장음표시 사용
501쪽
si ipsum spiritum dieamus nobis peceantibus nos. desereor et integrum non esse ideo enim integer ob est, dum nos deserit, qui dux et recti noster L quia si eaput nostram est, et nos membra eius cum autem aduersum aliquid faeimus. non ille nos sed nos illum videmur deserere et tunc illst uidetur integer non esse, cum nos amittit hoc enim uerumae manifestum est, quia non illo se a nobis auertit, sed nos ab illo, cum pereamus et ad colosenses inter etera ait ex quo omne corpus subministratum.et productum eres eiι Uin crementum domini quod iuxta sonum uerborum si accipian lis, non conuenit - eo enim deus aliquid dehabet uterementum faciat per nos, sed nos dum reuertimur ad auctorem uitae nostras et confitemur illum adquirit nos ad salutem et rementum saevi in nobis diuinitas ideo in eis i qui ab eo recedunt, detrimentum est. hoc est ergo integrum non esse, quod est et detrimentana sacere.
Ηiρm tuta fuga non est frigora enim sunt imbi se assidui, di inguit, gelat, numina exeunt; ide0 quo fugientibus pergraus
502쪽
Appendi quaestionum noui test.
est latere enim in siluis non possunt neque in montibus neque in speluncis sabbato autem iuxta Iudaeos longius aeivitate exire non licet nec alim ascendere ac per luis si sabbato non potes quo modo autem haec tempora fugam tutam non stellant propter inpedimenta supra dicta, ita et fuga nostra tuta non erit, si nos obligatos inpedimentis camalibus inuenerit praedicta persecutio detinent enim homines quasi conpedes desideria saecularia et facultates mundanas nec seductionem diaboli possunt effugere ideo ergo orandum est ne tempore,
quo fugiendum est, hiemis et sabbati in nobis ratio inueniatur, id sed ut liberos nos ab his inpedimentis dei praeste mitiuam, ut non sit quod nos desiderio sui captos mancipe mundo.
quoniam ergo de nouissima persecutione loquebatur Saluator quae futura est tempote Antichristi ideo hiemem posuit quae nouissimum tempus est; et sabbatum similiter, qui postremus ndies est, ut, sicut his temporibus opera et dimilis fuga est, ita significaret illo tempore tam graues suturas persecutiones et pressuras, ut uix aliquis eas possit effugere. LXIII. LXIIII in LXXX. LXXXI
autem add. ivitati m a longius licet exire non licet IOIigius a 3 altum autem a sue R a 4 potest a autem Om. et lid est a nec sed uitio iii iii ii edicta possint Xa I tempore Antichristi ab antispo quae ait seripsi qua D quia Aolo quia a istuc Ud by Orale
503쪽
Ueritas non ex persona probatur neque inprobatur quicquid enim bene et uerum dieitur, sine dubio in spiritu sancto dieitur non ergo, si quis in aliis reus est et in hoc praescribi illi debet, quod uerum loquitur ne illi tamen praeseribitur, is sed Christo domino eontradicitur qui enim negat istum uerum dicere Christo iniuriam larit si autem uerum dicitur negetur que quod uerum est in sancto spiritu diei, quod et Christus admittit - nemo enim bonorum nera de se dicentem arguit: nec enim ex reuelatione discitur, quod per traditionem discito tur , nemo uerum dicens poterit inprobari. c. LXVI. SI I LEGE NEMO I ISΤΙFICATUR APUD DEUM ,
QUAR SCRIPTUM EST: MALEDICTUS OMNIS QUI NON PERMANSERIT IN OMNIBUS, QUAE SCRIPTA SUNT IN LIBR0 LEGIS AET FACIAT LA' SI EX FIDE IUSTIFICAM TUR HOMINES ET NON PER LEGEM UT QUID MALEDICTUS EST QUI ON IMPLEVIT LEGEM CUM NOX PROFICIAT AD IUSTITIAM 3Lex data Dr Moysen iustitiam habebat quidem, sed terrenam, ut seruantes legem iusti essent ad praesens, ut non rei serent
504쪽
iustus est enim ex lege qui nulli nocet unde apostolus te I inquit non est ex fide, sed qui fecerit a uiuet in eis, hoc est, laesens legem non morietur, sed uiuet ad praesens: iustitia autem, quas ex fide est, iustineat homines apud deum ut remunerentur in futuro saeeulo addideratnt enim temporali si v qtitias iustitiam fidei iustum est enim nosse ex quo et per quem sumus ut patris et filii et spiritus sancti iter eonfessio ad caelestia nos regna perduca nam et ueteres. qui non solum legem praeceptorum seruauerunt, sed et demi dueterunt spem habentes in promissione iustificati unι apud deum solam istenim legem dieitium iu tificare homRes apud lemn, sicut nee sola fidos exceptis bonis operibus commendat deo, sed seruata iustitia terrpna et diuina persecto facit hinc dicit dominus: dis abundauerit iustitia vestra plus quam scribarum et Phari 'georum, non introibitis in 'gnum cael 'rum la
SALUATOR DE DIE ET ORA FUTURI IUDICI DICIT S NESCIRE SI AUTEM SCIAT ET DICIT S NESCIRE UIDETUR MENTIRI.
1. Dietum lio duplicem continet sensum in Christo enim omnes illesauros sapis taliae et scientiae si dicit abs onditos. ut qui hali et Cliristiani pro itini sapientia et eientia illi cedat, ut scire Christunt totum sit scire et omnem sapientiam conprehendisse, sicut dicit ad Ol0senses nemo uos ni Gal. 3, 12 4 es sal. . . R etc. 6 es Rona. 4. 11. 3 9 es. Sph. . Ib is Gal. 3. 11 4 Matth. 5, 20 16 2 es. Ol. 2, 31 et Mare. I3, 32 ab Coi 2 8 si est enitia enim est est in M. K ex ovii K 3 uiuit nosset nos ad i. redere a. ι h 7 et spiritus sancti m. regna nos a legis procepta a praeceptorum m. K I bonisJ his bonis adeo deum D apud deuinis 1 intrabitis DK I thesauri m. D23 pro omni sapientia pro in ras xime illi sapientia Ic illi o n. K
505쪽
circumueniat per philosophiam et inanem seductionem se eundum elementa huius mundi et non se eundum
Christum quiae in ipso inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter hoc est nihil indigere ad salutem eum.
qui redit in liri stulta sed illi hoc abundare quia plenitudo diuinitatis in fido eius est et iterum in eadem epistula inter cetera ait nemo uos seducat in humiliatione cordis et in superstition angelorum, quas uidet extollens se, laustra innatus mente carnis suae et non tenens caput, a ex quo omne corpus subministratum et productumerescit in ore mentum dei si itaque credentes in Christum caput totius principatus si potestatis uenerantur nulli iis indigent. Sed totum, quod ad salutem opus est, habent, nillil illis oberit inseriora, quas ad salutem nihil conserunt, nescire, quando
is id quod necessarium est norunt huius modi ergo totum scire dicendi sunt, qui hoe sciunt, quod illis proficiat ad salutem. 2. Est sitiam illud, quia in saluatore omnes thesauri apbentiae et sesentiae sunt absconditi omnia enim Sacramenta paterna ipsi sunt cognita et omnem creaturam ip80 metitur: et et nec pater iudicat quemquam, sed omne iudicium
dedit silio et nemo sei quae sunt in deo nisi spiritus dei, qui est et christi quo modo ergo diem et horam nescire dicendus est futuri iudieii cuius spiritus quae in deo sunt
nouit, de quo dixit qui do eius accepit si ers: qui de eius: accepit nouit quae futura sunt, quo modo nescit Cliristus, qui uobis misit spiritum sanctum et pote. lieri ut iudex nesciat
2, II 22 es. Mare. 13, 32 23 es. I Cor. 2, 11 ri et Iob. I6. Ioa ipsol christo habitat diuinitatis om. sed et induerim obdueat humiliatione seruui humiliationem m in om κα superstitionem a super institutiones uidet in rus. non uidet K se om K ii inermentum a itaque inquo in ruminii oberunt D eonserunt nihil eorr. D I sisconditi Om. 22 diem et diem a Nisu iud nese dici est a 2 de quo quem Ka eius eorri suo K viroque Deo 25 nesest non sese Nu
506쪽
si Appendi quaestionum noui test.
diem suturi iudicii quippe eum omnia signa dederit quando speretur sorte etiam hos dicatur uer nescire quibus dicet: amen die uobis, quod nescio uos nee uirgines stultas et inprouidas dicetur nescire, quia dixit etiam ripsis dicentibus: domine, domine aperi nobis Damen die uobis quod
nescio uos causa ergo est ut dicat se nescire quod scit. denique sic ait uigilate itaque, quia nesciti qua hora dominus uester uenturus est ut ergo sollicitos nos et
uigilantes faceret, interrogatus nescire se dixit diem et horam futuri iudieii, sed ut niinis prodesset, negauit se seire quod Hseit ignorantibus ergo nobis quid prodest nobis iselae enim
uolumus qu0d si scierimus oberit nobis , christus autemJ prouisor alutis nostrae ne audiremus quod contra nos esset.
dixit se nescire numquid, si alicui in dolore posito gladium poscenti, ut se perimat, qui habet respondeat se non habere, mendacii armendus erit negans, quod, si non neget, sciat eou-trarium 3LXVIII, XXXII
507쪽
Hune sensum paucis absoluit apostolus dicens qui habent, quasi non habentes sint et, qui utuntur hoc saeculo, quasi non utantur et, qui emunt, tamquam non possidentes qui ergo haec sic habet, quasi non habeat, reliquiss61 uidetur quando enim non praesumit de his neque se iactat, sed humiliter incedit non tantum habitu, sed et mente, dispensatorem se harum et ministrum datum intellegens omnia
sua reliquisse uidetur hoc enim relinqui dieitur, quod a desiderio recedit et gratiam non habet rha LXX. QUID EST UT SALUATOR DICATMARLLE U0LEXTI
1. Indignantis uerba sunt dicentis noli me tangere quamuisa enim desideriu et saluatorem, aliis tamen resurrectionem eius credentibus haec ad monumentum stabat plorans, quam iam gaudere oportuerat audierat enim a Iohanne et riuo apostolis
508쪽
46 Appendi quaestionum noui est. resurrexisse donii num sic enim habes et uidit linteamini
et sudarium in unum locum et credidit nondum enissi sciebant scripturas, quia porteret eum a mortuiti resurgere sed Maria quia non illum uiderat resurrexisse non eradeba nimius enim amor dubitare illam laciebat Grumi quos diligimus, si incommodum patiantur, non eos euadere
credimus quos autem odimus, si iam prope morti sint, incredulum nobis est Mariae ergo, quoniam ob Stupuerat et maer0reulpatiebatur prae amore, quam oportuerat sequi diseipulorum fidem, primum se ostendit dominus, ut desineret a maerore, non tamen sine indignatione hine audit noli me tangere, hoc est 'earnalem sensum sequeris, a quo abstine te et spiritalia sequere, quae non uidentur'. nondum uim inquit, ascendi ad patrem. 2. Tale est ioc quale illud Iohannis baptistae mittentis discipulos suos ad Iesum et dicentis it et dicito: Iohannes baptista misit nos ad te dicens: tu es, qui uenturus es, an alium expectamus sub sua persona discipulorum suorum agit causam nec enim Iohannes dubitabat qui dixerat: ecce agnus dei, ecce qui tollit peccatum mundi sed Gut discipulis suis satis faceret, mittit illos suis uerbis ut saluatoris ore firmaret, quod ipse de illo docebat, ut post excessum suum sine dubitatione aliqua discipuli sui Christum sequerentur ita et saluator in s Mariam arguit dicens: nomdum ascendi ad patrem, id est: adhuc eo tuum humi vpressum est, quae, si non uides, non credis'. si enim ad deum
cor elevasset, resurrexisse dominum cum discipulis redidisset.
3 seiebat scripturanima oportebat a 4 uidebat Ea 7 mortem K 8 maria K 9 propter aniorem K per amorem a 2 quae
509쪽
s1RE. 1. Quia nemo vadit ad deum patrem nisi per sdem Christi, idcirco se ianuam diei saluator regni eaelorum si ergo ianuae uerbis utitur, quid opus erat ut de anterioribus dideret quoue quot ante me fuerunt eum nulla quaestio si praetoriiis
uerteretur, sed utiquo quasi praesens ianua de praesentiliusi quereretur de Iudaeis enim dicit saluator, qui non per id Ρna
sed per iustitiam legis in regnum dei se intrare putabant. ant saluatorem enim uenientes, id est ante illum stantes obtrectabant ei contradicentes, ut etiam alios a fide eius aue terent, und lares et latrones appellati sunt nam eo temporeis hae diei sunt quo Pharisaes disceptabant eum illo, qui erat
ex caeco cui saluator oculos reddidit quos natura negauerat que ni nolebant a fide saluatoris auertere di estiates non per
hanc posse, quia sabbatiana ut 0lat, sed per iustitiam legis intrari in regnum dei tunc saluator ego sum, inquit, ianua per . si si quis introibit, saluabitur et pascua inueniet siquis autem aliunde intraro uoluerit, ille sur est si latro. 2. Quo modo hoc ad personam pertinet prophetariam 3 numquid prophetas fuerunt fures et latrones numquid prophetarum Christi doctrina per iustitiam legis in fide deum et promereri posse dicebat, qui Christum in carne uenturum scierunt hoc ergoras praesentibus dixit, ut quicumque antρ
16 cecus D ex caeco illuminatus α 18 hunem nitrare a 20 saluabitur et D utro solet itaque et ege. com a 23 suorunt sures et latrones numquid prophetae m. K add. m. s. l. hoc ete. 3lὶ alprophetarum Om. Κ prophetae eontra a 24 doetrinam a de orat D25 Meebat Enyelibreo dieebant uenturum an a
510쪽
Appendi quaestio nulli noui test.
ipsum fueriint astantes uel sedentes fures intellegantur et latr0nes seuocantes enim illum, qui fuerat caecus, uolebantuum a fide saluatoris auertere dicentes da honorent deo; nos seimus quia hic homo peccator est, quos ille arguit dicens a saeeulo numquam sui auditum quia aperui squis oculos caeci nati nisi hic esset adso non poterat sacere quicquam de hoc ergo quia perseuerauit in fide et de illis qui dixerunt haec uerba non sunt aenionium
habentis numquid potest daemonium cae eorum Oculos aperire dixit saluator sed non audierunt eos oves, illos in utique, quos lares ac latrones appellauit nam quo modo non audierunt prophetas oves, cum constet in scripturis omnes bonos boedire prophetis et malos seudoprophetis 3
TRARIUM. Verba quidem diuersa sunt, sed unus est sensus, quo modo niterum uerba eadem diuersum habent sensum, ut puta quod non est ex si de peccatum est et lex, ait, non est ex
si de nec tamen peccatum est hos ergo quos multos' dixit saluator ipsos apostolus omnes significauit multi enim sunt. quia maxima pars ex omni p0pulo et gente creditura est salua rat0ri istos apostolus credentes omnes nuncupauit sic enim Ioh. 9. 24 Ioh l . 22 33 Ioh. 10, 21 Io Ioh. 10. I II Cor. 5. N. I Q Matth. 20, 26 2 Rom. 14.23 22 Gal. 3. l2