장음표시 사용
131쪽
tandem Gaudium Ammarum electariim in gloria Mariis pers ctissimum; tum, quia videbunt Deum facie ad iaciem aperto, sim
cuti est, ut haberiir Ioan ses 3. non perspeculum in enigmat . ut A cl. r. Cormis II in qua visione consistit tota gloria Paradisi. quae quanta in qualis sit , non valuit explicare Idem Mostolus.
qui . Corint a dixit Nec oculus vidit, nec auris audiuit, nee in eo heminis ascenderunt, qua praeparauit Dominus diligentιbus se , Isai . 6 cum ait saeculo ion audierunt, auribus perceperunt, aet tum
etiam , quia pulcritudo increata Dei praebebit ipsis laetitiam ines Dbilem, iuxta illud psalm m. latificabis eum in gaudio cum vulti tuo; nam
si delectabile est videre pulchritudinem creaturarum; quanto delectabilius erit videre puschritudinem c eatoris creaturarum in niuim Insiper erit periectissimum gaudium, quia intelligunt me nitatem talicitatis, o Gloriae, ut Ioa . 6. Iterum ses, raudebit cor emum , O gaudii ,es nem rediet a visis. Plenismorum igitur erit gaudium Paradisi, , rationalis pars videbit pulchritudinem aecincupiscibilis amplexabitur summam dulcedinem; Irascibilis tenebit totam quietem totus homo aeternam e uindinem ut ait Diu Anton. bid. p. I. tit. o. c. 3. g. g. in M. Qiueritur vigesimo quarto.Qusmodo comparebunt animae corum, qui in peccatis moriuntur' Respondetur,quod Anima praedic orum, quia damnantur, propter eorum finalem impaenitemtiam , ut demurum cstis πιι --:- . v. o est leo in cam et de suo . Dim. d. cath. ppar a Morribiles, quia videbunt Dominum Iesum Chusi ina. qui iudicabit illas, valde Iranini, de proin sententiam formidabilem. condemnans illas ad aeternit rem paenarum Inferni, Ideo apsi rebit istis si mus eius, ut fulgur,
terribilis, unde habetur in Apocal. c. I. quod ex ore scdentas in throno caibat gl.ulius utraque parte acuti l , lucis si nicntia separans reprobos a boni quando uicet. Musile ei Io uisorebras emteriores ligatis manibus , o pedibus ' similiter te maledicti in ignem ocimum Maub as. Et quia ex illa sententia non datur appeIlatio, cum sit Iudex superior Omnstus, mas' Vtique tristiua causati1 3
quia appellatio duim hystriori ad qperiorem , ut habetur. MDperire. Neque, cum reseri pie intolerabili , ut habetur in
cap. Disopi oecap. inrutrum I. q. s. cum iussistimast, quia ab eo profertur , de quo dicitur, in film Io D in Ominus, o iustitiam dilexit. Neque subornari potest Iudex, ut reuocet sententiam,vel pecuniis, vel fauoribuS, Vt in mundo fit, ut in cap. Episcopus p -
132쪽
rem in maestitiam inenarrabilem habebunt. 6 tritur vigesimo quinto. Quid sit Infernus,in quo in aeternum
prenas patientur Animae Damnatorun ' Respondetur,quod Infernus est locus subterraneus in centro Terrae , ubi nullus radius solis reperitur, obscurissimus, ctatore plenus, sentina omnium mundi sordium, qui locus est deputatus pro perpetuo carcet scelestorum liominum , inignam eorum peccatorum, pro Quibus iii aeternum,sine fine cruciabuntur a Daemonibus omni gencrc paenarum ac maloriim existentium,in imaginabilium pro ut prinbatur in multis sacrae scriptura locis, vitio. e. o. Vadam, o non re uertar, ad terram tenebrosam, o opertam mortis erit ne terram miseriae, o tenebrarum,ubi umbra mortis, is nullus orio, sed sempiternus horroris babitat locus enim tam vilis, infelix est pama acerbi illina
pro animabus ibi detentis, ut ait Diu Antonin p. I. tit. 3. c. I. g. . quia cognoscunt fuisse creatas, propter Caelum Empyreum, pro pter amorem mundi, vident se eiectas, detrusas in centrum ter- necubi fecundum Diu Thom δερ. Iob ubi supra carebunt lumineis, idest visione Dei, iuxta illud Esai. e. 6. tollatur impitis, ne videat Gl riam Dei, quae priuatio est metra acerbissima , quia simul ac anima separatur a corpore , infunduntur sibi species omnium rerum naturalium, ideo maiorem habet cognitionem Dei,qui summum bonum est , ipsa videt se eo bono priuatim , quae priuatio auget poenam, vinis. Cl θῆα ait Insuper cruciatitur anima inmata
scena Ignis ita G. c. as. I. Discedite a me maledicti in verno ternum, qui paratus est Diabosi, in otii A., α--6. oibit ignem . vermes in carnes ipsorum quam poenam patietur anima sola usque ad diem iudici postea vero anima simul cum corpo- re Lgnis autemisse infernalis est intolerabilior, c maior omni bus poenis,in tormentis, quae omnes Martyres in indo Passi sunt, ut ait Diu Aug. in lib. de paenitentia intex is iam uiat. g. trit de paenit disi T. Qui igitis, ut plus cruciet, non estu ens, sed est mi
xtus fumo ita , ut animae iniuriis arit per min. nisi quod est ad
maiorem eorum poenam,&non indiget pabulo lignorum, cum peccata damnatorum sint eius pabulum, clami, sine consumptione, virtute Dei, th. ibetur Vii. o quem D. exponentes hoc, asserunt. Hi,dc alia paena similiter ac bissima, scilicet quod cruci huntur animae, sine ullo refrigerio, quod aliquando illud tormentum finietur, quia sciunt, nunquam finem habiturum . Vnde si
. . postcnt gratiam a Deo obtinere, ut tot annis permanerent in Inferno, quot arenae sint in mari,ac quot sunt guttae aquae eius , ese
133쪽
set illis maxinaum leuamen . Neque erit illis restigerium secietas
aliorum, sed augmentum paenarunt, ut habetur in cap. Multi in sin. a. q. - obscuritas ulterius Inferni erit eis aena grauistinii, sunt enim tenebrae X teriores, interiores Exteriores quidem, quia lumen solis illic non peruenit, unde Matth. c. 22. habetur Mutite eum in tenebras exteriores Interiores vero , quia lumine gratiae priuantur, licet remaneat lumen rationis, quod est synderesis contra malum commissum, ad maiorem paenam, Ic est ille vermis,de quo Isai. c. it. n. vlt ait Vermis eorum non morietur, ct ignis eorum non extinguetur. Alia paena erit societas Daemoniorum,qui sunt de- formissimi, iklaorridissimi aspectus, Iob ao. illi tormenta exhibebunt, ut ait Diuus Gregor in lib. . moralium, qui multipliciter vexabunt. Unde Hierem. s. seruietis Dis alienis. IIai.e p. dicitur Hab tanti As in regione umbra mortis ocal. e. 6. habetur quod δε- dens super equum pallidum, nomen illi mors, Insemus sequebatur eum Erunt tandem infinitae ib paenete, di cruciatus, a. ut dicit David psal IO. n. 6. Pluet super peccatores laqueos, Ignis , sulphur , spiritus procellarum , pars calicis eorum , cum infinitis auiis tormentis ut sapient. II. Eccles 2O. Isai 3O. 3 . a Ierem. 0. Malach. I 6 Apocal. I Marc. p. inar omnia tormenta au'get magna confusio, ut habetur Iob. Io ibi: nullus ordo quia sicut
ordo rerum, causa est delectationis ita inordinatio, confusio inducit ni imam displicentiam. Qus intelligitur x parte da
innatorum, nam ex parte Dei est summus ordo, omnia enim, quae a Deo sunt ordinata sunt , ut inquit Diu Paul ad Roman.c. I 3. quiae paenam dat, iuXta mensuram peccati, ut habetur Deuteron. c. b.
- ordinatissime procedendo,puniet superbos cum superbiS aua ros cum auaris, lusiuriosos cum lusuriosis,in sic de reliquis, quod cXpresse habetur Matth. e. r 3 ubi dicitur per parabolam molligite cetania , ct aliuate ea in fasciculos ad comburendum. Erit igitur ordo in paenis infligendis, Quia grauior paena dabitur ei, qui grauior ν, dc diuersa peccata comisit quam ei, qui minora perpetrauit, iuxta illi d loca pnc. I ibi, autum glorificauit se in deliciis suis, tantum
date ei tormentum C luctum. Similiter erit ordo, nam per quae quis peccauit, per haec, & torquetur, ut habetur sapient. c. II. nam pec cauit homo per creaturas male illis utendo S ideo per casden amigetur, iuxta illud c. s. Pugηabit pro eo orbit terrarum coni, a insensatos criau psalm Io Ignis grando, nix, Sulphur in spiritus proce larum, quia ut habetur Iobe. 23. dc explicat Hugo Cardinalis miseri damnati transibunt cum inexplicabili, maximo corum cruciatu de tor
134쪽
inemota tori nemum, ab excessivo frigore niuium , ad accessilium calorem Igni S E Apocal. I. In illa die enient plagae eius, mors auctus , fames c. I Sanct. ιι epist. aD .ad Iulianum ait Vatis, quibus prsp.rratur dolor erinium, ardor flammae, sitis inexti=i ubilis, fletus, ac fridor dentium , oculorum lachrymae, tembrae exteriores, O Multis allis pae-
nis affligitiatur,ac cruciantur in ilices animae in Inscrno, quas qui . cupit scite, adeat ri Reginalaestum in opere inripto, speculhm inalti re-iHιhilam. Nec non Diu Avionis in A. p.rit. 4.c. s. per tot. I. I a'
. ea vox minis Aelem -mbredere Domis. Omnia panarum percurrete nomina possem. andem sciendum, quod Animae varia tormenta patientur a Daemonibus diuersis in locis, quia in Inferno sunt nouem carcereSi in quibus sunt daemones , qui ex nouem choris Angelortim CLidc-xunt, in quibus loci tormenta extat bent animabus, sccundum , COIIIm peccatorum grauitalcm, ut ait Vincentius in suis collectionibur e velaι. Cassan in Cat. Cor. Mund p. 3.eonsi anfin Scscst notandum, , quod IIon omnes Daemone cruciantur in Inferno, an Diuus B
tiantur tempore mortis,ut in damnationem inducantur Respondetur assirmative, imultis sacra scriptura locis, i sanctis Patribu Sasserentibus, quod in separatione animae a corpore super uenit multiplex bellum, quod in figura Dominus I elusia sinuauit
ca Iu circu=ndabunt te inimici tuι alio in eoangressabunt te,ndique ad terram prosternentis , eo quod non cognoueris te in pus frationis tuae ;quo in loco Gregor sanct in Homel ait, quod Diabolus aggredietur hominem in fine vitae mmo conam, cum sciat non remane sibi plus emporis ad seducendum,ac tentandum, si Ar est, quod Dominus figuraliter dixitGiemess. insidiaberi castaneo eius est in sine vinciunde David s. n. i6.- Inimici mei anima meam circumdede- ninniadi Mi/u conclusi μοι -- uentum est severbia, quem ozum
135쪽
munt , adipem sitim concludunt, quia abundantem malitiam suam in an .mam includere quarunt os eorum loquutum es superbiam , dum idelicet deici desitate , et de desperationis crudelitate, vel de confesιonis .ieiturnitate morientem tentat: cum enim sciat Diabolus, quod dubius in fide Infidelis es eap. dioisu Obaret . sine fide,iinpossibile est placere Deo. in adicis. i. adeo comitur inducere homnem ad dubita vinde fide,& hoc est, quod docemur Amech os b. - ad momtem dabotibi tam vita si autem viderit,quotin hac tentati ne non potuerit superare aggreditur Diabolus animam alia tem
tione maiori, scilicet desperationis, quae ut dicitur a. Reg.e. a.d certe periculosa est desperatio, imo nil pericillosius ciam qua induxit Cayn ad Infernum, Ut peties 4.dicens maior est iniquitas mea, quam ut veniam merear, qudas si init iter dicens, t Matth a . qui laqueo suspendit. Quam tetationem etiam fructissimis Viris exhibet astutissimus Inimicus noster,ut legitur in vita Sancti Martini, emadidi,&c. Aliquando se transformat Diabolus in Angelum lucis, csimulase conssilit taciturnitatem alicuius peccati, vel ad non restiis tuendum, taciturnitas enim est esse si cibia ,ridis. ω'Mηdos .iaesturamis depin1 H. arill Midothostat amicos ad tentandum; de quibus Michaeas Proph. c. .est Iamnici h mirus domestici eius. Cauendum est igitur, ne in tentationem incidat anima tua, inuocando saepe auxilium Dei, Beatissimae Virginis, ac sanctorum, Angelique custodis tui, cum non solum praedictis, sed alijs multis elatationibus maetur antrivim perdere communis inimicus noster Diabolus. 6 Quaeritur Vigesimo septimo. Cur ob unicu peccatum mortale, quod fere momentaneum est, detur paena aeterna Respondetur quod Deus summe iustus paenam aeternam decreuit animae peccatrici mortale peccatum perpetranti , licet sit quodamnodo in itissimum, dc montentaneum; mustis de causis, di iustissimis qui dem rationibus. Prim quia,ut inquit san'Dinoi .3. contra genti actio peccati, quamuis seciuidum se spectata, breuimmo
tempore duret nihilominus,secundum affectum corum,qui mortaliter peccarunt,protenditur,quasi in totam aetcrnitatem; quia st quendo creaturas, relinquendo Creatorem, voluissent illis uti in aeternum, quantum insccrat sicque voluntas illorum perpetua fili ad inordinatam fruitionem boluissent enim sena per tuere Iniqui sine fine,ut potuissent sine fine peccare, ut apertis t/erbis innuit. Diu G g. lib. . Dialog c, 44 dicens Ad magnam iudieantis Ui-
136쪽
νunt tarere pecem, est lex in east voluissent depami dis r. Quandoquidem mortaliter peccanseonstituit se inabilem, ut possit ex se absque speciali Dei auxilio, resurgere ex eo in aeternum. Unde sequi. tur , quod volens peccare, vult consequenter in aeternum nraner in peccato ergo iuste a Deo paena aeterna suae voluntati correspoii- dente puniri debet, Secundo propter atrocitatem peccati, nam 't ut . . Auginis lib. ar. de Cis. e. Ia Ille dignus es aterno malo, qui
ιμ-μὼορ remisis ciuiano obseruanta praecepta Dei. Ut morum vi latione pinnutritur, sta aeterii irem -- - ce Mutat tu ilignus mulamenta, una pintius, stirieri voluerit itioni mali temporalis quambo si mpraeponendo enim himum finit minimui vitiunt notio res, voluptates, diuitiae.&caetera huiu-odi amaritudinibus mixtae summo bono infiniis , est Deus, sine amaritudine ut hah
tu Dp. 8.infinite quiuem errauit,& ideo infinite puniri debet Dis. Anton.p. I.tit. f. c. 3. f. a. υπMaarta ratio Tertio propter quali eatenatale Sae, qua paena peccati taxariar, secundae dignitatein eius, inquem peccatur, ut ait Tia m unlam. q. pQ art. I. Quod est
ni eamdem iniuriam ficeret Vnde qui mortaliter peccat, offendie Deum , qui est summa nitidinatis, o excellentiae, in Regut
& Dominus Domitiantium,in sic quantum in se est, uin mam is eius honori,in dignitati infert iniuriam , dum per peccat n stituit ultimum sinem increatura et ergo ratione obiecti, a quod peccauit, quodae innnittriis creatura, quae est finita, meretur pae nam infinitam , quam cum in se ferre non possit, necundum intemsumcm acerbitatis limai , quia sic consumeret naturam; ideone
cium uniuersita vulcim aliquarus Deum, Angelos , - sanctos Respondetur cum Din. m. 4. Ieam . dist. o. quod usque ad diem iudiciti videbuntanimasBeatorum , eorumque linriam in uniuersali non in particulari, per modum cognition non visionis, quod quidem auget illis paenam, ut hi ahetur sapient .s η a Uidemeris AEa -- --horribili . Post tuaiciunt vero omni Diuitiae by Corale
137쪽
rio privabuntur visione Beatorum. Qum docet etiam Mais θη- iret in dist. 6o. Si enim antinae Inferni videmit Deum elare, non sentirent paenam, quia viso mi est felicitas Maronim, ut ait Auet in D lib. de uno in chir. . 34. Et E contra si esset in caelo
una ex ipsis, inini vi meta rum , nullam haberet selicitatem.
Ex visione Dei elata recipiunt Beati omnia bona mannati vero econtra ex ptiuatione visionis recipient omnia mala contraria ipsis
bonis , de quibus Diu Au- p. 4. s. I 4 e S. S. Io. Qiueritur 9. An Animae damnatorum possint aliquo modo iuuari Respondetur negatiue, cum ex Iob. Io nulla sit eis dempta Ratio autem dubitandi est ex illo isto Diaus August. ait in Enesurid quod est in cap. tempus II φ . in fine inibus autem prosunt scilicet suffragia aut ad hoc projunt,visit plenare sineta ac se
te t tolerabilis sit ipsa damtinii Ex quo laco quidam haeretici stan ipserunt occasionem dicendio damnatorum peliani munii per fragia uiuentium; quod non potest admitti, cum sithmeticum assienum, ut est Diu TMm m quia, si hoc esset per multiplieationem sucta fotumliberarentur Anime de Inferno, ut dicit cissis dimoμι--, quod iron est dicendum Diuus autem Λugustinus non in texit de Animabus Damnatorum, sed de his, qui in Purgatorio sunt, qui largo modo dicuntur damnari, idest
condemnati; dicitur enim quis damnari, cum deputatur ad pae nam. Igitur concludendum est, animatorum animas priuari
in Inserno omnibus subsidijs a Deo, ab Angelis, a Sanctis, a Consanguineis, ab amicis, ab Ecclesiae suctagiis, bonis pedictis, locis sacris,' a quibuscumam, quia i pere non pose
m in Milii ad Dei j -ο moriens in monali, facta es conuerra bilis---- - . Seovida ratio dubitandi praebuit historia r
lani imperatoris . de quo dictar. verissime, quod post trecentosatinos liberatus fuit de Infierno praecibus Diui r ori , de quo facto librum integrum scripsit satis bene Pater ψε sus Oa . n. Achisenur in legenda Diui Gregori, & de eo mentionem capAmedia in repetit cap. Ruηutius in vers ux- - - εν or
1 O IM J Me in praem. Institu r si ilicet quibusdam durum nor credituitavim orae dicatum, inter quos Ion - di s. q.
138쪽
Zis. N. in dist. 43. . an. s. ad 3. Vel quod Traianus non filii finaliter damnat , sed praecibus cati Gretegorij ad vitan reuoca.
tus, gratiamque , dc peccatorula remistionen consequutuc talI dem mortuus salutem adeptus titit, a paenis Inferni immunis
euasit;Vel quod paena illius in Inferire, sit sponsa fuit usque ad diem Iudici j, in id Diuum Gregorium iis citcibus a Deo obtinuisse.
de quo legendus est Dia Thomes dis. 4'.q. a. a)t. a. ad . O in νηκ- ηιsnib. de veritare q. 6. art. 6 ad 4. Nec audiendus est Abulensis in .
lib. Regum q. 7. ubi dicit Diuum Gregorium mortaliter peccasse, dum orauit pro Traiano damnato, propter hoc peccatum misese dolore stomachi percussum iasicut Apostoli Beatus Martinus, Ἀli sancti orauerunt pro alijsivirtuis, ut saluarentur meorum praecibus resuscitati, fatuati sunt ita mitius Gregorius: non quidem ut immediate ex Inferno ad Paradis ima ducerentur, sed ut ad vitam reuocati paenitentiam agentcs, in gratia Dei
sinc peccato e vita decedentes, ad caelum euolarent.
Quaeritur 3 o. An Papa possit alrquem ad Infernum condemnarcde sua potestate ordinaria Resp. negative cum Diu Anton p. I. rit. 22. e. .g. I p. Licet cnim Papa aliquid habeat cum Deo commune, polcitas eius sit supra homines,miamuis Ipse sit homo, cum maior sit omnibus, it omnia, super omnia Abb. in ορυ' l .eol. 3. post prim .in Proam Clement. et binis in terb. Papa, men non potest ad Insernum damnat quemquam causaliter . vel occasionaliter ex partc potestatis, Ici voluntatis Papae, nisi occasione accepta per inobedientem, non per Papam data, ex parte ostinationis,in conti unacia in transgrediente ipsius mandata . Quidquid dicat Augu-hi de Anci an .in e.In nomine Domini dis 2 a. Ex eo,quod Nicolausia Wpa ibi decernit contra cos, qui In electione Pontificis aliquid mini iuntur,contra formam constit. praediistae, In . quod sequi contra It lis Herbis Perpera anathemate cum si is aut inribus, fautoribus, ins πώμeibus d limiηιbus sancta Dei Ecclesiae separatus abμciatur, sicut Antichristus,e i. Et inferius Perpetuo anatheruate,atq; excommunitatione damnentur, cum ipsis, qui non resurgent in iudicis , reputentum, Oe. Nam resp. quod
Pontifex loquitur per modum imprecationis, gelo diuinae iustitiae. quod similiter fecerunti .ulti Sancti, ut in Sacra Scriptura habetur vel loquitur per modum praemonitionis, praenunciationis,quod; si contrauenient, contempserint eius mandata, incident in excommunicationem, si in ea mori illis contigerit, absque par nitentia, eueniet procul dubio damnatio, sic enim in non alitogirueli igendus est textus iste , cum Iasgrcsibres illius praecepti, sicut a ratio-
139쪽
aliorum possint ad paenitentiam reuerti, csic euadere daninationeni. Q asses 'omnibus Praelatis commune,qui polliunt nih-ditos hoc modo ad internum mittere, nimirum priccipiendo aliquid cum cxcon inulticatione, e cuius tralagrestione contemptor damnabitur, si non .eiaueat cuius damnatio non est imputanda
superiori sed malae dispositioni, voluntari jnferioris subditi, qui praecepto superioris non obediuit m .est si . Quaeritur 3 i. Quid i iugatorium animatus laque moriali peccato cedcntium Res; cum Diu Gregisιο in η . Dialogor Qum est locus in visceribus, quoque Terrae, Mut Insemus, sed supra Limbum, de quo mox dicemus quo in loco purgatur Animae fidelium , quae in charitate, sine mortali moriuntur , si in praesenti vita Diuinae Iustitiae pro peccatis commissis plene non satisfecorint Ad tempus tamen ibi dctinentur; post purgationem vero in Caelum ascendunt, ad Dei fruiti neni perfecte g.uidendam, in qua consistit pericctatae licitas Paraditi. Ideo David mal os ait Transi uinis per Ignem, O quam . eduxim nos in refrigeriini. Quae veritas
Paena Purgatorii, excedit infinite omnes quascumque alias enas, etiam imaginatione atrociores mamentis vitae, ut habetur
in cap. qui in aliud a s. dist. Sunt tamen paenae ad tempus, ut tradit Num Concιlin Senonens bisup. in Concit. Trad.prac sess. 23. in decret. de Purgator. Patiuntur tamen animae etiam pro peccatis venialibus Leuissimis. Glos in cap.quatica .disi Paenae autem , qua bu SCIUUIan tiar, sumiana sensus , Praesertim Ignis materialis affligens dc a na
mi, iatiae consistit in priuatione visionis Dei. Sunt, besaliae pae- me, ut aspectus Daemonum, conssideratio negligentiae sub ationis consanguineorum, ε aliae multae, licet axi tenipim Ignis igitur qui animas in Purgatorio ossicies iniciat mate- sis in est id a. iiii tantia cum igne Inserta inde dicli Diuu .
Aurum rutilaret in licet non sit aeternus, ut lasernalis, excessauc, tamen viiligit, cen maior eius afflicti omni alia patia litanas Mundi , ut habetur In c.υιι. g. vlt de panιt.df.6. C die . c. qa m aliud Itaut ille Ignis , quo nos timur, reputetur ignis pictus, Iclpta luillius, ut dicit Sanctus Bernardinus intra citandus', icci leno bili iis, idest corpus non agat in nobilius, id est spiritum , tam: n ille
140쪽
nae iustitiae affligendo illas modo a nobis incompraehensibili, cum
sit materialis,in cruciet antinas immateriales, miris, sed veris modis,ut ait, Dis Aug.lib. 2I e Ciuit.c. Io. Alia paena atrocissima , quae paena damni dicitur,est priuatio visionis Dei, cui enim post separationem a corpore anima perfectissime cognoscant, Deum essOsunamum botatim , in quo solum quietem inuenire possunt, magnopere ipsuna videre cupiunt experientes autem , quod non possunt,' si ad tempus, maxime dolent. nde David sal. r. ait Siliuit anima mea ad Deum fontem tuum quando eniam , ct apparebo ante facis Domini Ideo dicitur in Prou.e I .nes,quae dissertur affrigit anima Desiderant enim vider quia ipsum intensissime diligunt. ideo maius tormentum recipiunt ex illius dilatione, ut ait Diu. . in Al. O. . I .art. a. Quia quanto plus diligitur plus desideratur. Alia paena sensus Uemoniorum aspectiis est, qui animas cruciat sua tantum praesentia, irridentes illas, non tamen torqvcndo, sicut
factimi in alii in iis damnatas,cutri animae purgante fuerint crum victores superando illas in tentationibus a tu. Thom in .sent dist.2O. art. S. Imo Idem Sanctus II octo cum Diti Bonau. Aliis asserit
probabiliter in Purgatorio non esse Daemones tortores, scd sola Diuina Iustitia, igne mediante torquet animas ibi existentes;
licet Cardinat. Belia m.in lib. 2.de Purgator tom. a. c. II contrariantis
sententiam teneat, quod hoc certum non sit, scilicet animas me-naone non vidcre Pie tamen creditur,quod quandoq; Angeli boni illas consortant, ii sitant Din. Anton p. I.tit. 3. c. I. g. I. Alia paena sensus est consideratio negligentiae tuorum confra incorum , dc amicorum, qui tenentur illis subuenire , saltem ex charitate. Unde Iob. c. I 0.dicitur Miseremini mei, miseremini mei saltem vos amici mei Petunt enim spiritualem eleemosinam, cu ipsae non possint se iuuare; ideo consanguin i,in alii,qui legata a defunctis facta non adimplent, haberi debent, tamquam pauperem necatorcs adcoque cxcommunicandi, ut habeauriri Text.e .gui oblationes .er 2.in I 36. 2.Sunt,in alia paenae in Purgatorio adeo atroces, ut
Caeli cιrcuitii soli, asserat xccdere omnia tormenta Marn ru, imo
ipsius Domini Nostri Redeniptoris Christi cuius rationem reddit
rioris, inentioris ordinis, quam quaelibet atrocior huiusi Iundi, Et in z illi. 2I .art. I. aliana assignat rationem scilicci, quod cu anima sit purus spiritus, sensus cst acutior corpore , unde sequbtur quod atrocius struiat dolorem,c Diu. C GE.in 'sola inter oper.