dicit ira in iterari pio lite lea Ani in irat de addita sunt haec, ut iter essent stili diae
Iudaeorum de tantis enim deesse est ut aliquid praetereat. unde apostolus Petrus: quid, inquit, inponitis iugum super ceruicem fratrum, quod ne quo patres nostri ne lite nos potuimus portare deui lite dicit stus per
Hiere ita iani pro plieta in dedi illis praecepta linii milia. id post olIensi0nes nini uillas et teniptati Oil se in leuia et c0ntumelias saetas Moysi et detractiones aetas de de hue data sunt, quae obseruarent, ut premeretur dura ceruix eorum et, quocumque se uerterent, legem haberent, ut nullum eis esset
refrigerium. i5 3. Ut rgo ab hac illos de t0lleret apost0lus ulli. it. non est te X, nec iraeuaricati0, ut 80curi per e0npendi in
possint deo seruire spiritalitor, quia . inquit, egem Iudae0rum seruantes necesse est ut praeuaricetis tanta enim sunt prae-eepta quae impleri inpossibil est'. v . am quo modo de ista loge diceret, qua naturalis est 3
quam Moyses de scripsit ut auctoritatem illius irratiusti non quia ante non erat cum legamus uindicatuli e Ss ante MDVsen ,
sed ut exp0neret Roman0s non debere uiuere iam sub lege,qnos sub lege agere expediebat non aliter enim possent sol ra uare iustitiam donique dicit ad eos uis non timere testatem bonum sae et qui eontemnunt ipsi sibi
damnati Fn m ad sim runt. 5. Spiritalem ergo hanc lege in dicit, tuam et sanctam et es Rom. , 5 6 et io, i s reeb. 20, 24 15 Um. 4. 15 22 es. Gen. 7. i. i9 24 sqq. 25 Rom. 3, 3 20 Rom. 13. 228 es Rom. 7, 4. 21 et om a nunt en ta D 3 periiret i enim offensiones Ka I saetas ali. m. K 13 conuerterent K Io ubi m. 2 quam nam K 23 romanis ne Au posset semari iustitia Diuitia ' Corale
514쪽
Appendi quaestionum noui test. iusta in et bonam ostendit haec est quam naturalem diximus ililai prohibet peccari dii est enim bonae uitae huic addita lex fidei perfectum h0minem facit. Inim quia communi nomine
nuneupatur lex haec, quam naturalem dixi, et illa, quae factorum lex dieitur contra legem loqui uidetur apostolus, sedὶ ne bane sinanire uideretur, sine qua uita hae gubernari non p0test dieit seimus quia lex spiritalis est ut illam quam inanit.
legem sabbati et circumcisionis et escarum et neomeni arulli sciretur illa enim idcirco spiritalis dicitur, quia omnia deponit
Patribus data est lex, quae filiis similibus oneri esset. nam npostea non minus sed sorte amplius in deum peccauerunt quam patres illorum praescius enim deus filiis magis hane legem dedit, quia illi omnes in heremo obierunt H nou. 36ὶ LXXVII. LII SALUATOR DICAT EGO PRO IS 000.
MUNDO ' H0 CONTRAINIUM UIDETUR. quamuis non longe discrepet sensus tamen aliud est, quod
diei saluator, et aliud oluod adfirmat apostolus Iohannes nam Saluat0r 0gat pro discipulis, ut a mali intestatione tuti prae 7 Boui. 7, l Iob. 17, 9 a I Iob. 2, i 2
515쪽
stentur. dsentitust sic dicit ilo rogo ut tollas eos de mundo, sed ut semips eos a malo apostolus autem Iollan ne aliud genus precationis inducit est namque habemus aduocatum,
qui postulat pro peccatis nostris et totius mundi. pro christianis in duplici genere postulat, quia et pro peceatis illonim orat sit ut tuti a diaboli infestations praestentur pro hi autem qui non credunt, haec solarapprecatio est ut cum pro e catis suis et perfidia plecti merentur bonitas et patientia dei expectet illos, si 10rte uelint 0rrigi
i nec enim postula ut ignoseantur illis peccata dissidentibus, sed ut dilationem aeeipiant longam, ut, si se emendauerint, dimittantur illis ἡlieta hoc ergo postula pro illis saluator, quod diximus. 26)i LXXVIII. I EUAΝGELIO LEGIMUS ANGELUM DICERE AI MARIAM MATREM DOMI XL QUOD REGΝI ID
N CONTRA APOSTOLUS DE DOMI O: CUM TRADIDIT' UXQUIT 'REGΝUM DEO ET PATI P. QUO MODO REGΝUM AETERNUM HABEBIT, QUOD TRADITURUS DICITUR DEO ET ATRI 31. In ausa liatris et filii, id est dei et Cluisti traditio non et abolitio iii tellegitur considera elii in quo ni odo at se tradiderit filio regnum ipso hoc d0mino protestante omnia enim, inquit,
mihi tradita sunt a patre meo si pater ergo desiit habere eum tradidit, potest tras saluatore diei quia, cum tradidit,
5 postulatur a 6 Oratur a Mnterereritur a s dei m. avellentis It non a tostulatu Ka I eo dein gensu ea leni at de hi, e m. a ait enini m. Is in ternuin a 20 tradi
516쪽
Appendi quaestionum noui est. aini sit naia filiis postqvana traditum sibi a patre regninii dixit patrem ad liti prae1eiens ait: lia se est autem uita aeterna, ut cognoscant te solum et uer una deum et
quem misisti Iesum Christum secundum hunc igitur sensum et illius non amittit regnum eum tradit, ut haec ueni sint et angelus et Danihel non discrepare ab hoc sensu dicuntur qui enim horum testimonium detractandum putat perfidia
plenus e St. 2. Sed nunc uideamus manentes in hac fide quid sit tradere
filium patri reguum hoc est enim. nod inter etera alio loco iudiei apostolus tune et ipse filius subiectus erit ei qui subiecit ei omnia, ut sit deus omnia in omnibus. subiectio ergo haec ipsa est traditi rogui ita quo hoc loco interpretatioui doliar ne eo saria ut et sui, lectus patri filius non negetur et nihil milius et ornum i gnum habere dicatur li 0 est regnum Ibsilii, quia in n0mine eius omnia genua lectuntur, caelestia. terrestria si inferna quod etiam adfirmat Petrus apostolus dicens: non est aliud nomen datum sub asto, in quo oporteat nos saluos fieri et ipse dominus diseipulis ait:
usque modo non petistis qui equani in nomine re0 Npetit et storiae iam sic regnat filius eum omnia in nomine eius saluantur et dantur quae postulantur usque ad finem mundi
3. Postquam uero omnia Christum fuerint consessa, siue ui sius uoluntate et substrata potentiae eius, ui restiterant, mysterium unius de eunetis manifestabitur et omnis gratiarum vacti reseretur ad patrem ex quo sunt omnia, ut cesSante praedicatione unus deus sciatur in 7steri trinitatis cum Ioh. 17, 3 ii I Cor. i5, 28 i et Phil. 2 10 Q A L4 12 et Iuli is es. Col. 2. et I cor. 8,
517쪽
enim omnes potestates et principatus et dominationes Christo genu exerint, tunc filius manifestabit non se esse, a quo sunt omnia, sed stium eius et illum in se uideri hae est subiectio
et regni traditio ostem lens en in patre lil esse a quo sunt Omnia, 5 gubie itis illi eum do eo se diei eqsse talita enim claritas et
maiestas in aduentu filii uidebitur, ut omnes potentiae et chori angelorum hunc singularem putent deum saluator autem, eum se non illum esse dixerit qui dieitur ater, sed stium eius, regnans tradit regnum patri in hac re mantiastata est et subi lectio et regni traditio quia cum a patre se profitetur esse, quicquid habet, patris esse fatetur omnem summam referens ad eum.
GEATIA DEI 31. Manifestum si sie indueres Galatas in legem suisse, ut et a Christum prosterentur, sed non stetit dignum est, sed more Fotini, ut quia unum deum lex praedicat, contra legem sit,
518쪽
Appendi quaestionum noui est ut profitentes Christit in legem iniit en seritarent, quasi ni inesset omnis spes in Christo ponenda hi sunt, quos apostolus sulsos statres appellat isti ergo post apostolorum traditionem
Galatarum sensum corruperant, ita ut Iudaeos eos sacerent sub nomino saluatoris hinc apostolus Christum dicit uenisso arbi strum circumcisionis set praeputii sicut dicit ad phρsios in uno n0u li omine faciens pacem si ergo arbiter uenit
Christus, arbiter autem sic acit pacem inter duos ut nouam regulam ponat, auferens ambobus professiones reconciliat eos, ut eius sententiam sedes amittant discordiam pristinam Iudae Donim circumcisionem uindicante et gentili praeputium discordia
fit cum uero lio aufertur fit pax. 2. Si igitur si his liabent quo m0do vos,' inquit 'Galatae
Iudaei facti Christi arbitrium corrumpitis γ' ideo dixit illis suae uati estis a Christo ius enim reconciliationis, quod inter i eos constituerat, spernentes ad pristinum Iudaeorum sensum conuersi sunt accusantes tam se quam sconciliatorem omne enim quod displicet accusatur et quoniam haec res Galatas ad
logem eo nupri eops erat ut unum deum sine niΤstprio laterentur.
quasi legi esset inimicum, si Christus deus diceretur dieit si arbiter, hoc est mediator, unius non est sed duorum utique uos autem conuersi ad legem arbitriam recusastis deus tamen unus est ' quo dici non sic se Christum deum praedicare testatur ut alterum deum sacero aut nos profiteretur sed unum sesso deum sicut et in ego dictum si, a quia eum in istus de deo deus rast dicatur, non ad alterum
proiicit deum, quia quod de deo est non se permittit alterum
519쪽
deum diei siue enim deus, siue quod de deo est, unus est deus nihil enim utique distat intρ deum sit quod de do est:
est ni in alter ipse enim alter propter personam . ita filius nuncupatur ipse uero idem propter unitatem substantiae nos reprehensibile uideatur quia 'personam dixi solent enim quidam abnuere, sed apostolum sequamur qui ait: nam quod donaui, si quid donaui propter uos in persona Christi 20 LXXXI. ALII ATOR CUI ΝΕ ΡΑΝ U II DICERET ET
Verba saluatoris retractare infidelis est, sed te uideo noni, do uerbis saluatoris dubitare sed sensum requirere, quare, eum in Hierosolymis post passionem suam uisus sit, dixit se in Gali-lea ab his uideri cum in Histrosolyma uisus os t. sed partieulatim ad recreand0s anim0s discipulorum, in alite uer ab omnibus
simul ergo qui in Hierusalem uisuri illum erant per partes , in Galile illis onstituit ut simul omnibus appareret et ad ordinandam disciplinam duret praeeepta.
II Cor. 2. 0 8 es Mattii. T. A, te. 9 Matth. 26, 32l es. Matth. 28. 7 12 et Matth. 28, 9 Luc. 24 Id. 34. 36 te.
20 es. Iob. 20 1 sqq. 3 est enim alter ipse enim alteri met in rus. Non est enim alter sed alio K qua quia D 4 ipse om K idem uero rident Om. α 5 enim αδ d. hoc quidam re hoem 6 sequimur 7 personam Do i eum redd tamen a 3 uisus m. α 5 dubitarim i gallisam D Galilaeam 3 a I eum an herosolimam D 18 Mileum DK omnibus. Simul DK 20 Gillilaeam a Diuitia ' Corale
520쪽
Aliter se de niorist pastoditi si proiienis si t contristandum significauit api, stolus et aliter prohibet contristandum nam id
hic pr0pter solacium adiutorii eius quo utebatur in euangelio. si mortuus fuisset, contristandum se dixit nos autem sic eou- tristari prohibet, ii obitos quasi exstinetos et perditos lugeamus
dest, erantes de res lirreetione aliud est istu solacium requirerei suas ali sentis et aliud dolor interit una aui non futuri hic iscessat 0nsolatio, illic excluditur desperati0.
DUBITET RASSY 0 SAEPE APOST0LUM ET NON IMPETRASSE SI ENIM AUDITUS FUISSET STATIM INFIRMITAS FUISSET ADEMPTA.
Sigua et uirtutes idcire ab apostolis saetae sunt, ut uti delitas cogeretur ad fidem ut uidentes laeta, quae hominibus inpossibilia sunt de ex hoc esse praedicationem agnoscerent et rationem esse in de uirtute probarent ut, quoniam uerbis