장음표시 사용
31쪽
Dei & homino, impos ibile est aeterna Dei a domino, praeco a iudice, legatus ab eo, qui
benescia per aliam viam decurrere ad nos, mist illum. yropteresim egitur, non ita quis per ipsum. Per ipsit in ergo petimus de iuria sedemus cum autem inneium Euans impetramus, scut saepe per mediantem cri- liu audimus demissis reuerenter aspectibiis, stilli lapidem sit biectam escam, a longinquo sicut domino nostro assistimus. In eo, quodsble coelestem mutuamus ignem. I lucvsq: sanctum praeuenit Euangelium Baptistali, missae initium quod dicitur Introitus, com- hannis imitaturos scium, qui praeuaricat memorans nobis introit si s luatoris in hunc res ieris corripens, & mores eorum Euange mi
mundum, id es anatiuitate eius vi': ad lo- licae , dei si cipiendae praeparans, implebrethannis praedicationem: quando baptiuatus quod de illo dixerat angelus: ipse praeibit 'ipse& orans, quadraginta dierum ieiunium ante Dominii in spirituti virtute Hesia , celebrauit. rare domino plebem persectam. De Epistola. Cap. XXXII. De Manisulo. Cap.X III.
istola persena gerens legis de prophe- η'Anieulalque in brachio sinistro gestarum, praecursionis debitum a it os sci l V l stat si bd conus, dextro vacat ut e cum ante sanctum Christi Euangelium. peditu sit Adadministiandiu illud noLex enim per manum Moysi infantem Dei bis innuit, quod si timentes securim iudicii populum, velut paedagogus, custodiendum aeterni quae iam ad radices arborum posita
iuscipiens,futurum Cnristi aduentum expe- est,ut omnis arbor quae non facit fructu bo ctare docuit ,& per os digitumq; Iohannis, num, excidatur,a in ignem mittatur praediti iam pr sentem christit in eidem alumno suo Gm p nitentiam susceperimus, & digno, iam adulto, ut eu sequeretur, indicauit. Prae- Poenitentiae fructus secerimus , manipulos cessit nanq; lex euangelium, sicut virga spi- iustitiae reoortabi L. us,iuxta illud: Euntes itiri tuns mansuetudinis, sicut timor charitat4 bant & stcbant, mittentes semina sua: Venie sicut initium persectionem, sicut dominatis tes autem venient cum cxultatione, porta praeceptum praecedit amantis consilia. Epi tes manipulos suos. Fimbriae vero mani- stola vero vox legis est suam in Iohanne i puli,vel stolae, vel cuiuitibur sacrae vestis per persectioneui prostentis, de ad pe,sectio: E leuerantiam signiscat eorundem bonorum angelicam suos auditores transinittentis. operum, vel completionem moris, quia sn
Quamuis aut E saepe de Apostolicis sumatur bria est ulterior pars vestis. His smbrii, plo literis, tamen in eo gradu est, ac si s per de riosa in psalmo cir amicta est silia regis, s
lege sit de prophetis. Sumper enim moralita- cut talari tunica filius accrescens,& decorustem vitamq; activam magis, quam contem- erat inter fratres suos loseph.
plativae sit blimitatem,quae in Evangelio ra- De Graduali. CapAX II. diat, Apostolica quom lectio instruit&dije γ' Raduale ad poenitentis respicit lamensati Epistola vero Graece, latinὸ dicitur ci- l asper di grauis adeo, ut iupermitis io,vel supererogatio. Uod nomebe lud excellentibus esterre vocibus neenὸ congruit literis Apostolicis, quia videli- usus nec decus sit. Signiscat enim non iam cet Euangelio Christi supererogatae sunt. Si requiem rei nuneratorum,sed laborem ope
quide ordo Apostolicus, stabularius ille est, rantium. Propter quod diebus post Pente cui noster Samaritanus, id est custos, diis no costen de os scio tollitur, quia videlicet die ster Iesus Christus, homine tu, quε latro- illi futurum in regno Dei felicem sanctae Eenibus despoliatum, vulnera in & semiuiua clesiae statum ligniscant: quando iam area relictu invenerat, commisit Proserens duos Christi vetitat,m quod est in manu eius pur mare ndenarios, id est egem ac prophetas,& dicens gata erit,nullumq; ex residuis Manis iam ti ei, Curam illius habe & quodaeq; sit pererm inebit, quod ab horreo dominico debeat in gaueris, ego,ciun rediero, reddam tibi. Benὸ ignem palearum inextinguibile prothci. A ergo literae,quas Apostoli Euangelio Chri- tamen in prima paschae hebdomada cantaristi supererogauertit, Epistoli appellati sunt. consueuit cuius cui uetudinis causa suo me Di iterunt aut Epenὶ pariter ut lex aut pro- lius loco reddetur. 'Dicitur autem gradua phetae a maiestate sancti Euagelii, quia vide- te a gradibus humilitatis: utpote illi cHuentia licet pariter de moribus tractant. Et euange ens, qui necdum astendit de virtute in virtuli; sacramenta illi ventura denuntiat, hi iam tem, sed in convalle plorationis positus, iam Plal u. praeterita commemorant.Igitur us sim diu tame astasiones in corde suo disposuit. Diactum est) morale legis os scium agit Episto- m ratio cu in multis inueniatur locis in myla, tantum distans ab eo, quod in officio inic sticis maximὸ quindecim graduum cantici,
ita scedit suicto Euangelio:quantu seruus distineta est. Liusmodi alaesoris initium & .
32쪽
imperfectionem cantor innuens, ad gradum
saepius consistit, R inferior eo stare consile-uit,qui sebsequens alleluia concinit. De Alleluia. pi XXV.
eluia Latinae linem peregrinum nomen est, cuius mysterium,velut quod
dam gaudij stillicidium, de diuitii, si
pernae Hierii salem, primu in mente patriarcharum & prophetarum, post in Apostoloruora plenius per spiritum sanctum delapsum
ess Significat enim sternum angelom,& beatarum animaru conuiuium, quod est semper laudare dominum, deproentis semperq; vi dedi vultus Dei,nouum sines necantare miraculum. Ad hoc vitae praesentis inopia nullatenus es rare meretur, stare autem ubi sit
de praegustare illud gaudio spei, sitire & esitrire quod gustaveris,naec illa,quae dicitur,saniactorum in hae vita persectio est.Quapropter interpretatum hoc Hebraicum nomen remast, ut perefrinum ab hac vita gaudium, per granum nitul ominus signust, potius quam exprimeret vocabulu. niam igitur su- . turae beatitudinis, quasi propriu est vocabulii , iure eo tempore magis stequeratur, quo resii rgens Dominus, eius de beatitudinis spe nobis propinauit depromissum. Vt aute alijs quoq; temporiis admissam caneretur, olim Romanae iactesiae consiletudo non erat, sed a beato Gregorio institutum, imo restitutuest Nanmὶ tempore Damasi papae, cu prius fuisset eadem consiletudo,des erat. ' Denique clim de hoc&de alijs nonnullis quosdamurmurare sentiret,tanquam constanter Ecclesiae consiletudines sequeretur, non dedignatus est ratione reddere, dicens. Nos in nullo horum aliam Ecclesiam secuti sumus. Navi alleluia hic diceretur, de Hieros lymoruriclesia, ex beati Hieronymi traditione, ita pore beatae memoriae Damasi papae traditur tractum. Et ideo in hae magis sede alleluia cosuetudinem amputauimus,quae hic a Graecis fuerat tradita. Canitur ergo alleluia post graduale,canticum laetiti post luctum, po nitentiae:de summoperὸ nitentes exprimere magnitudinem consolationis, quae reposita est illis, qui nune lugent, hibitamus magis quam canimus, unamq; breue digni sermonis syllabam in plures neumas, vel neumarudistinctiones protrahimus,ut iucundo auditu mens attonita repleatur, & rapiatur illuc,
d, . ubi sancti exultabunt in gloria, laetabuntur in cubilibus suis. De Euangelio. Cap. XXXVI.
HActenus seorsum sedebat sacerdos,malarum victor cogitationum,dominici;
victoria sedendo significans, cui victo
tentatore,sedenti&imperanti ministrabant angeli sicut scriptum est: Reliquit eum tentator,&accesserunt angeli & ministrabant ei. Surgit tandem ad altare accedens, ita ut opportunὸ veniat nobis in mente dominus I sus,praeparata sibi per Iohannem via ad eo da hominum, de deserto rediens, ut doceat
ipse,& discipulos suos eligens,mittat ad praealcandum. Mittit nanq; sacerdos diaconuad legendum sanctum Euangelium,petitam Milo uenedictione, quod subdiacono prius Epistolam lectum non fecerat. Legem enim& prophetas inuisibilis inuisibiliter misit. A postolos autem 3e Euan eli stas, quorum diaconus persinam gerit,visibilis factus,& sen ctam cclesiam, iponsam videlicet libam oc cau. culans osculo oris siti,visibiliter misit & do culti Accipit diaconus textum sancti Euangelii, quod baiulans ad lectricium, esticitures Christi. Praecedunt ceroserarii csi thuri-ulo,per qui significantur gaudium & bona
opinio. Gaudiu enim semper est in bono nutio. nae quoq; opinionis se esse nouerunt, qui hoc bonu portant nutiu, qui de consden . ter dicunt, Christi bonus odor sumus Deo in omni loco. apropter incensum bonae
opinionis signum, locum ipsum aspergit in quo legendum est Euangelium. Qui locussi .sit dies sestiuus,quado solet couenire populus,eminentior est,ut ex ipso statu comoneatur diaconus,qubd is, qui sursum ad dominum desidem inuitat populu, stare debeat
in monte virtutum,iuxta illud: Supra monte
excelsum ascende tu, qui Euangeliras Sion: Exalta in sortitudine vocem tuam,qui Euangelietas Hierusalem. Quam eius sortitudi- . ne & stola praedicat, quae super humerum posita, inde usq; ad succinctionem lumboru deducitur,quod sortitudinem ad vocem exaltandam tunc habeat, si sortis sit ad operandum, desii Gin Ruscotra pugnas libidinum. Euangelica naq; praedicatio, qui est fons hortorum, puteus aquarum vivetium, non quit cant.
impetu aliunde, nisi de Libano,id est de corde casto & de ore candido, quia sordes vitiorum, dum conscientiam coartant, os quom angustant, ne aquae vivae cum impetu fluant.
7 bd Dalmatica no nisi festis die, induit,hoe signiscat,qubd ratione sublimium s
cramentorum, non nis postquam glorifieatus est dominus Iesus,& spiritus sanctus ad . uenit, discipuli portare potuerunt.Nam tunicam eiusnodi, ex authoritate beati HieronVmi, rationem significare sublimium,suptii di ximus. Est autem clausa circa collum, ut pectus sit opertum:quia sicut ait Dostolus tauangelium in his qui pereunt est opertii .PriR 1 cedit
33쪽
cedit subdiaconus diaconum portans quem Euangelio substernat puluillum, quia vid licet ad omne,quod lo tur Euangeliu,lex competens stiggerit testimonium. Summa vero reuerentia debetur ad audiendum Guangelium, quod maximὸ est verbum Dei quam diaconus prima voce,quam emittit, satis venerabiliter erisit, dicendo: Dominus vobiscum. Cuius enim melius questi domi ni pi aesentia, reuerentes de relisiosi audit res petitum debent praestare silentium Atilenti ergo & benevoli sunt ilico, & eo comdibus conuersi & vultibus, respondent: Et cum spiritu tuo. Statim dociles quom reddit, dicendo: Sequentia sancti Euangelii. Hoc autem dicimus, non quod maiestas Guangelii dignata sit unquam regulis oratorum subiici,sed quia quod in hominibus A. cere nititur studium eloquentiae, hoc in E clesia sua melius perficit si a natura sapientiae. Nam, ut ait beatus Augustinus, et
ruentia sapientiae comes est, & quocunque omina hic progreditur, illa ut eius ancillasibsequitur. Respondemus, gloria tibi Dimine, gloris 'tes Dominum, quod misit nobis verbum salutis, iuxta illud quod in ctibus Apostolorum legimus:Et glorificauerunt dominum, dicentes: Ergo & gentibus Deus poenitentiam ad vitam dedit. Item de Euangelio. p. XXXVII.
SAnctum Euangeliui' principale est om
nium quae dicuntur admissae osscium. Sicut enim caput praeminet corpori, de illi caetera membra subseruiunt, sic Luans liu toti os scio priminet,& omnia quae ibi lesuntur, vel canuntur, intellectuali ratione illi consentiunt. Exempli gratia: Dominica prima aduentus domini hoc Euangelium legitur:Cum appropinquasset Dominus Iesiis Hierosolymam,&cVt intelligamus,quomodo huic Euat lici lectioni caetera membra conssenent os ibit, quaeramus prim5, in duo eadem lectio congruat tempori. Ad hoc Dreui argumentatione hoc modo respondet dum est. Idcirco aduenit Dei filius, ut genus humanum 1 diabolo peccatorum vincialis colligatum miseratus abiblueret, & in coel stem Hierusalem,unde homo captiuus abductus fuerat vias suas docendo placidus assinsor cordium rέucereri Hoc autem proeuldubio micus Euangelii eiusdem continet
intellectus. vi Hrs L IaRI PRIMI.
34쪽
irimatu dona gratia largiente cisiis a sunt: se post εuanseth lectionem maiora. sacramera ordinata synt. 'Tune ergo, si sit dies do- gelus ille sortis voce magna, quemadmoducum leo rustit, & quod illa: voces quic aliam attineant ad mysterium sacriscis iuxta PiM-misiam dicentem: Circuibo & immolabo in τμ.is.
tabernaculo eius hostii vociferati6is. Nos quia videlicet maiora conti autem credimus propter quod S loquimur, Mori nent salutis nostrae sacrame quia quicquid anselus ille clamauit inamoclamore Euangessi aeterni, quicquid post clamorem eius : telis sius locutus est Spiritus sanctus, donorum suorum septiformi toniatrii, verum Dei verbum,verum Dei filii sanacta Ecclesia catholica offert creatori suo, crerninica, vel aliqua condigna festiuitate dec dens corde de ore constens, paciter'; inani rata, cantatur symbolum, quod est, Credo in bus panem 5: vinii, sicut sibi tradidit ipse sata' unum deum:Maximὸ enim dominicae resu uato offerens. Nam pro quota suorum Pa rectionis,vel pentecostes 9cramentum res te beneficioru gratias ageret Ecclesia creato icit hoc fidei tripudium: quado noua soboa ri,s luatori,& illuminatori suo, si nihil aliudes Ecclesiae vitalis sontis ingressura laus et,quam panem & vinum offerreti Solum de crum, reddebat eius, quam catechiaata di- nim terrenum corpus huiusmodi frui tibi dicerat θ mbolu. Hoc istitur cocentu be- alitur& si istentatur Etiam antequam cre-nἡ & consonE chorus cac licus doctrinae uisiset Ecclesia, tempusq; nuptiarum attigi respondet Euangelicti & ne dicat ei puer ele set, an ii in conlucta viro suo filium ex eoctus,coelestis catilenae doctor, iucundus in suscepisset, quem in acceptabile sacriscium scus: Cantauimus vobis,& non saltastis,can- offerre posjet,non erat sacrificium eius adeo tando de alacri mente callado ostendit, tu in vacuum,ut nihil praeter id quod videbatur, benὸ suavem catilenae eius modum retinue- in se contineret. Habebat nanq; causas inui
sbibes, propter quas iiivisibiles hostias ocfert Euangelii librum,omnibus religios oc serret, videlicet opera Dei memoria digna,
rit. Interim subdiaconus apertum circii in habens ab offerendo tractum, eo quod tunc caditur, quando omnipotenti creatori nostro incomiptu laudis osserimus vel praeculo salutandum, quem ad introitum porta- verbi gratia, manum quam extendit domi. uetat clausum,quia post praedicationε Chri- nus super primogenita Aegypti, transiens sis sti coepit lex credentibus, quam antea gesta- per tabernacula lirael signata sanguine agni, bat clausam, apertam ostendere fidem Euan trasens & salvans, protegens & liberans, tragelicam. stumq; Israel per mare rubrum, &subme De offerenda. Cap.IL sone Pharaonis de exercitus eius & currusi, Post symbolum cantatur offerenda. On caetera m Dei magnalia.Haec aute omnia viii serenda cantus est Ecclesiae,nomen hoc brq suturorum erant,qus in figura continge rori Alim ouod bant illis. Igitur & ipsa sacrificia, quae pro pter has sebat causas,sancta quidem, sed sanctiorum umbrae:bona quidem, sed melioruparamus sacrificium. Hic magis ac m agis erant fisurae. tales causae tales & causarum . aperiendum fidei ostii & animae triclinia D memoris. Non ergo solii panem & vinu,quae neda sunt, ut ingrediatur veritatis opus, quo corporaliter videntur, sed&quod non nisi panis &vinum in veru corpus & sanguine do fidei oculis aspicitur, verbum Dei, filium Dei in f transferuturi ne esticiamur sicut Achis offert sancta Ecclesia,nouum & veru inim illς, dequo supra dictum est Multi nanq; lans sacrificium, quia iam concipit, corde cresides oculos non habentes,& in sancto sacri- dendo adiustitiam, iam parit, ore cofitendo sciopraeter pane&vinum nihil amplius in- ad salutem. Ipsa enim est mulier illa mae . cim tes, cum diceretur eis, corpus de sanguis ita, quae in Apocalypsi visa est mi sole, iei ' domini est, murmuraverunt dicentes, quo- licet Cliristo, quem induit in baptism', lu- modo em tuit enim eos, uas voces suas se nam habes sub pedibus, videlicet omnia inii Dclari Ptem tonitrua locuta sint, ciun clamasset M tabilia calcan I. a enim mutabilis es im
35쪽
ideo mutabilem mundum designat,&in capite sito stans coronam stellarum duod
ciui d es chorum duodecim Apostolorum, qui in eius initio prssulserunt in utero habens, clamabat parturiens, & cruciatur ut pariat. Huius in utero liabentis, clamantis de parturientis salubrem cruciatum, offerta da de qua loquimur, sp aliis &orandis onus imitatur cantus:quaeneumis distenta frequetibus,& suis foecunda versibus, quantumuis longa iubilatione non valet satis exprim mi- re quod significat. Ne ergo dicas in corde tuo,quis a cedit in coelum, est,christum inde deducere: ut is qui in se resurgens ex mortuis iam non moritur, adhuc peri altaris hostiam in stio mysterio pro nobisit mino. rum immoletur. Propὸ est enim verbum in ore tuo & in corde tuo, hoc est, verbum ii
dei quod praedicamus, inquit Apostolus. Quoniam ergo propὸ est in ore tuo, & in
corde tuo verbum Dei, verbum crucis, Christus dominus,si huius verbi sumen siti r D nem di vinum effuderis,& oidine qui ab ipse statutus est veritatem huius verbi protuleris, statim de sancto altari panem ipsum&vinum, in corpus & sanguinem suum trans . serendo suscipit, eadem virtute, eadem p tentia vel gratia, tua nostram de Maria virone carnem suscipere potuit, quomodo voluit. Nec duo corpora dicuntur aut sunt, hoc
quod de altari,& illud quod acceptum est de
utero virginis, quia videlicet unum idem ij verbum,unus idem , Deus, sursum est in carne, hic in pane: Alioquin & ille panis,que limri fierificauimus, & ille que hodie vel cras se
cristabimus,plura sunt corpora, nec recte dicimus offerri ab ecclesia corpus domini, m
lius ii dicerem corpora, quia quotidie perihtot os seruntur panes, quot habetur in Ecclesia sacerdotes, sed hoc prohibet causa, covincit ratio,relisio respuit. Vnris enim verbi unitatem esticit stari scit .similiter enim unuverbum, re olim camE de Maria vi ne sumpsit,& nunc de altari silutarcm hostiam accipit, igitur unum corpus est,& quod de laria. nitum in cruce petendit,& in sancto altari oblatum, quotidie nobis ipsam innovat passionem Domini. .clim autem Ecclesia quoq; corpus sit Christi,propter eiuste verbi .es spiritus unitatem, ita eundem spiritum Christi idem sue in se manens habet ver-- bum ei quod uniuit sese carni de carne Mariae virginis, sciendum est, quod non tantum de verbo Dei, sacrae hostiae accedit, quantam
habet gratiam eiusdem verbi unus quilibet merdos, qui ad sacrificandum assistit. φnusquisque enim sitam diuisum habet gratiam vel donationem verbi aut spiritu, sin m. In s ram autem hostiam tanta se pleni
ludo diuinitatis infundit, quanta in Mariae
virginis uterum descendit, quanta in cori Ecclesiae per gratiarum diuisiones sese viribuit. Nam quomodo dei ser panis ille non de uno elde multis conficitur granis,& vitinum illud Acrosanctum non devito, sed de multis confluxit acinis: sic nimirum non tantum habet verbi nes, quanta est gratia onius hominis, sed quanta est plenitudo i lius corporis Christi, quod est Ecclesia, quae . i. de multis homνtibus consistit, quaeque per unum quemlibi 't Catholi fidei honian ivntueri ad sanctum altare in loco vel te pore quolibet assistit. Sed iam coeptum ordinem prosequamur, & qualiter hare fiant,n5 sicut supradictus Achis, qui semper dicit quomodo est, sed sicut verus Abimelech
est,patris mei regnum, cui verὶ diciturii e num Dei intra vos usi,quantu possumus ad mota fide specul ur. Item de oblatione. Cap.im.
CVm concentu memorato, susceptas cra panis & vini oblatio, sic ad tincta
altare peruenit,ut sit iaconus ad di eonsi, diaconus ad manus perserat siceia
tis: Vel quod apud diligentiores sit, in ipso
coponat altari. Lex enim,quam per subdia.
conum signiscari iam diximus, sacris iuni nostrae salutis tantum praefigurauit in Melachiredech, sed per Euan icam traditimnem ad altare, hoc est, ad sblennem ritum Leclesiae peruenit.
De Silentio post Osserendam. Car. III
Post haec iam sacerdos silentii solitud;
nem expetit, instante memoria nomianicae passionis, conuersus ad altare concentu chori sinito, & omni Ecclesia reticen cente.Hoc autem significat illud, lubd Do minus noster iam n6 palam ambulabat apud Iudaeos, cum cogitaret eum interscere, sed abiit in regionem iuxta desertum in ciuit rem, quae dicitur Esse , & ibi morabatur cum dis lapillis suis. Collegerunt ergo pol
tisces & pharisaei consilium dicentes: Quid facimus videtis quia nihil proscimus G
ce mundus totus host illum abiit. Et prophetauit imus ex illis, nomine Caiphas, ponti sex anni illius, qudis expedit, ut unus no mo moriatur pro gente, &ab illo die cogitauerunt, ut interficerent eum. ' Hoc ipsum autem a mysterio non vacat Non enim timore passionis se absconditi qui ad hoe venit, ut pateretur, sed hoc praetendebat soris, quod intus agebatur in illorum cordibus. Nam
36쪽
Nam verὸ abiturus erat in regionem gentiupedibus euangelirantium, quae erant iuxta Hai a1. desertum illorum, quibus iam tunc dicebat: Ecce relinquetur vobis domus vestra desert non in ipsum desertum, quod erat illi incredulitas ludaeorum. Sacerdos ergo in ii-- lentio stans,&silenter super oblata dicens orationem, sanctum praeparat sacrificium,
quia Dominus noster, etiam cum se absconderet,nec palam apud Iudaeos ambularet, salutare nobis passionis suae meditabatur cramentum. ita ver roximo iam pacis cis. cha, clun multi ascendis it in Hierosita inam, ut sanctificarent se sis ante Paulia,& requirerent eu, licetes: Quid putatis, quia non venit ad diem ses bimi Dederant autem pontifices&pharisaei mandati ut si quis c Mouerit ubi sit, indicet, ut apprehendat est Venit nominus Iesiis Bethania ante sex dies
Paschae, ubi seerat Laetariis mortuu , quem sit scitauit, & secerunt coenam ibi, & Marthaministrabat, quia tunc it 6 ambulabat pala, ita ut Laetarus esset unus ex dis bimbentibus cum eo. Leuat iterum sacerdos vocem si iam dicendo:Per omnia secula seculorum. 'Dicturus cs rem attentione dignam, praemittit silutationem,optans nos quoque tales esse, cum quibus manere Dominus,5 apud quos conuiuiu sacere dignetur. In mete enim luchabere debet Ecclesia mulierem illa sortia sam, quae attulit ad conuiuium illud alaba strum unguenti nardi pistici pretiosi,& essu dit super caput ipsius recumbetis t & audire, quod dicere incipit sacerdos, Sursiam corda, habemus ad Dominum, ut & ipsa, sic veri mulier unguentaria, sursum adips V initatem filii Des leuet cor suum,& illud caput quale Deo pati i fide contingens,unguento
perungat Catholi consessionis , quam fascerdos subsequendo canit. Gratias em agere debem omnipoteti Dia nostro per Christiun dominii nostrum, credendo dccoste do,qubd per ipsum maiestatem eius laudant
angeli,adorant dominationes,tremunt pote. states, M.Nimim hoc est, diuinitatis eius a canum contingere principiti,& odoris: in super caput eius effundere pietatis unguentii. Hoc unguentu ex medulla pigmenti cos ctum est Euangelici,scilicet ex eo, quod lax hannes ait de verbo, quod in principio erat
Deus apud Deu.Omnia per ipsum sim stat di sine ipsi, saetiam ethnihil. Huius nunc mdore domus Ecclesiae repleta est, sed muscae
mlam morientes perditarunt eius suauitatem, videlicet omnes haeretici mrdibus obuoluti, quos erroris stercora sectore pastiant e veraba veritatis bono odore interliciti t. s. Igitur sacertis post interiectum ut di si est silentium, quasi post domini latibulum, vocem leuas, ipsum palam venientem in Bethaniam, palam csiuiuantem, S unguento delit, Numquodam orepr sentat. Et illa sacrae consessionis unctione sic determinat mulier illa
magna, quae est sancta Ecclesia, viciam ange iis&pueris, qui in crasti irum obuiaueri ni Domino canent , ramos. Palmarum subleuantes, decantet hunc deuoti pectori; hym-Mati M. main: Sanctiis, sanctus,sanctus dominus Deus εμ
Sabaoth,&c. Vbi enim dicitur, Osanna in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini, praedictum pix consessionis unguentum demittit, ut no solum caput, sed & pG des vir at domini, rassionem mortalis nominis fideliter respiciens, ad quam ci in pra dictis turbae multae laudibus benedictus ad
Post 'si in populi acclamationem sequi
tur historia secreti moeroris,& pronimi causa silentii. Secreta nant memoria dominicae passionis est, quam diu choro silentium indicit, quae per hebdomadam ante P sebaler rdine hoc cucurrit. Γ ade die, qua laudes acclamat s sunt ipsi silio David, declama luna, tuado inserebatur in domos Iud om typicus ille Paschalis agnus, ingressus cst hic agnus nes ciuitate Hierusale, & a nequis simi, lanistis obstasus, multis insidiis ivsr batur ad mori , traditus a Deo patre,qui proprio silio suo no pepercit,sed pro nobis otii uia. i. 'nibus tradidit illum, traditus nihilominus a semetipsse,quia dilexit nos,' tradidit semetipsum pro nobis. secunda seria de tertia nihil proficiunt, dum eum contingere non audent populi metu,qui circa illum multus adq; audiendum illa totus erat. Quarta se ria Iudas, unus ex duodecim, a diabolo supplantatus,veirdidit illum Pliarissis de tradere spopondit, ut caperent eum sine turbis. Feria quinta iam a ne propinquo, testamentum suum se sit haeredibus sitis , consignas eis thesaurum corporis & sanguinis sui. Ea dem nocte capitur igatur,& illuditur. FGria sexta crucifigitur, primo linguis Iudaeo- Minatirum, st manibus gentilium, tandem hora nona si teres motu tradidit spiritii. Iab mi iribato quieuit iii sepulchro. . Prima sabbati resur gens a mortuis, pacem ciscipulis, pacε - is
omnimii domnunclauit. Horum omniuso a s acies vera ta secretorcprssentatur irati, iri in Canone, eorumq procursu, & veia vivo flumine sit per panem & vinum confluente, tam veram diuinitatem verami humanit
iem Christi uicuso sedetis®nantis exci
37쪽
pinnis quam veram substantiam lenia siluesipposita ostilli sphaera exigua ere quotidie mutitares siumus. Hoc solae operanturnianus Christi, tornatile oureae, plenae by ciniuis,eius, qui dixit: Sine me nihil potestis secere. Manus inqua, Christi hoc operantur permanus sacerdotis, quae manibus iiii, Mos.
IN orationis tomo sequenti te sacram ob
Iationem, quomodo diligentem publicae tautis legatione benedictam cripta,
ratam rationabile iis ore deposcimuia Le patio nanci in regis cius, qui dii decem mitilibus non ens occurrere ei, qui cum viginti millibus venit ad se uens rogat ea quae combriatae fimi, maxime quo ut hoc opera. pacis sunt. Nam quia de sisti, siari iusti ricum ipso&per ipsum&in ipsbpossint,m non valemus coram illo, qui non selum deleo sancto pro clauis passionis eius signatae iactis, sed & de cogitationibus rationem exasint. Igitur singula eorum quae sit pra vigesia cturus quasi cum duplici venit exercitu raesunt, quibus in locis commemorentur in Ca sentis lacrificii legationem mittentes, mi none aboriosum non est inuestigare, proer mus ea quae paci rum. Magnae aut e laudistim quaedam ex ipsis per se satis euiden est legationuhanc peragere, ut ab illo, iter appareanti mittitur, mereatur benedici eloquium Mesea igitur. Cap. VI. si sicut benedixit David sapieti Abietati di AB initio Canonis, quod est: Te igitur ces: Benedictus doni nus Deus Israel,α beneclemctissime pater, m ad eum locii, dictum eloquiu tua,& benedicta tu quae pro qui pridie quam pateret, quatuor dii hibuisti me hodie, ne irem ad sanguinem,&rum rationes adnotantur, quorum in primo ulciscerer de manu mea. Abigail nam quod verus innus, a Deo patre vel , seipsse ut dictu interpretii patris mei exultatio scilicet saniata traditus, illatus est in domos Israel, veni- em Hlaesia, quonai uxor Nabal d est stulti, ens in ciuitatem uterusalem. Quae illatio vel , idelicet diaboli emtione praesentis iaci in traditio trina crucis figura signatur, dilaedo, dii praeuenit verum David,id est, manu ibi uvii accepta habeas haec dona , haec munera, vel desiderabilem Christiun, ν serente per hse sancta sacrificia illibata. In quino aute a secutiones Saul, id est, in palsione mortis a Iuda traditus ad venditus est: qui veditio vel gonizantem, rogat in pacem, ne se ulciscatur traditio item tribus crucibus insignitur lice manu sua propteritis tum e bal, ita ut ipsa do, benedictam, asib piam, ratam. illic es quom cum illo aeterna damnatione pereat. lesia, quae prius prae nimia paupertate no ha 'iniae Moniam abim consilio vel eoniden bens hostiam qua offerre dicebat: Quid re- tra stillii illius sestinat,& prpium munera o tribua domino pro omnibus quae retribuit ratione subsequitur,&aclorans loquitur si mihi, gratias asit sanctae trinitati, quod me- pienter quae pacis sunt, oblationem poscit ruit Alcem salutaris accipere,& nomen estis benedici , dum benedicitur eloquium Ginuocare.Hεc dona, inquit, haec munera. - ius: ait baptam, tum nulla obliuione dele dem sacrificia dona sunt, munera sunt. na tum tam , dum data remissio peccatora, quia nobis ab ipso data. Munera,quia a no- nulla ulterius sentcntiae mutatione conuesta, illi oblatae onum enim est, quod Hii pG litur. riore datur. Munus quod ab inferiore. illic Qui pridie quὶm pateretur, usque in
inquam, iam in prima actione commemora- mei memoriam facite. p.VIII. tio omnium filiquorum idem acrificisi, qui , in Iraculum tante nouitatis integreta
que illi vera similitudine conueniunt, in eo tWl &quicquid dicere conamur,eollatu, quod cum sint multi, sic per unam fidem v-- cum re sermo, vix ullius apparet esse numq; spiritum, in unu corpus Ecclesii sitiit momenti. Nam maxim clim ad summi si coniuncti, quomodo panis ille de multis co- cramenti verticem, ciun ad ipsam peruetum
sectus est ranis,& vinum illud de multis c5 est sancti sacrificii mentem, dis rei sermo,
fluxit acinis. Hi autem sunt, non solum Apo lingua deficit,&incircui sal ia mentem stoli 3c martyres, sed de omnes fideles, illorii nihilomitans incircuncisis, in si iis coeptis temeritis sperantes, hoc sibi proficere ad sesi meritatis inpudenti coarguut. Quis enim te quibus i a proscit ad honore. Igitur quo nouit ordinem est, aut ponet rationes esustinis modo descriptii est, alieni ena non vestatur interres ordo nanq; casti praesenti ex capi ex eis,quonia sancta sunt: sotu illum assumi- tulo nobis est Ust, cuius claritatem serre n5mus ad esum huius agni, qui nostrae coniun- valuit saepe nominatus de nominadus Achis.ctus est domui,scilicet omnem domesticum a Abiturus hinc in ficiariem coeli pontifexsdes a principe usq; ad plebeium, ab Aposto summus per viam passionis, s sicat modolo usque ad publicanum. mirabili secundum ordinem tuum, secunditi. tim ei sit oblationem. Cap. VII. cos sacris inritum, accipiens panem in sanctas
38쪽
sanctis ac venerabiles manus suas, miscens: Hoc est corpus meit,accipies praecjarum calice vini, & dicens:Mie est calix sanguinis mei. Quid erso silebimus,& siletio nostro videbimur cocntietes esse his, quoi si polluta I bia n6 tetigit Seraphim rubenti calculo,que attulit de altari de dicut sempera Qiuomodo
estiquomodo est Imo clamemus. Et ne desit quid clamemus, pulsemus&os iiii amici, ut tres panes comodare consueuit,id est,fi-em,spe, charitate, quae in hoc maximὶ negocio ne Laria sentirititur em nos,non cotradicetes, sed nosse cupietes. α Isti ne omnino nesciamus,quomodo est, liriet nunc intueri in ordine Gadmirabilis sacriicii tria, quae in opere cuiuslibet autoris egregia requirere cosuevimus,id est, materiam,intutionem, cat
tanq; finalem siue utilitate . ae cum sing la nobi fidei manu pulsantibus,gratiae clauicula secretarius veritatis aperuit, & si nondutionis. sacie ad faciem, talem per speculu&intnigmate videbimus,quomod2 est.
MAtoria vel substantia sacriscii, quod
erat tunc,& nunc est in manibus pontificis nostri,non simpla est, sicut nec' pontifex ipse solius diuinae vel solius hum nae substantiae est. Est enim tam in Pontifice,quam in sacrificio diuina substantia, est&terrena. Terrena in utroq; est, id quod Gporaliter vel localiter videri potest: diuina, in utroq;, verbum inuisibile est,quod in principio erat Deus apud Deum. Nam cum diruceret idem magnus Pontifex panem&vinii tenens, hoc est corpus meum, hic est sanguis
meus , Nox erat verbi incarnati, vox aeterni
incipii, verbuantiqui consilii.Verbii quod
umana acceperat natura,id est, in came manens,panis &vini accipiebat substantiam.Vitamma, panem sua came, vinsicum suo
iugebat tinguine. Quemadmodum in corporeis sensibus menti & corpulento aeri media lingua interuenit,&vtrunm coniungi svnum term6em essest, quo in aures dimitso, id quod audibile est,cito absumitur & transiti sensus autem sermonis de in dicente & in eo, qui audit, integer permanet & inconsumptus.Sic verbum patris,carni &sanguini,que de utero viginis assumpserat,& pani ac vino, quod de altari assumsit, meiuu interuenies, unum sacrificium estuit, quodcum in tuas
destu sacerdos distribuit, panis & vinii ab
mitur & transiti Partus autem virginiς cum
vnuo sibi verbo patris,& in Gelo & in hominibu integer per anet& in sumptus Sed in illum,in quosdes non est phetervisbiles 'species panis & vini,nihil de lacrificio peruenit. Memadmodum asinus ad lyram, climirrationales aures arrigit, num quidem alidit,sed modum cantilenae non percipit. Trales comparantur Iud is,vel patribus eorum, de quibus Dominus: Patres, inquit,vestri maducauerunt manna & mortui sunt. Qui ait Eeum fide accipiunt, illis comparatur, de quibus Apostolus: Patres nostri, inquit, omne, Morint. Meandem escam sipiritualem manducati erunt,&omnes eundem potum spiritua biberiit.
Nam alii per incredulitatem patres fiant Iudiorum & haereticorii, alii per iidem patres
postolorum atq; credetium. Panis ergo imuisibilis, qui de coelo descedit, vita est. Panis visibilis,qui de terra creuit,unus tame panis est,quomodo qui de coelo descedit,&quico .ceptus 3 natus est de utero virginis,christus
unus est. SQitapropter qui visibile pane sacrifici j comedit,& inuisibile a corde suo non credendo repellit, Christum occidit,quia vitam a vivificato seiungit, delibus suis mortuu laniat corpus sacriticii, atq; per hoc reus est corporis & sanguinis nomini. Sed dicit aduersarius. Vivens&sensibilis in corporesbo mobilisque est Deus &homo Christus.
Corpus autem sacrificii vitam no habet se sum non habet mobile non est. Hoc assum
pto concludit sic. Corpus igitur domini n5 est,Christus non est. Ad haec,inquam,obsecro te, quam in corpore domini vitam requiris: Est enim vita animalis, est & vita spiritualis. Animalis vita quinq; sensibus sungitur,
visu, auditu,gustu,odoratu,s: tactu. Haec vita animalis es carnalis est,cam est nominus autε dicit, qilia caro non prodest quicquam. Ut enim Iudaei carnem, quam crucifixeriit, condidere de deuoraresicut carnem agni maluissent, aut potuissent integram riuaq; a sorbere, sicut cetus maris vivEtem absorbuit iIonam nihil illis profuisset, imo maiori saeri
legio conscientias sitas polluissent. Anim lis igitur vita , quia caro est, si in corpore domini adesset,nihil notas prodesset, ac pro ter hoc illam requirere supersuum est. Nam quid coelestis homo per sacrificium coeleste hoc administraret, quod nobis non deerati Non enim prudentiae eius est,curiositate nostra non necessatiis pascere miracillis. Quaerebat hoc curiosus Herodes,quando erat ex multo tepore cupiens Iesiim videre,quia sperabat signum aliquod ab eo fieri.Quod quiano secit,spreuit illum,& remisit indutum veste alba. oolam ergo vitam spirituale in sa inscio nobis administrare sapientia eius decebat nostrae necesiitati expediebat, quae
est sinctificatio & benedictio, misericoliua&veritas, tristitia de pax. Hic autem eius vita
39쪽
RVPERTI ABBATIs TVITIENSI s. spiritualis se est in corpore sacrificii, sque
vita eius animali,quomodo lux Glis absque calore eius in coi re lunt nobis reprisentatur. Igitur his pariter ex rebus sacrificiunobis construit pontifex summus,quibus totus homo vegetes, id est, ex verbo Dei in quo vivit homo,& ex terrae fructibus, quibus solum vivit corpus, his duntaxat qui omnium primi sunt. Panis enim eorum quae ad esum, vinum eorum, quae ad potum pertinent, priumum est Intentio. Cap.X.
I tentionem tanti operis, purissimum culum tam lucidi corporis du quaerimus, noster quoq; simplex oculus, & lucidu debet esse nostru corpus,id est,ut ducamur dis.cεdi voto, non coli ad cedi proposito. Vbi
ergo inveniemus admirabile huius pulchritudinis oculum,scilicet quo tendat latum tapulchri operis incramentum. In capite ipsi, in eode,quod nuit nobis, verbo veritatis. Ait enim:Haec quotiescunq; feceritis,in mei
memoriam sacietis. Qiu habet aures audiendi, sic aecipit hoc dictum, sicut lachrumabila morientis pro filiis patris affectum, Dcut germanae pietatis eloquium, sicut praeacutu vulnificae charitatis spiculu. Quia venerat eius hora,vi transiret ex hoc mu)o ad pati E, quia verum erat quod dicebat dis apulis, quo ego vado,vos non potestis venire.Et Petro dicenti: DAe,quo vadisi quo ego vadoonquit, non potes me sequi:quia inquam non pol rat eum tunc sequi,haereditatem illis competentem scribe invisibilem sibi memoriam comendabat. Non enim scripturarii m s Iam commonitionem ad hoc sus licere iudicabat. Obliuiosum nanq; &ex magna parte indocile aegrotum scilicet genus humanum cura dum susceperat.Ecce videmus eius, quq in sacris scripturis est,medicinalis disciplinaedis.ficultatem. Quota enim pars postri capit illam, quae in sancto Euangelio fragrat tam mytimis unguentis, antidotum illud quod in
principio erat verbum,Deus apud Deum,per
quod omnia facta sunt,quodq; caro ni mesu Nam illud quidem ruminare, medela est
probatissima,& dulcis saucibus amantis anima ,sed tantus cibus valde paucorum esLPHterea meditatio haec solius mentis pabulum est, lius animae sanctificatio est At ille viruque nostrum corpus & animam sibi asseingere ardebat,utrum infirmit mo utrunm mortuu, immortalitatis medicamelo sanare properabat. Magna igitur charitatis arie hi menta sua Dei sapientia composuit, qui alethargicam magni moti mentem , renouata quotidie suae inutis commoratiori per cellereto infantilium edentulam plebem nimarum, quae verbi antiqui ct aeterni principii s blidum non poterat terere & ruminare cibum,dulcissimo hoc liquamine cosecto, verbi eiusdem diuinitate n panis & viri s cramento sorbillare consuefaceret. Auser coetu Ecclesiae quotidianas Saluatoris nostri huiusmodi exequias e vide qutin merito dicat ipse Salitator, quae utilitas in sanguine mees Refrigescente enim e quae hoc modo nunc ubiq; calet esus memoria, restiges.cet uniuersa charios,muta erit sides, claudiacabit spes coticescet magnus ille clamor sanguinis iusti Ab , qui per traditu tali sacrisiacii ritum quotiuie reparat voce, quotidiel xat os bibetis di vociferitis terrae,scilicet ecclesiae, maledictum coarguens Cain,& maturam indigne fusi sanguini, vindictam repoc μcens. Calente ergo memoria tam celebri, .charitas Christi cocalescit, perstat super sumdamentum suum aediscium fidei, spes quotidiana peccatorum remissione reviviscit.
VI iiit , haec est in virtute huius iaci menti,quod esus ope sit possibile his,
qui in terra sint n coelum ascendere.
Aliter nanm, illud possibile non est, ait enim Saluator:Nemo ascendit in coelum, nisi siliit, hominis qui est in coelo.Vni di soli,qui des cendit de coelo, filio hominis,quia una peribna est cum silio Dei, cum verbo patris, quod de coelo descendit,& de corde patris in ut rum venit virginis, viai nquam, & sbli filio Dei filio m hominis tanqui suo capiti cumcta inebra comoris annectuntur,omnes qui
in fide huius sacrameli, in plenitudine huius
charitatis sunt recepti,& sic unu corpus, maperibna,vnus christis, caput O suis inreri, in coelum ascendit, diciti, gratulabudus gloriostin Deo assignans Ecclesiam: Hoc nuncos ex Ossibus meis & caro de carne mea. Et
ostendens se atq; illam in personi conueni cse unitatem,& erunt, inquit,duo in carne Gna. Magnum hoc sacramentum est. Caro
Christi,quae ante passionem solius erit eam V ρ
verbi nes, per passionem ita creuit, adeo dilatata est ita mundum uniuersum impleuit, ut omnes electos, qui fuerunt ab initio modi, vel suturi sunt, usq; ad ultimum Electum in fine seculi noua cospersone huius sacram& ti, in unam Ecelesiam faciat Deum &hominnes aeternaliter copulari. Caro illa under a granum frumenti, quod antem m cades interea mortuum sitisset: nune postquain mortuum est rescit in altari luctificat in manibus de eo ri x nostris,& ascendete mu no& diuite domita iriesiis, terram micti c
40쪽
n,in qin creuit, secu vehit in horrea cceli. vnde&memores domine:vsque,& calliacem salutis perpetuae. Caput XII.
Voniam ergo tanta est commendatar
utilitas memoriae, tria sibi beata Ecclesia deinceps eiusde memoriae propo- nil insignia, scilicet tam beatam passionem, nec non & ab inseris resurrectionem, sed &
in coelos gloriosam ascensionem. Quorum primum Ecclesiae vulnerat charitatem, est rum confortat fidem, tertium istificat spem.
Vbi enim dices, hostiam puram, hostia sanctim , hostiam immaculatan panem sanctu vitae sternae,& calicem suuti Perpetuae, lutunarium crucis signaculum panis & vini imprimit substantiae,Christo sedenti ad dextra patris veraciter ut di est concortoratς, ruditu contemplatorem rerum, ad illam beata passisiem mittitim ab hinc usq; dum comporale desuper auferat, pendetis in cruce spirat agon,& passio Domini. Haec ergo sunt illa vivetis petrae foramina, is quibus formosa est di immaculata coluba, scilicet Ecclesia: in quibus tunc certius nidificat, cu intra vetaba praedicta,vel quinis crucis signacula quinque dilecti sui plagas,videlicet duas manuutotidem , pedum,& unam lateris,fida tenet& contemplatur memoria. Sicuti accepta habere dignatus es munera Abel,& reliqua. p. XIII.
sycut similitudinis est,no qualitatis. Julto enim acceptius hoc sacrificiu est Deo, quam quod obtulit Abel, quod obtulit Abraham,quod obtulit Melchiaedech. Valet ninq; amplius res quam umbra: veritas,qsguri. Ipsam ergo similitudinem desidere mus magis quam acceptionis quantitatem. Similes offeredo sumus Abel si rem osserentes, nihilominus recte diui)imus, quod quia Cain non fecit, peccauit.Sua naq; cui debebat,Deo recth obtulit: sed seipsum sibi retinens,& cor suum Deo auferens,male diuiti sit. Abel vero intus in corde suo sacrificium iustitiae obtulit,quia no seipsam sibi retinuit, sed Deo si ibdidi ac propter hoc ad exteriora eius munera Dominus placidε respexit. ai. Qimiliter Abraha,estre a fide totu se prius P offerebat,& propter hoc offerret sua, placidas osserebat hostias. Qiod ut sciremust & imitaremur nos, patrios ab illo Deus as
f Ain eius exegit,& ' immolari sibi iussit,stati nil promptum eius animum inuenit, imo nobis . 4. os edit. A Melchiaedech quoq; nisi seipsi prius obtulisset, & in sublime altare Dei cors dum deposuisset, non potuisset praeruidere causas , quarum intuitu panis de vini sacria scium sine exEplo, primus obtulit. Itaq; &nos, si assistcntes ad os serendum re et diactum est diuidi nus,id est, prius nos ipsos offerentes, arietinam spiritus proterviam, tau
rinamq; seritatem, hircinam i libidinem iugulates, mori sicam iuxta illud quod in psu
mo canimus: Holocausta medullata offeram
tibi cum incensis arietum, offera tibi bovescii hyrcis ,rectEdiuisimus,& iccirco, licui munera Abel, sicut sacrificiu Abrahae, sicut Melchizedec immaculatam hostiam, nostra sacrificia dominus accepta habere dignatur. ς Et
iuxta consequentem orationem , iubet laxe
per manus sancti angeli sui perferri in subli me altare suum,& in conspectu diuinae maiestatis suae inlocaliterat minuisibiliter. bimenim est maiestas inlocalis N inuisibilis, vbuque sublime altare eius, quod est Ecclesiae Otholicae fides. Nobis quoq; peccatoribus. Cap.XIIII.
Moris ost plerisq; Ecclesiis, citan ad id
vetum eli Nobis quoq; peccatoribus famulis tuis,paululum expressa voce silentiu rumpere. Naq; in illo dominicae pacsionis articulo subuenire nobis debet in mεtem latronis cosessio,smutq; responsio Domini de tribunali crucis,illum paradita ad ιμ- iudicantis. Per quem haec omnia nomine semper bona creas.Cap.XV.
TAndem cu tribus illis crucibus, quibus
edicit sacerdos, per que haec omnia Domine semper bona creas,sanctificas,uiuuificas,benedicis, passio domini consumma tur,& illud nobis commemoratur,quod cla mitLir. mans voce magna emisit spiritum. Quapropter statim corporale aufertur, quia vel ute-pli scissum est, imo quia quae de illo scripta L . v. erant, hactenus clausa & operta fuerant , Eerat verbum absconditum ab eis, quicquid ipse de passione sua praedixerat,nunc autem ubi consummaum, etia reuelatu est. Quoiaque discooperto calice trinum de hostia super calice pingitur crucis signaculum, dicendo,per apium,& cum ipsse,& in ipsis, conses .sionem exprimit olim voce Centurionis, qui . visci terraemotu,& his quae siebant, clamauit voce magna: Vere filius Dei erat iste. Duae ver5 cruces, quae pinguntur in latere talcis dicedo, omnis honor & gloria,sacrameta nobis sanguinis & aquae reprssentant,quae pate 'sacto latere Domnini lancea militis,in riataptionem sesutis nostrae prosi erunt. 'ITueaccedit diaconus,& exaltatum parumper sacriscium de altari reuerente tam ipse quis
sacerdos iterum deponit, quia venit Ioseph ab Arimathsacu Centurione,& Nicodemus quov