Observationes ad Novum Testamentum e Philone Alexandrino

301쪽

rati, atque adeo in Me retinenda inflabiles. Philo eleganter hoc sensu utitur voce cevet κατειος, quae proprie dicitur de navibus, quae, eum faburram non habent, suctuant et iactantur, quae significatio cognosci potest ex l. Quod det. ins pol. p. I8I. D, η μὲ, 'γάρ ἄφεσιs

facile eos, seu mali saburratas naues et gubernatoris prouidentia carentes, subuertet ς animaduerso autem ad correctionem profuerit. Ita autem 3. de Vit.' Mos p. 69a. C, ενιοι τῶν Στρος ευσἔβειαν ἀνερματίων, quidam nondum in pietate coninmati. De Fort. p. 742. C, ubi de meretricum blanditiis ait, δελεριοσι τῆς νεοτ τος την ολιγοφρονα μοῖραν, ἀνερματιςα κώ ἀνἱhυτας Θη ' Iuvenum partem eorum, quorum pussius es an naus, moresque inflabiles, nee bene fultos pelliciami. Iungit autem hanc vocem cum ἁλιαὼς Longinus de Subi. Sect. a. my ώς επικινδυνοτερα αυτῶ ἐα εαυτῶν δἰχα

gendi scientia, nullo pondere firmata et insabilia permirutantur , periculis magis exposita. Ac το qua de voce vid. Suidas, usurpat quoque Philo I Quod prob. lib. p. 8TI. C, ο σοφος ευδο μων, ερμα. M πλη- ζωμα καλοκαγαΘίας ἐμφεζομενος , Sapiens qui vi tutis pondus et plenitudinem circumfert, flix est. Silius VI, 43O. '- animi venerabile PONDUS VIII, 6I2.

Lasta viro grauitas et mentis amabile PONDUS.

ἈμαΘως pro malitios; potius quam tardis accipere, Opus non est.

302쪽

Παρπηληπον εχομεν π6ος τον πατερα, 'Inc Xριτον δαπιον VOX παρακλητος hoc loco defensorem, caussoε actorem, deprecatorem d notat potiuS, quam aduocatum, ut vulgus reddit. Sic dicit Philo de Ios p. s I. C, IIAPEKΛΑΟΥN ἱκέτευον , deprecatur sum, supplicorii. Item ακλητος, pro Gyracatore, est 3 de Vit. Mos. p. 673. C, quo loco Pontificem λαγῶ, instructuiti supplicasse ait deo, τῶ λοπω, ut paracteto usum. Ἀναγκαιον γαρ ην τον υρομιλον τῶ τῆ κοσμου ποι i, I IAPA- ΚΛΗ 2ι τελειοτατω την αρετῆν υἰω προς τὸ ἀμνηφοιν ἀμωζτηματων M. χορογιαν ά μονωτάταν ἀγαθῶν' Necessarium enim erat; ut sacerdor Isipylic inrus patri omnipotenti, ae precatore uteretur perseditissimo eluae filio, ad impetrandam erratorum Ueniant, et Uberr mam inposterunt gratiam. Quem locum cum iam ELsNERus attulerit, age alios commemoremus. Sunt autem isti. In Haec. p. 96T. B, ubi Macro παρακλητος dicitur Caii apud Tiberium, quod eius saepe partes contra Tiberii suspiciones suscepisset, qui et

subinde de inferenda ei nece cogitaret, a Pio tamen ἡeceptus ελαθεν ασπονδον εχθρον χυτου κον υιωνου

γενω M. IIAPAKAHI Ωι Mά Ἀνι - παιον ἀνθρώποις καταλιττων ' inscio se inimicum infensissimum et i a nepoti et familiae et deprecatori Macroni, Minibus

303쪽

denique hominibus reliquit. Et p. proxima B, Alexandrini dicuntur Flacco tale consilium dedisse, μεν

V. 22. Oυτος μιν ο αντιχρπος) Vtramque signi- scationem patitur ἀντὶ in compositis, ut indicet tam, qui se parem fert alicui, quani qui alteri repugnat et aduersatur. Vid. fALMAs Ius de Subscrib. et sign. test. p. 68. v I TOR Ius ad Aristot. Rhet. p. m. 3. Add. ALBERΥvs Obs . p. 47I. Posteriorem significationem hahet vox ἀντιθεος apud Philonem de Cons. Ling. p. 332. D, τουτων πρις o ANTIOEbΣ νους, ον φοι ais' ADυ Γου τὴ σώματος Eixus βασιλεοι, δημιουργος ἀνευρίσκετα Talis Auctiirae quaelibet adversa iso mens, quem Agupti, id es corporis rgem dicimus, intimitur opifex. Nec non de Somn. p. II33. C, μη Θαυριάσνς. δε, ἔτι τοῖς εναντίοις ο Θεος, ins O ANTIOEOΣ νῖς

φραἰνεται Φαραω ' M autem mireris, quod aliis deus, deoque aduersa mens laetetur Pharao. Iam vero Anteis Cedentia o ἀρνουαενος οτι 'Iησους - εςιν o Xρι ἡος, et collatio loci Paullini a Thess. II, 4. planum faciunt, per Antichrismun intellegi eum, qui se parem faciendo Deo vel Christo, hoc ipso eidem aduersetur et repugnet. Ii CA pur

304쪽

. . C A P U T III. .

v. 12. 'Eσφαξε) verbo cornposito αποσφαξ , . itidem pro interscere, occideren care, 'istur Philo cle Leg. ad Cai. p. IO3s. η, γενεας ἴλας αυταῖς γυνms τεκνοις ΛΠΟΣΦΛEANTEΣ, familiit totis, cum uxoribus et Iiberis iugulatiI. - .

v. 38. O φοβος κολασιν εχει) Notat ALBER Tvs in Musi Brem. locum Philonis de Opi f. p. II. ubi vitam hominum foci: beatam ait, nisi inter cetera mala, non etiam ο κακος συμβουλις ΦΟΒΟΣ τας εχτι τοι σπουδαῖα τῶk kγων ορμάς ναχαατιση , timor malus conquitor , praeclaros ad virtutem impetus represserit.' At sunt in promtu, quae huc pertineant, alia. De Gig. p. 29O. C, ἐγγυς γαρ σταν ωτιν ἁ KOAAΣTAI, e=OBΩι σωφρονἰ ντ οἰ-αυτων μη πεφλυκους νουθευτῶθοι , Cum enim praeso fimi co latores, timor com tinet in cio, quor non suum ingenium admonet. Du Λbrah. p. 368. R ,-- -- τον ΦΟΒΩι την. ήγεαονικην mi δεσποτική, ἱλασκομενον ἐξουσιαν εις αποτροπιν KOAAΣΕΩ.Σ, iis quoque fatuo, qui metu regiae potestatis placant eam, ut poenas emugiant. v. 2o. 'Ο γαρ μή αγαπῶν τον αδελφον. αυτῶ ον εωρακε , τον Θεον ον ὐχ εωρακε, πως δυνατο αγαπῶν) Eadem argumentandi ratio, quam Enthymema dixeris, est apud Philonem de Decal. p. 76I. D, ochral χανον δ' ET SEBEIΣΘΑΙ τον AOPATON, υπο τῶν

CAPUT

306쪽

. ALTERA Μ EPISTOLAM

- των est, doctrinam chrisianam recepisse et salsius benscii sensu affectum probare. Haec enim est

vis huius nominis, ut doctrinam euangelicam; tanquam unice veram, quam homo cum deo placandus, amplecti debeat, rationem signiscet. Similiter vox αληθμια apud Philonem denotat veram religionem, cui opponitur cultus deastrorum 3. de Viti Mos. p. 694. C, ubi refert Mosen praecepisse, .ut unusquisque in eos qui idololatriam admisissent, gladio saeuiret, nec Vero cognatorum corporibus parceret: ευαγματον κρίνων τοεργον υπερ AAHOEIAΣ εου τιμῆς, exsimando hostfacinus sanιctis run, quo vindicatΗr religio et cultus dei. DV. T. τι πολοὶ πλάνοι εἰσῆλΘον εις τον κοσμον Intelleguntur homines errabundi et vagantes per orbem, ut decipiant hominum animos et nomen remque sibi comparent. Sic dicuntur ab Isocrate in Euag. p. que8. πλανοι φυγαδικοὶ, errones fugaces. Πλανας autem 'errores, i. itinera, dicit Philo de Abrah. p. 384. Λ, τελευτοι η γυνη - μυ α δείγματα φιλαινώας ἐνεγκα- μενη - τας επὶ τῆς αλοδαπης συνεχῆις κρην ἐπαλ-λους II AANAΣ ,' moritur uxor - inntim8ris amoris erga maritum speciminibus editis, - continuos et crebras in alienis terris peregrinationes. Cons. Ep. Iudae II.

307쪽

IN EPISTOLAMI V D A R

Vers. 3.

πλει) 'Aγωνίζεθα sicut omnino in aliqva νς magnum suduim punera significat. vii ad Luc. XIII, 24. obseruauimus, sic εχταγωνίζεθα τινι, est, in aliqua re retinenda, vehementer laborare et dimicare. Sic Cicero ad Diu. II, 6. Ego ni te videre scirem quantum osscii fusinerem, quantopere mihi esset in hae petitione Milonis omni non modo CONTENTIONE, sed etiam DIMICATIONE elalorandum, plura scriberem. Iuuat nunc quaedam e Philone superioribus addere. Sic υπερ καχῶν προαγωνίζεθα το τῖ Θεῖ τιμις pro ς Dpide contendere et dimisare in retinendo diuini numinis honore 3. de Vita Mos. p. 694. C, ων

mNIZEΣΘΑΙ κουφοτατος πονος, pro quibus contrudere et dimicare leuissimus labor es. De Charit. p. TII. B, de liberalitatis et beneficentiae acerrimo apud deum studio, επαποδυεται δ αυτος αυτω κώ AmNIZE- ΤΑΙ , πολυτροπος ων ἀρετο ' Ipse curas seruet so contendit et certat, ctim si varia liberalitate diues. Vt Cicero: Non iam eum aliis, sed tettim ipse creta. V. 4. Παρειώδυσαν) Eandem vim habet παραδυομια apud Philonem de Mund. Opis p. 3o. A. Θwὼ γαρ απολειφθῶσα μη ΠΑΡΑΔΥOMENFIΣ νοτίδος σιωαρομωμάτων πολυκιδων ἐπιφοιτωσης, καν διειλεν

αυτο ' Arida enim relicta sterraJ nullo jubintrante humore , qui foramina ipsus vario permearet, fori a fa

308쪽

IN EPIs TOLAM v. f. Πυροῖ, αἰων Nonnulli interp.tantur, Insinent poenam, qriae si exemplum ignis aeterni: Alii de ipso aqterno supplicio accipiunt, sed tum non videtur recte posse dici 'ροκειντα , quo verbo indicatur Poena, quae conspici possit. Quare vertam: susianent poenam ignis perpetuo et adhucdum fumantis. Quippe flagitiosorum urbes, olim igne coelesti deua satas, etiam nunc fumum quendam edere diserte tradit Philo a. de Vita Mos. p. 66a. A, Mei MEXpI TOT FIN ικνημιεια τῖ συμβεβηκοτος αλέ, he πάθους δέου-τ κατοι Συ ψαν ερειπιοι, ΤΕ ΡΛ , - Θειον, KAHNOΣ, κο0 η ετι αναδιδομάνη ΦAOEαμαυρα, καθαπερ ΔΙΛΣMΥXOMENΟΥ ΠΥΡΟΣ. Exsant in hodiernum usque monumenta eladis illius inenarrabilis, Vendunturque ruinae in Syria mixtae cineri, fumo, fu phvri lambentibus haee interdum flammis tenuibus, flevi

sit in eliquiis incendii. De Abr. p. 37o. Λ, - μέχρι

ί, τε αγροσιορμενος AEI K Λ ΠNOΣ, - ο μεταλλευουσι Θειον ' Et adhue T. Nam fulmineris ignis numquam exsinguitur, tantum aut serpit aut fumat, quod' oculorum Mes e Hrmat. exsant enim argumenta cladi

veteris, famus exhalans PERPETUO et quod ibi fo ditur fulphur. Mox sequitur: ἐλεγχον ΔΙΚΗΣ γνωμη Θεία λκαθεισης. Vt vindictae, divino conssio sumtae, argumentum st. Confirmant idem scriptores

' V. H. Τη πλανη - χυθησαν ) Idem valet quod επλανηθησαν, quo Petrus utitur et Ep. II, Is. siue ἐξεκλίθησαν apud Alexandrinos H. LXXIII, 2: Um 'bum αποκλl-ν in eadem re adhibet Philo loco paullo ante e a. l. de Uit. Mos. laudato , ubi de Lollio sermo nem facit hunc in modum, τοις Στο κῶς ἡ ω νηνεχει

309쪽

quam sulphure aut alimentis igni assiectis. Sed et i plum ἐκχωθα eodem sensu, ut significet es se fugire, Liviana sorma. adhibetur a Philone in Flacc. p. 98a. D, αμα τῆ ἔου δια πυλῶν EKXΥΘENTEΣ , fumio mane portis emugi. De Leg. ad Cai. p. IOIO. Λ, ubi dicitur de multitudine e loco angusto in aperta camposque Prorumpente, κηώτι ουν υπομενειν την δυσχωρίαν OLI τε Aτες ETEXEONTO A ερημίαν - γιαμνηματοι , Crim igituἡ ferrι loci sitis incommoditates non possent, emundebantur in deserta, sit tora et septinereta. Nimirum idem Latinas est emundi. Virgilius Georg. I, III. eum tarteribus Jese effudere quadrigae. .

V. I6. 69αυμα ντες προσαπαθ Eleganter Θαιμ ut e ιν est, amphori , Uenerari aliquid, admirari, ut apud Horatium Ep. I, 6, I., Nil admirari prope res essna Numici Solaque, quae possit facerη et servare beatmin. Philo de Mund. Opi f. p. 9. C, πιτεύσουσι τοῖς Cotiva μἐνοις μαλον η Θεω, σοφιςεσαν προ σοψ ἰας ΘATMMΣANTES, Suis oculis magis credituri essent quam 'deo, admiratores sophisicae potius , quam sapientiae. V. I9. Ψυχικοὶ πνευμα με εχοντες Denotantur ii qui cupiditates suas nullo rationis imperio coercent. Ψυχὴ partem indicat homini eum brutis communem

310쪽

et ad cupiditates pronam ; πνευμαι autem Vim hinmini peculiarem ., qua istae cupiditates regantur, quae etiam alias nomine νοος venit, ut apud Philonem de Opi f. p. I4. B, ubi ait, homini NOΥN εξαρετον τινὰ καθαπερ κορην εν ο φΘαλ- έμω, mentem eximiam donavit conditor, quae sit ceu animi animus, quem odum pupilla in oculo. Et in quo insit imago diuina explicans p. Is. A, dicit: η δ' ἀκων λελεκhes κατα τον τῆς ΨΥXHΣ η μονοι NOΥN, dic,

tur imogo iuxta mentem rectricem animi.

IN AP. O CALYPSIN .

mina crebro a Philone adhibetur. De Cherub. p. Ia4. D, O TOΥ ONTOΣ οφθαλμος φωτος ἐτερου Στρος καταληψιν ου δωτα , Eius OVI EST Otu- Ius luce aliena non eget, ut res percipiat. Ibid. p. Ia6. B, τὐ M TOT ONTOS ηγεμονιοις ο χρησμος αληΘης μάρτυς etc., eius Qui es potentiam vere tesatur orae lum etc. De Temul. p. 246. C, το μεγαλεῖον ΤΟΥ