장음표시 사용
51쪽
te ad eundem Euangelii sensum pertinent, nec ad hoc probandii immorari opus est,quoniam manifestum es f. Igitur hac cite secunduhuiusmodi officium statio ad sanctam Maria
conuenienter ordinata est. De Feria sexta Ieiunii.Cap.VII.
SExta vero seria statio ad sanctos Aposto
los priscripta est Ratio quidem occultuor est,sed quirentibus parua ex scintilla
temperiem bonam,irium dierum, quibus ieiunamus, s lubri commercio impetremus,&pro mense diem unum domino offerentes,
tranquilla & quietam hane vita sub elemetis mun)i, , spiritualibus nequitiis, & ab aeriarum malignitate tempestatum peragamus.
De Ieiunio in aduentu domini. Caput VI.,- . ..Ertia igitur dominici aduentus hebdomada , quarta scria brumalis temporis citius elucet. Nam in Evangelio diei praesen- LM.ti ieiunium praefixum est: quod propter tis,in cantico beatae virginis di si illita me aduentum domini aliorum temporum ieiu- moria di etiam est, quod patenter ad ipsiss Α- iiijs celebrius est, & ossicium tam diurnum postolos attinet eposuit potentes ae sede, quam nocturnum magis plenariu habet, ad N exaltavit hunPles. Na ae sede spirituali, ipsum domini pertinens aduentum, ut dum magisterii, de cathedra Moysi deposuit pote caro ieiunisis affligitur, anima redemptionis suae testimoniis,ex lectione sacra,vel concentu Ecclesiae,copiosius istetur. Prima ieiunii die,scilicet quarta seria statio ad sanctam Mariam conuenienter ordinata est.Ad illud emtemplum domini, ad illud sacrarium sipiritus sancti, in quoJotus Deus noue mensibus habitans,dignatus est homo seri, totum eius diei officium propriὸ pertinere manifestum
est.Nam ex Euagelio dominica recitatur,an- nunciatio vel incarnatio, propheticis tubis ante declamata, per angelu praesentialiter a lata,per fidem beati virginis suscepta, per incorruptum eius uterum completa &reddita. Qx omnia propheticus clangor in introitu breuiter praecines: Rorate coeli, inquit,&c tera.Dicendo rorate coeli desuper,ministerili angelicae expressit allocutionis, qua vertes de sede,id est,superbos, scribas & pharisaeos,&exaltavit in eandem sedem humiles Apostolos.Sicut ali is ipse dominus: cofiteor tibi, inquit, pater domine creti &terrae, quiaHatit imabscon)isti haec a sapientibus, & reuelam ea paruulis. Quod quia in veritate iudicii sa
ctum est,& clim thac diceret beata virgo, prope erat dominus, scilicet in utero eius, benὸcogruit hic introitus: Propὰ esto Domine, omnes vis tuae veritas. Et quia florente lucvirga de radice Iesse,iam requiescebat super florem eius spiritus domini, ut de plenitudine eius accipiens Iohannes, exultaret in vi Iul M.
ro Elizabet aptὸ concinit Euangelio haec pistola: Egrestietur virga de radice Iesse, &c. Singula percurrere nimis longum est,& quia per se patent,qubd ad eandem rem pertine- 1 3 l ant, fastidiosum est. ' Comunio tadia ecce bum Deus in interiorem aurem credulae vir- dominus veniet ,& omnes sancti eius cu eo, sinis,sicut pluuia in vellus descendit, & per ad eomndem perspicuὸ spectat glorificatio nem Apostolorum, qui cum eo venturi sunt in secundo aduentu eius ad iudicium. Cur una tantum lectio legatur ad Mics . Cap.VIII. hoc quod ait,& nubes pluant iustum, se atq; caeteros prophetas,qui ut nubes iustum, scilicet Christum & fideles eius in terra cordis nostri coelesti doctrina depluunt .Aperiatur, inquit, terra suscipiedo verbum,& dicendo, ecce ancilla domini iat mihi secundum vetabum tuum,& germinet saluatorem,benedi nes,dum; asscripta gradualia, sexta secta in sternum,Deum nobis proserens & ho ria una tantum lectio,siequenti verb sabbatominem. Quae post haec sequutur,omnia simi legantur sex' Ad quod respondendu, quialiter Euangelico sensui consonant. Episto clim quarta seria duas legerimus,sexta secuniaris lectio ieiunantiu animas dupliciter re- dum prosectum ieiunii tres le ere debere-ficiens.Primb montem illum pr dicat,qui se mus, sabbato aute quatuor.Verum quia sab-
tri autem potest,cur quarta seria prima scilicet diei ieiunii duae sint lectio
cundum cons num Euangelium, sedem succipiens David patris sui, & de lapide paruo
crescens in montem,& implens orbem terrarum, regnabit in domo Iacob in aeternum.
cui lectioni pulchia succinit versus subs
quens gradusis, quis ascendit in monte d minincimia videlicet non nisi innoces manibus & mundo corde, & cuius vita conco
dat cum fide, partem habebit in illa domini incarnatione. Reliqua ossicii membra patebato solent ordinationes seri,translatae a s Da sexta duae, quatuor sabbati lectioibus adipositae sunt,ut his maximὰ sacri ossicii proserenda reseruetur opuletia , qua & ieiunates,& sacrorum ordinii Wrones descripti sunt. Cur sabbato ieiunii duodecim lectiones titulentur,ctim sex tantum legantur.
SOςndum quoque, quod cii sabbato sex
tatum legentis sint, duodecim in titulis lectiones ea de cauti praenotantur, quia
52쪽
DE DIVINIs OFFICIIs LIB. III. so
ciam Roniana Ecclesia de Latinis&Graecis cui beatus silangelista Iohanes testitur climc6gregatis in unum discipulis,clausis ianuis, ad eos dominus introisset, inliis flauit & di xit Accipite spiritum sanctum,& quorum remiseritis peccata,remittuntur eis:&quorum detinueritis, detenta eriit. In hac dein pr Amri
missus a domino Apostolis Spiritus sanctus
aduenit, ita coelesti quadam regula insinuatum & traditum nouerimus, in illa die cel branda nobis elle mysteria sacerdotalium, in qua collecta sunt omnium dona gratiam. Item de Sa bbato, & cur statio ad sal cium Petrum. Cap. X.
tuor temporum sabbatis, statio ad sanctum Petrum congrue celebratur.Cui
enim primo post Christum Ecclesiae sinimucollatum est pontificiu,qui l primus & princeps sacras in ecclesia celebrauit ordinationes , cuius vice maxime sungitur Romanus ponti sex,cu ecclesiae ianctae ministros Se oui esset permixta, singulae lecti sies in utram lina sua recitabatur. Nam in una lingua recitatae,
ab utriussis linguae populis intelligi non poterant. Itaq; dii unaquaeq; bis lepitur, duplicato senario lectionii numero, duodecim copulantur. Praetere, notandum est ordinationum sacramenta dominicae diei deputari, cuius in vespera sui, de tam vesipera sabbati, quὶm mane prima sabbati posse dc licere ieiunis a ieiunatibus celebrari. Sententia Leonis Papae, qudd ordinationesciun sabbati vespere sta' ad die d
DIςit enim magnus Leo, scribes ad Dioscorum Alexandrinae ciuitatis Epis copia. Quod a patribus nostris propensiore cura seruatum esse noti imus, Zi vobis quoq; volumus custodiri ut non passim di bus omnibus sacerdotalis vel Levitica ordinatio celebretur, sed post diem sabbati, hoc , est,noctis eius,qus in prima sabbati lucescit, bus Christi pastores ordinat necessiarios, conexordio, sub lege diuini ossicii substituatur, ς ἡ, ut tanquam ad summum recurratur, a in quibus bis,qui consecrandi sunt, ieiunis pud ipsum statio celebratur. Conuenientes h ieiunantibus iura benedictio conseratur, igitur ad beatum Petrum ieiunos mater EG quod eiusdem obseruantiae erit, si mane idi clesia filios velut ex ore ipsius Petri multiplisb die dominico continuato sabbati ieiunio catis in anima reficit sacramentis,de ex ipsius celebretur, a quo tempore praecedentis no- authoritate spiritualium diuisiones ministractis initia non recedunt:quam ad diem resur tionum distribuit. 'Vbi notandum, quinta rectionis sicut etiam in pasistra domini decla semper lectionem,quae superadditae doctri-ratur) pertinere non dubium est. Nam pro- nae nouissima est,no mutari, semperq; illampter aut horitatem consuetudinis, qua ex A- esse, qua legitur angelus domini cum Arariapostolica nouimus venire doctrina, etiam sa & sociis eius in fornacem ignis descendisse. cra scriptura manifestat, quod clan Apostoli QDd magna & mystica non vacat ratione. Paulum & Barnabam ex praecepto sancti Spi Nam quemadmodum pueris ab Iaabulonio ritus ad Euangelizandu gentibus mitterent, rege missis in fornace ignis, coelestii gratia ieiunantes 3 orates imposueriit eis manus, subuenit,&fecit medium sornacis quasi ve ut intelligamus,quanta de dantiu Sc accipien tum rotris stantem:sic nos 1 confusionis regetium deuotione curandum sit, ne tantae b .diabolo , libidinum flammis appetitos ieiu-nedictionis sacramentum ne ligenter videa niorum de orationum instantia liberat. Hoc tur impletu. Et ideo piὸ de laudabiliter A- denim genus non elicitur, nisi in oratione 3 postolicis mores gesseris instituti si hanc or ieiunio. Hac ergo lectione praelecta, sequi u mdin1ndorum sacerdotum formam per eccle- tur & hymnus eorundem puerorum, quo adstas,quibus dominus prsesse te volui etiam benedicendum creatore omnis creatura co- ipse seruaueris,ut his, qui consecrandi sunt, monetur, priusquὶm sacerdotes ordinentur, nunquam benedictio, nisi in die restirrectio ut animaduertamus,illorum ora manusq; adnis dominicae tribuatur cuia vespere sabbati benedictiones dandas, & quod marimu est, initiu constat adscribi, e qui tantis diuinarii conficiendum corpus de satagit inem domini, dispensationii mysteriis est c6secrata,vt quic iure admitti, qui i confusionis rege succen- quid a Domino est insignius costitutum, in iam sornacem vitiorum potenti fide supera- huius diei dignitate sit gestum. In hac mun- uerunt. Iam quae sequuntur, manifestὸ secundus sumpsit exordium, in hae per resurrecti- dum domini praedicant aduenti de voci cononem Christi, de mors interitum,de vita sum s nant clamantis in deserto,parate viam do- m. d. psit initium.In hac Apostoli a domino praedi mino, cc. Hoc enim euagelium eius diei est, NULLeandi omnibus ditibus Euanteiij tubam si principium scilicet praedicationis, qua Ioha munt, Sc inserendum uniuerso mundo sacra nes peccatorum corda percutit, de ad poenit Ementum regenerationis accipiunt hac ta tiam inuitat, genimina viperarum, statim dicens
53쪽
dicens iam esse positam ad radices arbori beneplacuisti solo ex millibus populi, qui
ventilabrum in manu iudicis, ut purgansare cunque tuus filii ab initio mundi,visitano, mi Q. am suam,triticum conpreget in horreum, P in eodem salutari tuo,ad modum medici i leas autem conburat igne inextingi ubili. centem aegrotum dignatione pratuita visitari H Euangelium eodem Epistola sensti tis. Q uae deinde sequuntur,id est,collecta, prae init scilicet sesundum praedicando epistola,graduale,alleluia, cuncta pariter iuxaduentum Domini, quo reuelatum prius tacosiderationem impWgnata uteri virgina- hominem peccati, filium perditionis inter- Iis, propὸ esse dominum, & celerem eiusad ficiet spiritu oris sui, & destruet illustratim uentum consonant. In offerenda verb pilane aduectus siti. Oed&antiphona ad introi- est, nos exemplo angeli ,s Mutare illud tem tum:Veni di ostende nobis faciem tuam do- plum domini,sacrarium spiritus sancti, thalamine, qui sedes super Cherubam,& silui eri- miun sanctitatis, triclinium diuini costilii inmus, manifes E lepus illud respicit, quo si- quo, ut dictu es e diuinitas veniens ad nosti acut in offereta quoq; canimus exultati filiae salutem,nostra arne calceataeae Hoc tan-Son: veniet rex suus sanctus &saluator mu tum regis Christi mysterium, cui sanctorii, di: Sc sicut in tractu praemissum esti Excitans qui omnes ossiciales eius fiunt ta fuit crediti potentiam suam veniet, & eum quem dedu- tum, ut merito decantetur hoc os licium prae Qt,velut ovem Ioseph,segregatum ab hoedis scripta stitione apud quemlibet illorum Narui sinistris eius ei unt,ad dextram suam ct quae apud singulos eorum os licia solenibus ituet. Intelim tamen plorandum est an- deputata sunt stationibus, si rit E considerente eum qui sedit nos, ne sortis & terribilis, tu singulorum virtutibus vel meritis con- qui iuxta communionem exultauit ut gygas sonare probantur.Sic apud beatum Petrum, ad currendam viam, nemine aduersantium qui principaliter ius obtinet ligandi atm lparuulorum valente sibi resistere, de quibus uendi,statio sit, quado,ut dictum esst,in typuscriptum est: Sagittae paruulorum factae sunt ecclesis nobis evageliratur lutio asinae: sia plagae eorum,ciun venerit,item gygas nobis sit,& multa sortitudine sua nobis,im in i dicio contendat, & magnitudinis suae mole
Cur dominica quarta vacat. Cap.M. quando agimus scrutinia, & cathechumeni praesignatur, ad cathechizatorem gentiu Paulum statio celebratur. Hanc autem ligatu- Amssii ra corrigiae Aluere,id est, sanctae incarnatio
ni, Christi mysterium denudare, ipse Ioan- mr M. Dominicae quartae ossicio praesciiptum nes se indignum asserit, quo maior inter na- esl,Vacat: videlicet, quia nulli sanct tos mulierum nemo surrexit. Inues figarem Apostolica cauti6e statisii deputatii enim quis potest,quomodo corporatur ve est. Quod quam rectὸ cautum sit, coliderata bum,quomodo nimmus & viuilicator Spiri- ra . eiusdem os scit ratione perpendere licebit. tus intra uterum matris animatur, quomo in euangelio dominicae huius agitante ve- do is,qui initiu non habet, & extitit & con to pharisaicae interrogationis, Laec scintilla ripitur Nulli ergo sanctorum hoc mysterium-Lic splendidae veritatis emicat de flamma ignis ita suit creditum,ut apud illum propria statigi uini, qui calebat ardens & lucens in sancta one hoc assignari debeat os licium. Proinde mente Iohannis. Ipse est inquit, qui post me vacat,non quod ut nonullis videtur minus veturus est, qui ante me iactus esu cuius ego sit authenticum, sed quod de ordinati s sima non sum dignus,ut soluam eius corrigia - stationum dispositione,rationabiliter sit ex ceamenti. Ab hac probabilis testimonii se ceptum,utpote materiam habens totius tautentia graui & digna corde & ore titi pr cur tis & sanctitatis effectrice, sed nulli sanctorii foris, omnia pendent membra concrepan- inuestigabile: omnibus im pesam, sed per setis officii. Stat Idumaea illa, quae visitaticis tu Spiritum sanctu administiatam, qui in trim clinio virginalis uteri solus medius,solus rascius,&vnus coelestiu sitit architriclinus nu-
suae propheticum illudaudierat promissum,
In Idumsam extendam calceamentum mes,
di respiciens in illud tempus, quo de accubitu suo, scilicet de sinu patris,egressus rex ille qui hoc promiserat, iam in utero virginis calceabatur, mirabilem illam atq; insolubilem incarnationis corrigit suis circundans mecsibus. Illud, inquam, respiciens. Idumara scilicet alienigena getilitas, clamat in introiiatu : Memento nostra domine in beneplacito
populi tui, videlicet in filio tuo, in quo tibi ptiarum. Nocturnalia,studio vitandς prolixitatis,prsterimus os scia, maximὶ quia per se satis patent, qudd diurnalibus non dis crepenti Notandum verb,quod antiquaesvniuersui sanctae Ecclesiae costietudine per hoc tempus rationabiliter legitur Esaias propheta, qui tam primum, quis secundum domini aduentum eloquenter euidens, de euiudenter eloques, nobilis propheta aio mase
54쪽
DE DIvINis OFFICIIS, LIB. III.
niti & verus nunciat Euangelisti. Nam per
totum annum iuxta rationes causarum vel tε
pors, sacrae lectiones probabiliter sicut in sequetibus locis suis liquebit ordinatae sunt. De Osseio in vigilia natalis domini. Cap. XII. I visilia natalis domini, frequens ac celet berrimum est in ore Ecclesiae pulchrum it Iud diuinae con lationis oraculum: Hodie scietis, quia veniet dominus, & mane videbitis gloriam eius. Iudaea & Hierusalem, nolite
timere,&c. Per hoc mittit quenquam nostrum ad historia libri Panopomenon, qua-do regnante Iosaphat, cos .egati sunt filii
Ammon & Moab, cum habitatoribus motis Seir aduersiis Iudam. Couenitq; omnis Iuda in Hierusalem & in templum domini,ad d precandam faciem eius. Et stantibus illis coram domino cum uxoribus & paruulis auesiberis, Sc vociferantibus ad dominum , exclamauit Hiariel filius Zachariae,filii Barachiae, Levites de medio multi mdinis,facto super se spiritu domini: O Iuda & Hierusalem n
lite timere,cras egrediemini,& dominus erit vobis ,3 c. Illuc ut dictum est mittitque-
qua nostrum ecclesia, summa cura nitens excitare corda nostra, ut vigilanter aduertamus
per hae similitudinem, quam opportunξ subuenit nobis natiuitas filii, Dei secundum caranem. Non enim parua similitudo et L Nam quemadmodum tunc visibiliter congregati suerant visibiles hostes aduersus Iudam, sci licet filii Ammon & Moab,& habitatores motis Seir,qui saepe in scriptura sacra pro peccatis&vitiis do malignis spiritibus ponutur,nominibus quoq; ad hoc ipium csigruentibus.
Ammon enim inteirretatur populus turbidus Moab ex patre scilicet diabolo:Seir pilosus vel hispidus sic ad interitum nos rum c5
gregabantur peccata & vitia nostra, nec erat qui adiuuaret.
De Os scio eiusdem diei. Cap.XlILIPsiim nomen, quod dicitur vigilia,nos excitare debet, ut vigilanter aduertamus ea,
quae in ossicio diei huius c6gesta sunt. Quae
cum perspexerimus, quibus ex scripturarum
locis coquisita sint,mirada nobis significatio Aegypti,& mane videbitis gloria eius. Cum
ergo nobis,in expectatione dominicae nati uitatis mente vigilantibus, hoc in introitu canitur, quod dictum est,tunc panem de cc
Io, id es manna suscipietibus, di facit E persentit chorus eruditus, quid innuat piae calidus intentionis oculus, id est, quo tendat, vel ad quid sensus nostros inuit et os sch compositosverε sapiens, & scriba doctu, magni sibi thesauri conscius. I eniq; ad hoc inuitat nos, ut recogitemus, manna illud quod ditii est filijs Istaei, de Aegypto e res sis, P tendotibus ad terra repromissionis ) figura fuisse
verbi oci, quod per virgine carne assumens, . nos in se crederes pascere venit, qui eramus a Deo ieiuni, solis carnis vitios,tanquam camnibus Aegypti distenti atq; crapulati. Hii ius interpres similitudinis,non quivis hominii, sed ipse est, qui dixit Ego sum panis vitae,pa- .
tres vestri manducaueriit manna in deserto,& mortui sunt: Hic est panis de coelo descta dens, ut si quis ex illo maducauerit,no moriatur Ego sum panis uiuus,qui de coelo descendi. 'Hoc igitur intellistentes, & magni scὸ exultiara, amplius ex subiunL6e psalmi dilatamur in intellectit gaudio spirituali, dicta testi omini est terra & plenitudo eius. Quod de ptamo, sempta est offerenda quoq; cum vetabus suis. C6uenit nanq; diei vel rei psalmus hic per omnia,quia totius hodierni osscij psumim huius una serὸ intentio est. Nam& in vigilia praesenti conleplari iubemur,n5selu q, natus sit,sed & cur natus, vel quando
natus si Christus,sicut se cantamus:Intuemini, quatus sit gloriosus iste. Et in psilino iuxta titulu,qui talis estiPsalmus naiiid in prima sabbati. Agit Propheta de victoria Cliristi, quae facta est in reuurrecti6e,in prima sabbati, exhortas fideles, ut tanto regi semetipsis sicut decet praeparent aduenienti, tolletes, Luc. I. sicut in offertorio cantamus,portas suas,portas mortis, id est, vitia,vel eleuates portas iustitiae,virtutes,ut introeat rex gloriae, domunus virtutum, ad debellandum sortem armatum, cuius est orbis terram, quia ipse super maria landauit eum,du sicut olim aiuisit mare rubrum in diuisiones, ita & nunc orbε, id otius,quam expressio sese offeret prosun- est, populum Christianu,educes inter dissenae intentionis, qua copositor officii nostras sones amaricantium populorum, fundauit in fide,& super flumina praeparauit, id est,s in meditati6e diuina metes occupare per huiusmodi ossicium intenditi Primum itaque de introitu dicendum. Hodie scietis,quia veniet dominus.Hoc de Exodo parua mutatione sumptum est. Nam cum dixisset dominus si ijs Israel, Ecce ego plua vobis panes de coelo, dixeriit Moyses & Aaron ad illos:Vespere scietis, quod eduxerit vos dominus de terra per principes seculi stabilivit eum. Nihilominus & hoc, quod ei de introitui, in graduale transformato, versus iste subiugitur: ui met regis Israel ntende, sensum vigilantem aedificat. Nam psumus ille oratio est pro Iudaeis,& Gentibus, qui cito apparente domino I su commutandi erat in evin. Et pro peredis
55쪽
quoq; Iudaeis, qui in titulo appellantur Asty- qui Deus,imo vel bu Dei erat. Qu&l autem ri),ides seipsis dirigentes secundum repu- die sabbati non computruit, neq; vermis inlationem suam,qui iustitiam sua statuere vo- inuentus in eo, quia pulchre illud signiscat, lentes, iustitis Dei non sunt subiecti:proper quod,ut ait Apostoliis,Christiis resurgens ex se. αfidis, inquam, Iudaeis orant in illo psalmo s- m ortuis, iam non moritur, mors illi ultrὶ nodeles,ut tandem conuertantur, quod ipsi tan dominabitur. Reiftὸ igitur in introitu candem futurum praeuident. Et in sit pradicto tamus: Hodie scietis quia veniet dominus &versii stib nomine Israel Iudaicus populus, mane videbiti &cquia hodie,ides in prae . sub nomine Ioseph, quod interpretatui aci senti vita scimus & credimus, quia de coelo crescens, setium designatur multitudo, quae de cedit panis vivus, mane,ideli, in resurre- illis addita est,iuxta illud: Alias oves habeo, citonis ploria, videbimus non sistam huiη quae no sint ex hoc ovili, & illas oportet me nam, sed gloriosam diuinitatis eius formam, adducere,&c. De Luagelio vel epitiola pa- ω ut in commui Inc canimus R euelabitur . lam est,qubd eis introitus supradictus coum gloria domini,d idubit omnis caro salut ni at,videlicet quia sensus utriusq; hoc maxi- re Dei nostri. me tu it ait cistari, quale per porta coli su- De eo qu od si let quaeri, cur Deus lapsum pradio im manna nobis dominus pluerit,sci hominis euenire permiseri rolicet per virgine R,dicente angelo in Euue- quo incarnatio eius neces lio: sod enim ex ea natu est, de spiritu san- ria fuit. p.XlIlI. est pariet autem silium,&c. Pauli autem Mportuna plerianq; insinullis haec nobis.
in cpistola: Qui factus est ei ex semine nauid. l impingitur quaestio. CurDeus lapsum ho
si Maxima natim portarum coeli, quas domi- minis euenire r serit, clim utique, tnus,ut hoc manna plueret, nobis aperuit,Ma omnipotes,imperare potuerit,saltem ipsum ria extitit,per quam ad nos verbum Dei, caro tentatore ab ingressu paradisi procul arcodo,
factum,de coelo descedit.Siquidem aliae pom maluerit m suam incarnationem humano gentae, id ess,omnes sayctorii animae, quae ab ini- neri necessariam existere, quam compendiotio verbum illud infremio silet meruerunt serpentem ab hominis collocuti sie abigere. suscipere, ore suo verbum salutis p rei ut, si Hoc Apostolus Iudaeis scandalum, setibus id est, praedica; erunt, sanctamq; scriptura eo autem ait esse stultitiam,nos autem, si spiritu posuerunt, dicentes: A timore tuo donii ne pietatis regimur, ut mites simus,& ideo quis concepimus & peperimus.Spsit tu silutis tuae rimus ut inueniamus, scienter prostebimur secimus super terram. Haec autem vel bi in il- hoc stillium D G sapientius ςsie hominibus. ludita plena gratia concepit, ut visibilem ho Qii 'dut probati possit sacilius, libet prius
minem factum pareret,in veritate Hria: ,eo- rei tantae maiestatis aliquam apponere similidem Spiritu sancto, a per ora prophetarum rudinem, ut quia diuinam iustitiam vel sapiε , verbum hoc eloquenteo cocep onem eius tiam in semetipsa radiantem, infirmi perspi- in utero virginis operante. Q & ipsum .ere non queunt oculi,tanquὶm in subiecto caelitus significatum est,in eo quod de supra- speculo contemplantes,speciosam illani esse dicto manna scriptum est Cumin des iide- intelligant per ipsius imaginem. Nunc ergo 'dio rei mane ros supracastra, descςdebat pariter ab eo, quod scriptum est, & vocavit famem& manna. Ros enim S itum sanctu, de quo super terram,& omne firmametum panis conunc dictum est, quod enim in ea natum est, triuit,& paulo post:Et intrariit Istrael in Asde spiritu sancto est Manna verb ut saepe di- prptu,&cicopetentem licet capere similitu-ctum est verbum Dei fgnificabat, quodper dinem. Quaerimus nunc ab eis, qui si praei operationem eius humanae naturae unitu eiu dia quaestione mouet i solent. Cur Deus vo fit quodpopulus inobediens , de eo quod luerit,ut Israel in Aegyptii intraret,unde po- collegerat, reseruauit, nec totu ut iussu erat, stea signis,atq; portentis, cum ipsbrum grancomedit, hoc illud est, quod no totum, quod di labore,per Moysen Sc Aaron educeretur. accepit, sanctis prophetis de verbo Dei, cre- Nam testamentum suum, quod disposuit addere voluit. Quod autem de manna reserua- Abraham,quod iurauit ad Isaae,quod statuit x μ' , tum es quale fuit Computruit, inquit,& sca Iacob in praeceptum, dicens: Tibi dabo terratere coepit vermibus. Nimiru, hoc est , quod Chanaan,cum essent incolae eius, scilicet tem ivsq; hodie Iudea de manna comedere,id est, rae Chanaan, illud, in tu a, ic stamentum sic de verbonei credere refugit: Q d videli- poterat ratum facere, ut non vocaret famem cet putredinem, id est, carne nostiam assum- super terra, neq; intraret Israel in Aegypti pserit,m vel E sit vermis, quod purum manna &ibidem, id est, intra Chanaan,augere pote-isuerat, id est, homo vere mortalis sit factus, rat populum situm vehemcter, & firmare eu' a super
56쪽
DE DIvINIS OFFICIIS, LIB. III. 3
super inimicos eius, nsi relinques hominem tiones si int, sed aliis temporibus vel locis ad nocere eis & corripiens pro eis reges: sed ma hibedae sunt, illud quod pluit illis manna adluit ut dictum esu causam euenire, propter manducanduine pane coeli dedit is,vere masequam intraret Israel in Aegyptii,3 illuc mit- nil de mirificum bonu,quanto minus est isso, tere Moysen seruum suum & Aaron, ponens quem significabat, pane angelom, qui est Dei
in eis verba signorum suoru & increpare ma verbum,verbii Deus, verbiim caro factsi. Si re rubrum,ut exiccaretur,& subuersis hosti- quidem illud marina, verbi huius incarnatibus deduceret eos per desertum quadragin- Hiisse signum, non solus in Evangelio test tam nos, oportaret mores eorum,& interim tur dominus, ubi ait: Ego sum panis riu',qui ιο-
luit illis manna ad manducandii,& pane e de coelo descendit: sed & Moyies in Deuteroi dedit eis. Hoc ergo respondeat qui altiora nomio praescribit .Qui cu dixisset: Et dedit ii Drat. quaerit, cur tantis morarum vel opem dispen bi cibu manna, que ignorabas tu &patres tui, diis reducedos,illuc intra fermiserit. e Di statim addidit,ut ostederet tibi, qa no in sotacet fortassis quod in prompati esto quod ve lo pane vivit homo, sed in omi verbo, quod rum est,quia ut nota faceret in gentibus vir- epeditur de ore Dei. Et ut supradicta diuitute suam, ut essent quae utiliter annunciari. ni oculi simplicitatem, id est,intentionis pii possent inter gentes opera eius, ut sciremus, ritatem utrobiq; planius perpendas,promp- quia ipse dominus Deus noster, & experime tu est perspicuis probare testimoniis,qtio adto probarem , quia in uniuersa terra iudici, erudiendam creatura, non silum liu manam, eius: ut, inqua, notus seret Deus, sine cui' no sed & angelica, haec vel illa fieri oportuit. Natitia no vivit omnis homo, iccirco quod su- de manna cum dixisset Moyses, quod supra
pradicita est seri permisi et recte, benε,irre positu est, paulo pbstadiecit, utiq; hominil prehensibiliter. Si enim homo no debetolia loquens: Via sicut erudit homo filiu situm,
lata occasione omittere, quin proserat quod sic dominus Deus tuus erudiuit te. De sacra in se utile habet,pro eo quod scriptu est: S mento aute verbi incarnati Paulus ad Ephetapietia abscodita & thesaurus occultus, quae stos scribens, ut innotescat inquit principi- S. L. utilitas in viris': quato magis beneuolentia bus &potestatibus in coelestibus per Ecclesia Dei oblata sibimet occasione debuit ample- multi tormis sapietia nes.. Igitur queadmo-dii. i. mittere in seruum venundari Ioseph, dum in speculo patet, sit biectae similitudinis ut sapietiae sitae thesauros tiles ostederet, qa clarissimus & ab omni,quod reprehesi Oe vel videlicet illa venditio captiuitatis illorii cau- nota smittitie ut sitibus visit in est dignsi sit,sa vel initiu sitit. No enim Deo imputandum purissim' iustitig sbi, in dispe sati Ge sit in ear est illius captiuitatis initium,quia vocavit si natio is incedit, quia modoru omnisi, quibus me sit per terra,sed eis, a quibus in seruum ve omnipotes malitiam diaboli peruertere vel nundatus est Ioseth. Non ergo dubiti est, cassare potuisse vel debui si eas seritur,ainudi quin irreprehesibile sit, quicquid illic a Deo huius sapientia, quas fulta secit Deus,omniu, permissum est vel actu. Quapropter cu desce inqua, modoru optimus hic modus es , quideret in Aegyptii,sbius pater Iacob, qui cul- Deo complacitus est,ut diabolus ad suae dampae illius suerat expers, spe promissionis re- nationis cumulia homine decipere permitte creatus est. Audiuit enim neum sibi dicente: retur, & suae fraudis effectu potitus tu demu li timere descende in Aegyptii, ego des. per homine ad iudicia traheretur. Et sedescendam illuc tecum,& ego inde adducam te- in superbiae principatu Aegypti rex,id est te At vero illius diuinae iustitiae, de qua supra nebram princeps,primu decem plagis, id est, propositu est, haec imago est, atq: ad exeplar decem legis prsceptorum flagris contuder coelestium haec in terrenis acta sunt. Eadem tur, deinde nobis ad manducandum hoc masimplicitate oculi, id est, in tetioe utilia facita na per baptisma concurrentibus, ipse insecta di permisit Adam volente descendere in hae tor fluctibus eiusdeni enecaretur, nobisque Aegyptum, id est, in tenebras peccati,ctim po hoc in manna verbi incarnati resectis atq; c6suisset eum in amoenitate paradisi , cuius illa sertatis, terramq; eius, id est, coeleste patria, terra typum gessit, in qua Abraham & Isaac quam ille superbiendo perdidit, inuadenti-d: Iacob peregrinari iussit, repromittens ea bus,ipse cum satellitibus suis, videlicet spiri illis. Et cuncta utilitas, quae prouenit ex eo, tualibus Chananaeis trucidaretur, quod in quod Israel in Aegyptum intrare permisit, die iudicii futurum est, quando mirabili detanid minor est illa,quae de peccato Ads pro pulcherrima ordinatione hic Deus& homo uenit, quato minor est figura veritate, simili- puniet,& quod in Deum, e quod in hominεtudo re,vmbra corpore. im ut caetera nunc aM est,id est, de superbia, qua cotra Deia tu- omittam,quorum latissimae quide signi sic muit,&inuidia,qua homine decepit. UscD 1 omnia
57쪽
u RVPERTI ABBATIS TUITIENS Is, u
omnia Deus, prius quis hominem csideret, sese inuice aspiciunt, versis vultibus in propipraesciuit & praedestinaui ipsum aute homi- tiatorium. Cherub quippe plenitudo scietis nis lapsum praesciuit quidem,sed non praede dicituriEt quid per duo Cherubim,nisi
Q. stinauit, neq; voluit, quinimo sub intermina que testimenta signantur' id vero propi tione mortis vetuit. Nabona sola Deus pri- tiatoriu, nisi incarnatus dominus figuraturi . sciuit & pr destinauit, mala autem praesciuit De quo Iohannes ait: Ipse est enim propitia Licta . tantu, non etiam praedestinauit,sed codigna tio pro peccatis nostris. Et du testamentueis loca iuste deputauit. Addit adhuc quae- vetus hoc faciendia denunciat,quod testam εrere aliquis: Cum pretuaricatio nulla sit,ii pret tu nouum de domino factum clamat, quasi
ceptum aut lex non hierit, cur Deus homini utram Cherubim inuicem aspiciunt,du vul- praeceptu dedit,quod non seruandu praesci- tus in propitiatorium vertunt, quia dum uiis Videlicet quia creator erat ille,iste crea- tersepositum incarnatum Deu vident,i suo tura ,&a creatore creaturam eruatri opor- aspectu non diocepant, quae dispensationis erat, quippe quae ita creari non potuerat, eius mysteriit cocorditernarrant. Reddita ut suapte natura persecta esset, quod soli- ergo nobis eandem intelligimus similitudius diuinae naturae est: neci: sciri posset, quia .nem, dum, sicut duo Cherubim versis vulti- Deus mitis&humilis cordecit, nisi eruditi- bus in propitiatorium sese mutuo respiciut,
One proficeret. At vero praeceptum in omni
disciplina eruditionis initium est.Igitur praeceptu dari oportuerat, illud praesertim, quoad humilitatem creaturam disponeret,videlicet prohibedo ne plus vellet sapere, quam oporteret sapere,quam ob culpam ceciderat diabolus,& ideo in Ezechiele cum improperio & ironia appellatur Cherub,id esst,plenitudo scientiae. At ille,ut scietiam boni & mali,id est omnium scientiam,sicut Deus haberet,comedit lignum,quod exinde ita appellatur scientiae boni ae mali, non quod vere ita suerit, sed quod de illo diabolo fallente mulier credidit. His ergo breuiter pra missis, propter eos duntaxat, qui nobiscu Dei scientiam inclinato corde expetunt, non propter eos,qui insidiose agiit,qualibus dicit Apostolus: O homo tu quis es,qui res ndeas Deo, sic duae lectiones ex duobus testamentis,e gelicam lectionem, qua propitiatorium n itrum, id est, incarnatu verbum praedicatur, concordibus testimoniis & uno eodeq; sensu respiciunt. C.r autem ad sanctari Alaria hoc os scio statio celebretur, cau sa evidens
est, scilicet quia de utero haec salus Iudae di Hierusalem expectata& suscepta est. iniod Christus nocte natus fit.
Caput XVI. Dominica nocte natum esse Christum
probabile est,quamuis sacra euangelii de hoc hist6ria tacuerit. Namq; si per
regula compuli retro per tras, inuenies euus anni quo natus est, concurrentes quinq;.
Quos addens resularibus Decembris scpte vel sui compendiosius sat regularibus Ianuarii tribus, inuenies diem illii, quo Dectanuquid potest smetu dicere et,qui se finxit, brem inchoamus, quinta suisse seria,& eum quare me fecisti siesquoru insidiosis res pode quo Ianuarium, prima, id est, die dominica, re quistiuculis, nec nostrae facultatis,nec pret sublatis vid licet septem ex eo numero, qui sentis propositi est. His,inquam premissis, regularibus & cocurrentibus compositis a gloriam praedicamus eiusde dominicae incar cres uni. Cum aute December quinta seria, nationis, Deu patre laudantes,qui per illa no vel Ianuarius inchoatur prima, necesse est di- bis facie sua ostedit,glorificantes illiu suuta em natalis domini, qui post calendas Decem re nostru, qui carne nostra assumpsit : alias bris XXV. & ante calendas Ianuarii est octa agentes sancto Spiritui, cuius propriu opus, uus,primam seriam, id est, die existere domi-isia noui hominis mirabilis coceptio fuit. Cur duae legantur in natali dominico admissam epistolae. Cap. XV.
Ita id quaesitu dignum est, cur in hac sbita
nitate dominicae natiuitatis, ta die quam nocte duxad missarii solennia legantur epistolae, quod aliis per totum annu eo modo
prima semper ae veteri, sequens dς nouo te
stamento sumpta est. ost inquiretibus nobis spleni da beati Gregoris doctrina viam
intelligentiae protinus aperit Ait nanq;: B nὸ duo Cherubim, quae Propitiatoriu tegulinica. Nocte ergo dominica natus cst Christus,consonante mirabiliu suoru ordine, ut quo die dixit,fiat lux, di facta est tu eiusdem
diei nocte exoriretur in tenebris lume rectis corde,& visitaret nos ories ex alto,illumin re his qui in tenebris sunt & in umbra mo tis. Nocte vero congruὸ natus est Hipsis die ortus sui tempore ad illuminandam ii ctem nostram se aduenire signaret. Cur duae missae ea nocte celebrantur. Caput XVII.
I rco nocte illius sacratissima memoria idus misita sancti memoris Thelesphoro
58쪽
IDE DIVINIS OFFICIIS LIB. III. 36
Papa institutae,decenti sitim veneratione il- Ioseph,sponsali dignitate contingit, per portuit rat. Verὸ Apostolica sanetae Romanae Ee ta, inquam, coeli, ia est, per beata virginem clesiae fides, quae in unius natiuitatis fili; Dei e res rum dominum nostrum paruulum &va
anniuersaria nocte, geminae natiuitatis, diui mentem,& eo modo, quo iam dictum est,scanae salicet&humanς gloria,solennibus vij lae innixum audimus, nostram,id est, gentiuliis ita comemorari cottituit, ut in honorem salutem pro ma na benedictione promi iten eius natiuitatis , qua ex utero suo,id est, ex tem,imo promissam adimplentem. Na quod propriae secreto substantiae Deus pater illum in illo somno Iacob audiuit dicentem domi genuit ante luciferum, id est, ante angelicam naturam,& antequam quicquam faceret, primam missam ordinaret, & in venerationem eius, qui per uterum virginis benedictus adnum, atq; in semine tuo benedicentur om- Gmia.
nes tribus terrae, hoc impletur in hac Christi generatione. Quod & vere diuinus Euagelista respiciens,IRaab meretricem,& Ruth uenit in nomine domini, i undum laudans Aloabitem generationi huic nominatim in-x exultans succineret. Cur tunc legitur,liber generationis, ante
primam missam. p. III. Ac nocte ante misiarum s blennia legi-
tur nobis, liber generatisiis Iesu Chri- sti,quod pulchro satis ordine de mystica sanctae Eccletiae traditum est insit tutione. seruit, videlicet inn ues hoc, quod Chri itiis non Iudaeis tantum, sed & gentibus secunducarnem venerit,quippe qui ex gentibus ma- 'B tres habere dignatus sit,quod&propheis an Htur nobis, liber generatisiis Iesu Chri- iE testati sunt, dicet e nauid: Μemor ero Raabili,quod pulchro satis ordine & mysti & Babylonis,id es , latitudinis costis aru gentium. Raab enim latitudo, Babylon vero in-i cce enim verὸ diuini s ructores ordinis per terpretatur confusio. Esaia vero dicente in huius seriem lectionis,sci am illam nobis re visione super Moab: Emitte agnum domine praesentant profundo noctis tempore,quam dominatorem terrae de petra aeserti ad mω nocte dormiens Iacob vidit, eui summitate tem filiae Syon.Ac si aperia diceret: Emittes sua coelos tangens dominus innixus,eide Ii- domine agnum tuum christum de medio pecob apparuit:& semini eius terram haeredita lium, ut non glorietur carnalis Israel, quod i iam repromisit, quado pro eiusdem propa- proprius eius sit Christus: cui istimaticii ei uxpati 5e s minis ibat iussu patris sui,ut accipe--hoc manifeste repugnet,quod tu eude Chriret uxorem de domo & cognatione patris & stum de gentibus emittes ad montem filiae matris. Nam ut de mortalitate nunc taceam, Sion. Nam per petra deserti designatur Ruth
quo secundum hoc, quod omnia in figura e5 Moabitis, quae stans firmiter in petra litis καλε tingebant illis,stala illa praefigurauit,cui do- fidei, patrios deos populumq; suu oblita vominus innixus ut dictum est apparuit, nisi nil cum Noemi, iuncta viro Booz Bethlee generationem Iesu Christi quam sanctus E- mitae genuit Obed auum regis i auid in quo uangelista diuino ore ita cotexuit,ut per Io- facta est&pares saluatoris. Duobus igitur seph ad Christu perueniret. Cui videlicet ex populis,Iudaico scilicet S gentili, patres Ioseph, supremo scalae gradui dominus pam progeniti,tanquam duobus talae lateribus, uulus innixus est. An non illi beato innixus diuersi gradus inserti Christum dominii su est, quado pupillus in hoc secuto,id est,abia stinent,egressum a summo coeli, omnesi, anque carnesi patre natus, blatio eius cu puer- geli sancti descendunt&astendiit per eam, pera matre sustentari dignatus esti Et ut cae- & omnes electi prius ad suscipiendam incaria tera taceam, n6nne tuc vel maximὰ illi inni' nationis eius fidem humiliantur,ut postmo-xus es quadone ab inimicis Herode vel cata dum ad videndum diuinitatis eius gloriam teris inueniretur,qui quaesituri erant anima subleuentur.Vnde & alibi ipse dominus: A eius, in Aegyptu ab eodem nutricio suo de- men, inquit, dico vobis, videbitis coetu ape portatus est itemq; desuncto Herode in ter tum,& angelos Dei astendentes & descende ' 'ram Iuda relatus eis. Cu igitur nos medio tes supra filium hominis, id est, subponante noctis librum illum generationis Christi au de subleuate filio hominis, videbitis sanctos dimus, non somno corporeo, sed superno- omnes ascendentes ad Deum, apertis sibi coerum cotemplatione dormientes, iuxta quod lorum claustris per redemptionem filii h sponsa dicit in Canticis: Ego dormio,&cor minis, dc ut pbst astendere possint, prius decmeum vigilat: cum,inquam,generationem is cendere ad oratione crucis vel passionis eius Iam audimus,lune praedictam scalam non ta in spiritu humilitatis. Vtrunm scilicetas Es niamus,quim vigilanti animo,&certa si sum hune & deseensuin Matthaeus & Lucas de videmus. Et dominum nostrum parum inmere videntur, dum alter eorum des en-lum propter nos factum per portam coeli, dendo, alter vero astendendo Christi gen quam supremus gradus statae, scilicet beatus rationi cotexuit:quia videlicet iacius homo
59쪽
Deus, dum vagit in cunis nultat nos, ut ii miliemur exemplo suae humilitatis, bapti-2atus autem dum coelestibus incipit coruscare miraculis, humiles sit scitat ad intelligendam gloriam suae diuinitatis. Lega tandem praedicta generatione Christi, protinus laudem Deo solennem chorus Ecclesiae concrepando succinit.Et merito: Siem Iacob, cum euigilasset assemno, ait Veia dominus est in loco isto,&c. Si, inquam, adeo
runt. Quid ergo potius intendit' Illud utiq:,
ut eoru prosapiam texeret Deorum, de qui-
bus Psalmista: Ego dixi dii estis, & filii excelsi omnes: quos ipse Dominus in Evangelio 'mei testatur deos et Ie dictos , quia ad eos sermo Dei factus est. Constat vero sermonem Dei, qui ad illos factus est, non alium esse quὶm hoc verbum,quod caro sectum est:cuius incarnatione,aut ipsi per Spiritum sanctum, ut Abraha,David, aut per prophetas ad se mic
demiratus est propter umbram vel figuram sos audierunt,ut Acbaa cui clim dixi se profuturo , quae in somnis viderat,quanto ma- pheta: Pete tibi soni ima domino,paulo pbst .gis nos peracta rei veritatem intuentes,excia intulit:Ecce vir c6cipiet & pariet siliti,&citari debemus in laudem, & vocare locu huc, Igitur illam ob Aulam generationem huiusi id est, sanctam Ecclesiam Bethel, id est, do- modi contexuit , quia per illos, aut ad illos mum Dei, ubi veia non est aliud nisi domus huius incarnatisiis promissio facta est. Nee Dei,& porta coeli, si ilicet n5 aliud quam bea vero dubium,quin illorum omnium primusta progenies,& gloriosa virgo, quae cccli re- Abraham,vltimus beatus Ioseph extiteri tridgem genuit Et si statim surgens Iacob tu- quem tunc idem sermo sactus est Dei, quali lit lapidem quem stipposia erat capiti suo, & do illi dictum est: Ioseph fili David, noli tia mis cerexit in titulum, sundens oleum desii peti mere accipere realam coniugem tuam. Noquat 5 magis nos cosestim,ubi nobis haec ge- tandum diligenter, quod dicitur. Clim in neratio recitata est, attollere debemus sum- hac generatione David atq; Abraham cael mis laudibus lapidem summum, angularem, ris insignius nominati sint, dicente Euan a pretiosiim, quem supposuimus capiti, id est, lista:Liber generationis Iesu Christi, filii DL cordi nostro, ut stabile fundamentum: & su- ii id, filii Abraham. Hic quoq; beatus Ioseph per illum sui dere oleum pis consessionis & non natura carnis, sed affectu S: ossicio, p1
deuotae eratiarum actionisi Benὰ ergo sta- ter Domini non minus excellenter nomina tim Millarum solennia celebramus, a sicut tur, cum in eade generatione appellatur vir visi sunt angeli ascendentes, & descenden- Mariae. Hic autem dicitur ei ab angelo: Ioiates,nos quoq; ascendimus per sdum: prima seph fili David,&c. Cum ergo sint tres pri-
Missam ut dictum est in laudem diuinae na- mi, tres nominatissimi ,Abraham,David, Io-tiuitatis, secundam cantantes in consessione seph nominati, inqua, inter omnes, ad quos& honore humanae, qua propter nos subiit, repromissio facta est, quaerendum summo- per Eest,quo Euangelista intcndit,ut istos excellentius nominaret. Nimirtim repromi sistonis incrementa considerauit, quibus Christus, homo, rex atque Deus , diuersis temporibus istis tribus repromissus est. Nam Christum, quae ad Abranam repromi ssio s
Cur Euangelista Christi generationem hacontexuit,ut illlam ad Ioseph potius,quis ad Mariam d duceret. Cap.XII Vsrat nunc nori ὀ aliquis,cur mangeli Osta cum possit ab Abraham vel David cta est,hominem verum protestata est. In se illa tenere lineam generationis, qua mine,inquit,tuo benedicentur omnes genia L .carnalem beatae vir nis patri& ipsam virgi tes. ae aut E ad Dauid facta est, non selumnem matre, filium v cotingeret ex ea nasten hominem,sed & regem sore signauit. De seu te, cur ita contexere maluit, ut ad Ioseph des ctu, inquit, ventris tui ponam super sedem 14 ι .cenderet,qui sine dubio carnalis pater Chri tuam. Qis vero ad beatum Ioseph Acta est,sti non esis Ad quod respondendum, quod manifestEDeum pronuciat.Paries, inquit,s se rectὶ seri debuisset, si hoc Euangelista in- lium, & vocabis nomen eius Iesiam: Ipse tendisset, quos vel quales per patres carnale nim saluum seciet populit m suum ὶ peccatis Dauid vel Abrahae generatione caro Christi eorum. Saluare enim a peccatis, solius Dei contingeret. Sed non hoc intendit, quippe est. Haec eadem tria, id est, mortalem homicum non sit tam magnum,carnaliter Christi nem,regem atq; Deum tres magi postmodu H mysticis muneribus testati sunt, mira sancti Spiritus operante gratia, ut quae diuersis temporibus genti Iudaic promiserat,eade cumcta subito addisteret bruta quonda & ind mytilitas. Igitur benὰ&quomodo coelestium esse propinquum , ut Euangelico ore opus esset per totum mundum declamari. Siquide multi & carnaliter eius propinqui & mali esse potuerut,de quibus dicit: Amici mei&proximi mei aduersum me appropinquau
60쪽
DE DIV1NIS OFFICIIS, LIB. III. 38
stium mysteriorvinspectatore decuit, sic sta bile dictu repetitur, in introitu, in guaduali,
a Christi ceneratio contexta est,ut deduce in alleluia,& in comunione. Namowerenda: retur ad Ioleph, ad que ut dictu es ultima Laetentur coeli laetatibus angelis,& gloria inruidE, sed optima repromissio sacta est, quae excellis canetibus,succinit, &in collectis ita e sinituri Ipse enim saluum saciet populum liuitatis quidem domini commemoratio fit, . suum a peccatis eo . Quod & proinde vel sed incarnatio verbi nec in illis adhuc expri maxime delectat, quod haec eadem uener mitur, sed magis claritas veri luminis perspi . tio quasi toga linea piscatori seculi hui'n cue diuina praecipue generationem, filii Dei mo arur. ctibus inieὶ est in summo hamu serruit ha- obsequium huius veneratur os scit. o-bens in es di,id est,uerum Deum in carne v modo ergo consonat Euagello,manifeste hura ad capi edum Leviathan, serpente magnu, manam eius natiuitatem enarranti Planc perhaenanas,velut pisces exigros, deuorate ani unu illud dictu splendida & venerandae uisenias. Costat vero, quia non arni, sed se oli nitatis, quod impurus Helvidius caecis novi Error κηώ-nea piscatoris innexa est. In hoc igitur simili dens oculis,& venerari itesciens,in contume' ' i ' tudinis pulchritudo persecta est, quod stipe liam vertit intemeratae &perpetuae vii sint . ν' ' dicta saluatoris prosapia,non secundum cam Hoc enim ibi legis,& peperit illiu suum pri- nalem genituram ad Mariam deducta est, sed mogenitum.Heluidio quide putidear quine secundum diuinam propinquitate peruenit tanti,qudd alios beata Maria filios habuerit ad Ioseph:qui cum Christi no carnalis si pa- de Ioseph,qui stat res domini dicti si int, eo ter,sed fidei, Ac sup adictae promissionis p quod primogenituit tu Euangelista dixerit, nultimus haeres,quasi no .arni, sed hamo ser primogenitu non dici asserens euimini si reo linea subli ata est. tres non sunt arm per illud antecedens con - Superius ia diciu est, dominica nocte Chri sequenter hoc debere recipi. Bene δ: diserstum natum fuisse,videlicet, ut qua die dixit tE respon sum est . beato Hieronymo,primo-- . Deus,sat lux,S sacta est lux,eade die vera no genitu esse, omne quod vulvam aperit On:nEut liuit i. 'bis lux in tenebris exoriretur.Addere nuc ii que unigenitum este primogenitum, sed nobet& illud, quod hic idem mirabilis Plastes conuerti, non enim omnis primogenitus est noster, qui, ut dictum est, dsica nocte natus eii Vm itus. Caeterii venerabilius ac- .estieria sexta conceptus est. Nam si superius cis nem Euangelistam disertis sita . 'scriptos illius anni quins concurrentes uni miliata iii perflue priniogenitum posuisse, Aprilis regulari adiicias,fiunt sex. Cum aut si ut ad matrem reserrct,quam virginem misi Esexta seria mensis Aprilis incipitur,profecto esse, quod loge maius est,quam cuiuis matri octauo caledas Aprilis sexta nihilominus se- sit primogenitum parere,iota superiori nar- ,ria habetur, quando dominica annunciati ratione si mauerat. Bcta quoq; si per eundenem habemus.Igitur pili atq; pulchra ordi- Luca idipsium selitient' aut primoginitus ne prouida m dispositione, insocialutis no- est omnis creaturae dominii Christus, Dei strae opifice mirates veneramur, qui die, qua virtus &sapientia, ius dicit: Ego ex ore altis veterem se auit Adade limo terrae, nouu sinis prodiui,primogenita ante omnem ci casibi reformare coepit hominem de vera cam turam.Ipse enim,qui secundum humana nane virginis Mari , eadem nihilominus die turam post Iohanne, S post alios multos sanredempturus mortis passione. cto, venit,sccundum altiorem gloria,& gra- -αλDe os scio primae missae. tiae isti iis sim diffusae oriuilegium, prim Caput XX. senitud si in talis fratribus. ita ergo acci-
PRimae nanq; missae olsciu ,dns dixit ad pax in est distin uedum, Et peperit
in fili me' es tu, ego hodie genui te,di fili uti suu priri genitum, subauditur enim, uina filii Dei natiuitate penὶ per omnes ante omnem creaturam. Quam generatio- partes sitas manifeste comemorat. ' Nam ho nem eius quis e at rabit amobi em non die ut ait beatus Augustinus quia prssentia potest fieri, ut iuxta tenorem supradicti o significat, atq; in aeternitate nec praeteritum dinis, quae in cantu laudatur vel memoratur quicri est,quasi esse desierit, nec futurii, quasi diuina natiuitas,in lectionibus enaliut μ'
nondum sit, sed praesens tantum, quia qui De Officio secundae Misi e . quid aeterni est, semper est diuinitus accipi- Caput X a.
tur secundum id dictum , e o hodie genui O Ecundae Missae os scium, totum, dict
te, tuo sempiternam generationem virtutis pastorum consonat dicentium: Transc& sapientiae Dei, quae est unigenitus silius, s- eamus usque Bethleemμ videamus hoc, iis M. 'des syncerissima&catholica praedicat. 'Cii verbum,&ci a Pastores animarum, quarum sel. . ergo toties hoc ex persona Dei patris venera illa vox est : Nos autem populus eius &