장음표시 사용
21쪽
ciis per anni circulum,Prologus. . A quae per anni circulum, ordine constituto
in diuinis aguntur ossiciis, de attentum audit rem, S eruditum, ut bene exponantur, expe tunt venerabilium scripturarum didascalumatque lymmysten. Alitisimarum namque spna sunt rerum,& maxima quaeque continent coelestium sacrament'. secretorum : quorum ad maiestatem contemplandam, non nisi eri
ditus se religiosusqitispiam aspirare idoneus est. Siquidem ab his viris ordinata haec, atque in obsequium Domini nostri Iesu Christi, tui est caput Ecclesiae,instituta sunt: qui sacramenta incarnationis,natiuitatis,passionis,resurrectionis, S ascensonis eius,&sublimiter intellexerunt,depraedicare voce,literisItq; hii iusmodi signis fideliter &sapienter curauerunt.Videlicet imitati sunt hoc pacto bene dictos filios Noe,Sem & Iaphet, qui nuditatem patris ridete maledicto Cham,assumpto palliopou dorsum suuna, reuerenti diligentia coni xeriint. CNam quid aliud Noe de vinea tua, tuam plantauit, ipse in briatus dormiensiue S in tabernaculo suo nudatus, nisi dominum.I
sam Christum pWfiguraui qui a vinea sua, tuam de Aegypto transti lit&plantauit, inebriatus aceto poenarum, sopitiis somno mortis, id est,h itii inuentus ut homo,palam quod pasii bilis mortalis besset,a' paruit Sed exeat & foris nunciet, eum , infirmitatis arguat Cham,
quod interpretatur calidus,scilicet omnis haere scus calens ad rixam,cta tentiosus & impatiens.Nam incinus Sem, de dilatatus Iaphet, videlicet Catholici atque apostolici patres, honesto sacramentorii in pallio, pr pter nos assumptam ornantWveneratur infrinitatem, & hoc post domsum suum, quia sanὸ infirma illa transierunt, nec ea praesentes ipsi via derunt. Haec vero scramenta celebrare,& causas eorum non intelliger quasi lingua loqui est,& interpretationem nescire. Qui autem lingua loquitur, inquit Apostolus, oret ut interpretetur. Hoc inter spiritualia charismatum dona,quibus ecclesiam suam Spiritus sanctus exoriam magis aemulari nos hortatur,ut prophetemus, id est,ut ea,quae spiritu
ramus aut psallimus,mentis quoq; intelligentia capiamus. Sed non omninb, quemadmodum si orem lingua, spiritus quidem meus ora mens autem sine mictu est,ita de his quoque sentiendum est. Nam qui mysteria vel signa ecclesiae fideliter de pie Irequentant, quamuis causas
22쪽
eorsi scire non potuerint,non tamen sine mictu senti Ideo quippe les institista sunt,ut miro modo secreta Dei,quae a paucis possunt intelligi, pene ab omnibus possint agi.Nunquid quia in operando soli vident
culi, caetera membra, quae non vident & tamen operantur, sine fructu nil Sed unumquodq; membrum suam dignitatem habet.Praeminent autem oculi,qui caetera ducunt &dirigunt. Igitur sacramelorum omnium opificem inuoco Spiriturai sincitam, ut qua per sanctos Patres haec ordinauit, eadem mihi secundum sensum Sc authoritateria scripturari im,aperire dignetur gratia. Visiim est autem hoc opusculurn sic ordinari,ut primum ea, uae penὸ quotidiana sunt,deinde quae certis teri potibus de causis variantur, digeram ipso adiuuante Christo, cuius pinsanguine uniuersa terra purpurata est,cuius victoriis coelum floret, ci ius mysteriis tempora insignita sunt,cuius memoria dies 3c horae orn
is sunt. Illud a bonis omnibus huiusce studii meritum vel dignitas ina' petrare debebit, ut quamuis vetus cum suauitate vinum bibere assiae inia nostra tamen musta despuenda non iudicent. Neq; enim authortit ii veterum quicquan detrahimus,Ammalatii scilicet de aliorii, si qui ne seripserunt de huiusnodi,sed licuit, semper6; licebit cuique dic re salua fide,quod senserit.Primum quidem quotidianum nostrae seruitutis pensum,videlicet septem diei horae,quas Canonicas, id est,regulares dicimus,unde causas institutionis acceperint iam dicendum est.
23쪽
CIIS, LIBER PRIMUS. De horis Canonicis. Capa
Eptε Canonicas horas diei non licet 2 quoqdam,qui in
conspectu Dei vacuus & ingratus apparere nolit, negligenter praeteriri. Hae siqui creatori nostro deserunt laudes, & pro certis xc magnis ei' beneficiis quasi vectigales sunt gratiarum actiones. Sol nam v verus & dies qternus Christus,duodecim habens horas jiritualesδε sempiternEsecum stantes, has si nem horas tempotidiater currentes, clarissimis misericordiae suae radijs illustrauit atque dedicauit. Singulorum rationes de thetauro scripturariam pri
De Prima. Cael I. im hor creatori nourolaudes resera
re debemus, ante omnem curam corpo
ris, qua Glicet hora Dominus noster iac6sputus & illusiis, atq; alapisci ius,& adhue obprobriis saturandus,Pilato propter nos ligatus astititutemu; rediuiuus ius in littore, tam in capturariscium, a quibus retia rupta non sunt,significasset e testam,qualis sit ra est in resurrectione mortuorum, mellit si cum septem discipulis celebrauit couiuium. Quia ergo primum quaerendum est regnum Dei, dec era adiicientur nobis,&in leget bet Das omne sibi primitivum offerri, primam offeramus horam dies nostro redemptori,& qui ramus regnum esus,qui passus est proptar delicta nostra, & resurrexit propter iustificationem nostram. De Tertia. Cv.fII.
Hora tertia duplici ratione splendet in signis.Nanq; hae hora Dominus Iesis
spinis coronatus, & linguis Iudae rum crucifixus est. Iuxta illud di Filii hominum , dentes eorum arma & sapitis, & lii gua eorum gladius acutus:videlicet quia Pilato iudicante illum dimitti, smauerunt si bi sermonem nequam, pertinaciter clamando, crucisge,crucifige. Et Spiritus sinti qui in remissionem peccatorum non si erat d
tus, antequis Iesus esset doriscatus, si per nascentem ecclesiam in igneis linguis en sus est, Ac in impletum disicipulis promissum domini dicentis: Vos aut baptizabimini Spiritu ancto non post multos nos dies. De Sexta. Cap. IIII.
Mora sexta Christus Dominus propter
nos in cruce exaltatus est,ut in se omnia traheret,& extincto modico lumbite Iud rit,de quo ipsi lux vera dixerat: Adhuc moui cum lumen in vobis est,currite dii lumen vitae habetis,ut n6 tenebiae vos comprehendat. C; poralibus quom super territ .
irruentibus tenes ris,lumen verum transiuis ad illuminationem gentium. De Nona. p.V.
NO quoq; hora, iure in laudE Des cla
mamus, quado clamas Dominus Iesiis voce mera emisit spiritu, latroneV- mcismissis in paradisum,& venia quamuis ser veraciter ponitentibus & constentibus dedicata, de rescisso glo legis & prophetarii, Npimus reuelata ficie contemplari gloria D D in. mini. Tunc etiam latere eius periorato sor- mandae ecclesiae proiluxerunt' elemeia,nὰ -- .guis,quo redimimur, aqua, qua abluimur. De Matutina & vespertina naxi. Cap. VI.
v periinae tm Matutinae laudis sacro in
ficium, magnis est nobis sacramentis dedicatum. Omitto quod in umbra veteris instrii meti, mast de vespere iugiter onserebatur holocat istum,de quo dicit lex: M- EMG .crificium est nomino in odorem suauitatis oblatione perpetua in generationes vestras. Ad Evangelicam enim propero gratiam. I de harum splendida elarescit horarum disenitas. Vespere dominus panem & vinum ac ADt- . . sumens,n veritate sui corporis & sanguinis repraesentans,suis portarus in manibus, testamεtum scribit suis haeredibus: humilitatem , scilicet&charitatem auando pedes dita
lorum axime commendans, te mcs recit
bens,longi seleMitate sermonis, amicis&s iliolis iam moriturus ultimu vale dixit. Item in vespera sepelitur, in vespera nihil 5 munus 'parens vivus in habitu perrerint, comnoscitur intractione panis ,&hoinitalia nscipuloriam corda iniecto sus charitatis igne ruinλ
succendit. In matutino Petrum, qui ter negauerat, galli cantus redarguit. Dominus respicit,& negator poenitens ad lautumas conrupit Item diluculo salictis mulieribus resurrectione domini a dealbatis angelis annunci stea ta, tristitia fidelisi iam incipit conuerti in sin adium aeritur riuens cumortuis, viuii se ost
24쪽
ostendit, a quoq; dignatur&adorari. N tandum, quod cum caeterarum septenae sint partes horarum, id est, versus, Deus in adii tortu meum intende, cu Gloria Patri,Hymnus, Paemi, Lectio, Re 5 rium vel verius, stipplicatio Leoniae, & oratio copletiva. His horis octauum additur canticum de Euangelio, quia scilicet canuntur pro octaua:spectat enim in beatitudine resurrectionis, qua maximὶ insignitae si int, iuxta sensium illius Euapulici capituli, Vespere sabbati,quaelucescit in prima sabbati, De Completorio. Cap.VII. - Υ It compictorii nobi*llud comme ira morat de passisie domini,qubd tum G
presso Ium,pauere coepit & taedere, sactusq; 4n Agonia, prolixius orauit,& sanoi-ν .. neas guttas prostrato corpore sudauit,torcular tunc solus csons, & in futuro sanguine
martyrum pro me sun dedum praesi nans: itemq; illud de resurrectione eius, quod prius quim fecerat pacem intu deum di homines, legatus fidelis rediens .uangelizavit notisocio. bis, stans in medio discipulorum suorum, de dicens eis:Pax obis. De Mi illis nocturnis. Cap. VIII. Igilias nocturnas, de quibus &Propheta edia, inquit,nocte surgeba ad c6- fitendum tibi. Item euangesicae nobis gratiae claritas magnificetius instituit. Nam dominus noster media nocte de virgine n tus, itidem, i Samson quondam obsessus ab Allophylis, media nocte, confractis hortis inseri, turrexit mortuis. Media nihilominus nocte venturus asseritur in similitudine is in Aegyptii temporis , quando pascha cui bratum est, de exterminator venit, & domi- ' nu, super tabernacula transiit,&in typum nostrarum frontius anguine agni postes consecrati sunt. Vnde reor inquit beatus Hi ronymus traditionem Apostolicam permansisse,ut die vigiliarum paschae ame noctis medium dimittere non liceat polpulos expectD . to aduentum christi,& postqvis aduenerit
illud tempus, securitate pra sumpta sinum
cunctos Vere diem. Cur vesperi vel matut ni,ordine, caeteris disierunt horis. Cap. II ut , exceptis nocturnis vigiliis, hae stem sint horae diei, Matutin Prima eriia,Sext Non vespera, 'spletorium: Matutini & vesperae , caeteris so. ris&numero psilmorum&ordine hymno rum, non immerito differunt. 'Nam ex v teri quoque testamento, antiquam ut dictum est authoritatem trahunt. Nec enim
nihil momenti habere debuit in his antiquiutas illa matutini de vespertini sacriscii, & ut supra repetam, immolatio paschalis agni, quae fiebat in vespera,& illud quod fiebat
in vigilia matutina, quia respexit dominus supra castra Aegyptiorum,&interfecit em citum eorum,& silibuertit rotas cumaum, serebaturin in profundum. Item ii illud quod in munm creati 5e aliis horis tacitis comm morantur vespere & mane,in senaria diuinorum operum distinctione. Iure ergo hymnum, qui est Euangelicae lettitiae,exemplo domini, qui hymno dicto exivit in montem olivarum iis duntaxat horis psalmi vetustae authoritatis antecediit,& quia ex Euagelio maxima sacramenta commemorat,& ob hoc Euangelicis decorati siunt canticis, hymnos eisdem pene coniunctos habent. Complςtorium quoq; , quia apud quosdam canticu de Euangelio habet, cum eodem cantico post psalmos lumnum habet contiguum. Nec mi R. s. rum,cum in psalmorum quom titulis, nunc psumus cantici, nunc canticum psalmi inu nias,& ipsa commutatio ratione non careat. Omnium in commune horarum dignitatε reuerendam & hoc indicat quod earum initium,& finem pariter reserimus ad Deum. Nam initio neum in adiutorium inuocamus, in fine Deo gratias rescrimus. De Ordine horarum in sestiuitatibus. Cap. X.
QV0xi ex de tempore gratiae, materiam
laudis sumptam habemus, verbi gratia, diebus dominicis& sanctorum natalitiis, genua in ipsis horis non flectimus, stando proserentes libertate gratia, que vias
colli nostri,qui eramus curui, iugum serreu Himm. o. confregit,ut incederemus recti. Tune&vigilias in tribus dispartimur nocturnis, ut nosblum verbo sed etia facto tres vigilias er dicemus, de qui us ait dominus: heati serui illi, quos in venerit dominus, inuenerit vigilates de si venerit in secuta vigilia, & si in ter racis. tia lia,&ita inuenerit, Mi sunt serui iliali. Tunc legendi atq; cantat officia, quae ad aedificandam ecclesiam instituta sunt, num
rosius concrepant, ut nos praeparemus ad operiendum domino, quacunq; hora pulsauerit, ad modum dorsi veteris testamenti tuba er. ru,quae ad mouendu castra crebri is atq; Geisius clangere iussae sunt. Ipsa aut electionsi pluralitas non eadem in omni ordine est. clerici nouem, monachh duodecim legunt Illis novenatus est tetragonus, id est, aequis
undiq; quadrus lateribus , hoc innuit, 'ubd 'verbum & opus praedicatorum aequalia semper ego debent,tiis vero duodena ius inm
25쪽
Vod que in fine dicit: Tu autem domite miserere nostri hoc innuit, ne ipsum quidem bonum os scium praui .
qualibus costans lateribus.Nam ter quatuor vel quater tria, duodecim iaciut. Hoc insitu a ut in uno mauis extendantur,& exulo Iacob,cu dominoauctante, claudicent, scilicet candi sine alicuius vel leuis culpae puluere minus operantes, ut amplius meditari queat posse peragi.Na ut ait beatus Augustinus verhi,qui fide trinitatis mundo quadrisdo prae bum praedicationis securius auditur quam dicant. Na in utrom ordine pluralitas lectio- dicitur. P edicator quippe cum benedic num, pluralitatem significat pidicatorii, qui re se sentit, dissicile nimis ut non quantum tempore gratiae plures inmundi immissi luincunq; spiritu elationis tangatur. Et quia sitiit. Sic enim profunda nocte saltus rario quas per terram ambulat, & pedes eius alires atq; productiores cantus edere ibi et,vici quo puluere sirdidantur, idcirco misericorana vero die crebriores atq; citatiores: sic ante dia Dei indiget, ut in hac parte lauetur, etiis incarnationem dominicam pauci de rari post mundus sit torus. vero multi &crebri prscones viis missi sunt. De o. gratias. Cap. X IIII. Paucitatem anteriorii, in tribus priuatarii no Vod vero Deo gratias succinit chor
citum lectioibus, multitudinem posteriora, L no ad ultimam precem lectoris sed ad
in natalibus Domini vel sanctorum noui tistimenti significamus. Adeo aute causa liserim ratiois obtinuit,ut lcomanus ordo qui diuinariam rem caiisas secundu Apos Olicam fidem laudabiliter executus est in ipsa nocte pas hali no plus, iii 4m tres lectione, habere decreuerit. Illa nanque nocte praedicatores sancti, scilicet Apostoli, dinumero pauci,&metu Iudare rum muti, de de morte Dominimcelli, videri fugiebant, audiri metuebit. Nain ipsi, crepusculo reseretibus sanctis mulieribus,u, resurrexisset Diis ,&qudd visus uiset ab eis, no credideriit, de visa sunt cora eis quasi deliramenta verba haec. Nec ibium illa nocte,sed exinde quoq; usq; Petecosteia,causam eandem in paucitate lectionii c6siderari quado pr dicatores sancti de numero plures,& seruore sancti Spiritus facudi sitiit. Non
tame minus rationi appropinquat, qui mai
que agimus Deo, qu doctrinae suae panem nobis Dan ere dignatur e same audiendi
verbum Dei pereamus. Nam & ad lectiones, quarum in fine,tu autem Domine,non dicitur,scilicet ad c itula horarum regularium, quia verbum Dei eii, in quo vivit omnis homo, Deo gratias succlamamus. De R esponsorijs. Q p.X V.
L pQ soria, quae post lectiones canimus, nobis innutit, sanctis monitis Dei
acti, nos res sidere debere, ne sinari similes pueris sedentibus in foro, ludetibus
ac diccnt bus:Cantauimus vobis, & non sautastis, lamentauimus vobis, & non plorastis. Dicuntur enim a respondendo.Tristia nanque tristibus,& lxta lanis debemus succine re lectionibus. Siquidem neq; moris est,n que decoris,ut cum lector tristia dixerit, verstate s biennitatis attedentes,integra & solen bi gratia, quae sunt poenitentiae, siue lanie i nem lectionum obseruat numerum: quia & tum aliquod dominicae passionis, ehorus in responsorio saltet de gaudio regni, di gloria iresui rectionis. sed dum lector, velut Iohananes non manducans neq; bib&,praedicat pie snitentiam, nos itidem in responsorio p ramus dum ille, velut si ius hominis mandusi Apostoli muti sueriit anget stru alloquia,3 ipsi' nomini freque, visitatio, valde celebris& sequenda praedicatio est.
PRaedictas lectiones ideo oratione prae- cans s bibens, catat nobis de gaudio rem
uenimus, quia rogare debemus domi- siccinentes eidem, aptE Stamus. Quod inum messis, ut mittat operarios in mec via Iraecinente, tam in his, quam in caeterissem,&ut aperiat cor nostrum in lege sita de eiusmbes, choriis conco riliter sequitur, ita
in praeceptis suis, ne serien verbi Dei, quod lud astruit ,quod Apostolus obsecrat, ut is audituri simus, aut volucres comedant, aut ipsum dic mus omnes, & non sint in nobis spinae suffocet, aut duritia petrae frustrata ra- scsusinata. dice supplantet. De Campanis. Cap.XVI. L
De Iubό domine. Cap. XII o tu esse instrumenta in Ecclesia quia 'LEcturus vel 5,benedictionε petens, hoc bus ad laudem Dei populus excitetur, significat, quM nemo nisi missi is aut diuinae authoritatis & antiquae consu
nermissus,o scium praedicandi usurpa- tuestiis est. Na olim tubae, aut capanae ditier re debeat Quomodo enim praedicabunt, in- sa qiuidem specie, sed eadem habentur rati quit Apostolus, nisi mittanturi oneIerimus in Leuitico tubas ex iusium diu is De Tu autem domine.Cap. XIII. - i milii Ams, quarum vilis esset in Iubilam,
26쪽
DE DIVINI siOpFICII S. LIB. I. '
tantae virtutis, ut ad crepitum eam corrueret habentes donationes secudum gratiam,quae Hiericho.Et Paralipomenon inter cantores, data est eis,disserentes: ita signa prsdicta qua nablis arcana cantantes, & inter Levitas pro litate & no differentia, quoties aliqua dooctauacanentes, cocinente 3c subsilientem nationis Euansesicae sestiua commemoratiouid,septem tubarum clangorem personante fit, tumultuosius tinniunt, e pertonant cre-cora arca Rederis Domini. At nunc ad con briusn productius reboant, ut dormientes fitendu domino,&ad annuciandu mane mi- in nocte & ebrios qui enim dormisit, nocte R OMsericordiam eius,& veritatem eius pernocte dormiunt,& qui enim ebrii sunt,nocte ebrii&aeneas a persenant,&ad omnem hora sunt ad laudem Dei quasi violenter excitet, diuiniosnch, tanquam in exordio praeclarae &si non euincunt sic, ut eos exurgere cogat orationis,has partes tenent,ut attentos doci ad orandum,ne intrent in tentationem,salteles'; ac benevolos diuinae laudis auditores secure dormire non permittant. Trinum es liciat. Haec igitur ecclesi ligna, atq; illae itaq; solanis diei classicum, id est, matutinu, legales tubae, unum atq; iden gnificant, sci vespertinum,&quod admissae puli tur ini- licet sanctos Ecclesiae praedicitores, qui ad tium, sic imitetur Eu 1gelicus praedicatorum Sion monte dc ciuitatem sanctam,ccelestem chorus, ut semper praedicet lametationes pret Hierusalem,& multorum milium angeloru sentis vitae, carmen sutur ve gehennae. ste itientia N ad fiaturum Dei iudicium po- De ministerio altaris. Cap.X VII. pulum iiivitat & praeparant, magnitudinem I Am nunc ad thesaurum summi sacramen- rei magnitudine dicendi, qua possunt, expri- 1 ti, scilicet ad missae sacretarium accedere, mere contendiit: ut repositas intrinsecus au- quotidiani cursus ordo situs exposcit. id res cordis percellere, sensiim , surdi audito si mihi peruiu secerit thesaurari' salutis atq; ris ad audiendum flectere incere conten- ordinator charitatis, si aperuerit clauis os 'dant. Quamuis ad potiora festinet oratio, uid qui apurit,& nemo claudit, claudit & no- . praetereundum non est, quomodo praedica- mo aperit, gratularidi cantare licebit animae' torpersedius,huiusce signi quadam similitu meae,qubd eam rex in cellam vinariam introdine formetur. Duritiam metalli, sortitudi- duxerit. 'Hoc enim sacrariu propitiationis Liui, ne mentis,plectrumq; serreu,quo sbnus eli- est: hoc illud propitiatorium, in quod versis ditur,constantia sermonis imitetur. Ecce de vultibus duo Cherubin, id es duo testamendi ait dominus, faciem tuam valentiorem sta in mutuo se aspiciunt. Nam quod in veteri Ni mi ciebus eorum,& stotem tuam duriore fron- testimento promissiungi raesignatum N a l6tibus eorum,& ut adamantem & silicem sa- pE suu atum,in nouo aut datum, reuelatum ciem tuam. Fugiens quoq; terrena habit & palam est factum,hic praesentaliter exhi-tionem, S dicens: nostra autem conuersatio betur, non in umbra sed in veritate, non in in coelis est, sursum cor suspendat, pendesis figura sed in re. Hic illud agitur, in quo node turri sortitudinis, quae stat contra faciem ster David insanire videbatur regi Achis, qua l. xii. inimici,speculatorem se meminerit positum do tympanirabat pendens in cruce,& impinesse domui Israel. Gestet autem lignu crucis gebat ad ostia ciuitatis, id est,ad coclusa co in capite, id est,in principali suo, quod est da non credentia libi: quando serebatur in mens,funemq; exinde colligatum,id est,uin manibus suis tenens, panem& vinum, & di- I M. culum charitatis, usque ad infirmos staries, ces,hoc est corprs ineu,hic est sanguis meus quasi usq; ad terram porrigat,quo commoni nouum testamentu: quando defluebant satus,personare, os suum dilatare nunquam liuae in barba, id est,uidebatur loqui infantiu desistat, dicens: Charitas enim Christi urget lia dicens, nisi manducaueritis carnem mea nos. Ita custos super muros Hierusalem con & biberitis meum sanguinem, non habebita stitutus,nsi taceat,sed quodcunq; viderit vel tis vitam in vobis. Fugit quippe ab illo po audierit, annuncia, iuxta illud: Di remini L pulo suo, quem nunc vocat Actiis, id est, quocimini Domini, ne taceatis, & ne detis silet tu modo est i eo quod dixerit, Quomodo po- , R eim tota die & tota nocte, instans oportu test hic nobis carnem suam dare ad mandi nὰ, importunhlus qui dormiunt in lectis G catadunal Vocabat autem eum prius Abim t. para. s. burneis,& lasciuiunt in stratis suis, no taceat lecti, id est, patris mei regnumnaccepto reglaudare nome dili,ne usq; ad matutinum , id no super verum Iudam,verum s Israil, nunc est, usq; ad tremendum Dei iudiciu male P mysticum sensum Paralipomenon, indutus cato consepulti Gmno pereant. Ad postre- stola byssina,vestitus Epnod lineo, praecem LMmi mum illudnotadum, qudd quemadmodum tor inclytus,choros ducit sacrificans,&su ex tem re gratiae ξlures praedicatores mis. silit coram arca scederis domini. O rege osi,crebrius theologicis cocrepant symbolis, sinorum principem.mid sibi vult tantum,
27쪽
tam clari capitis tripudiu du tendit arcae Dei π-N habitu sacerdotali nihil esse,quod V tabernaculu,& indutus Ephod offert hol cet , ratione, apud veteres quom costitit, causian in nomine Domini benedicit popu sicut beatus Hieronymus scribens ad F lurid que tam esset de tribu Iuda,no pertine biolam testis est. Apud nos ergo quanto sabit suerdotiuised repulit Dominus taberna cerdotium Christi veteri sacerdotio dignius cessi Sylo,o occisis sacerdotibus Sylo,elegit est,tanto in habitu sacerdotali, causas haberetribit Iud elegit David seruusu Ecce prae- probatur digniores. Illi enim sacras vestes sinit rex de tribu Iuda considenteragere in secundum colorem,materiam, positi mihis, quae deberi sciebat filio sito diao suo, in cuiusin ad quatuor elementa mundi, ad duo quem haec dicebat: Iuravit Dominus Sc non hemisphaeria coeli,partesq; Zodiaci, ipsumti;
ponitebit eum, tu es sacerdos in aeternu se- coelum reseretes is ultimum in auri lamina,
cundum ordinem Melchiaedech. Ecce impe quae in fronte pontificis erat,inscriptum ii rat sacerdotibus, mandat Levitis, ut can&- bens inessabile Dei nome: hoe significari voscentur,cantores constituit, eligit qui can- leto,quod innia quae subter sunt, Dei arbitent arcana,qui canant pro octaua, qui clan- trio gubernentur, iustii esse commemor
gant tubis,qui personent buccinis, qui con- bant, ut pontifex creatoris non tum pro crepet lyris,cumbalis,nablis,organis. In his Israel,seὸ& pro uniuersis mundo rogaret: liomnibus ad filium respicit. Ascendens enim cet nostri&beatus Hieronymus,iuxta more in altum captiuam duxit captiuitatem, dedit suum, in his quoq; spiritualis intelligentiae dona hominibus. KSciendum nam , arcado vela pandere soleat..oniam ergo nec vetemini quae interdum pro quouis rectore e ra ratisie caruerint,nos exemplaria coelestiuclesiae accipi consueuit multo magis conus stipe Messi, insa potius in vero sacerdotio nieter designare humanitate flauatoris Chri coelestia contemplemur.
sti, quae in latere senestram habe dest, vul- De Amictu. Cap.XIX. nus lanceae, quo fluxerunt aqua & sanguis: OAcerdos in os licio altaris,capitis sui, sci- intus continens manna, id est, unitu sibi ver licet Christi,cuius membrum est, pers bum Dei: & tabulas testimenti, quia in ipsis , nam gerit. dam amictu caput suum sunt omnes thesauri sapientiae & scientiae ab obnubit,donee super os casulae illum reuolscossiti, & virga sacerdotalis & regiae potesta uat, & velut caput aut coronam illi coaptetitis.Arca ergo Dei noster David, moreis impe Illud est quod in Apocalypsi legimus, angerio, quasi regno Saul destructo, deducit in lum sortem descendisse de coelo, amictu nil A Hierusalem,& collocat in tabernaculo coeli. be,& in Eniza:Ecce dominus ascendit sit per quod ipse tetendit. . Quod respiciens eccle nubem candidam. Veniens enim ad sesuasi a diebus proximis sanctae resurrectionis, tionem mundi, Dei filius,angelus magni c6- exemplo prioris populi se excitat ad conci- silii,nube amictus est dum diuinitatem sithnendum suo David,dum hoc respons brium qui est caput &principiu,in nostra carneat cantat.Decantabatyopulus in Israel alleluia. scondit. Hoc ergo carnis latibulii prima usCanit ergo uniuersa multitudo Iacob legiti- stis sacerdotis id est,amictus significat. mP,& ipse David cum catoribus cithara per- De Alba. Cap. .eutit in domo domini. iniicquid em Israel . Lba lineum vestimen tum & strictum, canit, hoc magistro, hoc pruentore,citharas quae cui Hieronymus aio Hebraiia dicordium digito Dei percutiente,didicit. Ab - citur Ephobad,& est ab antiquo sacer hoc cocitatus iubilus cordis in voces corpo- dotalis ac Leuitici generis, longissime dista, reas chorii concentum,nunc grauiter, nite 1 tunicis pelliceis, quae de mortuis animali- acute aut excellenter erumpit, & magni cor- bus fiui,quibus post peccatu vestitus est Adaiporis ecclesiae per omnes petes dissita, quia utpote nihil mortis habes, sed tota candida, una si de re nat,catus pariter,n in simul ubi noua vita sacerdotii eius designat, qua docti que& undiq; multiplex & unus ab itis suo it,o in baptismo dedit,ut de tipti simo surge Muiter auditur. Igitur ordinem altaris,ordi- tes,cingamus tubos in veritate,& tota pristi nε magnae et interminals rationis iam libet nota peccatorii turpitudo celetur. Vnde & i .
attingere,et eorum quae praecesserunt in ca- de David:Beati quorum remissae sunt iniqui- ad tipite , scilicet Christo, sinorum principe LM tales,& quorii tecta sunt peccata. Lingua e-cerdotibus, qui sunt membra corporis, i - iussiε vestimeti sursum amra, elinε eius dotationem pso aperiete, vel ex parte cornos ctrinam insinuati unde Iohannes, qui de coe is uncere. Et primum de sacerdotes sus vestibus Io venit, inquit,super omnes est,cuius testi- dicendum. monium qui accipit, signauit, quia Deus De tiabitu iacerdotis. O XVIII. verax est
28쪽
STola, quae siuper amictum collo sacerdo tis incumbit, obedientiam significat fili
Dei ,& ieriti tutem,quam dominus om- M. . nium propter seculorum falutem obiit. Na quod cum magna reuerentia cogitandu est, obedienter milius & mortuus est situs Dei. . Cauiam quippe mortalitatis, scilicet peccatu, . nec Origine contraxit, nec actu admisit,&idcirco morti nil debuit. Sed dedit illi calice
pater, non iudex: amore,non ira: voluntate, non necessitate:gratia, non vindicta. Et si
cui Iacob liber & insenuus, praecepto patris Isaac,& matris consilio Rebi ae parens, se uiuit Laban, ut Rachel de Lyian in conii igi-iun duceret: sic filius Dei praecepto patris,&consilio Spiritus sancti obedies, seruiuit mu-do, subiectis humeris eius peccata portando, ut s=nagogam de Iudaeis &Ecclesiam degentibus assumeret. Clim ergo sacerdos stolam accipit, meminisse debet &scire, quia glan- de iugum, licet suaue: grande, licet leue, super se tollit. I De Casula. Cap.XXII.
CAsula magni sacerdotis nostri, Christi vestimentum, significat illud vestimentum veri Aaron,cirilis in oram descendit ungitentum,quod est in capite.Pri- . mu descenaens in barba ipsius Aaron. Quod
est illud Mellimentum' Sancta Ecclesia catholica. Nam barba Aaron, quod interpret turmons sortitudinis,barba inqua) Aaron,
ad est, Christi Apostoli sint, atq; Apostolici. viri,sortes & persecti. Vnguentum autem . regale & sacerdotale, Spiritus linctus est,cuius tota plenitudo usi in capite, milicet Christo, atq; inde primum in Apostolos quasi in barbam, deinde in totam licclesiam, & usq; in extrema membra Ecclesiae, quasi in oram vestimenti descet adit. a Casula ergo vestime
integruae undiq; clausi, ut unitate vel verae fidei demonstret.Huie autem si a perducitur,& ori eius apta urcump . nitur amictus,quo ante caput sacerdotis tegebatur. Quem,nubem humanitatis eius,in qua latuit diuinitas, signiscare, lam diximus: quia videlicet, caput, corona ex decus ecclesiae suae humanitas Christi est viii aute hum
nranitatis Deus. In eo vero qtio casula cust una& ista integra, aptatione manuum, quae e tensionem manuum erucisxi domuni apia depingit, in anteriore di posterio Iein partem quodammodo diuiditu , anti-m riclesiae,quae passione domim praxes.se,n noua quae subie uitur,signum est. I De Tunica. Cap. xxiv.
o Vaeli ctenus dicta sunt, presbyteris
& Discopis sunt communia: quae ve- uis i ro sequuntur, Episcoporum propriua unicam quam subter casulam habet pon .sex,in veteri sacerdotio colqris erat hviciti-thini, tintinnabulis,de malis punicis in inseriori parte pendentibus,ut totus vocalis in . cederet pontis eu, ne moreretur. i Significat autem ut Hieronymus ait) rationem sublimium,quae non patet omnibus, sed maiori bus & persectis. Hanc habuerunt Moyses &Aaron ta propheis,omnes'; quibus diciti iri in monte excelsum ascende tu,qui Euangeli ras Sion. Praecipub vero hanc habuit ii inicam Eliangelicae textriae doctrinae, sapientia Dei, Christus donii ius; & dedit illam Ap stolis sitis. Omnia enim quaecunq; audiui ahatre meo,inquit,is,o seci vobis, sed non nisi Spiritu sancto superueniente, induere vel portare potuerunt. Hac quoq; signauit illa istis imtunica domini, quam scindere milites noluerunt, eo quod est et inconsutilis, desuper co- texta per totum:damnum fore maxsmum significantes his, qui Christianae fidei scripturam haeresibus scindere conaretur. De Sandali . Cap. Iul.
sAnd lia pontifidis illud significatit do
minicae incam itionis calceamentum, de . Sisine in psalmo: in Idumaeam,inquit, Psilis. extendam calceii metitum meum,id est,gentibus notam sici siti incarnationem mea Vt Gnim sicerdotis sungeretur pro nobis si ius Dei,nostrii carne quasi calceatus in hunc madum venit.Sandalia ergo pontificis,incam
tibilem vidi uim est siqnificant filii Dei. Et pulchr 'uod inanii Au capitis idem in
calceomento D ii signatur, nam & in carne diuiti itas aluit,le per carne eius notitia uniuers/mmunisu percurrit. 'Per lingulas,quibus ipsa pedibus sindalia constrines intur, idi s Em accipi V, quod Iohannes Bapties
percorrigiam calceameti signasse probatur,eia de sponso Christo loquens, ius,inquit, non sum dignus corigiam calceamenti eius soluere. Cotulam ergo illam inesAbile, charitatem inaestimabilem,vincula sancti Spiritus ius olubilia, quibus diuinitas verbi ii strae carni se coniunxit, per sandaliorsi corri
fias delignari accipimus. 'Praetere, dii tam lacrum, tamq; mysticum pontifex pedis spectat ornatum, meminisse debet de scire se 'um: pedem esse speciosum, iuxta illud pulchri supra montem pedes annia litatis a praedicantis pacem,& ini bib De Anulo. Cap. v. Nulus disiti, donum significat Spiri. tus cincti, quo diues dc omitu, ad Leuclesiam
29쪽
clesiam sita testtilit filius os quod os inuae valde condecet Episcoporum patrem, dentibus in se permultis & digerente, dona & eorum concilij principem patenter des gationes secundum beneplacitum suum distri nat humilitatis vel sapientiae torquem. Quabuit, alii dans sermonem sapientiae, alii se hoc illorum priuilegium habeat rationem, monem scientiq. c. Harum diuisiones gra non videtur praetereudum. Post quis duotiarum inuisibiles imitatur visibiliter, ut ps decim Apostoli per uniuersum mullum dis te Christi vicarius, catholicus pontifex, per persi, singulis ciuitatibus praesiderent, ta ipsi
sacrorum diuisiones ordinum, ponEs quos- quam successores eorum , misere per contidam in Ecclesia sacerdotes, alios diacon δε suas sedibus prouincias proicatores, caeteros sacri altaris os sciales. Latius autE quos&Episcopm ordinauerunt, ut ubi recesignificatio praedicti extenditur anuli, quia pii suissent,omnia Christianitatis sacramen. dum omni Ecclesiae sanam doctrinam,&s- i velut ipsi Apostoli pcrageret,ut per urbes dem integram praedicat, velut oppignorata comproua iaciales Episcopos orὸinarent. Et anulo sponsis, Christo subarrat. Non ergo aliorum qui m Apostolorii successores P ab re in eius disito gemmatus fulget an triarchi sunt Licii.Petri autem successorprolus, per cuius ministeriu Christus Dominus excellentia principis Apostolorum apostolitam fulgida distribuit dona sancti Spiritus. cus nominatur. iii autem ab eis per prouincii bd signo crucia aurea lamina citas missi si int, tam ipsi quis successores e cessit. Cap. VI. rum, Archiepiscopi vocantur, & qui ab hiss Igno crucis Christi aurea lamina vetem per urbes comprouinciales ordinati fiunt,&pontificii cessit, quod olim erat in fron- qui illis succedunt, usq; hodie simpliciter te micas octauum decus pontiscum: In- piscopi nominantur. Initium ergo fidei habescripta nunc est penὰ eadem ineffabilis male tes ab Apostol a sede,regulam sane metristas nominis. Illic enim erat inessabile nomε politanae obseruant Ecclesiae, ut nemine ha- Dei, hic est inaestimabile mysterium crucis. beant pontificem, nisi ab eadε sede missum, Crux nanq; inqstimabile signum est, admi- qua primus illis pridicator fidei missus est. rabilis virtus est. Crux spes Christianorum, Illa aute missio, supradicti pallij largitio est, resurrectio mortuorum,c orum dux clau- quod ut dictum est collo depenciens, i, dorum baculus,destructio superborum, eon militatem Domini lignificat, dicentis: Sicut i in
latio pauperum, sustentatio inopum, spes misit me pater, & ego mitto vos. Inter c desperatorum. Crux regum magnificentia, teros vero Galliarum Archipraesules, meri sacerdotum gloria. Crux igitur aurea lamina to Remensis authoritate praeminet, quia vita sacrat us ornamentum. Nec statim occur- delicet antiqua metropolis cum esset, cecrat,decus hoc ideo non esse pontificis, quia sit&hoc,quod eius pontifex beatus Remi cum illo toti quoq; commune est plebi. Na gius quod magnum est ab ipsis Deo missus, illa dignitas habet in hoc aliquid, quod nee di antequὶm nasceret, enisict promissus,
inferioris ordinis sacerdotibus commune gentem Francorum simul cum rege primus sit.Sic enim in fronte sua christicolarum si se perduxit ad fide catholica. Quam cius mi Lmierhoe vexillubaiulat, ut in subiectae illo sionem 'Ormisda pontis ex Romanu , beabis frontibus soli sibi sacro chrismate pinge to Petro quinquagesimus tertius,ut debuit, re liceat. Sicut Apostolorum erat, baptietatis approbas, ei de Remensi pontifici vices sitas imponere manus, ut accipvent Spiritu san- delerauit per omne regnum Ludoviciat Rectum:sic & hoc ad diem valens, proprium est mensis Ecclesii primatum adausens, siam Episcoporum. Ecce quale quantum D OG authoritate cosmauit. Treuirens autem iramentum accepit in suis sacerdotibus filius Ecclesiae Maternus a beato Petro Apostolo ille prodi us,cui reuertenti de longinquare missus,haereditatem pallii suis successoribus gione, ubi porcos pauerat,benisnus pater oc derelivit. Moguntinae Crescens, Apost currens vitulum ruginatum iacit occidi AP li Pauli discipulus, praedicauit. Traiecit sin
plaudit sibi tota similia patris in gloria po- ctus Vult librordus , a Sergio Papa missus. nitentis filisi, stater aute eius maior ille Ur Sed prioratum Colonia metropolis obi riusioris stans inuidia torquetur , di state nuit,ea maximἡ causa,quia Cresten, praedianae inutis conuiuio participari: nol ctus coloniae quois Apostolicam verbi Dei De pallio Archiepiscopi. Capa VII. visitationem primus intulit. vetantuariaeum hi Si tamen octauum Archiepiscopi indu se, nobili Angloriam metropoli, Augustinus mεtum pro aurea lamina , quod dicitur a beato Gregorio missus est psitis ex primus, Apostolica sede datii: Pod qui toti Anglorum genti, ut christum copa uocircapectus depo Diis i suopse nosceret, fieri pretdicationis administratione
30쪽
sione subuenit. Et de vestibus quidem stactis, quantum ad praesens attinet, pro posse, satis dieitam. De Ante introitum. Cap. m. Acerdote iadem ad sanctu altare ingren suro, debet ta ipse sacerdos, quam & to- - ta praesens ecclesia, dilatare animam sua, de amplo fidei sinu tenere memoriam inca natiois, passionis, resurrectiois 5e ascesionis Domini nostri Iesii Christi,de memoria omnium sanctorum, qui tum ab initio mundi votis expectaueriint, gestis praesinraueret, dictis m aut scriptis prophPuerunt,& in eorum contemplatione in vo aes erumpere,precinendo antiphonam, quae incitur ad introitum. Nam sicut introitus sacerdotis ingressu filii nei in hunc mundum, sic antiphon quedicitur ad introitum, voces & expectationὲ praeserunt patriarcharum Se prophetarii. Immeditur ergo antiphona pratalicta, non mi nus quam semel decantata, cu eiusmodi ρο-pa,quae significatae rei aptis imὰ congrint. Procedui flammantes erreoli, videsicet instrum gaudii, quod in ortu saluatoris om-rtit i. ni mudo effulsi de quo angelus ad pastores: Annuntio vobis gaudium mapnu,3 c. PN- cedunt sacerdotem ministri duo, non pariter, neq; a latere incedentes,sed ante subdi conos. Signant enim hi duo vetus de nouum testamentum,id es legem de Euangeliu, quorum lex tempore prior, Euangelium vero dignitate maius est. Haec nanq; silutis ministeria saluator inuexit, qui Euangelium quidε attulit, lesem vero non .luere,sed adimplere venit. liti sit ni duo pedes angeli,qui ut suam. di uim est descedit de ceclo amictiis nube,dc posuit pedem situm dextrum sit pra mare, sinistrum super terrania galis enim moralitas,Iohanne Baptisti vel ipso domino docente,tranquillius audita est, contra Euan- felicam vero dignitatem, id est, manifestam fidei doctrinam, verbi gratia, in dicere e mi 'pater unu siunus, dc antequM Abraha si rei ego sum, veluti mirabiles elati sies maris taxa 3c salsa corda tumuerui. Subdiaconus quom praesert textum Euagelii, cuia prose cto lex testimonia c6tinet Chri,sicut ipse dii. s. est Iudaeis: Si crederetis Moysi,crederetis sorsitan & mihi.ne me em ille scripsit Portat vero clausum,quia videlicet anteq agnus occisiis aperuisset signacula septe, clausim erat in libro legis sacramentum esus passionis. De Incenso. ps XIX.
Bessus ergo sacerdos, ubi sancto altari
fit, inuribulum es qui incensum ad tur in manu. Nam praedictus anmus, sicut in alia peri ha Apocalnseos legimus, stetit iuxta aram, habens thuribulum auresi in manu sua, dii in con spectu Ecclesiae se oludii Dei situs, labens immaculatum corpus, et de impleuit igne, quia corporaliter in ipso septim is spiritus sancti fratia requisuit. Interim chorus concinit Kyrie es son, quod signiscat omnes uniuersales E clesiae preces, quae fiant incensa vera, de qui bu, ibidem dicituri Data sunt ei incensa multa,ut daret de orationibus sanctorum omnium super altare aureum, quod est ante thronum Des. De Gloria in excelsis. Cap.XXX.
MO iςquitur hymnus,Gloria in excelsis, quem ab ore angelorum Ecclesia sancta rapuit. Hic hymnus & angelo rum est de hominii. ' Primum autem angetorii congratulantisi, ' nato Domino accensa ia esset ucerna clarissima, csi qua sine dubio perdita drachma inuetura esset sterna sapiEtia. Inde est,quod ia praeoccupates dicut,
de in terra pax hominibus bonae voluntatis, G .is. quia pacem nemo omnium,qui sunt in coelo, vel qui subtus terram, poterat sacere inter Deum S: homines, hic factor omniuD us,propter homines homo factus,tamiam sacturus esset in carne sua, soluto pariete inimicitiarum.
ηppii haec sequuntur orationes, a saceraote salutatione praemissa, per qui attenti fiant auditores ecundum orationes dicuntur ipsius Domini, cuius tota vita continua pro nobis de perpes oratio suit,qus de designat in Apocalypsi per sumit ar
matu, qui ascendit in conspectu Dei de ma- At Litu angeli. Homo nanq; verus, passioni pr-pter nos destinatus cuius illa vox est Hol
caustum de tro peccato no postulasti,tunc dixi: Ecce venio semper unitum sibi pro nobis orabat verbi in Domini, patremit; ac spiritu sanctum, & ut ait Apostolus in diebus o nis suae preces supplicationes ii ad Dominii, qui saluum illum posset sacere a morte, cum
clamore valido ac lachi nis osserens, exauditus est pro sua reuerentia. Quam eius ratione benὶ psalmus septimus innuit, cuius
titulus inscribitur, Psalinus ipse David, que cantauit Domino pro verbis Cus,id es in thyopis,scilicet malitios populi, qui iam cuHerode vel post Herode illu persecuti sunt, de maximὶ pharisaeorum, qui ut mali agric
lae vineae domini,dixerunt: Hic est haeres,venite occidamus eu, de nostra erit haereditas. νή a.
Qi d autem in fine orationis subiugitur: Petaomina nostrum, eo respectu si, quod dominus noster Iesus Christita mediator est