Theologia moralis seu Resolutio casuum conscientiae, juxta Sacrae Scripturae, canonum, et sanctorum patrum mentem jussu eminentissimi ac reverendissimi Stephani Cardinalis Le Camus ... Gallica primo lingua, & deinde Latina exarata. Authore Francisco

21쪽

' Indo 'Tractasuum ,

De frepuntatione Samsamnti Eutharistia.

necessarium cierid acredere ad Eveharist ae Ma

. f. in praxi eonsul um sacerdoti qiimidia em, aut laic3 ursintulis aifus comminilem dispositiones. ad pereipiendam eum fructu uiam Communionernit . dispositiones: eorporis i sim. Q. s. re 6, L---ῆn siquo casu mi in non jejunis porrigete Eucharisium t . Iss Polluti' nocturnae impeditiat ne perceptionem sa--etae Communionis i a oos. sint arum' dispositionis δ xos in .sussieit-neisi quis immunis sit a mortali pereato ad reeipiendam eum fructu iactam Communionem l ivi. R. io. Quid se. assectu etiam. venialium t O Q.:ar. Sumit. ne ad frequentem Communionem carere a vectu peccandi ' xos Q. 31. An consulendum mortalium precatorum reis', ut statim post Confessionem communicent zo 13. id injungere' dia,ent Confestores Poenitentibus' imparatis quibus d lini saeram Communionem 1 oZ

Q. r. Quis primus huius Iaeramenti effectus ῆ actu . Qui immunis a peceatu minisu communieat, scaeum aluctu pereati v valix, M: absque actuali derotionei recipiisne augmentum Matis φ . - - ibid. 3. Quinam sunt eaeteri hujus sacramenti effectus. I.

Hoc nomen ν antiquum in Melita η 1 QE 3. Quid est saerificium f

22쪽

Caritum O si grassionum.

u 3. An Deerdos degradatus possis. eelebrare η . aD 4 4. Quid de sacerdore qui patitur morbum comitialemI

ὶ:.s. Quid agendum cum sacerdos moritur ante vel pol consecrationem ν &c.lti c. sacerdos qui consecrat. 13aaminium , tenetur-ne illuAperciperet 233 T. Quid cum reeordatur. se liquid mmdurasse , vel esse in peccato mortali , &c. i id. 8. Potest ne sacerdos absque peccato omnino abstinerea eelebratione Missae l . . L s. Cum sacerdotes in ordinatione proferant una cum Episcopo verba. Consecrationis, cunsecrant ne omnes an solus Episcopus 'ro. Quomodo sacerdotes se praeparare debent ad celebrandumqti ri. Quae consideratio videtur essicacior ad excitandam sacerdotis devotionem g a 38

Institutione partibus essentialibus Saerosancti Milsa Saer sit.

r. Quandonam Christus instituit. Sacto, sanctum Missae Saetificium ρu. 2. In qua re vel actione posita est ineruenti sacrifieii euentia I .L 3. Quomodo dici potest quod fideles offerunt saetifieiunininuI sum, sacerdote, quando non eommunicant e a 3C A P v T I V. Ite obligatione audiendi Missam. . 2st m peccatum: capitale non ociae Misitin diebu

23쪽

i a. Ad satisfaciendiun hula praee to , tenemur ne diseunctὸ audita quod dicit saeeidos e ibid. Q. 3. Qui aliquam Missae partem omittit . satissaeit. ne fie-clesiae praecepto uia. α 4. Quinam ab eo meusantur ἔ αες m s. Iussicit ne adesse dum celebratur I ibid. s. Tenentur-ne fideles audite Missam Paroehialem dieis hus Dominicis su P τ. Eeclina praeceνi ne semper fidelibus ut suas Paro mira frequentarenti 4 CAPuT V.

De retributions Missarum, ct applieatisne fructus.

r. Licet-ne Iaeerdoti aecipere petaniam pro celebra. tiane Missae ν Fo2.Αn liceat ei eelebrare ut habeat unde vivat ρ ibid. 3. Qui tenetur telebrare ratione beneficii , aut testati .

potest ne eandem Missam offerre pio alio qui fibi stipendium dedit ' gQ1 4. Quid de Paroehis diebus Dominieis re festivis 3 ibid.

in s. Licet-ne aecipere eertam eleemosynam , Ee parte illius - teIenta , alteri celebrandam Missam committere An Sacerdos teneatur totidem eelebrare Missas quot instepit , etsi minorem aeceperit eleemosynam quam prae sciipta fuerit ab ordinatio e 1 s in T. Licet-ne celebrare anticipative pro eleemosynam erogaturis Q. s. sacrifieium pro pluribus oblati m. prodest-ne tan-tιmdem fingulis ae si pro uno tantum oblatum fuerit t. ibist. An profit iis Glum pro quibus offertur ' Lis Io. Quomodo sacerdos debet suam dirigere intentionem. antequam celebret η ibid.

De iis pro quibus, σενri potast Misa saerificium.

I. Potes .ne M ssa offerri pro Defunctis gQ. a. pro iis qui sine baptismo decesserunt ' a fio Q. 3. Pro peccatoribus , pro haeretieis, schisimitieis, Me. ibid. o 4. Pro nominatim excommunicatis. λια

saer sium.

Confirmatio δe innovatiς deeretorum super Missarum cealebratione, variaque alia Decreta.

TRACTATUS

24쪽

TRACTATUS PRIMUS.

SACRAMENTIS

IN GENERE.

CAPUT PRIMUM.

Dὸ diversis significationibus nominis oramenti , ct de ejus desinii ione.

i. U 1 D significat nomen , Sacramenti

eo , quod respeetum & ordinem habet adm 1acram: & in hoc sensu Divus Thomast: Sacramentum idem est quod sacrumsecre- D. Tho. s. p. m. Unde chim apud antiquos quicquid vio' ai t. r. ti nefas erat Sanctum aut sacrum vocaretur,nne secretum Divinum vel humanum , quod γlaxe minime licebat, Sacramentum diceba-' , M in hoe sensu Raphael Angelus Tobiaeiit, Sacr mentum Regis abscondere bo- ς Ρ

25쪽

E TRACTAT Us I.

Sacramentum amena in Jure Civili & Cano . Canc Saera. nico , saepe pro iuramento sumitur : Sacramen. . q. q. mentum, inquit Canon , id est juramentum a summis Sacerdotibus, vel Dei Ministris exigi, nisi pio si de recta mnimὲ cognovimus , nec sponte eos jurasse reperimus. Et quidem Sacramentum dicitur , quia sacrum Dei nomen invocatur. Idem habetur in lege L. Cod. Si adversus venditorem.

Significat aliquando in Scriptura rem sanctam & sacram absconditam & secretam , quo sensu Ephes. h. dicitur : Ut notum nobis faceret Sacramentum volunt'tis stra, & SaρientiR. cap. t. nescierunt Sacramenta Dei. Et adi Timotheum cap. 3. Magnum pietatis Sacramentum , hoc est magnum Mysterium , seu res sancta & sacra quae ab aeterno in Deo erat abscondita, Angelis & hominibus ignota uiaque ad tempus quo completa est. Hic non ita sumimus Sacramentum , sed Sacramenti nomine intelligimus quod communiter Concilia , sancti Patres, praesertim Latini, & Theologi , sanctus Augustinus Sesanctus Thomas hoc nomine significatum volunt , quibus Sacramentum , Iacrum signum est, ut Divus Augustinus lib. Io. de Civit. Dei.

Synodus etiam Parisiensisan. Is s 7. ait eramentum ex more Catholica Ecclesia dieitur sacra rei signum.

L uast. 1. QuomodQ potest definiri Sacramentum hoc moilla sumptum λ. ' Rὸ0. In Catechisino Concilii Tridentiis ita de fim tur: Sacramentum est res sensibus subjecta qua ex Dei institutione sanctitatis

justitia tum significanda tum e cienda mim

Ut haec definitio meliua percipiatur, ejus

26쪽

De sacrament; s. Cap. I. s

verba sigillatim sulit explicanda. Dicitur primo res sensibus siιbjecta , quia , ait sanctus Thomas , 3. p. q. ε .art. A. in i p. post antiquos Patres, Diυina providen-

e congruum erat atque conveniens , quae ho-iines juxta eorum naturam instruit, res spiriles atque divinas per corporea & sensibilia' na nobis manifestare ; Si enim incorporeus Es , inquit sanctus Chrysostomus, nrede ipse S. Chrysost. na incorporea tibi tradidisset e sed quia cον- homi Lri conjuncta est anima tua, ideo rebus sen- Μη bai libus tibi intelligenda traduntur. D citur secundo , siqua ex Dei institutione

bis habet justitia significan . Quod ue

cte intelligiatur , observandum est , res qmeisibus cognoscuntur. duplicis esse generis ;ae enim ex destinatione sua ducunt in aliarumum notitiam ; aliae ex seipsis cogn)scun-r, nec destinatae sunt ad alias signific in das: j us secundi generis supt fere res omneS natu- cs ; verum primi generis sunt verba , Scripa , & hujusmodi , quae ex vi institiationise, ducunt in alterius cognitionem. inare,

sancto Augustino , est qV'd pro ter D Aur I beion quam ingerit sensibus , facit aliquid 1. de soct.ud in cognitionem menire. Clitavi iana.

bservandum secundo, signa esse duplicis aeris: alia naturalia, ita quidem dicta , quia 1 ex hominum instituto , sed ex ipsa rei na-a, nos inducunt in cognitionem balterius; fumus natura sua manifestat ignem , ita ut nciat fumum videre , ut statim colligatria gem esse ibi licti sic absconditus: ita estim pedis hominis, vel alterius animalis nivi-: impressum , ejus transitum demonstrat: a vero sunt signa , quae talia non sunt exura sua , sed ex hominum tantum instituto, e que arbitraria vocantur , quia secundem

27쪽

ad Romanii I d Galat. 4.D. August.

lib. s. eon tra Faustum.

hominis voluntatem aut beneplacitum signia

ficant: v. G. bellicorum tormentorum explosio , signiscat gaudium in adventu alicujus Principis, & Campana , quae ideo signum in Rituali vocatur , quia dum sonat, indicae tempus divinorum officiorum. Et similia. Sacramenta sunt sigila in hac ultima acceptione , quia significant , & efficiunt gratiam ex institutione Dei qui solus est Sacramentorum author & institutor, ut innuunt communiter sancti Patres : sanctus Ambrosius ait , Autor Sacramentorum quis est nisi Dominus 'sus y de calo ista Sacramenta venerunt. Et Concilium Tridentinum ait: Si quis dixerit, Sacramenta nova legis non fuisse omnia a

'--Christo Domino nostro instituta , anathema sit. Denique dicitur , justitia sicienda mim habet ; quia Sacramenta novae legis , sunt signa practica . quae Deus non solum instituit ad significandum, sed etiam ad efficiendum quod significant; per quod disserunt a Sacramentis Iegis naturalis & legis scriptae sive Mosaicae, in

quibus non continebatur virtus producendi gratiam, quam producebant solem intuitu meritorum ejus qui ea suseipiebat r venim Sacramenta novae legis in se continent virtutem produeendi rem sacram quam significant, &hoc vocatur a Concilio Tridentino sess. 7. Can. g. producere gratiam Ex opere operato ;qtiare Apostolus loquens de Circumcisione, vocat eam Signaculum justitia fidei: Et similiter Sacramenta veteris legis o egena elementa vocat: & Divus Augustinus ait, Vetera Sacrament promittebant gratiam, nostra vero eam exhibent.. 3. Explica hujus definitionis verba in aliquo exemplo particulari r

28쪽

De sacramentis. Cap. I. s

Id facile fiet in Sacramento Baptismi: utio enim Corporis exterior quae in eo fit, res sensibus subjecta , quia cadit sub sensit S & Oculis cernitur ue quae vim habet signifi-ndi, quia praeter id quod exhibet oculis, ilicet corporis ablutionem , nobis sipnificae repraesentat internam animae ablutionem ;iare Divus Augustinus explicans illa verba tantiis Is. Mundi estis propter sermonem tem locutus sum mobis, sic habet: Unde tan-

, vis aqua, ut corpus tangat,'eor abluat Zae Dei institutione , quia ex voluntate divina Irporis ablutio habet quod significet ablutio in animae r Eoicienda sanctitatisqjustitia, ita in hoc Sacramento anima abluitur de sanificatur per gratiam, statim atque Corpus

bluitur aqua.

si uast. 4. Jesus Christus , quatensis homo,

-ne Sacramentorum institutor Reo. Sanctus Τhomas huie quaestioni satis- .cit cum ait; Dicendum quod interiorem Sa- amentorum efectum operatur Christus , , cundum quod est Deus , seeund m q&odc homo : aliter tamen o aliter. Nam secunum quod est Deus, operatur in Sacramentisrr autoritatem ; secundum autem quod opomo , operatur ad interiores effectus Sacra- tentorum meritorie γ sicienter , sed instru- ientaliter quia Passio Christi, qua competit secundum humanam naturam , caiιsa est ostra justificationis meritorie ive, on quidem per modum principalis agentis, Ue per auioritatem , sed per modum instru- aenii , in quantum humanitas est instrumen-

ιm divinitatis ejus.

lenta 3

Rest. Rationem affert rivus Thomas , quia

Divus Aug. explicans illa verb. Ioan.

29쪽

virtus Sacramenti eli ab eo qui instituit Saerri mentum , ut patet in instituentibus leges ῆ cum' igitur virtus Sacramenti sit a s olo Deo, juxta ici quod dicitur Romanorum 8. Deus est quι justificat ; consequens est , quod solus Deus sit Sacramentorum institutor.

mnam fructum ex hactenus dictis percipere debemus Reo. Observandum primo , quod ait sanctus Carolus ; Fbo major , inquit, uberior essSacramentorum fructus , quam ut ejus vis

explicari facile post , eo d)ligentius intima animi pietate O externo cultu ac veneratione tractanda percipienda sunt. Et, ut dicitur in Canone , Omnia Sacramenta obsunt indisgne tractantibus , prosunt tamen per eordiene sumentibus. Unde idem sanctus Carolus alibi sic loquitur. IParochus omnis 'ue sacerdos; cujus est Sacramenta administrare , meminisse debet, sancta se tractare, omnique fere temporis momento paratum esse oportcre ad tam sandia administrationis munus. Luamobrem is cism i alios per Sacramenta purget atque illuminet, hoc maxime studebit , ut ipse vitam pHre, caste ac reIigiose agat, mentemque item animam ab omni peccati labe purum, adjutrice Dei gratia, conservet diligenter. suacumque diei aut noctis hora ad Sacramentaministranda Nocabitur l chm pracipuum ejus munus cujus causs a reliquo ρopulo separκ- tur ; ab Ecclesiaque sustentatur prater catera eorum administratio sit o nullam tam sanctis pietatis officiis moram interponet : imo populum saepe numero , prout occasio tulerit, accurate pra monιbit, ut cum opus est Parochiali min stratione atque officio , se quam primum , Iιbere accersat, nulla habita nec

30쪽

ne Sacrament . Cap. II. 7

st oris neque loci longe distantis , neque a terius cujusci que incommodi ratione. Ckm autem accersetur, tantum abest ut verbis , mel multu via alio signo ostendat, se gra Cate iturum, ut illius cui ministrare debet, salutis desiderio se accensum patrem praebens, verborum benignitate vultuque hilari charitatem paternam significante libentissime , se, ut po- is ceIerrime accedat.

C A P υ T I I. De necessitate Sacramentorum in lege naturae ct in lege Mosaica.

Lus. I. U A RE necessaria fuerunt semper Sacramenta post pecca

Rest. Quia , ut ait Divus Augustinus 3 In D. Auh.

nullam nomen religionis , seu verum seu μι- r9. contrafum coadunari homines ρυpunt , ns aliquo Rustum. cap. signaculorum seu Sacramentorum visibilium consortio colligentur. D vus Tlaonaas, Augustini pcrpetuus clita-vulus, tres adducit hujus necessitatis rationes :Sacramenta sunt nece Ar isi se sol t m Iri' o. Th. 3. puplici ratione , quarum prima sumenda ot ex '. si . art. conditione humana naturae, cujus proprium es: P

ut per corporalia sensibilia in spiritualia is

ἰn εlligibilia deducatur : pertinet autem addisinam providentiam, ut unicuique rei provideat , secundism modum suε conditionis ;es, ideo convenienter divina sapientia hominias xitia salutis confert sub quibusdam corpo- ratibus segnis, qua Sacramenta ducuntur. Se υιnda ratio sumenda est ex statu hominis , qui ecca uos subdidit per Ufectum corporalibus