장음표시 사용
151쪽
non habet organa sensus Mimaginationes, quibus mediantibus . abstrahatur species intelligibiles a rebus neque pC speclc .ὶbstractas prius, S postea conseruatas ideo per conuersione ad sup
. riora per specio ex innuentia diuini luminis participatas, quarum sit particeps statim , ac separatur a corpore, sicut aliae sub lantiae
separatae, modo tamen in seriori quia, ut Ait Div. xliom. I. .'s Q .a I modus operandi isti sicui rue rei consequitur moe: efendi ipsius, cum vidi operetur, nisi in quantum est in actu, Non cogi Uὲli sit tara uia omnia naturalia statιna, sed per species ex inritie:υ ii diuini trinianis in non portem', ut Ans eli, edestiali in coinlumat,in contiISc, II iit Thom.vbifιλau. 3. Nisi ea , quae per cicut Lilia acquisiuit, qua perlecte videt, non confuse. Qu9modo autem cognoscat sutari, vel particularii, vides Tiam id au. . Din. A g. sup Gres. a ritur 48 An Anima scparatae cognoscantur inter Rc spondetur affirmative, Ex Diu. Gregor. in . Dialogor. circa med. ubi fidit illud , Lucae is de pulone, tu cognouit Laza
rasmata, ut dirimit tuat,quando sunt unitae corporibus, secum dum Aristota inuru sed per conuersionem ad quae sunt sim-yl cicer intelligibilia Ideo per intuitioneni propria: citcntiae , per- jocle cognoscitaninxi essentiam aliartim, in quibus cst similitudo ipsi i s cum conam unc si tonani si ibstant ae intelligibili cognosccxi
' aetatur 9. An Animae sol atratae inter se loquantur 3 Re- η sponde tu; afflinia .uiue, sed diuerso modo ab illo, cum sunt cGipori L. i, nitie; nam animae separatae ubicumque sint, ordinare possinu mentalus suos cocopius locutione interiori deficia
perium voluntatis , ut innotescant alteri anilius, vel pluribus ani- an bus simus, ut in simili docetur de loquutione Angelorusan per. iii. IN I p q. t . . .nisu . de Cales Hie GJ. . . Quod a siti ligitu ante iudicium ; post iudicium vero animae vocaliter lin
rirtu o. An Animae separatae a coiporibus retineant η R. . . t las acquisitas, Qvii tutos Respondetur cum distinctione , - Vel clii in loquitiau de scientia accepta per a abitum
152쪽
De Anima Intellecti . . 33 species intelligibiles spiritualiter, cista remanet: vel loquimur de
scientia materiali, secundum modum sciendi, scilicet per phantasimata, qtra habent deteintillatu in organu in capitis, quibus phan-- tasmatibiis abstrahitur species intelligitis, Sc scientia, cista non re
. ta non habet organa, Vel phantasmata, super quae conuersatur , ut intelligat, quod proprium est Animabus corporibus coniunctis,& sic intelligitur illud Diui Pauli L. Corinth. I 3. me scientia destruetur, c. intelligitur enim quantum ad actum, qui nunc est, quia intelligen- do intelligit per species a sensibilibus abstractas, ut dicit Diu. Anton.
quod per vehementcna transmut .ltionem corrumpitur scientia ita hiu. Thom. ubi Dp. i. . sentent.dis. P. Quaeritur 3 I. Ananimae separatae defiinctorum sciant, quid in Mundo a viventibus fiat tradespondetiar cum distinctione, nam quaesitum potest triplicem sensum habere; Potest enim intelligi vel de anim .ibus Beatis in caelo existentibus Luci de his, quae in Purgatorio reperiuntur vel de his , quae in Inserno cruciantur. Si quaeratur de Animabus separatis,' tu iam in Paraditis sunt, certum est, quod ipsae in contemplatione Divinar esilantiae, in qua omnia relu- cent, cognoscunt omnia, quae pertinent, persectionen intelle-- ctus eorum, laicorum Bcatitudinem. Unde Diu. Greeor. lib. Ii bal ait: χι intus claritatem Dei ident, nullo modo credendum est,quod sit aliquod exterius, quod ignorent; ct Idem ibid. md est, quod non videant, qui videntem omnia ident, tam affert Glos in cap. qui diuinari de mortuis verbsciant i r. q. a. Quidquid dicat Diu Aug. in lib. de cura pro mor- tuis babenda illis Herbii: Nesciunt mortui, etiam Sancti quid agant visi, etiam eorum siti. nam responderiir cum Diu Anton ibid.υbi Dp. g. 3. quod Diu Aug. ibi loquitur dubitatiue, Diuus vero Gregor.ascrti-
ue . Ideo Diu. Thom I p. d. 3 Lari. g. lib. I .contra Gentiles c. 7. Imagis
- adhaeret Diuo Gregorio, quam D. Augustino, inquiens, quod omnia pertinentia ad periectionem intellectus,& ad perseetionem via, - citerii, Beati videntcs cl: entiam Dei cognoscunt, alia vero non de quo late Ioan de Tu et rem. in cap .fatendum est 3.q. a. At DD. Si vero quaeratur de an inrabus in Purgatorio existentibus, Resipondetur, quini illae cognoscunt, sciunt quaedam , quae in mundo aguntur, non omnia, neque dum aguntur, sed postea bene possunt scire, vel per reuelationem aequalis, vel supcrioris spiritus; scilicci vel per anurias,quae cimundo ad ipsas transcunt: aut per Bin
153쪽
specierirna ab aliquo sit ricii spiritu, vel Dei, vel Angelorum,
vel quando mimittitur eis, ut ad nos Veniant, ut ait Iesu. g. υθι fuis ora, Whahctat in .capiatendtim, tibi Glof DD . Si alacer quaeratur de animabus damnatorum Respondettir, quo Letiam ipsa cognoscunt quaedam tantum, quae illis a Deo permittuntur, ut ait Gis. ιη .cap. 7At divisa verb.sciant. Diu. August. bisup in L dea I. cur pro mor si haec sciunt, vesicri clationem co-ru qui nouiter ad illos defccndui it Uci quando mrnaittitur eis ad Nos venire ivclicr retici MiCncm ctiam bonorum, aut maloruni Angelorum iclicri cordationem malorum, quae egerunt, incurrerunc; ac bonorum , qua diuiserunt,in non fecerunt vel pc scientiam conicctural cm, ut hahctui per illudio de Epulone, qui dixit Habeo qκinqire fratres, Si manifestetu iliis, ne. ipsi
t Quaeritur Q. An animae separatae defunctorum appareant alio uando viuciatibus Remondetur alii otiatiue secundum text. d.ca . fare, em est D r. l. 2. Dix Aug. in lib. de agem cur pro mori. dccx multis bacrae Scriptura locis colligitur, animas vivis apparuisse, velit illis prodessent, vel ob aliam causam Deo sic poemittente, ves ut dicit DID. Thoma. p. dist. 80 mi. g. ad hoc ut aliquid viventibus annunctent. Probatur in a.Maehab. I . de Onia,& Ieremia Prophetis,qui apparuerunt Iudaeis in nragna necessitate coiistitutis , de habetur in I Rex as de Samia Ie apparente Saul 1,licet de hoc in eap.Nec mirumeto. dicatur quod fuerit Diabolus in flarma Samuelis in 16mnio; QVM ctiam accidit Imperatori Constantino Petrum. Paulniri Apostolos recogiviscenti, ut habetur ii nodo . act. a. dc in olli .cio Sancti Sylvestri, quod Ecclesia Romana celebrat die LI. D Cci iuris, quando praeceperunt illi, ut si ex lepra liberari velIet, . omittore immanitatem balnei ex insentium sanguine, & Ioco illivus haptismum a Sancto Pontilice Sy Iucstro rcciperct. Quod a u- tum dicitur de animabus beatorum , intelligi debet etiam de animabus in Purgatorio existinatibus . Et non solum in somniis, tui pradictum eu , sed etiam in vigilia aliquando apparent homini
Monte Thaboris cum Christo Domino. Apodolis Petro, lacin
154쪽
Ru ritur s3. An e immii danitiatorum in Insermo existem res possint apparere mentibus, siciit dictum est de Beatorum mimantium anuivictus Resimodetur a maliue aliouando ex Dei disiaensatione, cuin Diu A et Beliam. cta sis et si ju licctenim regulariter non possint in se exire, cum in perpetuunt hi deputatae sint, ut colligitur per Doctores ex istutent. dist.. 6. Le. Tem. putra rar. a. Iob. 7. Vbi habetur, quod vi dej idit ad fnmor, non as tendet Nec obstat, quini aninIa Traiani inaperatoris praecibus Diiu tegorii exierit, Uespondetur enim hoc fuisse cx Diuina ordinatione vel ri dicunt mctores, quo sup attidi us num o A. non erat Ibi condemnatus in perpennini;Helian asserit 'bim .deta l. e. .
. . tamen possitnt aliquando apparere ad tempus, secundunt ordi rvinum, crum, Ut ait Ars in I. Eo e communicatio ciuilium operum non possit esse iiii vivos, es inomios. Qu9d diximus posse apparere, probatur authoritate Disae,r γνάη Diu . Benedicto Papa; dc de viai,a horribili latronis in vita Beati Martini, aliis. .s Qtlaetatur 4 quomodo fiant istae apparitioncs animarum, di quibus ui pra dixi nulsa Respondetur, ilia apparent, vel In prinprio corpore, vel in alieno, vel in corpore eleinelitata aeris ab Angelis, siue bonis, siuae malis compositi , I eo si dis ponente, fass serint, reet, Re m. O Alii ubi sup om.--.3. 'rat. s. c. s. . Neque hoc quandocumquetuis placet , munitantinae Purgatorii, dc Inferni, sed quandocumque Dinis voluerit ibo inperscruta bili iudicio aliquid agere, ut ait Perum mox πα. s.Anin
Beatorum possunt apparere viventibus, quando volucrant, vir DGloriae,in gratie grati datς,ut inquit Di ι. t ni .hi 44-t, i. t. 7 h. . . . et bLIV. libentius autem apparere cupiunt in sill pi prii cor Cta hus, si illis permittererur Propter natu talem ulloni na, LICI Lirarii piis ab incunabulis contraXerunt, re malus catlliis late ex ita ut,
do dignota possit, an sint appiritiones bonorum ici maioresno Angelorum, vel spirituum; vel an verae , an fictae. Et sic asserunt,
quod si tempore apparitionum fiat signum C m l elci 4 crur
ranctissimum nomen Ieth Uhristi, aut Beatissimae irginis Mariae. Sanctorum vel appli tur aqua benedicta, aut Agnus Dei, aut alia res benedicta, ut scapulare B. M. de Carmelo.& Roserium Hlngulum Sancti Dominici, Francisco de Alixtio, aut de Paula , DC.
155쪽
specierum ab aliquo super itari spiritia, vesici, vel Angelorum,
vel quMad pomittitur eis, ut ad nos veniant, ut ait Dia .AM Gιώ- Si inaceim quaeratur de miniabit damnatorum Respondenir, quoi ctia in ipsae cognoscunt quaedan tantum, quae illis a Deo προ micilitatur, ut ait Gstu id se divina ver scuret. Diu rigast Mifup ihi de aeg. cur pro mo . st .aec scuint, vel per reuelationem c ruiqui iurii iter ad illos defccii lusit V cI quando permittitur eis ad
Nos venires vel Ocriclici MiCnemitiam bonorum, aut malorum Λngelorum iclicri ordati rem malorum, qua egerunt, incurrerunt et aci norum , quae rimiserum, non fecerunt vel previtentiam coniucturalcm, ut hahci ut per illud Lacae 6 deipulon. , qui Vixit Habeo isqve fratres M, siserti illis, ne. ipsi ventavr in hoc loeam romentora m C S. Anys lib. 9.confessi re loquendo de Limnatis ait mortuit bene memoriam vestri, PistiG- χώρα. . . dist. O. 1 inlinitur a. An animae separati deii torum appareant aliouar do viventibus Rc frondetur alucitiatiue secundum text.ind.ca . are' rem est I I. I. .im v. Aug. in lib. agem cur pro mori.& cx multis 1 2crae Scriptura locis colligitur, animas vivis apparuisse, velit illis prodessent, vel ob aliam calicam, Dco sic pomittente, vel ut dici Dru. Thoma art. s. ad hoc ut aliquid viventibus annun- cient. Probam ris a.IIaehab. m. de Onia,&Ieremia Prophetis,qui apparuerunt Iudaeis in nragua necessitate constitutis , de habetur ini; da'. de Samuele apparent Sauli,liceti hoc in eap.Nee miram. dio. dicatur tol lucrit Diabolus in Grma Samuelis in somni
inmitiam accidit Imperator Constantinoictrum in Paulli in Apostolos recognoscenti, ut habetur in Synodo I. rei a d in olli-- .cio Sancti Sylvestri, quod Ecclelia Romana celobrat dies i. D co iuras, quando praeccperunt illi, ut si ex lepra liberari vellet.. o niticrer immanitarem balnei ex infantium languine, Hoeo illius haptismum a Sancto Pontifice Sy Iucstro rcciperet. Quod autem dici de animabus Matorum , intelligi debet etiam de animabus in Purgatorio existuntibus. Et non solum in somniis, ut
Lipradichura es , sed etiam in vigilia aliquando apparent homini
Monte Thaboris cum Christo Domino, Sinpostolis Petro, Iac
156쪽
s Quaeritur a. in m animae damnatorum in Inserito existentes possint apparere viventibus, Gut dictum est de Beatoriiiii purgantium anseruiseus Amspondetur a native aliquando κDei dispensatione, cum Hr . . OHiis ιθ sv licet enim repulariter non possint inde exire cum inicipetuum ibi deputatae sint, ut colligitur per Doctores ex ψ.sentent dist. 6. Le. Tempus L q. a. Iob. 7. Vbi haberiir, quod fui descendit ad Inisti ea , cistas
tendet; Nec obstat, quod anima Traiani imperatoris praecibus Diui Gregorij exierit, Raespondetur mim lio fuisse cx Dulina Ordinatione ves ut dicunt Doctores, quo β' attritimus num o . non erat Ibi
condemnatus in perpetuum rimam asserit θιν μέγα. - . e. . q. t. taliam pomini aliquando apparere ad tempus, cinidiimordis
non naturae, cum, Vt ait Arast in I. Eibis communicatio ciuilium, operum non possit esse inter vivos, d mortuos. Qu9d diximus posse apparere, probatur authoritate Dau. -- lib. Miulas di
Benedilio Papa, de umbra horribili latronis in vita Beati a
tini, aliis. a Quaeritur 34. quomodo fiant istae apparitioncs animariun diquibus supra diximus Respondetur, citio apparent, vel in prinptio corpore, vel in alieno, vel in corpore mentari aeris ab Angelis, siuesbonis, si te malis composito, Deoila dissonente , ut asse servitat Suar jBel m. in Ailvius p. ari . - .r. m.s.cI. g. Neque hoc quandocumque illis placet, iaciunt aniurat Purgatorii, o Inscini, sed quandocumque Dinis volucrit suo inperωruta 'hili iudicio aliquid agere, ut ait Peltariade PQ Iaiora. s.Amma tamen Beatorum possunt apparere viventibus, quando I oluerint, virtute Gloiiae,in gratiigrari dari,ut inquit Diu. Thom. a sentext. IIbit. tibistio libentius autem apparere cupiunt in suis pro js corporibus sit illis permitteretur Propter naruralem amorem, quem culuipiis ab incunabulis contraxerunt,4 ca aliis causis late ex clicatis
per Martis Mais lib. atauaestari a6θα 3 liit Coessas rebat Petras misi lib. iis apparitis Φ. spiri-- Πι -δεσνου similite de apparat frit qui praefigunt quasdam molas uniuersales, quomodo dignosti possit, an iure apparitiones donoriim, vel malorum
ΑΜclorum, vel spirituum; ves an verae, an fictae. Et sic aserunt, quod si tempore apparitionum fiat signum Crucis vel inuocetur sanct issimul nomen Icsu Christi, aut scatissimae Virginis M ariae.& Sanctorum vel applicetur aqua benedicta, aut Agnus Dei, aut alia res benedicta, ut scapulare B. M. de Carmelo,& Roserium,cilingulum Sancti Dominici, Hancisco de Assivo, aut de Paula, dc
157쪽
huiusinoes,ac maritio manestin timc signimiis, quossit mas
di daemoniaca Vel si visio sit importuna in iteretur pluries vel si dicat , esse animam alicuius damnatis ci appareat in inmitio rihili, vili, aut deibrini, semperiunt malae. Si vero apparitio sit informa bona , humana, aut Angeli, aut Dei, aut Sanctorum: tunc animaduertendum est, an vilio afferat animo laetitiana, quietem , aut voluptatcm Pan vero causet turbationcm horrorem, aut fetorem sensibus; nam si accidat, ut in prina o casti, visio hona est: si ut in secundo , diabolica illusio tenenda cst Q κγd Diuus Antonius
ubi disputat de an inia Traiani o delinio in f p. De animariam ain paritionibus plura habentur il ostentum Τ evo . elle tibi Mos
so Quaeritur sue An sit sustentabilis opinio Platoni ac Aliorum , qui dixerunt, Mundum habere animam' Respolidetur,quod nul Iomodo admittenda in haec opinio, inter catholicos, quod scilicet
mundus habeat animam, ut Plato asserint, & Matris lib. i. i. n. Scip. e. 6. II. Vnde in errorem lapsa sunt, quod animae vegetativa, sensitiva sint incorruptibiles, irim Cumscreunt PIanrae,in Bruta transeunt, uec resoluunni in ipsam me animam mundi, mus , shnticontra quorum sententiam insurgens Diu Augus inu b. de Ee
elasdum. lib. 7, - ct i, Pluribus rationibus explodit, sic conflatat; de quoaὰλVirilib. i I .e.as Quaeritur 16. An Caeli habeant animam, ut Plato similiter asi t ct stellae' Respondetur,quod nullo modo ista sententia as
mittenda est, cum Dis. Die Ciuit. lib. I 3. c. I 6. in Enchirid. c. s ni cmeren . in lιθ.di cognition .etera vita, in lila. l. Periarchon Origenis, ad ut i ,ac Damascemlib. 2.qui onmc unanin iter tradunt, Caelos nul- lo modo animatos este, ideo inter irrationabilia computandos; licet enim moueantur, luc motus non prestalli illis ab anima , ve Plato dicebat; sed quia adstat intelligentia, uel Angelus cuique orbi, dc illum nouet, non tamen intormat, nec seniihil reddit, aut intellectualem, ut ait AH.Mam. -7 tr. i. e. p. M . Amon. p. 3. - uir iis FS.I Ori&--nullus, anse
158쪽
mam caesos existimare debet; in mimari enim stanti ins Ansibit x. Et hiod dicitii de Caelis itiam de stellis, asicrendum csse docet ident Diuueteron.υbi Iu in lib. I.Periare. Ori Ipsi enim neque an intilintae siunt,sed mouentur ad motum Ollium, in quibus fixae sunt. Nec
in verum, quod aliqui Philosopla asserebant ipsos moueri ex aniam, quia anima est nummis inso mouens Neque ipsim caelos misi nalia esse, ut ore is Cassi iuub δεβιβωia bis contra quem bene scripsit Diu.Aug. γ βρ.in Enchir c. 17. citatis locis. sa Quaeritur 7.An reiicienda si sententia Pythagorizic Aliorum
asserentitum , animas de corpore ad corpus transnυgrare, heuo- lui 3 Respondetur affirmative; uno si quis inter Cliristiano huius. modi errorem sequeretur, ciliet haereticus, ut habetur in cap. m. 24. q. t. insin sicut condemnati fuere, qui ipsam sicquuti sunt, ut a re 3. Si=non Mag.haeres manc Mi haresa 6 Caluin. Alii inmiquid magis impium, ciniquius diς potuerit, quam quod alumn hominum in bestias transeant, Ac bestianum in homines,d aliquando in plantas, με pqerso Lundo merito Dimu Ambrosius in lib. de io, sine ni iam pre omis horii meri erit irridet dicens:
mi otii mirum debet videri, quod ereritis vos iis bestias possem rari, Destias adoratis. Hac ratione, quae nullam rationem habet,ducti Pythagolici nihil eorum, quae mouentur comedebant, ut sunt hodie quidam Populi in India, quia crimen putabant occidere animal, vel plantam succidere, ut tradit Dis. Hieron.lib. 2. eontra Ioumian. c. 3 S. Ideo Ouid. lib. I 3.Metamor narrat de opinione Pythagorae, qui licebat se in bello Troiano disie militem nomine Euphorbum ci cibi occisum a Menelao, qui tunc dicebatur Atrides minor, dicens: Is esto me memini mire tempore selli
Pantoides Euphorbus eram, mi pectore pinniam
Haesit in aduerso gr.isis hasta minoris Atride, se Quam sententiam tenuit etiam Plato Virgilius Varro, 3 Alii, quorum falsitatem consulat,in re in v. in lib.9. Io. de Civit. ae lib. 2 a. e. 28 similiter de Ciu. 2
Ex omnibus ergo supradiistis de anima rationali eolligi facili3 potest, quam sit pretiosa digna excellens, ac nobilis, cuna ad Dei similitudinem facta sit. AE Genes i ideo qui contrarium aiter iit. inter haereticos computaretur,' ab M in ea 'en. q. y. 'quod multis rationibus probat Diu Anton p. iiii .e.im de pulcritudine, praestantia illius multa tradit Ibid. e. r. q. i. a. Vnde merito Ber O . de Basi.p. a .rosar. serm i in T. ait ouod nobilior est anima ,
quam nil alia ire tune meter Anselicam. Hinc
159쪽
Hinc est, quod anima, cum sit praestantior omnibus aliis rebus ,
ac dignior quibuscunque creaturis, praesertur corpori ut liabetur in caρ. Cum infirmitas de paenitent. remision cap praecipimur Iz. q. inesse uu 38. M. Imo praesertur cunctis rebus inanimatis. i. sancimus iae in SacrafEM .glemA--ἀιοU.3sa cc.αυή. Iaa in m.
' Unde infertur ad plura, quae animarum fauorem respiciunt, si cundum lege Canonicas,in Civiles fit in pruriis dico, quod licet regulariter quilibet possit tauora proue introducto renunciare secundi MX.in Leeη.C. de Episco aeterie l.pen.C.de in oeu potest Τ. ad . . leg. falcid. tamen fauor amnorum, quia publicus est, nemini licet
xeniinciam arru.b --σορ Mug. M apaeaairimit strum ex inm optimus spem ni μαψα eram ι - 16. de re iudic.Graques de retra2 -ιent.* u. 3 . Manti .M. a. C.deis rusL usu Im, sim j νιαμ intrastatis e. 7--Di λα de probation inquit, quod probatici etiam dria debet acceptati,quando fauore ira animae respicit, quae alias non este recipienda. Et σο- D in .s quis Titi j. de lega. a. ait, quod relichim pro anima, dicitur relictum ad pias causas, dc eisdem priuilegiis gaudere debet ramo fauore animae quando ipsius salutem aliquid respicit, ad vitandos conscientiae remorsus rutior pars est eligenda textus est expreisus
ludis. Similiter propter saliorem amrmae, ponderat casiam singillarem -Ludovicus Roman. in Auctbent similiter col. iaci priMitrito piae causae inter ultimas volu latates in illo textu cap.ncm licea in princ. Io. .3.per
quem dii ponitur, ut si filius onasterium fuerit ingressus contra patris voluntatem non per hoc, vel alia de causa poterit exhael dari, licet regulariter pater possitsitum exhaeredarmata cimeraco silui patreque usis posimis Auctb.-
Et idem Romanus ubi supra ponderat adium casum ad fauorem an inata introductum, nam licet regulariter vastallus non possit alienare Rudrim, irrequisito Domua etiam pro anima, ut est textu
160쪽
inquit, quod verba, fauore animae, de bent accipi, liuerpretari in .itiori fignificatione. Est tantae excesIentiae adima, ut merito textus in e .si habes, vers dicam de metes . q. p. dicat, quod imius damnum censetur amissio vilius anuive, quam si siccederet mors innumerabilium corporu41. aer est trimi ac talis nobilitas, pulcritudo, irectomnis antiarae, ut Dum ris in in 'is' ad De -- -verba proferat;
Anim. natura, nec terra, uer maria, nec Vera, nee una, nec Iol, ne qui
qtiam omninὸ, quod tangi, aut Her potes non denigne ipsim , quodia nobistideνi non potes , Calum , melix esse credendum est Imo haec omnia is nee deteriora esse, e am est qualibet anima ratio rerrae e-aiseis. Vnde Ovid. occarionem arripit dicendi metamo'
retur cassis, ut oculis corporis quisquam animae misi idinem videre posset des istret utique omnia decora,& qua terrena sunt, etiam impulchemma essent; quia quinto Caelum est pulchritas ter- rara tanto maior est pulchritud anime supra omnem formam , quamuis pulclIcrrimam . Egredere istitur, o homo, quisquis es, qui haec Iegis, egredere de peccatis, Mnoli pulchritudinem animae tua infietari, maculare turpitudine eorum v peruenire valeas ad linum tibi destina
tum, idest Paradisiim, oui propter hominem motus est . cis D stoi inuericor vanodi largiti dis . Ani