장음표시 사용
41쪽
quoq; de impetratum 1 Pilato corpus Iesu de cimus,quem post ci bum salutarem canimus, ponentes sepelierunt. Sepelierunt, inquam, gratiariam aduo est uxta illud: Edent paupequod nobis in eo significatur, quia calix iterum corporali cooperitur. Ibi competenter B. Gre 'rius dominicam orationem dici constituit, incongruum esse astruens, ut climsuper Eucharistiam oratio diceretur, quam fmolasticus composui ipsa oratio non diceretur, quam per se ipse dominus noster dictitauit. Quod dii a Grare is accepisse videretur, in hoc tamen differre voluit, ut O apud Graecos ab omni populo dicatur,apud nos , talo sacerdote cantetur. 'Tunc ergo quia Iesus ut dictum est clamans voce magna tradidit spiritum, Centurio clamauit dicens: Veia filius Dei erat iste, & mulieres lamentabitur
res de satura itur, & laudabunt Dominum, Ps. - qui requirunt eum. De Collecta. Ca XIX.
Collectae, quae dicuntur ad complendi
orationes sedentis in coelo capitis nostri Iesii Christi signant, qui mortuus est, inquit Apostolus, imo qui & resurrexit, sevis. qui est in dextra Dei, qui etia interpellat pro nobis. Interpellat enim pro nobis Pontifex summus,quia nos per id, qudii nostri est sta
milis, reconciliat, α per i quod patri est γquali absolus
Utim in particulam diaconus adiicit, id eis, Benedicamus domino,n hoc dicto populum e citat ad agendas Deonicam orationem. Vimiliter chorus resp6- grat M pro acceptis benesicijs,quia prosectodendo, imitantes paucos fideles, qui contria redemptore ad dextram patris sedente de into & confracto corde lugebat dominum, -- torrellante pro nobis, perseuerant eius Apo , luti quonda occisum Abel inuidi furore sta stoli, dicetes nobis, semper gratias agite, sine tris maligno, pauci parentes impatienti dolo intermissione uate. Si autem s lennitas Gre & incosiueto cordis dolore lametati sunt. liqua sit, in illud tempus respiciens, suo no- Post hoc iterum breue silentium sit,sabba- strae sesutis missio celebrata est , di diaconus Dalmatica indutus persecti siem desierat si tune beatitudinis, tunc dicit: Ite Milia est. Haec enim populi s lennis dimissio es reuerenda modulantis enuntiatione nitens rei ΤVncrurius eleuatio Vocis Donum lig- dignitatem exprimere, &quasi extrema ma nificat nuntium dominicae resurrecti nu in abeuntis populi cordibus memoriamri e Miserito sator Dav I ,m ri; si eius stabilire. Hoc autem sacrosanctum altaris mysterium iccirco Mista dicitur, uia ad placationem, & s lutionem inimicitiarum, quae erant inter Deum &homines, s lavales& idonea missio est. Quomodo vel a quibus Missae ossicium ordinatum sit. CapAXI. OLim non tanto exterioris apparatu decoris missa ibiennia celebrabantur, nec ab unoquolibet hax omnis religiosi obsequii gloria consummata & perpolita est. Pontificis quippe sacri, splendida R
tum respiciens, quo dominus in sepulchro quieuit. Pax domini sit semper vobiccum. p. XVI Unc rursiis eleuatio vocis bonum fgnificat nuntium dominicae resi irrecti
nis, dicente sacerdote: Pax Domini sit semper vobiscum. 'd hobis illud commε dat, quia dominus noster stans in medio diccipulorum sitorum,dixit eis: Pax vobis. Interim tenens corpus domini, quia cognitus est in fractione panis, tripartita fractura sita sanctae trinitati assignat hosti alarticulam mmam,quae personam insinuat tith,sacro se mini demisiam immer3it.
Asnus Dei qui tollis. Ops VII s in ad floriam ascensonis memoria
gaudentis clesiae transcurrit, dicendo: Agnus Dei, qui tollis tecora mundi, mi manae sedis luminari sicut dii eriis temporiserere nobis. Mi sedes ad dexteram Dei pa- bus assulserunt,ita paulatim madii sui clarita . tris miserere nobis. Ad dandam enim poeni- te, venustatem Luius salutaris ossicii perfecerentiam. remissionem peccatorum Deus in runt. Et sicut traditum a domino per Moyium suscitauit,&principem &s luatore evi sensacrificii veteris ordine, praecipuEDavid P altauit. & Salomon ,sacerdotum & Levitarum mini- De Communione. ODXVIII. sterio cantorum multiplici numero, psalmo hi nc religiosa cosietudine legatum no rum diuinota tripudio, templi vel altaris ill bis a merdote damus & accipimus im lusi istoria, sacrorum multitudine vas uicem pacis osculum, gaudet alm hoc rum, splendidius ampliticauerunt. Sic tr comemorantes,quia reconciliati sumus Deo ditum 1 domino mirabilem noui sacrificii riper mortem filii eius, nos i colligari debere tu, per primos Apostolos sancta Romanaee si uates osculo pacis,quod est vinculu pera es a suscipiens elisiosa fide amplexata est, oris. Cantus, quem communionem di fidest cura coseruaui diligeti apparatu exor
42쪽
nauit. iniae ergo quil eorum contulerint, iam dicemus,magis s dum ordinem ill rum,quae ordinata sunt, quam eorum , qui
ordinauerunt. a NsTI TvTIO COELE TINI PAPAE.
Oeleiunus, Papa quadragesimus primus
constituerat,vt psalmi David centu quinquaginta ante sacrificium caneretur antiphonatim ex omnibus,quod ante no fiebat, sed tantiim Epistola& Euangelium recitata turaex hoe instituto excerpti de psalmis introitus, gradusi offertori communiones cum modulatione ad Missam in Ecclesia Romana cantari coeperunt. MG R E G o R II.
Gregorius, LXI. Antiphonarium regulariter centonirauit & compilauit, rie elee n a clero ad I lissas cantari praecepit, quod apud Graecos ab omni populo cantabatur. Alle luia extra Pentecosten ad Missas diei fecit.In Canone tria verba hostiae superaddit, dies': nostros in tua pace disponas, ab aeterna damnatione nos cripi, de in electorum tuorum iubeas grege numerari. Orationem quom d minicam post Canonem super hostiam censibit recitari.
Symmachus,XLIX. constituit omni die d minico, vel natalitios martyrum Gloria in excelsis ad Missas cantari: quem hymnu Thelesphorus papa, 1 beato Petro VII nocte tantum natalis Domini ad Missas,a se in ipsa nicte constitutas,catari instituit,&in eo, ad amgelorum verba, quae sequuntur,adiecit.
Gelisus, Vn tractus & hymnos composuit, de sacramentorum praefationes cauto de elimato sermone dictauit.
Innocentius, XXXVIII pacis osculum ante communionem dari decreuit.
Leo, III. qui in homiliisdeclamandis multum valuit, addidit in Canone stactum iactificium,immaculatam hostiam.
Damasus, XXXV. Credo in unum Deum,carari instituit, ex decreto sanctae uniuersalis Synodi, a Coi piscopis Constantinopoli celebratae. ALEXA Nn R LAlexander,m. ad consecrationem Eucli-stiae instituit, quod sintde latere crucifixi Dia emisit sanguis &aqua, ita aqua vino misceatur in ipsa consecratione: nec vinsi sune aqua, nec aquam sine vino deberi offerri,
Sixti, . hymnum,Sanctus Sanctus,Sactus cantari instituit.
Sergius,in .vltimum hoc instituit, ut in ter communicandum, agnus Dei a clerocistetur. sic ibidiosa diuini legis Ecclesia Romana paulatim protulit de thesauro suo ii ua pietatis monumenta, & quoddam velut ex auro lapidibusq; pretiosis religiosi osticii sancto sacrificio fabrefecit diadema. Non quide sanctius hinc est, quam erat prius ' ad .atu se L. sola verba domini s lamq; dominicam ora tionem c6secrabatur,sed maxime decuit, ut fides, quae adhuc erat illo tempore rudis, de ut ait quidam, tam doctus quam fidelis Ggresti turbida culti nuda humeros, intonsa
comas,exerta lacertos. ubi ornari potuit, maximE in hac parte,tanquam in capite suo, d auraretur,& earum reriim, quae umerius dictae sunt, veneranda similitudine fulgeret. De Amino. Cap.XXII.
CVr i ncta Romana Ecclesia nunquam
in sacrificio sementum admiserit, nootiose quaeritur, nec inutiliter scitur, maximὶ quia consuetudini huic tota hactenus Graecia refragatur. Nam de sermentato Graeci immolant, & nescio qua authoritate susagante quς proculdubio de authenticis nunquam prosecta est scripturis tam legale quam euangelicam Romanae Ecclesiae costaetudinem nimis pertinaciter abhorret Verispe spe rationibus superati sunt, sed Constatinopolitanae sedis arrosantia multam haeresium genitrix,cedere ι dignata est. Leo, II hui' nominis papa, a B.Petro, C VIII. per epistolam ad imperatorem Constantinus esiptam, animum eius concilians , apocrisi rios suos Hunibertum Siluae candidae Epis .copum,m Petrum Amalitanorum Archiepiscosi, Frederigum quoque VII. uita & Cacellarium, constantinopolim di rigens, nultas Graecorum confutauit haereses, qui inter caetera Latinos vocabant Αχymitas,& eos nimis persequentes, eorum Ecclesias claude
bant,& Michaele patriarcham, i gratia de palatio imperatoris remotum,excommunicationissi adio percussit. Tantis autem haeresibus fermentata est Graecia, ut mirum videri non debeat hoc, quod de semento immo lat. Tantae econtA synceritatis semper suit sancta Romana Ecclesia, ut cui deest scripturarum notitia, vel argumentandi facultas ibia illi de armo contra Gricos susscere debeat eius autorita Nam Constantinopolit nanon selum hireticos, seu Haeresiarchas protulit multos. Romanaero Ecclesia, su
43쪽
per Apostolicae fidei retri altius sundata,s miter fleti tam Grecis quam totius orbis
hari eticos semper conlutauit,& de excelso fidei tribunali Lia sententia iudicauit. Scripturarum tamen suffragia deesse non debent,
ne ullam tam syncera aut Oritas videatur pas sa esie iacturam. ae certius atm commo dius peterentur, si vel scripto vel aut ore ce
to constaret, quid rationis super sermentato sibi videantur habere Graeci. Nam Romanae Ecclesiae consuetudo Iesalibus, propheticis, . Euangelicis atq; Apostolicis rationibus consona est. Ferunt tamen quidam lianc a Graecis sementati se audiuisieratio , quod Maria prae nans de Spiritu sancto iacta fuerit , atq; laeo per sementatum signari rectὰ dominicam incarnationem, S manifestsi virginei vetris tumorem. Quicunq; ex eis huic innitun rur rationi, longius , sanae doctrinae regula absunt, quam si nullas omnino supradictae rei causas redderent. Quid enim ideo sermentatum offerunt, ut impraegnatu & tumidum Mariae si ilicent uterum s Nempe hoc respectu panem sacri sch Mariam, vitiuautem panis,id est,sermentum Christum eius filium esse volunt. Hsc ratio duabus ex causis euidelibus infirmata cotemnitur. Priamo, quia n6 Mariae, sed Christi soliv. qui Glus pro nobis crucifixus est, corpus osterre debemus. Secundo, quia serm&o,ut aliquid honi signiscari mereatur, nulla omnino sacrae scripturae de veteri aut nouo testamento autoritas suffragatur. Pulchrius atq; rationabilius memoriam dominici incarnationis ex sancto euagelio recognoscimus. Na quod mi in. dixit dominus de pane, que accepit, hoc est corpus meum, quoties illa sacrosanci acti ne iteranius,incarnationem eius ita nobis reparamus,ut ad hoc non uterum B. Marit, sed solam eius fidem,per quam concepit,necessariam habeamus. Est autem ius iidei signustare visibile, siciit rectὸ placet doctorisus Ecclesiae. Igitur clim dei verbum per fide taclesiae descendens, panem accipit de sisno fidei, quod est altare, renouatur nobis illud, uod idem verbum Dei, per fidem virginis
escendens in uterum eius, carnem assumpsit. Atq; ita incarnationem dominicam n bis reparamus, non sicut sementum in pane
signiscante Mariam,sed sicut Dei verbum in pane Catholicam si nificante Ecclesiam, in eo, quod sicut unus ille panis de multis consectus est granis sic ecclesia de multis hominibus una consistit per fidei unitatem. Signia sicari autem pane illo dixi ecclesiam, non in eo, quod ostertur & consecratur, sia in eo
quod de multis', dictu es granis coscitur.
Nam in eo quod consecratiar, nec ipsum in liuiduli corpus domini significat, sed et tras. susio in se Dei verbo per sdem passionis surrectionis,& ascensiois domini. Dominus enim non, hoc significat, sed, hoc est corpus
meum,inquit. Infirma ergo de merito contaptibilis est supradicta sementi ratio. At verbaZyma tam ex Euangelica, qu uia ex legalizutoritate prosecta sunt.Nam dominus dein Missis. lege, ubi inicum paschae surificium manda Dri .is. uit,sermentum rubiici iussit, N: in Evangelio, ubi nouit sacrificium primus celebrauit, mi nihilominu9pse consecrauit. Et ne so id aliter suspice s, sermentum in domibus Israci tunc non inueniebatur, lege enim d mini sancitum erat: Dum ergo a vetere ad nouum iacrificium proscistens, amma non re liquit, ed a ma benedixit, Dei dedit dic cipulis sitis dicens, hoc facite in meam comemoratione, nuquid de semento quicqua,ndixit, aut questus est,quod clinente contu
tudine legis sermen tu sibi desuerit' imo qui in lege de azymistissit, in gratia quod cotorium erat, statuere non debuit. 'Notandum quippe est e animo memori retinend nullatas antiquae legis consuetudines, cotrariis superuenietibus ex Euangelio decretis, esse destructas. Sed qui abolitae sunt vel destruct
melioribus no contrariis cesserint, ut circumciso baptismo. Nam circuncisio bona quide, sed baptismus melior.Nec mutabilitatevsiis est Deus dum bono praetulit melius praese tim cum bonum illud irritum secizet ille populus,sicut ipse Des improperat illis per prophetam dicentem:Et irritum secistis pasti m meum,&c. Magis autem praeputium oppos tum videtur circuncisioni,scilicet ut habitus priuationi. Sed dominus de praeputio nihil dixit, imo de utroq; tacuit, quia circucisio nihil est, praeputium nihil est, ait Apostolus sed fides,quae per dilectionem operaturi At - thro a mum & sementum manifestὸ opposita sunt,ut contraria immediata Agitur no decebat deum, ut tanquam sibimet cotraria, a lecto a mo de semeto, priciperet, de quo ante prohibuerat,dicens: Non immolabis super semento sanguinem hostiae tuae. Approbat vero Deus azymum,non propter ipsum, sed propter id, i' est signia. Significat quippe sacriscantibus nobis,ut epulemur pascitali conuiuio, non in sermento malitiae & n quitiae, sed in armis synceritatis &veritatis. i. . . Nec ideo rei ta necessariae significatio haec reiicienda est,quia de legis antiquae caeremoniis illam eonstat esse prosectam. Non enim cunctas legis antiquae signiscativas consue tudines abiecimus. Adhuc quippe plenaria
44쪽
DE DIVINIS OFFICIIS LIB. II. H
lunae faciem consideramus, nec unquam in quacunq; mussi ex parte periclitata fides ad desectu eius pascha celebramus, & cotidie illam confugit,mille clypeos ex ea,omnem- thus sum domino in odore suauitatis ado- que armaturam sortium ,qua se defenderet, lemus ,& oleum unctiois sanctum apud nos pendentem & pr paratam inuenit. e h& pro tubis campanas habemus, & multa De Ornatu altaris vel templi. eiusmodi.Nam illa quae significantur, quoni cap. XXIII. ambona sunt moralia, significiitiones ipsas Acrosan etiam altaris ministerium idcir-
omnes quidem lectione, quasdam vero actu rico ut dictu est Missa dicitur: quia ad plaquoq; celebramus,ut lignificata ipsa nostris vicationem inimicitiarum,que erant inter sens bus, opportunh,importunὸ ingeratur. Deum &homines,sola valens & idonea init Quis hoc improbare audeat Degentibus titur legatio.Cuius diuina ratio, quamuis ac quoque, exemplo Apostolorum atq; docto- sidui splendoris sit,cultus tamen exterior inrum,solemus auferre,si qu b illis probe di vasis sacris, in apparatu altaris & ministroiacta vel facta sunt,& tanquat,4 captiuae mulio rum eius,semper quidem sancta, sed pro dieris ungues pilosq; superfluos amputare, ut rum vel temporum diuersa ratione interduab alienigena falsitate mundata sentetia, sta splendidior est. Auro & argento lapidibus lamum veritatis digna sit introire.mniae et preciosis,bro posse fidelium singulis in locispo familiarius aut iustius antiquitatum sua- splendet festiua deuotio,quae clim in seculi ru reminiscitur Ecclesia' quae in Canticis Ca ribus ambitionis insignia sint,in Ecclesiastiticorum gloriatur & dicit:Omnia poma no- cis & diuinis rebus pietatis ossicia sunt: non ua& vetera dilecte mi seruaui tibi. Igitur quia Deum,qui spiritus est,plus aurea, quam Myma non propter hoe ibi cienda erant, lutea, plus gemmata, quam nuda delectet cor
quia significatiois gratia in antiqua lege tra- pora: sed quia homines quod diligunt, clim dita suerant, quin potius ideo retineda,quia Deo libenter offerunt, dilectione Dei,qua ilquod signiscant, optimum,& huic tempori lud T se separant,quicquid illud sit, deo pr
gratiae magis congruum est. Significat enim ciosum e ciunt. Diligunt enim aurit, quod 3 id,quod Apostolica tuba probabiliter senti maximὸ concupiscentia carnis est,&concu-endum persionat, videlicet ut inter Christu, piscentia oculorum. cum ergo illud offerutqui de massa peccatrice carne sine peccato, ta non indigenti neo, sicut David concupitamquὶm azymum assumpsit de sermentato,& libauit aquam domino, proculdubio sanctii My i Christianum populum,ita nequitiae& mali- & Deo placitum est quod offerunt. Nimistit nihil intersit, quomodo in azymo pane reprehensibiliter sic ungeretur pedes luxu cum sermeto,& aqua nihil veteris massae aut riosorum ac nequam hominu,quomodo su- alienae consectionisii iteruenit. Aqua nan- per pedus domini unguentum effusiim est,
que populum signiscat, iuxta illud: orati qui quod potuit venundari multo, & dari paupe Alin, i6.: ribus. Sed hoc ideo laudabiliter fecit sonitia ιρ- 'no deuota mulier,quia dominus,cui non indigenti hoc factum est, in libra unguenti pi-stiei libra appendit potius pietatis & fidei &ideo pro odore, qui respersus est in una d mo, memoriam pridicandae mulieris spiraresecit in toto mundo. Igitur dum auro & lapidibus, ac sericis vestibus honoratur chri- seminatis super aquas. Frumeto autent significari christή,nullo melius q ipsis autore probamus, qui seipssim mortificadu infidelitate Iudsorum,multiplicandu fide populorum,sgurat E praedicans: Nisi, inquit, granum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manet:si autem mortuum fuerit,
multum fructum affert. Aqua frumento mixta sine sermento,simplices debere esse signi sae in altaris apparatu, poterat & hoc dari pauficat populos,christo per fidem coniunctos. peribus,sed non ideo iure ornatus mesi do Clim ergo monimentum sit synceritatis & mini reprehenditur, cuius habitus, dum est
veritatis eius,in cui ramis nos eiulari hor incitutus,non sine culpa eoru despicitur, quitatur Apostolus expurgato veteri sermεto,ut simus novacos persio, iure inter utilia legis antiquae signa,reseruata sunt arum, autore
magno potisice Christo,& per succedente sibi beatum Petrum, Romanae Ecclesiae fideliter delegata.Quae beata, qudd in sundamento sito petram istam excepit, quam in suo veritas ore laudauit& beatificauit,tali structira sit per illam aedificata est, ut contra omnes
hirtaes perstaret murus inexpugnabilis. Et illam ornare posse videntur.' Nam quod dominus per prophetam arguit populum,dicta Maliab.
tem:Mensa domini contaminata est,ideo facere videtur,quia sine culpa tuc crat,quq p tabatur contaminatio esse altaris, nuda pa pertas.Reuersus nanque de Babylone populus,altare tantum secerat fortuitis ut ait Hieronymus & impolitis lapidibus,absq; tem- Exuisi plo,absq;urbis disclis,abin extructioemu crimrorum,de putabant minorem esse cultum re-
45쪽
iistionis, quia templi ornatus deerat, nec intelligebant, omnipotentem Deum non aurum gemmasq; di nostiarum multitudinem quaerere, sed offerentium voluntatem. C terum ubi opportunitas & opes non deerant,
Dominus ipse aurea sibi & argentea fieri madauit opera, summa artificum industria. Nec statim nobis illud obiiciatur ex dictis B. Hieronymi: Qudd si haec ex veteri testimento suscipimus, consequenter & victimarum ritum,& legem sabbati,& his similia suscipere deberemus. Pugnat enim haec eius senitatia, ne aurea vel gemmata diuini cultus o
namenta, velut neces Iaria requirantur. Nam
scribens aduersus Vigilantium, itemque ad Demetriadem virginem, eleemosvnam quidem pauperum praescit,s ed de liuiusmodi via ui quisque, inquit, in suo sensit abundat, non damno,no reprehendo. Sed & manifesta ratione colligimus, figuras eiusmodi,quales de constructione trabernaculi B. Gregorius moraliter exponit, praesentia veritatis non ita dissipari, ut non debeant etiam nunc in exteriori cultu Eccleliae simili vel eade ratione proponi: ut in illo nobis eluceat, qualis interioris domus Dei, quod sumus nos, ornatus esse debeat. Quamuis enim auctor veterum S nouorum figuratarum promicsionum sacramenta mutauerit, quia promissa perfecit,& denuntiationibus co ait magnus Leo cessationem imposuit, quoniam denunciatus aduenit,in praeceptis tamen vel figuris moralibus nulla prioris testimeti r μ . . probata decreta, sed euangelico magisterio
multa sunt aucta. Dictis, factis, pulchrius Euan pullum quam lex, frequentius Christiis quam proelietae , parabolas vel allegoricas proponit simili tuaines, cuius mari sterium sequens Ecclesia. rerum habitu visibilita, res imitatur inuisibiles, non solum in eorum de quibus sit pr, dictum est ministrorum sacro cultu, sed in caeterorum quoq; templi vel autaris ornatu. Nam si nulla signiscatur in hoe quoq; sipiritualia, cur pretiosa pallia,& holoserica dorsalia parietibus appenduntur, & sacrosanctum domini corpus lineo corporali superpositum obtegitur: Nam iuxta dignitatem eius, quod preciosissimum habere possemus, merito illi circumponeremus. Arcana
ergo aliqua,quaesitu & intellectu digna,cum hac di scretione animaduersa sunt. A Na corporale lineum, in quo Dominicae passionis
celebramus memoriam tribulationem eius,
S singularem designat in eo carnis munditiam. Linum quippe de terra natum, multis attritum pressuris , ad niuei candoris hon rem di leuem subtilitatem peruenit. Gros sum & inglorium d terra conssirgit, sed inter manus praementium opiscum nubtiliatur,& candescit. Tribulationem ergo domini in
lineo corporali aduertimus. Ascendit enim sicut virgultum & sicut radix de terra sitim ii, non habens speciem ne que decorem: sed propter munditiam animae suae, quam pro peccato nostro posuit, videbit semen longae utim, & voluntas domini in manu eius dire dia. Quod diluentiores obseruant, ut dii plex corporale sit linteamina siqnificant coitis domini, quibus corpus eius aromati iis conditum inuoluit Ioseph. Pallia vero, Alatu M.
qui Vt diei uni st) solenniter appenduntur templi parietibus, futuram sanctae Ecclesiae gloriam significant in regno Christi, quod
nobis praelentes s biennitates comemorant,
ubi exhibebit sibi Christus gloriosam spon
sam, non habentem macillam vel rugam.
Codices quoq; mari gelici auro & argento, lapidibusque preciosis non immerito decorantur , in qustus rutilat aurum coelestis sapientiae, nitet argentum fidelis eloquentiae, fulgent miraculorum preciosi lapiades, quae manus Christi tornatiles aureae plenae hyacinthis operati sunt. His atque aliis huiusmodi ornatibus loquitur quodammmdo regina, quae assistit a dextris speciosi aepotentissimi regis,ut vestitum deauratum,de varietates, quibus ipsa circumamicta est, omnemq; gloriam eius, quae est ab intus in sim brijs aureis, id est, in perseueratia bonorum operum, recogitemus & ad memoriam reuocemus, di admoniti de vili bilibus, inuisibi tales ornatus & repositam i ta coelis eius gloriam auida mente speculemur. Tuc si, lenne est cantoribus, sed & omni choro psallentium, preciosum de sacrario capere vestitum,& magnis vocibus atq; amplificatis cantibus 'iuciindum sacri sacrificii celebrare conuiuium. . Causa postulat quiddam nostri ordinis,id est, monachorum, non praeterire proprium. Solemus enim in huiusmodi sesti, omnes in albis stare vel procedere: tua veste nouam sanctorum vitam designari superlux expositum est.Tunc nanq; in contemplati ne eius nouitatis positi sumus, de qua nos hortatur Anostolus,dices: Vt quomodo sur rexit Christus a mortuis per gloriam patris, ita & nos in nouitate vitae ambulemus. It
que clim simus comae illae, de quibus sci ptu
est: Comae eius sicut elatae palmarum, nigrae quasi coruus, quia scilicet capiti nostro ad haerentes, humili conscientia nigri esse, & victo mundo sursiun tendere debemus: tunc
tamen quando commemoratur eius sec
ii status, quo cum filiis semper est sponsus,
46쪽
conuenienter laetitiam praeseretes, quotidi nam selubris tristitiae nigredinem laeto candore obducimus, iuxta illud: Non possunt s-lia sponsi lugere, quandiu cum illis est sponsus. Conuenienter ergo in albis procedetes, simul etiam omnes a senibus usq; ad insantes, manipulos portamus, uia videlicet in illa vita,quae per albas signiscatur, propriam unusquisque mercedem accipiet, secundum situm laborem,& venientes venient cum e ultatione, portantes manipulos suos. De Oppis. p. IIII.
C quom in maioribus festis si per
induimus, ut ampli n Deo glori
mur, aspicietes in suturam resi irrectio nem, quando omnes electi, quibus nune post depositionem carnis in anima tantum remuneratis, singulae stolae albae datae sunt)binas accipient stolas, scilicet requicni anitoriis. marum , & resuscitatorum glorios an im mortalitatem corporum. Quae cappaebendab interiori parte pati ilae sunt, & omnino praeter iam necenaria sidulam inconsutae, quia profecto immutata iam & immortalia corpora nullis animam obcludent angustiis, corda non contegent, nec obsistent internae
sanctae trinitatis contemplationi. Fimbriis ruoq; subterornatae sunt, quia nil nostri tueeerit persectioni, sed quod nunc ex parte cognoscimus,& ex parte prophetamus ,cOPnoscemus sicut & cogniti sumus, quia sacie ad iaciem videbimus. De Rasiira capitum. Op VcV. - runt me sic subornat, caput intactu f pnserimus, &rasuram, quam corona' nominamus, nullo ornamento coni
simus. Non est enim plenum gaudium n urum, quia non in repraesentium, sed in spe
saudemus futurorum. Idcirco autem rasi
sumus, quia filii sumus Chore, id est, calui, scilicet Domini nostri Iesu Christi,qui in caluariae loco crucifixus est, dictum m est ei, videlicet vero Helisso, a stultis di insensatis
pueris cum illusione: Ascende calve, Ascendecalve. Rasis ergo capitibus, antiquam Nazaraeorum legem immutauimus. Olim nanque Nazarsi capillos nutriebat, nos econti 1
capillos decidimus, quia Nazarsorum princeps dominus Christus decalvatus, id est, in loco caluariae , ubi damnatorii capita abscindebantur,crucifixus est. Dalila,id esst,paupercula & metis inops synagoga rasit caput sortissimi sani sion,id est, ibi is nostili, A tradidit in manus Philis linorum. At ille captus,
quasi victus, eos qui se ceperant vicit, Pluresci: hostium occidit mortuus, qu3m occiderat vivus. Mortuus enim dominus insem num cosi egit,mortem vicit, vitam reddidit. Nos qu niuis in supradictis ornatibus de victoria eius gaudeamus,tamen in rasura capiatum decalvationem eius per compassionem lugemus. Hoc aute humilitatis insigne vocamus coronam,id est, victoriam, quia fidelis illa Domini decalvatio, cuius haec rasura
signum est, proculdubio victoria esst, triumphus est, honor & gloria nostra est. Mihi au- te absit gloriari,ait vas electionis, nisi in crii ce Domini nostri Iesu Christi. Sed nondum apparuit,hqc floria quid erit,habet m adhuc tristitis speciem,donec tristitia conuertatur in gaudium, & gaudium n strum plenum sit.
47쪽
CIIS, LIBER TERTIUS. De ordine I cclesiastico ab aduentu
domini, Prologus. ustioribus atq; prosundioriis enauigauit oratio, dusii aperius sacrametum domini corporis & sanguinis pertentans potius quὶni perlu
stras, nullii fidei pasia est pe
io. iaitam, laziique consilit in Deo iam adulta
vel exercitata fide, quia quotiescit m per hoc profundum fuerit nauigandum, nullum alicuius obice saxi incurrit naufragium. Nunc iuxta propositum nostrum, ad ordinem anni, qui circa ipsum agitur sacramentum, in gredientes,ipsum, quo reeimur,sanctu posccimus Spiritu, ut placida sui sauoris aura n suum implere velum no desinat,donec propositum opus adoptatae columniationis portum perducat. iniod ab aduentu domini in choantes, primum cur illud tempus se nuncupetur,vel quid hoc signi licetur vocabulo, consulta causarum ratione nosse debemus. De Aduentu. Cap.LΤLmp M, quod dominicae natiuitatis memoriam antecedit, deo aduentus nuncupatur, quia totus eius Ecclesiasticus ordo iuxta contemplationem aduentus domini dispositus est. Aduenire aut Dominus rectὰ dicitur, qui ubiq; est inuisibili praesen tia maiestatis,dum assumpto eo quoa visibile est nostrum, visibus carnis visibit E se ostεdit. Quod tunc factum est,quando verbum, per quod omnia facta sunt, quod erat in mu-do,N mundus per ipsum factus est, sed muniadus eum non cognouit, caro factum est,ut visibiliter habitaret in nobis: itemq; futurum est, quando is, qui nunc a dextris dei sedet, licet nobiscum sit usq; ad consummationem seculi, non aliud assumendo, sed quod semel assumpsit nobis repraesentando,& sicut ipse dixit.Videbimus filium hominis venientem in nubibus coeli, cum potestate magna & maiestate. Illud igitur tempus, quod dominicae
natiuitatis memoria antecedit, idcirco ad itatus nucupatur,quia haec, quae dicta sunt partim praeterita, partim sutura commemorantur. Nam prima dominica, primus aduentus iam praeteritus quasi futurus, in petibna antiquae commemoratur ecclesiae. secun da& tertia dominica ecundus aduentus e pectantibus &desiderantibus iamiam instore,propheticis atq; Apostolicis tubis denuntiatur. Ideo vero secundiis aduentus duabus dominicis declamatur,quia primum aduentum sol, quae praecessit incarnatione domini ecclesia promissum expectauit, secundum autem tam pCaecedens quam subsequens audiuit, illa proph icis tantum, hic putem propheticis pariter siq; Apostolicis edom proconiis. Quapropter in secunda ex ipsis dominicis propheticum personat os scium , quod est populus Syon. In tertio verbApostolicui . Gaudete in domino semper. Quarta dominica, quae semper dominici natalis diem n uis ima respicit,tempus illud commemorat, quo impraegnato iam de tumido utero virginnis prope erat do tinus & calcians se diuiniatas corrigiam illam suae ligabat incarnatisiis, quam in Luangelio eius seni dominic Iohines se non esse dignum solitare profitetur. De Prima dominica aduentus d mini. Cap.II.
QV 4 lixe ita sint, ex ipsis earunde do
minicarum patenter cognosci potest Oisciis. Nam prima dominica non iam retributionem, sed initium iustitiae postulat humanum zenus Nec ia patriam attingit, sed viam sibi postulat osten i. Ait enim: Vias tuas domine demonstra mihi,& semitas tuas edoce me. Vox liaec veteris hominis est, ori- sinalis peccati vinculis alligati,& in suam coebestem patriam nescientis redire, nec valentis. Propter quod illa tunc Euangeli; lectio recitatur, in qua vel maximὸ commendatur illae domini viae, per quas illuc, unde corruit homo, lebeat & possit redire, scilicet obedientia, man suetudo & humilitas charitasque summa. Obediens nanq; patri ut pateretur pro nobis, ultro ad passionis locum venit mansuetus & humilis, sicut propheta de illo . praedixit:Dicite siliae SVon, ecce rex tuus v 'nit tibi mansuetus, sedens super pullum as-nx. Charitas autem erat illa, qua maior non .est, sicut ipse dixit: Maiorem hac dilectione 'nemo habet, &c. Praeterea tota primi aduentus causa, in illa sancti Euangelii lectione typtia continetur. Sed de hoc superius dictum est, ubi ad comprobandum quia Euangeliocos aereant, de consentiant caetera membra .
ossicii, quemadmodum corpus capiti, huius dominicae osscium exempli gratia propos
48쪽
DA DIVINIS OFFICII S. LIR. III. 26
tum eiu Asinam nanq; allipatam vel pulla citam Petrusit: Ipse est unus, imo primus dictum eius, liuarianum genus significare noui- cipulorum,qui ad soluendam illam magnam mus, ad cuius solutionem dominum adue- asinam missi sunt. ssi quide& in apostolatu.nisse manifestum est,ut sessorti possessior no circuncisionis Deus illi operatus est,& inter stri factus, in caelestem Uierusalem per vias gentes consorte tuo beato Paulo eade le- calit.,.siris equitatu salutis nos reduceret. Igitur gatione sanctus, pro Claristo Roma ingre ex osticio constat primam dominicam pri- ius est,ut imperium orbis tanquam praedi fignium domini spectare aduentum. Cuius on caput atina: Ibluci et ita ut pulchre nobis illificii constat hane esse intentionem, ut his, duo quia monte olitiarum missi sunt odibiquibus necdum venit dominus illis enim uendam illam animalem asinam, i a t) pu omnecdum aduenit, qui fidem incarnationis nium pridicatorum, in his duobus,videlicet eius nondum receperunt, illis , inquam, Petro & Paulo repr*:entari videtur, qui ca- qui necdum in aduentu eius crediderunt put mundi Romam domini Christi regis ae- adueniat tanta salus per sdi, ut considen- terni vehiculum habitaculum, currum a tes in domino non erubescarat, neq; irride- que t tironum ei secerunt. int inimici, id est, daemones diutius asinam Cur in aduentu non utuntur constetis vesti illam, quam allistaverut vinculis peccatorii, bus sacris Diaconus & Subdiaconus.
sed solutae vias dominus demonstret illi, & - X tunc vim ad sacram dominici natalis semitas sitas doceat. Hoc in introitu in tra noctem, diaconus & subdiaconus immiduali,& in alleluia manifeste conclamatur. A nuti procedunt. Nam neq; diaconus dat Interuenit Apostolus Paulus in lectio- matica,neq; subdiaconus induit tunica. sui ne Epistolae demonstrat asinae vias, tuas am- diaconus tanquam lex, quae ante incarnati bulare,vel quas non ambulare debeat. Qua- nem domini carebat ornatu Euangelii: di nim demonstrationem se inchoat: Scientes conus tanquam ipsit in Evangeliis, cuius ci quia libra est i a nos de somno stirgere. Nimi ritas,quanta sit,nondum apparuerat ante saritu haec de reliqua dices, quas fidus auriga, ac cramenta natiuitatis, passionis, restirrectiois censitro domino, ut dictam fiam perficiat. &ascensionis domini. Horum enim non pret nam infrenat, qub rediis vias teneat, ad sentiam, sed expectatione signiscat tempus
summum dicens, sed induimini dominum illud: propter quod de aduentus domitii ut
nostrum Iesiim Christium, quod idem est, ac dictu est nucupatur. tuntur aut interdiis dicat eidem asinae: Ascens rem sit scipe re- castilis, quam veste sacerdotis esse diximus, gem Syon. Quod autem post Euangelium csi de habitu ei' loqueremur. Quod nemineide clamat onerenda, quod antiphona ad in- mouere debet. Non enim sic utuntur castilis troitum,hoc innuit,quod asina illa, etiam csi subdiaconus aut diaconus,ut in ipsis legant acceperit sessorem suum dominu,secura est, vel ministret, sed lecturi aut minis saturi il- non debet, priusquam perueniat cum equite las exuuii manifeste profitentes, illa sita nosuo in supernam ciuitatem Hierusalem. Po- este veste, nec propter filii orditam sibi debilest enim fieri, ut offensiis eques stium velit tam, sed propter dominicae vel alicuius selli mutare vehiculum, quod prius proba se vi- reuerentiam se accipere accommodata,vt i sits est, ideo perseuerat in offertorio dicere opem atq; indecente collentur ex aliatio- Ecclesia, quod in introitu dixerat, addendo: ne. Eade ob caus-,Gloria in excelsis deo, Dirige me in veritate tua,&c. Communio tunc non dicitur, & Ite missi est intermitti quoq;: Dominus dabit benignitatem,& tem tur, quia videlicet illud tepus signat ut dictura nostra dabit fructum suum Manifestd vox est quo adhuc expectabatur gaudiu pacis, deest antiquae ecclesiae, primum domini expe- illud, quo nunc usq; soliciti praestolamur tactantis adventu: quando de benignitate spi- summationem nostrae salutis. ritus sancti terra nostra, id est, uterus vir - De dominica secunda. Cap. III. nis concipiens, dedit fructum suum, Deu& -- Ominica secunda statio ad sancta Hie hominem proferens, benedicta in aeternum. l rustae.Totu em os sciueius de domini Ea quae dicta est ad introitu collecta, quae- - -- cae ad laetificanducor illius decatatur, que super oblata,quaeq; ad complendam, ina quae primum filii Dei recepit aduentu, ius messestEadide, scilicetia primu domini respi per fidem iustificata, de pace habens ad Deu,
ciunt aduentum. desiderat in secundo aduentu videre glorio-
Cur stitio ad sanctum Petrii sata sum re e situ. Mulier quippe casta est, itiae vi Notandu quoq; , quia statio dominica ri s i absentiam plorat, praesentiam deside- hac iuxta sacratissima ordinatione vi- rat:&s evnici sponsi sui suspirat thalamum, Π l. i. gi tisii mi Papae Gregorii, iure ad sin quemadmodum desiderat ceruus ad sontes C aqua
49쪽
aqirarii. Huic ergo desideranti, festinanti, a que anhelanti, praesens ossessiletitia praenii cia spe inculcat, patientiam praedicati Primu Eua iij sententiam contemplemur, cui caeterae ossicii partes,plenae gaudii, plenae co lationis & pacis, coibnare probetur, pr missis signis, quae gloriosium illii aduentum
pices sunt sunt. His ergosenquit diis,fieri incipietibus, leuate capita vestra, quonia appropinquabit redemptio vestra. Levate capita veilaa, ait beatus Gregorius, id est, exhilarate corda. Iuxta huius veridici promissi cos blationem,praecinit ad introitu tuba prophetica populo Syon. Ecce,inquies, dri veniet ad saluandas gentes, re auditam faciet dominus gloria vocis suae in laetitia cordis vestri. Paruulus enim & pupillus est in hoc exilio natus populus Don,peregrina matre,& illo, quem nunquam vidit, genitus patre patre abiente gemitibus quaerens, & assiduis coetu pulcans vagitibus,quo patrem suu abi sse, matre nam rate, audiuit,& vix insantulus intellexit. Cui stenti de in orationibus vagieti comiseres mater, totu hoc ossiciu canit, lata imminere cotestans desideranti reditu patris ,& audienda esse gloria vocis eius, quado dicet:Venite benedicti patris mei, percipite re u in lςtitia, inui, cordis vestri,qui tota erit,ut si nis eius fieri incipietibus, iuxta domini dictu, lebe m' leuare capita nostra,id est, exhilarare comita. Quod quia per nos fieri non potest, nisi nos ipse gaudio spiritus sui laetificet, rectὸ in
collecta deprecamur, dicentes: Excita domine corda nostr id est, leua atq; exhilara ad praeparandas unigeniti tui vias,scilicet, ut parata sint occurrere illi: no per timore fugi do, sed O amore aduentum eius excipiendo.
Ad haec opportunὰ nobis Esc apostolica leto recitatur. Qigaecunq; scripta sunt,ad nostram d-rina si ripta sint, ut per patietia sccolis lationem scripturam spe habeamiis,&reliqua.Valet enim ad correptione impatientis anims, nimis V s, cupietis dissolui,& esse cum Christo,du abundantiam spes nobis optando, moras vcturi dissi nostri ferre suadet, cu pace de gaudio. Graduale manifeste veturum eii canes, cuius species decoras ex Syones iuxta illud, quia salus ex Iudiis est,eandeletitiam sanctis eis praedicat, qui congrega di sunt ad dextra eius, eo quod ordinauerint testamentu eius nouit super vetera sicriscia. Alleluia duobus Recundu versibus, primo
r si gaudiu Di pudicat eius,cui dictu est,
in domu dni ibimus, laetitiam ex re suturam, ubi stabui pedes eius in atriis HierusaM. Lecto asit supradicto Euaetelio prscentore gaudii, cosmata promissisie veritatis, ubi diu
citi eiu & terra transbiit, verba asit mea n6trasi,ut i a velut cos latisie recept grates catitur populus on,&dicit credes veritati:n us tu couertes vivificabis nos,o plebs tua laetabitur in te. Viviscabis nos,inquit, scilicet per resurrectione,coueriens nuc per fide, &plebs tua laetabitur in te. I tabutur filii ipssi reddita sibi eius praesentia,& pristina tristi re tia in gaudium coueria, pleno gaudebui gaudio. l ongii nimis est, neq; a nobis propos tu exponetis more omnia persequi. Sola eam concordia cuiusq; ossicii,velut compase cu- .iusq; corporis p quirere propositu est suma igitur huius uicii est, ut peregrina Ha rusale, id est, Ecclesia prssens, nutus vitae exi- tarne, liti spe patienti s sima perserat, & cu se dum Euanselii ia dicti praemostrationem, mundi
ruina imminere cognouerit,leuet caput sui & iuxta communionis cohortatione surgat,& stet in excelsis, terrena respues & amas coelestia,sicut petit collecta, quae dicitur ad complendum,& videat iucunditatem,qui veniet sibi 2 Deo suo, ac elut propinquante aestate moeroris sui nubila discutiat, quia vitae dies xlemi solis claritate fulgesciint. De Dominicae tertiae ossicio. Cap. IIII. Dominicae tertiae tot uomciu consol
tione decantat, maximὸ rectoribus ecclesiarum:quorum status quanto emuneratio tanto vita iudiciis hominu sit biecti oti& tanto magis pers Eapud homines I ceratur opinio, quanto com meritu in diuino fulget iudicio. Venturum nanq; illisam nuciat qui harii illumiliet abscodita tenebrantiquia ipse iudex eoru est&colicius,qui omnino errare n6 nouit iudicio. Vt ergo talo
teste vel iudice veturo gaudeat, vel quid de illo speret ut sciat, opportunὸ recitatur illud p clamatq; famosum, quod de Iohane Baptiua perhibuit, testimoniu, licens: Ame dico .
vobis, internatos mulierun6 surierit maior Iohanne naptista.Magnu testimoniis, grande praeconita. Negavit Deus homini ne esse illumollibus vestitum, negauit harundinem esse vento agitatam, enunciauit ossicio vel meritatis esse angelii. Ostendit in uno, quod in omnibus facturus est, quonia venies ad iudiciuin conspectu patris & sanctorii angelom,c; grua sinstulis testimonia reddet. Quis emonon erubescet ster eo quod competens suis meritis non habeat ex hominibus testim niti,tanto sibi reposito in coelis p one meritorum Gaudete potius in dito semper, it m dico gaudet inquit Apostolus, quod ca-tans in introitu modestia vestra nota sit Q nibus hominibus. Qubd si oculos silos compressessit,& lucem vestra coram eis lucenta idem
50쪽
Videre noluerint, nihil si, liciti stis,dominus prope est, qui lucem vestra videre noletibus
ingeret,iatatu modo petiti sies vestre innotes cant apud neu.Vnus cm ille testis contra omnes crimi natores prsualebit. Promissam co
lationem hac subsequens copleri collecta postulat, dicens: Aure tua domine precibus
nos saccomoda,& mentis nostrae tenebras gratia tuae visitationis illustra. Tenebras enim, quas patimur, in eo,quod errantes falso iudicamur& iudicamus, illustrabit eius ad uentus, quem non tardari poscimus, sicut in
subsequenti lectione epistatae ait idem Apostolus. Nolite ante tempuGudicare, quoadusq; veniat dominus, qui & illuminabit abscondita tenebrarum,& manifestabit cosilia cordium.Tota enim haec lectio tedit in ii , ut nobis pro minimo sit iudicari ab humano die, sicut suit Iohanni,qui cut supra dictu est in Evangelio praedicatur a domino harudo vento agitata non esse. De eadem re diminus flebiliter postulat in gradusi, praemissa laude copetenti: Qui sedes domine sit per Cherubim,&c. Nam in eo quod sedet siuper Cherubim, id est, super plenitudine sci tiae, nouit & potest occulta cordiu nostroruabissu penetrare,& quae q; ibi late vero testimonio in publicii proferre. Ad sociurata voce Psalmi, quae in alleluia personat, excitabit potentia sua,& veniet. Et sicut in psserenda, quasi ia factu, quia proculdubio futuru est,prs sumimus dicedo: Benedixisti domine terra tuam,auertisti captiuitate Iacob gaudebunt electi stantes 1 dextris, testimonio sibi reddito a vero iudice, dc libertate accipiet filiorum dei, iuxta quod in alio loco scriptuest: Cu auerterit dominus captiuitate plebis suae exultabit Iacob,&laetabitur Israel. Cuius libertatis spe cos ortat pusillanimes tuba prophetica in communione: Dicite pusillanimes,confortamini,& nolite timere, qui sipeda humana contra se audiuit praeiudicia, quis de reposito in cos cietia thesauro debeat conssilari, tame valde trepidant, quia necdusci ut,quales in illo tremendo Dei iudicio inaueniendi sunt. Vnde beatus Greportus, qui multis hominum praeiudiciis fatigatus, satis& plus aliis multis erat expertus,quid pateretur, vel quanta intra haec cosolatione inditerent rectores Ecclesiae,& iccirco hoc illis celebri statione ossicium dedicauit, scribens ad
3 lauricium imperatorem,inter caetera diciti.
aod autem dominorum pietas illud mihi pauendum, & terribile omnipotentis Dei iudicium intentar, rogo per eundem omnipotentem dominum,ne hoc ulterius faciat. Naadhuc nescimus,quis ibi qualis sessit Paulus
egregius praedicator admonet, dicεs: Nolite ante tepus iudicare, donec veniat dominus, qui & illuminabit abscodita tenebrarum, &manifestabit cogitationes cordium. Cur statio ad sanctum Petrum.
s endii vero est, prae sientis dominicae onscio statione congruὰ seri ad sanctu Petrum,quia videlicet ille rectorii Ecclesii primus & prscipuus est: litibus ide osscium praedicat gaudiu & patientia in tribulatione, longanimitat cm in spe,quom in animo quata pressura sit,& praetei' illa,quae extrinsecus sunt, quanta instantia quotidiana,quanta si licitudo commissarum sibi animarum, nulli praeter ipsos,qui experti sunt, persecte& liquido nouerunt,quamuis frequenti lectione, maximὰ ex libris beati Gregorii nonnulla ex partea studiosis & cordatis lectoribus queat cognosci. Ipse aut beatus Gregorius egregium Romanae sedis post Petrum Apostolum decus,qui optime ut dictu est angoris eius conscius extitit, hoc sese cit illis osti cio consolatus est: quippe qui v t in libro vitae ipsius legimus stationes per basilicas vel
beatorum martyrum cremiteria secundum
quod hactenus plebs Romana, quasi eo vivete,certatim discurrit Iblicitus ordinauit per quas & ipse simul disturrens,dum adhuc loqui yraeualuit, viginti homilias Euangelii diuerso tempore declamauit, reliquas vero eiusdem numeri dictitauit quide, sed la sic sic
te stomacho, languore continuo aliis pronutiandas cc misit. Qui sicut verὰ dulcissimum sancti sipiritus organum, quicquid scripsit digito Dei dictante concepit: sic easdem stationes non sine eodem spiritu deposivit,& ta haec,quo caetera eius ohera, tanquam aura rutilant in Christi tectelia.
De Quatuor temporum ieiuniis. Caput V.
J ter caeteras hebdomadae serias,quarta dc
sexta seria maximὸ ieiuniis ideo deputantur, quia Dominicae passionis memoria prae aliis insigni is sunt. Quarta nanq: seria dominus a IuA traditore vellitus,& sexta 1 Iudgis , crucifixus est. Itaq; de per sinpulas dominicas proprias Euangelioru & Epistolaru lecti sies habent, & ieiuniis, laetantis atq; abstinentiis poenitentium magis idonet iudicatae sint: ut quibus diebus innoces dominus veditus,&pro seruis suis passus est, serii peccator steat& ieiunet, & lemone sancta quq est animae pabulo lennius audiat. . Quapropter quatuor leporu ieiunia per eas de serias celebra
ri instituta sunt, addita dominicae sepulturae die, scilicet sabbato, ut tres dies ieiunii sint, quatenus trium mensium cuiusq; temporis