Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum

481쪽

auetoritatam uindieabant, delusi sunt, cum iam sabbato successisset noua leg.

2 XXIII. CUR SALUATOR DISCIPULOS SUOS FILIOS TONITRUI APPELLAVIT QUI PLUS MAGIS UIDEANTUR FILII

ODEI DICI T0NITRU ENIM DICUNTUR C0LLISI0NE NUBIUM FIERI

Quoniam tonitrua terrorem ineutiunt, hac eausa filios tonitrui dominus discipulos appellauit, quasi eius filios, qui timendus sit quamuis enim tonitrua collision nubium fiant, uoluntateis tamen dei fiunt et sunt terribilia.

Me natus saluator ex uirgins est, ut et christus sis et a dei filius non laetura, sed ortu adhuc autem in minori aMais

potentiam suam euacuans, hoc est a potestate sua dissimulans inpudentiam diaboli non prouocauit baptizatus autem descendente in se spiritu sancto, cum apparuisset hominibus

testimonio dei patris qua esset, aemulations et ductus estis inimios ad inuidiam uidens hoc factum sibi obesse inlallaxit enim ordinationem baptismatis ad salutem hominum procuratam ideoque accedit ad saluatorem huius rei principem non ut approbet sed ut loenm inueniat euertendi temptatio enim aliquando ad probationem sit, aliquando subdole ad subuersi et Me 3, 17 a e Mare a D ' Mauli. 4. 34 uid tu alii uidotur filios I uidinis filii 2 8 deus -- αa et reli- Me o 2 Qua dei a 2 qui eas. - ac 2 iniuriam a ras in dolo α

482쪽

Appendi quaestionum noui testionem arbitratus est enim quasi saluatori elicuisset seeundum dolum uoluntatis suae responsum ut regnum suum totuni haberet, securus quod duce saluatoris doctrinae subiecto nemo mortem eius euaderet

Saluator non solum diabolo temptatili respondit, sed et Iudaeis per quos mi delitatis suae impietatem egit in salua. torem praescius enim Iudaeos se inimicum legis dicturos

patris eorum inpudentiam diaboli testimoniis legis conpressit, iaut patrem in filios et filios in patrem condemnaret.

UTERQUE UNUS SIT DEUS ET IN SUBSTANTIA ET IN IMAGINE AEUl DU0RUM US IMA00 8 ET, SICUT

IPSE DICIT: QUI ME UIDET UIDET ET ATREM. QU0, MODO ERGO NEMO UIDI PATREM DΚUM CUM FILI IS DICAT UIDERI PATREM, CUM IPS UIDETUR, QUIA NEQUE ALTER DEUS SI RUO ALTER NON SΤ IPSE IDEM, QUIA UNUS EST UI US EST DE Ud.

Quantum ad euangelistam si tinet. de alta dis hoc dixit nquia nemo uidit deum, nisi filius unigenitus, qui est

483쪽

cap. m. 3 in sinu patris ipse enarrauit credamus filio ipse enarrauit enim quia nemo nisi ipse uidit deum hoc autem ideo dixit, ut doceret se semper apparuisse patria his et prophetis non

ergo illo ad unum deum pertinet, sed ad personam patris, d. quo non potest aliter dies quam deus pater stius inum ies uisum dicit, ut inuisibilis sit tamen in eo ipso, eum uideri putatur uisus enim hic intellectus est, quia non utique oeulis

uisus est sed mente intellectus et hoc fuit uidisse intellexisse in eo quod apparuit ibi inesse deum cum autem dieiti saluator qui, uidet, uidet et patrem, non utique ad

oculorum uisum hoc retulit sed ad mentis, et ut nihil inter patrem et filium diuersum esse putaretur neuter ergo eorum uisus est iuxta substantiam; laeum parentia autem solus filius uisus est mente, non anialibus oeulis, quia inuisibilisi est sicut pater.

RIT :Dignum laetum saluatoris ipsa causa designati absurdum enim erat si ad iniuriam promissionis trum proficiebat, si

mulier quas Iudaeorum deum consessa non fuerat, acciperet et beneficium proniis sui genti confitenti deum ideo inter initium negatum est illi ad ubi autem ceruic fisi salitatoris uerbis fidem non negauit, sed eonfessa est Iudaeos credentes esset Ioh i i et Matre. 15, 2 i et Lue. 7, 10 is es.

diei aliter a r utique non I ei sed K s. quod in eo ibit sibi K io uidit uidit, ii ho om K 2 eorum in ita reum apparentia D i5 Meuit uid et K 2 non onsessa ara tuis initium ideo a re negatus D negatum K m in ros. ad iocripsi a ubi om

484쪽

Appendix quaesionum non testistios, gentes autem canes uel smos, per quod iunxit se fides dominicae. iii a serui dominii indicant et dominus non est sine eruis unitas facta est subiecti et subicientis hine est unde meruit consequi quod precata est centurio autem, qui beneficiunt a saluator incunctante aecepit, olim se de rebus

inlaeerat deniqus ditant maiores Iudaeorum ad dominum: dignus est ut praestes illi diligit snim gentem nostram

et synagogam ipse aedisi ea uit nobis leprosum uero alienigenam' dixit dominus non fide, sed natione erat enim Samaritanus, quos constat ex origine esse Babyloniorum et is hic tamen non in consessione consecutus est beneficium,

quia dictum erat discipulis a domino in uiam gentium ne abieritis sit in ei uitatem Samaritanorum n,introieritis, sed iis potius ad oves, quas perierunt domus Israhel;

hoc est ut non prius praedicatetur Samaritanis et gentibus in qua in Iudaeis, quorum fuerat promissio haec adubi autem coeperunt Iudaei repudiare fidem Christi, tunc et Samaritanae

se obtulit saluator et post emeem denturioni ornelio achananaea autem requisitus insevit eam, quia actu non erat tempus, ut offerretur illi salus m XIIII XXX in LXVII. LXV XXXVI, XVII XXXVII, XVI

485쪽

tu XXXVIIII. ETRUS APOSTOLUS DICIT: CHRISTUS MORTUUS ES PRO OBIS . AULUS UERO APOSTOLUS ASSERIT QUI ET RO SE MORTUUS EST FACTUS

7UM. Filimn dei persectimi natum esse s deo nemo fidelium vi ambigit omnia enim diuinitatis paternae despitisa cendo tadeo patre tunc ergo accepit nomen, quod est super omne nomen id est ut hoc dicatur quod pater, deus nam nihil apud eum suturum dicitur omnia iii ante se habe ideo ad haec omnia reanda et restauranda natus es nam utique

is ordo et ratio hoc habet, ut paterno nomini omne genu nectatur. hoc pater donauit filio propis ea, quas erat acturus donauiι autem quando sauit si enim illum genuit, ut in eodem honore esset, quo ipse pater esti XL XLI in LXXV. LXXIII

sub sua persona discipulorum suorum agit causam: nee anim Iohannes dubitabat qui dixerat: ecce agnus dei edeo qui tollit peceatum mundi, sed ut discipulis suis satis ab saceret mittit illos suis uerbis ut saluatoris ore firmaret,

quod ips de illo docebat, ut post excessum suum sine dubitations aliqua discipuli sui Christum sequerentur. ia Petri 2 2i Phil. 2. ii Phil i5 et Phil

486쪽

Appendix quaestionum noui test.

Hoe saluator ad onlarionem monim feeit, qui reaturam accusanti quando enim non aliter uitium areidens eorpori

emendauit quam conditor secit auctorem operis huius coI imendauit per id enim emendauit, quo erat conditum omne enim

quod sit si lapsum per id quod fuerat actum resormetur, rectum factum probabitur ri enim saluator per haec se deum testatur, quia damia et uitia orporis emendauit, quanto magis io

deus est, qui ipsius orporis inuento esti lInou 3M IIII. QUID EST UT ADMIRABILEM ET IΝc00MTAM UIRTUTEM FACTL RLS LAZARUM SCILICET A MORTUISRΚSUSCITATURUS FLERE AU LOCUM UBI POSITUS ERAT, QUASI IGNARUS QUAERERET n. 8aluator deus et homo est, a per so duas uires egit semper, ut quod hominis atticius habebat, ploraret, sed quia

et deus iat hunc quem fleuit resuscitauit a minimis ergo semper ad maiora uenitur ut, qui homo cornebatur hoc

probaret esse, quod Ridebatur deum autem se peribus

asserebat.

' erodes rex fuit Iudaeae hic habuit filios quattuor, elis laum, erodem Philippum et Lysaniam, sed mortito Hero M

487쪽

patre eorum successit Archelaus, quo mortuo in quattuor partes diuisiim est regnum supra dicti Herodis, ita ut Pilatus in partem regni quartam admitteretur quasi praeses, non quasi rex filii autem Herodis reges dicerentur denique mortuo

O iterum Philippo aceepit uxorem inius Imi odes rater eius, squa arguebetitur a Iohauns baptista, qua ausa edidit eum rodes situs supra memorati Herodis quid enim didit Herodes, inquit tetrarcha, id est in quarta parte regni positus

patris sui Herodis quid ergo ambigitur quando sigilificatioi adiecti cogno ininis ostendit alium hunc esse Herodem ipse est enim, qui et Iacobum occidit gladio, fratrem Iohannis, qui postea percussus ab angelo dei scatens uormibus expirauit

CRITAE pAdulator ille est, qui ideo dat consensum, ne offendat eum, quem optat habere Impii iuni qui enim propter scandalum ab aliquid saei, quod non quidem perieulosum, sed supernuum sit saluti studet illius, quem scandalum pati non uult cum

Paulus apostolus circumcidit imotheum propter Iudaeos et purificatus in inauit in templiim, tale iit e utique praestitit, ne illi, qui aemuli erant traditionis paternae, scandalum passi aut et oeciderent illum aut religionem nostram sibi inimicam putarent minus ergo admittere uoluit, ut plus posset lucrari grauiter enim potuerat pecore, si non Iudaeum se fecisset Matth u,' ii et Aet. 2, 2 et et 12, 23 ab et

488쪽

Appendix quaestionum noui testi in tenisvincire ad orandum subiecit ergo se ut illis prodesset. his autem qui sub lege erant, id est Samaritanis, hac ratione consensit qua constat illos libro Moysi recto eonfiteri a soesse et circumcisionem et sabbata data a deo ex his autem

ostendebat illis Christum, quem inrabant unc esse quem praedicabat sic enim habes dicent Samaritio ad dominum: sei quia Messias uenit eum ergo uenerit, ill nobis

adnuntiabit omnia iuxta hunc ergo sensum persequebatur uerba librorum Moysi qui dixit, quia prophetam uobis suscitabit dominus deus uester de fratribus uestris Rhis autem qui sine lege erant, ex hac paris adsensit, quia mundum dimini laetum a deo et hominum genus ait enim: si eut quidam ex uobis dixerunt huius tonim genus

sumus sic ergo factus est omnibus omnia, ut saluti eorum proficeret.

DAVID CUM ALIUD SI FIERI ALIUD ASLI3 quamquam hoc loco possit laetura natiuitatis intellegi , saetura enim a generatione distat quidem, sed in aliis ausis,

non ubi areis et orporis uertitur ratio , apostolus tamen n0 sine causa taliter uerbis l0eutus est quia et in alio loco: factum, inquit, ex muliere aliquid ergo significauit hoc 7 Iob 4, 25 Ῥε- 18, 15 ii et a cor is, 2 IMA 17, 28 4 et I cor. 9, 22 7 et Smb. Nin i et Rom. 1. 32 GL .

I in templum ire ad orandum adorare K ad horan a se . . add. legi K 2 his is D erant sunt quia D esse adeo a 4 a deo data a ciamarit K I annunei abit nobis Aa ergo hunera a s useitabit nobis dontinuam I noster Κ nostris K II erant sunt a quia qui D 3 etenim eniri Κ20 an natiuitas seribendum 22 ubi nisi a Diuitia ' Corale

489쪽

dicto quoniam enim non humano semine concreta eam domini est in utero uironis et orpus effecta, sed effectu et uirtute sancti spiritus, ideo si locutus est apostolus aliud est enim

semine admixto sanguinem coagulate et generari et aliud non permixtions sed uirtute procreare ideo factum dixit, quia ingenitum.

15 Quis illorum poterat imitari apostolum aut quid illi deerat magistro gentium sed hortatur illos, ut imitatores eius sint, et quoniam non est inpossibus, sic reprobat eum dicit 'quia

hoc sum quod uos homines enim estis sient et ego ideo fit quod laeso ego' potest si ad illud referri, ut quoniam is omnibus se omnia laetum dicit per adsensum, in quibus a ueros non discrepabant maxime gentiles nec enim fuit aliquid eorum, quod iam fieri minime oportebat prius autem factum erat recte, ut circumcisio, sabbatorum obseruatio, neomeniarum, Scarum.

sed si quid gentium probauit, non essare iam debere ostendit. mundum enim diem a deo et hominibus labriorum adesemper stat : si ergo in his consentiens illis laetus est, sicut

490쪽

Appendix quaestion in noui test.

et illi hortatur illos ut simili modo et hi fiant, sicut et ille est, consentientes doctrinas eius. Inou. 6l LU QUO MODO LIBERI SUMUS ARBITRII AC UOLUN

1. Carnem non substantiam carnis hoc loco intellegas, sed actus malos et perfidiam signineatam in earne per id quod iosinim omnis error ex uisibilibus et mundanis eam autem

cognata eorum est ex eletnentis nim constat , Omnein errorem carnem appellat non solum adulteria et fornicationes

et luxurias opera dicit carnis, sed et idolatriam et malineia et blasphemias et talia numquid ear blasphemiam cogit aut sidolatriam nonne haec animas uitia sunt, dum consentit errori recte autem agentibus dicit quod non sint in me, sed in spiritu ei utique adhuc in eorpore sunt qui ergo bens ambulat nec diffidit de ps fideli uini in carne positus non esse dicitur in carne male autem agens et blasphemus in carne dicitur dii esse, viri, quo modo bene agentes spiritales sunt cum ipsa eme, si male uiuentes carnales sunt eum ipsa anima hoc enim nuneupatur quod dieiti 2. Hic itaqus error, quem amem appellat, concupises afuersus spiritum, id est suggerit mala contra eundem si intum v

hii I 5 earnem add. et aetera a 8 bona dortuli mala I perfidiam in eras. II signifii. at alia E sigilificata est D significata a quod enim cri3λ i. f. Studi O Ambia p. 77 quod II enim qui, I est eorum K I et Om. I luxuriani a amis diei Ridololatriae a I blasphemias blasphemiam K blasphemia a I sunt 18 ad hoe α 20 uiuens esset M. et eam κα25 mala add. quia K eontra eundem spiritum idem est spiritus κα