장음표시 사용
51쪽
Least. 7. QUt modis accidere potest mutatio substantialis in Sacramentis D. Th. p. Resp. QVinque modis. Primo , Circa adduq. εω arta η. tionem , inquit Divus Thomas, contingit ali- in sp pq avoni, quod est corruptivum debiti θη- . sus. Putas quis ἀicat: Ego te baptieto in nomine Patris majoris, is Filii minoris , scut Arriani baptiαabant; ideo talis additio
tollit υeritatem Sacramenti. Secundo, quando praetermittuntur aliqua verba essentialia:
Mansistum est autem, ait ibidem Divus Tli mas , quod se diminuatur aliquid eorum qua sunt de substantia forma Sacrumentalis , tollitur debitus sensus Uerborum ideo non perficitur Sacramentum ; ut si quis ita baptietare eontendat , ut unum de pradictis nominibus pratermittat, scilicet Patris Filii Dir tus ancti. v. g. si diceret : Ego te baptizo in nomine Patris & Filii, & omitteret Spiri-D. Th. 3. p. tum- sanctum. Tertio , Si sit tanta corruptio, q. co. art. 7. ait idem Doctor , qua omnino auferatfensum locutionis , non videtur perfici Sacramentum rPuta si loco ejus quod est in nomine Patris, Th. p. dic t in omine matris. Quarib, Si sit tanta
OO. art. 1. interruptio υerborum, ut.est Divus Thomas, quod intereipiatur intentio pronuntiantis; DI- litur sensus sacramenti, is per consequens veritas ejus; non autem tollitur quando est pamva interruptio qua intentionem proferentis Ointellectum verborum non aufert. Et idem essetiam dieendum de transpositione verborum,
quia si tollit sensum locutionis, non perste tur Sacramentum. v. g. si quis diceret : Filii , Ego baptizo te in nomine Patris & Spiritus sancti. si uast. 8. Q romodo intelligenda sunt verba Can. D trabe. Augustini relata in Can. Vnde ista tanta
δε q- sΑ virtus squA , ut corpus tangat cor abluat,
52쪽
S faciente verbo 8 Non quia aicitur sed quia ditur ; nam ct in ipsio υerbo aliud dissonus 'ansiens , aliud virtus manens'
Nonne hine colligere licet, verba non essermam Sacramenti, quoniam ad ejus validitem non est necesse ut proferantur , sed so-m instituta sunt ad excitandam fidem fidem a qua sola , juxta Calvinum, dependet . .nnis vis & efficacia Sacramentorum
Resp. Responderi potest his sancti Augustini
tibis , cum Glossa in eumdem Canonem. Et G Iosia. in. ιod dicitur , sed quia creditur , hoc adfusci- Can. Detraheocratem refertur; quia non exigitur es con- vςibo,
reniis , sed fusipientis , ab ipso enim danteda intent o requiritur, faciendi scilices quod scit Ecclesia : sed necesse est , ut is qui Bap- finium recipit fidem habeat, ut gratiam re-ipiat , & tunc verbum efficit sarctificationem l .imae, non quia dicitur, sed quia creditur ;a ut non soli verborum pronuntiationi utinnimae sanctificandae, Christus adjunxerit, sed idei quae verbis prolati S exhibetur. . . Glossa suam probat explicationem ex ipsis uigustini verbis quae referuntur in Canone,ubiit e sanctus Doctor ait: Tune valere incipit ad Canone. Tuουι alutem Baptismus , tum illa Actio veraci eon. valere. Deiosne recesserit, qua corde in malitia vel D-rilegio perseverante, peccatorum abolitionem hion sinebat fieri: Et certum est Divum Au- ustitium voluisse tantum loqui de Sacrameno in quantum sanctificat animam, cum dicat, orpus tangit, scilicet aqua , & cor abluit: ides enim necessaria est in eo q4 suscipit Sa- ramentum , ideo dicit , sed quia creditur riuod tamen de solis adultis intelligendum est ιluoniam, ut ait idem Doctor relatus in Catone , Cum pro parvulis alii respondent ut
Nisatur erga eos celebratio Sacramenti: va- Coniset cisti
53쪽
let utique ad eorum conis crationem , quia ipse νεθondι re non possunt. At si pio oo qui respondere potis , alius respondcat, non itidem Galat. In eodem ipso loco unde desumitur Ob- , sanctus Augustinus ait. Hoc verbum fidei tantum Calet in Ecclesia Dei, ut per ir sam credentem , offerentem , belred centem,
tingentem , etiam tantillum , mundet infantem , qanmυιs nondum valentem corde credere ad justitiam fi ore confiteri ad salutem:
in εν p. Quoniam, ut ait sanctus Bonaveratura, ori D. 'hi peccμ:um trahitur aliunde ,inpar υu-
Ium facit concupiscibilem, O adultum si tu concupiscentem ; necessaria ιμ adulto fides propria paenitentia , sed parvulo 'ssicitast na , quae scilicet est in uni sersali Ecclesia. Responderi etiam potest , sar chum AugulUnum nihil aliud velle , et Ira lonum exteriorem verborum , non habere vim physicam lavandi animam , sed solum maia verbum est continens myisterium , quod est objectum fidei Ecclesiae. ' Quale peccatum committit ille qui mutat aliquid in materia aut sorma Sacramentorum
Resp. Committit peccatum ex natura sua' mortale. Quod quidem primd probatur autoritate Scripturae sacrae dicitur enim in Deute-Cap. 4. Dev. ronomio, Non addetis ad υerbum quod υobis tςr. loquor, nec auferetis ab eo : Unde licet colli oere a fortiori , non licere quidquam murare, in materia vel forma Sacramentorum , quoniam verba. Scripturae sacrae adhibentur ad si nificandam non tant fim voluntatem divinam , verum etiam ad sanctificandas animas nostras. Id etiam confirmatur authoritate
de s illiu sancti Baslii, qui ait : Ille a gratia excidit, sancto cap. 14. qui addit aut detrahit ad serba prascripta in
54쪽
acramento Baptismi: Unde concludere licet, tum peccare mortaliter; qui mutat quidquam i materia vel forma Sacramentorum , quΟ- iam a gratia Dei nullus excidit, nisi propter
Io. Utrum ignorantia eXcularet eum peccato, qui mutaret aut omitteret aliquid materia vel forma Sacramentorum Rest. Clim secundum Divum Thomam , morantia Coluntaria dicatur ejus quod qmF D. Tho. t. i. test scire eaque non excuset a pec. R ου. ito; cumque Presbyteri teneantur scire quid-aid praescriptum est in materia & forma Sa- amentorum; si mutationem aliquam notalem per ignorantiam facerent ilicet ea foretiatum accidentalis j in materia vel forma Sacamentorum, non forent immunes a gravi
o necessaria ad validitatem Sacra- enti εRc p. Nequaquam: Si inter bonos Ministros, Can. Si iasm. Divus Augustinus relatus in Canone, elim De Consecr. alius alio melior, non est melior Baptis s s qui per miliorem datur si nullo modo ιμε lus qui etiam per malum datur , quando m Baptismus datur. Et ideo per Ministros pares Dei munus aquale est , quia non illo-
m, sed ejus est : Id est Jesu-Christi a quo
cramenta suam habent vim , non verb ainistro , qui ej is tantiim instrumentiun est.
55쪽
xerit , Ministrum in peccato mortali exissentem , modis omnia essent alia , qua ad Sacra mentrum conficiendum aut conferenέum perti nent , servaverit, non conscere, aut conferro Sacramen Ium, anathema sit.
D. cendum , inquit Divus Thomas, S uod sinistri Ecclisa instrumentati ter operantur in Sacramentis , eo quod quodammodo eadem ratio est Ministri instrumenti. Instrumen-rum autem non agit secundum propriam formam aut virtutem , sed secundum sirtutem ejus is quo moυetur. Et ideo accidit instrumento in quantum Ut instrumentum, qualemcumque formam vel virtutem habeat, prater id quod exigitur ad νatronem instrumenti,
sicut quod corpus Medici quod est instrumensum an rma habentis artem o sit fanum vel infirmum ; or sicut quod fistula per quam
transit aqua, si argentea vel plumbea : unde Ministri Ecelsa possunt Sacramenta conferre . etiam s sni mali, sive in peccato mo
tali. Ω sol. 1. Administrare Sacramentum in statu peccati mortalis, est ne peccatum mortale λResp. Hoc peccatum non videtur posse esse leve , quia is qui eum committit, per malitiam non reveretur ut par est Deum in sacra
tissimis ejus Mysteriis ; & sicut ille qui est ini
micus Principis, non est capax aut idoneus, ut favores ejus , gratiasque aliv distribuat, nec id facere potest, sine nova Principis indignatione , temere se talibus ossiciis ingerendo ; ita qui sibi conscii sunt peccati mortalis, ac proinde inimici Dei , graviter eum offendunt , quoties in eo statu audent ministrare Sacramenta ; unde in L vitico dicitur: Sacem dos , in quo fuerit macula , non accedet. offerre oblationes Domino.
56쪽
Et sanctus Augustinus relatus in Canone ait:.go dico-nos dic mus omnes , quia justos portet esse omnes per quos baptietatur. Justos
portet e se tanti Adicis Ministros, si mini=
rare juste voluerint, hoc est sine peccato: &lio in Ioeo dicit : omnia Sacramenta cum ni indigne tractantibus, prosunt tamenrr eos digne sumentibus. Dicendum, inquit Divus Thomas , quod iquis in agendo pesat, ex hoc quod opera-ir non secundum quod oportet. Conmniensuram est ut Sacramentorum Ministri sint Uu, quia Ministri debent Domino conforiari secundi m Aod Lesit. I9. SANCTIRITIS MONIAM EGO SANc Tusu M. Et ideo non est dubium quin mali ex-bentesse Ministros Dei ct Ecelsa in dis alione Sacramentorum peccent. Et quin ic peccatum pertinet ad Drευerentiam Dei, contaminationem Sacramentorum , quanim est ex parte ipsius peccatoris, licὸt Sacra-enta secundism se ipsa incontaminabilia Ut: Consequens eg quod tale peccatum ex nere suo sit mortale. In articulo tamen negitatis, inquit idem Doctor, non peccaretiptizando, in casu quo etiam posset Laicus f ptiore : sic enim patet quὸd non exhiberet Ministrum Ecclesia , sed subveniret necessi- item patienti secus est autem in illis Sacramus qua non sunt tantε necessitatis siout i ptismus. Secundum hanc Divi Τhomae do nam asserere possumus , quod Laici ad-inistrantes Baptismum in casu necessitatis,n peccant , etiamsi tunc sint in peccato
ortali. aeuo. 3. Sacerdos tenetur-ne examinare
im conscientiam priusquam administret Sinunentum t
Can. Panis mus. De C . secrat, dist.
57쪽
S. Carol ao. Omni O tenetur : Parochus , ait saniator. p. 4. D. C vlu , omnis' e Sacerdos , cuius es Saeminera ad. Sacramenta administrare , primum sollicitem p., intime cogitare debat, an alicujus peccati
mortalis quod sanctissima cautione Sacerdos eiitare debeti sibi concius sit. Quod si reum
se esse noυit, prius Sacramentali confessione se expiare studebit ; eontritionem certe habere quam diligenti me curet. Quast. . Sufficit-ne elicere actum contriationis ante Sacramenti administrationem , cum quis se reum novit peccati mortalis Rest. Non sussicit, si adsit confitendi faeultas sine praejudicio reiptablicae , aut privatae personae in uroente necessitate. Quod quidem
exple E definitiis est a Concilio Tridentino Cone Tild Missae sacrificium. Ecclesiastica,
fiss. 13. eap . inquit, αμtem consuetudo declarat, eam pro-7. bationem necessariam esse, ut nullus sibi conscitis mortalis peccati ,.quantumuis sibi contritus videatur , absque pra missa Sacramentali Confusiose , ad sacram Eucharistiam accedere debeat. Idemque Concilium Can. II. ejusdem sess. Statuit atque declarat ipsa υ- nodus, illis quos conscientia peccati mortalis gravat, quant mcumque etiam se contritos existiment, habita copia Confessoris', necessc-νio prἀmittendam esse confessionem Sacramen' talem. Q d si ob urgentem necessitatem teneatur Sacerdos celebrare ante confessionem, tenetur peracto sacrificio quam primum confiteri ; & Alexander VII. sequentes propositio- Decret Ale P Opositio damnata. Man-xitia i ii Tridentinio tum Sacerdotiis criman-ag. Martii ti ex necessitate campeccato mortali, consite ιέεε. di quam primum, est consilium non praeceptum. 39. Propositio damnata. Illa particuI
quam primum, intelluitur inm Sacer i sua tempore consti bi 'ri
58쪽
Ex quibus concludi potest, idem dicendum se de reliquis Sacramentis 3 quia ex Triden-no , quamvis major a th)benda sit praeparao ad recipiendam Eucharistiam quam ad alia
acramenta , necessarius tamen semper estatus o ratiae, pro administrandis omnibus Saramentis; ac proinde necessariae sunt omnesis positiones, quas requirit Concilium , ut ha-eatur certitudo moralis , quod quis non sit inatu peccati mortalis ; proindeque teneturuis confiteri habitaConfessoris copia,si se no- erit esse in peccato mortali, cum Goncilium udicaverit hanc dispositionem requiri ad ha-endam illam certitudinem moralem. Secundo , quia nunquam potest esste vera ontritio , quando quis se peccati mortalis eum agnoscens negligit confiteri, habita esia Confessoris: nam ut vera sit contritio, de et continere firmum propositum confitendiuam primum, nec confessionem proinde ne-ligere , quando ejus faciendae habet facuIta-em ; atqui constat in casta proposito , eum Assi solo contritionis actu contentus est priuiauam Sacramentum administret, non habere ioc firmum propositum confitendi quam pri- 1ium , cum id non curet, lices id possit com- node facere ut siupponimus; certum igitur est,
jus contritionem non esse Veram. s. Est-ne peccatum omittere aut
ratare aliquam ex ceremoniis ab Ecclesia raescriptis in Sacramentorum administra
Reo. Utique peccatum est , ut expressὸ deuit Concilium Tridentinum his Verbi corio τρῖά
jιis dixerit, receptos ct approbatos Eccles sessi et . Can. atholica ritus tu solemni Sacramentorum 13. De Sacra. ministratione adhiberi consuetos, aut com-
Aut sine peccato Ministris pro libito
59쪽
omitti, aut in novos alios per quemcumquσEcclesia Pastorem mutari posse , anathema sit.
s. Est-ne necessarium ad validitatem Sacramentorum , ut is qui ea confert, sit Minister ad id specialiter deputatus Reo. Est absolutE necessarium ; ait enim Ca-etheehic techismus Concilii Tridentini : Non minus Cone. Trid. enim Ministrorum Osficio , quam materia Pe Sacrameω. forma ad Sacramenta conficianda opus estis mi perpetua fanctorum Patrum traditione com- Armatum est. Cone. TeId. Concilium Tridentinum ait: si quis di
sess. r. Can. xerit Christianos omnes in verbo omnibus1o. De Sacti Sacramentis a Inistrandis , habere potest in Lemrri rem , anathem sit, Et ratio est, quia cum Sacramenta non operentur nisi virtute supernaturali, non possunt
valid E administrari nisi serventur omnia, quae a Jesu-Christo in eorum institutione praeserip ta sunt. Unde necessarium est ut is qui illa administrat, receperit ab eo hanc potestatem,& ad id fuerit ρpecialiter deputatus. Videbimus autem agendo de Sacramentis in particu-
Iari , quinam sint Ministri a Deo destinati ad
LMU. 7. Quaemam sunt aliae dispositionestequisitae in Ministro Sacramentorum Re p. Pr aeter intentionem quam habere debet faciendi quod facit Ecclesia , administrare ea debet maxima cum devotione interna & externa , ac proinde , ut ait civus Carolus :D. Carol. act. Sacramentum aliquod cum ministrat ut id P 'di magna eum religione nasset, singula verba, ita, A. 'i' illius formam rationemque pertinent, omni animi attentione pietate distinctὸ ρυ- nuntiabit , ct clara item voce, ut ab illis au
iliatur quibui ministra, r. Sacra: item preca
60쪽
ones sancte graviterque dicet. Solemnes pra-rea alios ritus ceremoniasque ita decenter Ueryabit, ut melati ante oculos ponere vi-eatur eximia illa dona , qua in eo Sacra-
Ita vero demsem in omni Sacramenti admia iratione se geret, ut non actione solum i
, sed viuitu etiam illos qui ad uni inciteti ploratem o devotionem. illudque norit praterea officii fui esse , te sanita administrandi ratione , ct prAte- .s assiduis orationibus Θ doctrina se omniicerdotali in fria, fideles sebi commils.lles efficere, quibus digne utiliterque Sacru-nta ministrari possint.
Hic autem non erit abs re advertere , quoder alios Casuistarum errores, seu allucinanes , duas sequentes propositiones damnavit ista Sedes. rima propositio damnata. Non est illic u in sacramentis conferendis sequi opinio- in Decreton probabilem de valore Sacramenti, re- ςQntra sy . ἁ tutiore ; nisi id υetet lex , conυentio Aut culum gravis damni incurrendi. fine sententia probabili tanthm tendum 1 est in collatione Baptismi, ordinis Sace alis , aut Episcopalis.. s. Propofitio. Urgens metus graυis', est a justa Sacramentorum administrationem ιIandi.