장음표시 사용
21쪽
cNionis is corporis, est illud quod est. in media linea diuidentis illud corpus per duo aequalia. CENTRUM , cn Avii Aiis corporis, est illud quod est in inedio lineae diuidentis illud corpus in paries aequa tra
cimi TVno oKnisis. Est dein illibili productione esse usa sua causa.
Pr Rrr Crio sis, est de obiecto persectis luno,ut de Deo de de Intellirentiis. olli tini,consistit ut obiectum sit certum ut se,uel secundis te vel prout subest diuinae reustitioris.cOGNmo, is scuNOTm AE, seu MFDu,reciuitat ut intellectus, obiecti certitudinem cerib re per medium certum cognostat, & certitudo haec requirit tu ad scientiam C NoscrNTrs sev x PARTE sv v fcri iuxta quam dicit Aristor. .Lt hic. c . posse aliquem ex prot -- uia magis & firmius adhaerere erroribus suis , quam alij veritatibus suis cicut haeretici siciant clRCI MINcESSIO, est alicuiu, subsistentis in subsistente realiter distincto mutua&intima pixs trilitas, in eadem
. ORNA Lirin, est habere aequalitatem ad aliquid eu commensi rari alicui: sic locus locato coaequatur . . ici NAxirha;&qi si patuite, ite imago coxquata est ei cuius est imago. Ear ac M. vLTiMA IPHAERA. COELVM sumitur pro . AGORzGATO, ex omnibus corporibus coelestibus.c AGciuo To ex omnibus corporibus tam coelestibus,qi iam inferioribus, tam simPEcibo quam mixtis. Aetvris A , est cognitio rerum creatarum in Verbo. v x pti TiNA, est cognitio rerum inpropria genere M Ei ini ANA, cst crinatio diuinae euentiae,& in ta entia diiuna,quia clara est sicut meridie IIae Ino n. Qvrovi τλτis est qua unum tantam praedicatum essentiale cognoscitur. Qui DorrATivΑ , seu LenNietiva, est qua omnia praedicata clini ualisvsiue adultu ac luc nos
7MON TRAT VA , est qua demonstratione eomparatur, seu, Per quam proprietates ostenduntur dε subiecto. MPREHLN MVA, est qua res cognoscitur , quantuni se cognoscibilis est. Acetv Atis, est quando homo actualiter cognoscit aliquid, quem Aristoteles comparauit vigilanis uΛgio Aris, est quando habet habitiam alicuius scientiae,sed non contemplatur : Et habentem bae
cc Nπlo i ib;hitionem Aristoteles comparauit dormienti, id i. Et hic. vixi viis, est quando inseri cognoscitur in suo superiori,& quando partes via aliter cognoseum
tui in toto, aut quando cilcctus cognoscitur in causa. eouri Iliam Aue ocs ridi s vocat, est quae de aliquo complexo haberii vide propositione assis maliua,vel negativa,& vocatur coMPosmo, S: Divicio. isco uti ix , quam Auenoe FORMAT in Neu vocat, est quae de aliquo in complexo habe: urici vocis
is Alio . victim reati in diuina essentia creaturam intuentur. posτ Ai ivo, est discursus succestiuus unius post aliud. xx Atio. est cum vini in ex alio inserinus per rationalem copulam, ergo, aut igitur, priori aptiti. - afre posteriorem, qui est discutitis cavi litatis.
22쪽
sale, qvidditas communicatur speciebus. ess Meti . . teu NA RAE comitianis pli vibiu suppositis, sola relatione ei linctu, qualis est solius di- , uiuet ei sentiae.
Assv prini viet Aris, quae est in assumptione natur e hominae , verbo. me Caprea sis, vix cri AD FORMAM, ut ad colorem quem iii scipit. l roRMAE Ao su nixovM, ut coloris ad lignitin, o Athris ADTOTUM. Q v, est illud quod de pluribus praedicae ur, ut uniuersilia de omnia superiora respectu suorum uis et totum. Quo, est illud quod est ratio ellendisiciu substantialiter et accidentaliter, coit Eset id quo aliqui est tale sic rim communicatur materiae, albedo parieti, ut loquamur sim, , qui-iaeo definiunt in Aui dirum quod est incommunabile ut quo,dc ut quod, RANS Vsio NEM icti P R tot reti et AtεM: Me ei lentia Patos communicatur filio &s i - ritui sancto. Transfusiotiis autem terminus milia videtur durior paucisque scholam-s cxiivvM eis innotuit,etia apud quosdam patres inueniri putem. Pax dic Tio NO, Meteilentia diuina est quoddain quasi praedicabile commune tribus persenis. Ex Her .., ATVRA,&supporaris, se ut x ovo Exr, 5 'on z T.
τ AE; quae est inquit,quando siquid innititur in aliud prius ienaturaliter a quo dependet secundum suum ei se, licut intelligentiae dependent a primo eme. Acrupositivo, pixiv Aetivo, secundam timstas. JPPI Ni de Acru, quae abs competit rebus creatis, quaecum sim-M TAriti plices sint&amis mera ae puri, id est expertes hos sibilitati ς', qηηςst pbyscae, conlut tamen ex atquo tanquam potentia, dc aliquo entitatiun tanquam ictu: Ei sentia etsi actus, receptiuitas illius est 'abi quemc- tcntia. Usopcradi uis, ut homo edinponitur ex materias rin i in lanim, nis, ut anima componitur cum corpore, subie' ictum cum accidente. Et haec componito propri Esipta revi icti ut alterum vel informet alterum, vel inhaereat alteti. ideo , Iurat . appellatur c OMPOsi
v v Vs Anuoc, est cum duo inter se componuntur adessiciendum unum totum, sed ita, ut neutrum alterii insorino, neque inhaereat alteri tanquam subiecto; sicut uuinanitas Christi componitur cum re sona verbi,excivibus result ii hic homo qui vicitur christus, ideo ab eodem i. urando appellatur
TiAM, cum scilicet v mim est tantiis inexistens &alterum stibi istens, Persona olim diuina ante ii carnationem si ibsistebat tantum in na; ura diuina, i dii incarnationem subsistit in humana absque vita alia i haerentia: ci eandet' compositionem appe
vAM; quia nimirum natura humana de persona di uina ex viii e ista se habent sicut termina tuum, de iciminatum, sustentificans & sustentui cariam. vs AN TiALivvs,sic materia intelligitiir habere partes substantiales diiunctas aquantitatiuis. LasLNTi Avidus,ut ex materia εἰ forma QVANili Cc Ni vis, ut substaliae
Disc et I ut ex unitate de viritate componitur numerus. uo socxvris, ut aqua. ιETzRoc Neis,ut nomo capite, pectore, cord
ACTUALis,quando compositum actu, dccopulatim ponit omnes suas partes,&sic homo ponit Rctu cor, put, pede . Porturi Atas, quando compositium non ponit actu omnes partes. sed subdis unctione , ut uniuersa aerespectui pecierum quas potentia tanti in continet. Haec distinctio est Puttai . Ac pertinet ad compositioncm cum metaphisi rari in physicam, via lucena incisenuata ex uuaque, sed quarum viri se habet ut in ,-dus alte rius. est livet ea quae est, rerum a parte 'res, seu sinem opera distinciarum, duplex est.. ivs Ica, qui multiplex
23쪽
n eoc os , de sic est idem quod appraebenso. l Aprnauri uor ν, cuiuslibetes ritu ipuus rei cogitio, &se est idem quod distina notitiat rei ex principiis intrinsecta rei. I
sua omnibus praedicabilibus dere. . Norii: A REO υ:sti N TA, in tama persecticine secumlam actum coonoscendi qua ita et ino lecto cognito. HMOre
tellectui, soliri uini obie multiplex et L
svM OR PRO A v cor ciri εNni sor mali. FORMATO PER AcrVMINI IMO ND , nimirum pro verbo mentis. aptum est conciri. iiAM coucirro, ut teramnat actima intelligendi cii concipiendi ducor in inite appullatur conceptus obiectiuui. rivcrus, seu pM C. V CGN Ius, quo totum aliquod e gnoscitur sic ut singulis partes non concipiantur alio M alio conceptu. oci ' AN, quando ai praebem
qui duplex est duoad 9 vi concolus ho-m dum cognoscetici. minis, leonis, aut .
IMPLiciisv ri in G, ut resolim non potest in superiora suaedicata,vi ens quod non habet se superitis in quod res intur similiter difflarentiae passiones,quae nulli directe supponuntur generi in quod resoluantur. Resolui autem in superio: ea de finiri per superior vir MArvs duia conceptui praecessit. plex εμ G Arius, quem millus alius conceptias subsequitiir D TERMINAn is cun rx istos, ut est generis re re differentiae specifieae: J DETER MIN Ns, seu orirRMis rivus, vi conceptu disterentiae determinantia genua, ad jecies. post ut sicut est in omni conceptu generico de specifico.
t quando conceptui formali, non respondet prae . sed sub disiunctione.
qui ετ vs 11 TrLLECTUM, qui cognoscit omnes causas intrinsecas de extrinsecas propinquas ct remoras. NON QVi TANsINx LLE TvM qui non e ioscit nixdietas causas. r. nylcos, quo obieetiam aliquod perse E appretiendit Li- RF crus, quo imperfecte confuse. vi τλη siquando in propositione praedicatum connectitiar cum subiecto m diante copula, ut homo est animal, vel homo non est animal iNDisTA s. est quando in proposititio: e praedicatum coniungitur cum subtanti- uo, sine media copula , ut homo albus ambulat, vel homo non albus ambulat.
ro, M os, est aditialis sui ilitudo rei quae intellietitur ab intellectu,seu, Oi iri risere Ap RAEuxi ipsi actualis cognitio obiecti. Dicuor forinalis. quia terraesentat et E l rivus , qui vocatur sub ea forma seri natura secundum qit ira intelli tu . Dicitiar a alis i prima mentis oper ut discernatur, specie intelligibili, quae etsi est similitudo rei quae in- i ii telligitur,non tamen inhaeret intcllectui ut actus,sed ut habitus: leo, positus, seu coM
qui vocatur secundamentis operatio. PuVsrcus, seu QVANTiτ, io est quando extrematia sum simul, ut mutuis inter se agant, sic ele' menta se mutuis tangunt conta tu physico. simul, ut mutub inter se non agant, siesphat lunae '
MET APHusicus, est vitio in sistantiae duarum retur: sc materia A forma se inuicem tangunt. vi RTviis est inter recor porcam Sin. orpoream, in ζr anima e coirus,c ritim de intelligetim
24쪽
s frueti tri , qua inferiora cominem in se superioni, ut Eomo cosmet animat:
n Axis, qu ali liud continet aliud quod et Ludii litet idem: sic secudum Scotutas anima contine: potentias suas ; dc subiecti im passiones. Pori Nii Acis, seu rn anic Tiv A. quo a nodo inseriora praedicata continentur in superiori di sie uis stantia totum ordinem sui praedicamenti potentialiter continet,sic animal continui hominem, homo
vstri A. itastineriora uni tute, set dentic continemur in si siti crioribus . mimulterea fis3 iu Neti vis, nc mi illis pc: secta in persectioribus, ut bruti natura in bonane Pontinetur, Angeliis Deo. nonvor A, Vm cur Duri cA ADTATEM E p. Tiv Au,scesse ius conti nenti ruicali , cinae eorum qiuae generant ut ea putri uiateria sunt in sole, coneli siones in P aissis,& omnia in Deo. O Moτr, sic materia continet omnes formas et ca-l reat omnibus dispositionibus qualitatinis 5 quan- passi vh, seu portNeti hiis triplex l litatiui
opstori Mnvs , sic materia continet omnes Lormas aus qui, disposta est ab agente naturali, ut lignum ii - . - cum continet serinam ignis.l orti AxtvA, quo pacto continςs continuum continet partea sum potest exercere opera i nς duae su diuisione essiciuntur in actu. apstius contenti sic. Oram. I .nent in suis post iocibus, imperfectiora in persectioribus. Vt elementa in mixto. l 1 c VovM color iura poRMAL t,ut loquitur Veῖ uiuum continetiit, insensititio sentitiuum in intellectivo. eoN vAT VA,seu DC L s, sic vinum contineriit invet e. svruciau , se paries dicitur continere albedinein. E c xonMA is eii potentiari in quae saa obiecti mediis speciebus continent, qua ratione continentiae, ii tellectus dicitur omnia, apud Aristotelem. et Lur avM, seri r tu tr Ttn, ut quae sunt i natura. litandoque enim recipiunt impedimentum in Ani seu.YTrNPAvcionivus, ut quae attribuuntiit sertunae. T ALITER, oKvuci et, ut quae fiunt i libero hominis arbitrio.
Di, emi e pNs possibiliter aliqWid esse,& possibiliter non ei se, neque ponit aliquani imperfectio hemineatici.&ita Deus contingenter eauit mundum l pirustes addit intrinsece & se aliter respectum ad causam desectibilem de impedibilem.' Mox aliis x. addit intrinsece, o set maliter quod es ius productus contingens, sit praeter in tenti l nem operantia. ut A, est indeterminata potentialitas ikr ornia, eliqvirdam illimitata potestas ad plura sine omni potentia itate: sed cum omnimoda ac Ti A b imilitate,&haec com xii Dc re, vo i et Arui λ, quae prouenit ab agentibus ex proposito. Et haec est propriὸ dicta. NT PASSUM,sgniscat aequalem recompensationem passioni ad actionem praecedetem. Exodiri. reddet animam
pro animis, oculum pro oculo. Et hac vocatur L x et Alio Nis. opposietiour, quae est inter priuationem&habitum, sic tenebrae &luae dicuntur comi traxis sed impropri3. 'vulivκpto tis et Meti Λ duarum formarum eiuslem generis in eodem subiecto vicissim e istens itum de successiti &mutub se expellentium,&dicitur contrarietas persecta. sol si sit A vel nipvcNANT: A duarum tarmarum, siue eius seni, sui e dii tersi generiul quae possiuit esse simul in eodem subiecto; siue sint activae, sine passivi. & dicitur coria trabet ni MisvTA, ut albedo dc dulcedo, patetnitas&virtus.
NVENIRE, alicui per partem sculpet pκi Mo DF, ovi-Aiv M per illud quod dicit ut conuenire toti, scdicitur ei spitudo inesse homirarer partem , mee per caedi,ut albedo 2
25쪽
CLoci , , seu METArvvsicu M, est genus in categoria Substantiae. vs M ruiu licvMieuco us svurrv M pixo MENfvnA, est itina dimensio in categoria res antitatis. νavsi cura seu coarvs svψrVM PRO MATERIA, est altera pars composui, vel ipsi tu totum.1 κονκir, quod primbest existens in mundo &postea non est; sic proprie composita corrumpuntur, I non priuationes neque formae. t vir Ropstitieu rix su, privε, quod prim b denominat aliquod ens,& postea cessat denominaret'
CORRUMPI sum, se pristitiones & imae possum dici corrumpi.
i Ceox M pitvReius subiectum, ut albedo, corrupto pariete. c AusA DYstui et cavs Ana, ut lumen inam amoto luminoso. rostros Aia o suprRvcNιτ, ut fiasiis c in maior aduentato ingruit calor. sorv M, est credere Delim esse.
EDERE vio, est credere verbis eius, irae Scripturae sacrae fidem adhibere, de quod omi Dei verba etiam λ ii adita sint vera 'IN D v, , est adhaerere Deo per cognitionem & amorem.
rxi odiiset evM,quod requirit uniuersalitatem subiecti tantis: ita vocatur quia tale subie bim et . quitur ab Aristotele in libris Priorum ad constituendum syllogismum.. os r. Rici Ris IcVM quod requirit uniuer ratem subiecti&temporis; sic vocatur, quia tale requi' i in rab Aristotele in libris Posteriorum ad constituendum syllogi sinum demonstrativum. vin Misis, soli in explicat quid nomen significat. CovidorτATrvA quae fit per ciuisic Aspartes rei essentiales, vel ε Mar Arrii sic c
K ακti, explicat natura rei lignificat , estq; triplo e vel eommunia. c Aus D est per causa extrinsecas rei, ut aiu- coMνrtii l maest Mima , Deo creata ad beatitudinε.E FORMAE quidssit lixi . . 3 clyri est interposito tor ,Tonitru est ruptio I ibium: Sic accidemia per subiectimi solem definiri. si is ste , est ab aliqua sori , seu acci cinxς,quae in aret subiecto, ut paries dicitur esse albii, ab albedine quae in ipso est. i i xi ψ te ,est rma aliqua ' Ο istit in 'esa re,sed vel adiacet rei, vel alio quocumque ino. I aciest extra rem . sic colu di Hur dextra vel unistra, paries viliis vel intellectus a visone vel intellectione, campana sono a a sono in acie existente. 6iuo ui NAMii A. sumi pix voces,ut albus, sortis. No Mi MATA sunt te ipse, parte . Socrates. ei. Aiax, est quaedam rcutio ordinis alicuius posterioris ad prius, ut accidentis ab subiectum, set
Afri ivvi Naris, est quando aliquid sic habet inclinationem ad aliud, quod semper est et in ictu nisii inretiretur, ut acci acntia in Eucharistia dependentiam habzt aptitudinale ad pret ostes subiectum cui inhaerebam. fortNri Aiis, est non repugnantia terminorum, sequa iberentitas habet dependentiam potentia- lem 1d supposium verbi. at, uri his, scdependet creatura a Deo domus i sun timento,& actus vitali potentia. Accina, ratas, sic accidens dependet a subiecto, quamuis Deus possit per potentiam si absoluta accidentia conseritare absque subiecto. r Rri ias, sicut partes dependent a toto: ssi Moo, est iii aliqua dependent secundὶm est riam ab alio ut creaturae, Deo. ab alio, non secundam elae, sed secundit in causare tam Ini, ita vi si illud non concurreret ad causandum ciuit illis, non causirent utique,scut sui corporat clementiria re nectu coeli. Et di tinctis ' pan*.l coN nu AN . in qua aliquid dependet abali' ad conseruationem sui esse ita ut desciente illo. dependet,s Mundesinate scis caca: urae dependent a Deo, lumcnis e.
26쪽
dopu rivus, qui fit per particulam ετ, copulati accepta u.id est a unc teni implicit ε vel explieite pliares propositiones, ut ii suppiaticionem, seu acceptio. sie in iubiecti illi ua pro sitionis odii Nis uoxio is T AMu LGic explices: Hic ho-I EMENfVs , est ab uniuersali Ad mo est animes,dc hic homo est animal,& ne de caeteris. lingularia su meie- - t Arvs.qui fit per eandra pateticuum tr. copulatim acceptam,id est, ut iunt et enumerata pro- git ac nectit Parica viaiu extremi, aut termini propositionis, non integras pro pressio, sicut N positiones. Ascrusus est sinces ivscrivus, qui fit perparticulam, VEL distinctiue acceptam,id est,nectentempulatibus sustici e-i, plures propositioncs. ter enumeratis ad I o si unc rus, qui fit Per particulam v L , desiim hi in acceptim , idest ri ne viiiii late pro e partes termini unius pioi tui is non diueri, propolitiones. isto. Descensus autede Astensus via Hauplex est.
ε x Mi utut iv, tribuendo ei quicquid in rebus entinetis excellit, dempta omni impei a inEuse Mos tirux via , ni nota. N GAriovis penitus remouendo desectus a natura diuina. .cλv ADTA Iis, ex ilicientia, alitique modis causandi. DIFFERENTI Ciu , Liuvo conueniunt, inali' io distinguitiatur, viso uo dcbtutum. DIVERSA nicv Netus, litae , ii , v Oo coης EMVur,ut si inpliciaqii tulit diuersi seipsis, de non diterunt ali Disri NCTA 2 qui biis differentiis ex 'alubris compotiantur, ut rationalitas de irrationalia M. Nor sv Net Axiuvo MODO tADEM, ut albam S dulce, Ioannes & homo.
M ta Aetiva, est carentia con imitatis cum aliquo obiecio , quae si accipiatur in quavis cognitione reiat pectit rerum quis non repraesentat, est pura negatio ; si veris sumatur in cognitione comparationes rei r eam cognitae, sed non a quate de persecte: quia scilicet non attingit omnes eius partes, vet totam eius cognoscibili irin, in priuatio, de hae dicitur icNORANr I A , qualem de qualibet re ho-rAs' mo cuiuilibet rei peritii sinus, habet.' pontivλ, est inadaequatio cognitionis cum obiecto in quod tendit. do secundam eam partem, seu gras dum rei in quam tendit quali; est haec, Socrates non est risibilis, de hac dicitur PADir As , nam tei debitur in notitiam proprietatis. Ex nigri DIGNiTAs est propositio per se nota simpliciter. scilicet sicci indisini se de quoad nos. lisia illius termini sunt omnibus eui
, .cesssio rui , est series cognitionum sibi succedentium, absque dependentia unius ab alia,sia hic im- vimuxsus proprie dicitur, nam nam discursiis proprie est a calica, quia 'litatenus inseri dependet.. Cc, vs Di is, est Piogressio a cognitione unius ad cognitionem alieri ita cum dependentia unius ab
Mono, seu Qv x Lir τε. ad hoc principaliter substantiae data, ut eam quoad operationem perliciat, Praesupponente tamen aliud principium accidentarium te pri .&sie est genus ad linitum & dispositionem. QvAcvM κ ron, A si ibi ecium xi sciente ; quo sensit res dicitur Loe,vel illo modo disposita, id est . affecta. PRAE ARA TE calor est aispositio iai formam ignis,l Dispositio ε rno Riε Dic τα , prout distinguitur contra habitiam. 5 se definitur, Dispositio est qualitas bene vel man assiciens subiectum filiae lacile abiici potest.
ORDiNx,&rosia io, , scii si Tu partium in toto, 5 sic dicita quam ieciem qitalita tis figuram nimii uni,vel sorniam rei. Dispositio NE partium corporis alicuius in loco, dc sic constituit praedicamenturn Situs. conta rixi, pro omnibus dispositionibus quae respondem habitibus partialibus ad quos singulae tendunt ex quibus quemadmodum unus abitus totalis inte ratur: verbi ra-
tia scienti x plarii uta ex dispositioniblis praelitis simul sit mitis fir aggrestuum quod lati . ivisi xi, pro vita vel altera dispositione, quae ad huiusnodi habitum partialem tendit. PR. pA Aris, seu cur oVM τε uriari , qlix est in praeparatione & nondum in vitia nata persectio ne,&actualitate sicut scientia&. latus inchoata.
co Nur Rrizi Lis, seu Nictra Ri Α, ad soritiam suscipiendam est fure qua solina haberi non potest ut e siccitas,&raritas respectu ignis. NOM cou vixi uiris, seu NON NacEMARia, sine qiri ona haberi potest , de hoc modo ebat icteres
dispositio respectu gratiae, quia sine charactae gratia potest habem
27쪽
solutης' A, est propri dicta&de tenete Quintitatis O ynam distit ab alio dimensionaliter.
νεην Ic xi N. F, cst transumptiuE rumpta, de traisertur ad alia, ut ad subsutias separatas i materia, cunni taliter ad omnia entia quae secund)m dignitatem aut persectionem diemini.
Νεοκτiv cur1 iv Aa iv Aqua distim contradi O . irv Lis, qua Mens re passum collocantur in diuersis si tibiit. NArvκ Acis, est inter dii similes naturas, &sic ditat Deus , ereaturis. v. Riv icis, est qua aliquod ditat ab aliquo passo, quia inter illud agens de pasnim meaiant aliet L virtutes, A sic dicitur,quod inter hominem generatum de solem intercessit alius Unerans. 9supposit iis, est quaint duo suppolita, puta Sorteinta Platonem, mediant alia iupposita, ut pura
iupLicit n, ex parie viri usque extremi, ut unius contradictori, ab altero si NovM quin, est ex parte unius extremi, undelicet ex parte Dei ad erraturas sit infi- nita dis latitia, ex parte tamen creaturae ad Deum, finita est: ita enim se Eabent crea- tucae, quod una ea propinquior Deo, quam altera, cam una altera persectior sit. e Nr s. sic maior est distantia inter Deum & creaturas filiam inter intelligibile de sensibile lixe enim disserunt tantum specie. saevuΔςM RAxiost M coc No eiu i ,sic maior est distantia inibi intelligibile, de sensibile quiminter Deum & creaturas : Nam hic per diuinam saltem potentiam si illi., ideri potest, i mellectus a sensi nequaquam. suo. F. Amora Ax turi A M. sic moror quant, distat per absentiam. tantb debilior est motus. it 9bv,ι - , sic morox quanto distat Per independititiam, tanto poteritatas moueti, ι Deus,calam, i. ia . . rientura. Vae,estimet rem illud, ut inter animal, dc homi
tem illud. si dii in sit ut ii mo , α disciplim ulla iubi: ctum M pallio. tr existentes, ideo eiusmos dicun nrdia naui distinatone leui,
non includentem illud. idque dupliciter. Into rem includentem ali-'
re Avis hii τιταν sa-riae, quomodo distinguuntur res diueri se essentialiter quamvis sint eaedem realitate existentiae; sic albedo e dulcedo in pomo distinguuntur, scamma eius Ris p covA, tantummoab reperitur inter persolos di-
nilio, Arae , onae est interea quα diis erunt tant)m nominibus definitivis. Ed mo signis canai ; ut homo & hum nitas, D iis A Deitas, lignuiri dedolabile , voam de
ratione subie dii,& prxdicati tantiun disserti seos, sti. Vt elim dico sortes cui it & non mouetur velociter; distinguuntur distinctio- he modest ei D. Thoma. Mare *qui uocatio in particula ly modalis, quia non loquitur de modo iei. sed de modo impositioni - Lx di ungui modaliter, non est aliud qiliari propositionem licue diuersunt modum Licut in pxemplo allato alius est modus ly tuae rus is velociter. Ide tuo non est ne illarium hinc astruere nouam dii tinctionem. movi . seu eoLL T V , est solam peractum collativum intelleistus ita ut non a te. sed si intellectu hiaeetis habeat dependentiam , de intellectu non conssiderante, nihil est. vide, trum S sinisti m ineolumna, estque duplex:Alia quae C p cise dependet ab intellectu . ita ut nihil sibi coci pondeat in re, alio modo dicimus ortes est orto. μου 'κ ins dependet ab intellectu sea primb deo ridet arebita ipsis res in inter se distinctis. sic lapi, & homo istinetuum tir ratione,sed ista non est Propria distinctio ratiotas.
sibilis rei,circumsicripto omni opere intellectus , ut iuperius d inserit . definitum de definitio.to-ias Tino io, ex nam ' i est
in ex ita de quibus duo contradictoria secluso opere intellectus vetificari possunt, sicut ei untia di- c unicabilis , definitio est con utilia , des nitum non
28쪽
rost Maris, est illa quae cadit inter illa quorum quid nates, siue ro M mr x rs, siue i ationes definiti uet sunt diuersae, ut albedo, dulcedine, apientia iustitiam diuinis attributis, actio pallione , &ca factio calore. ni ias est illa iliae cadit inter illia quoruni quodlibet est ali ista entitas positiva& realis, unum non includit Hierum in viii ina abstractione, nec aliquo modo de eo praedicari potest, qualis cist iiiici producens & productum, causam & effectium. s r Nir Atis, et ita quae cadit inter ea quae per aliquam potentiam polliunt ab inuicem separari, ut inter substantiam & accidens. is vultcxiv seu, tetoris sVni Ii V est illa quae cadii interea quae ita se liabeiu, quoa eorum realitates simi distincti .mimero, ut socrates 5: Plato. oz: CTIVA,scus E TOTis Caac ivt. est illa uae cadit inter ea quaen Mi in aliqua realitate corax muti vel Iludditatiua ratione, vel conceptu utinio eo de reali ut hi x viritu e differcntiae. a Durr ATEM 1 et Motivu eius, ut Dei s& infinitas. - Monos opposietos ut inter finitum S infinitum. Oton est quadruplo ς ii V o is x licuis, ut inter duas Haecceit te Movos D PAR Aros, ut inter in initatem 5c ne Ait 2tem. R AL TATis M 1 rosis, est uitet rem & rem . ut
Niri T. VA, qu est interens& inter Socratem 5 Platonem, inter substant an ens. i& accides. Appellatur Distinctio κε Lis M. in i si iv A, qtiae est inter dito L ion, S: ad illam reducitur ni TiNcxio suppo perationem in- emia aliquo modo postilia..' sir os icti peribi alis quς est inter duo sup-tella eius, ut in posita eii duo indiuidua lit cunque.
Socratem A: Pla- atoncm, Oiquc croci NANTis quae nullumi fundamentum habet in re;
iectu: in ista Pr positione socrates est Socrater rationis. duplex si SAiir, iis mi oras, seu Moo Atas, ct improprie a suibusdam dicta FORMALrs. Reperitur inter illa quora alterum separatiari poteth cxistet e sine alio non autem contra quod contingit in re Ee modo rei Hoc modo distinguitur quantitas & figura , substantia& existentia, Petrus & sellio eius inter relationes de sundamenti cicia hanc distinctio em i ire reduci debet illa distinctio quae repetatur aeter duos modos; ut inter extilentiam& subsistentiam. x , cui respondet aliquod si damentum in re praebens ocea si nem intellectui ut unam rem velut duas concipiat quo pacto se Labiat attributi diuina. Ad hanc diiunctionem reduci potest illa quae a quibus tam appellatur QR MADAMVTvΛ . NON MUTu , si opstoc A, NON REci PROCA iii iesii int in e animal de hominet ii , inter hominem & rationale . inter ratio itale & animal. Quoniam omnes hae distinctiones proueniunt ab uitellectu cum fundamento in rc propter adaequatos coineptas tuti, ut chnidistinguitur idea seipssi,de alia inlinit ex -
Τοῦ ruri Atis Divri Nolo est eorum quorum diu et se sunt essentiae , de definitionen sic communis cise potest omnibus sere aliis da itinctionibus, praesertim reali maiori, minora,& rationis ratiocinatae. A NATURA RE DroiN io cst praescisi omni operatione intelle avideo a quibusdam ponitur tanquam genus adrolem insolem,&ininorem. Ab aliis ponit uti quam species nr iis in penere silmpix Adsiit, nomine genetico. Et sic eadem est cum Reali maiori. Ab auis confunditur cum distinctione rationis ratiocinata a sed inter hos omnes non est sere dii tenso in te, sed in vocabulis tantam. Detri TIALIs niuii crio, est inter totum de partes, aut inter partes totvis inter se actiaconi uirilias, ut inter oceaniun& mare mediterraneum. Ab aliis reducitur aAdistinctionem realem maiorem. Ab aliis ponitur tanquam species ab ea di ii incla: sed sortasse non est hic maior dii sentio quam circa propriam & impropriam de
Pt utile duximus se varias classicorum alii horiam sententias circa rerum distinctiones una cum niuscuiusque plicatione in medium Aerte , ut singulis Philosopliorum sectis c diri Thomin-xum tum Scotistarum; de aliorum qiuantum in nobis est satisfieret, vel hoc nomine ni primis, hindistinctionum cognitio ad omne fere disputationem Philosoplucana, dc Theologicam adco nec iis ita sit. Cosvuτr , ut et o
29쪽
rerimnsio rei in cile actitati.
vocis Alaviv c ni ira significata,vicanis, alius latrabilis, alius piscis mari- nus; alius iidiis teste. rix Acciditiis, vel est ες DLNT H V iicro. Vt saliorum, aliud brutum, aliud homo. svEi Ecri iN Accitit NT: A, ut animalii in aliud camini iud x rum Accio NTisiN ACcrurNTi A, t sanorum aliud calidum, alius rigidum. M TtRiAtis, seu VANτiTATiVA, fit per Auisionem continui, I bane senuitur Nvsi Rus oui esti pecies quantitatis. Iron, Acis .ieiis ci Fica, si per Oppositas diuersa formas, hanc diuisionem seqiuitur Multi iv Do, filiae non elide aliquo genere, sed de transcendentibus . . Ex s. uoiate. rvvsi ea, est editi res contacὶxitii playsicum Vnum corpus introducitur anter partes altetius. easoue se J P t. Et baec est propria quantitatis. MετAptius ch. est cum dux parte qπα in eodem loco erant unitae accipit mi esse ui diuersis locis
I Vel per impulsum distrabuntur. Et haec est ininus propria dii iiii bilitas. His Gaimb imi i vi miri vovi iv κ. conita i ς gentium in homines cor uenit.
tot poeticu M, est quo Dominus imperat seruis,cui resistere non possunt. vri t. est .suo iuinceps i inperat cinibu ,qui resistere pollivit. ivia, quod habet Christus Dominu super omnia; iustitia legali principi velaeipublicae in priua, torum res hic & nunc competit. . Di traici τεν, Dei scilicet. . rL Niras PAnticipATA, nempe duratio illat unio retum quae magis participam diuinusvprnNArvRAt is, qua durant i l esse, ut visionisabeatificae uinuus si res supernatiuales, estque I rimi M' s. TtRNirAris, qui est duratio reliquorum Eabit utim&actuum sape tuta inan, ut fidei, spei charitati .u Aru'Axit qua durant res se VVM,quae est distatio rei incorruptibilis, ut A eli, naturales, estque I mae humanae, materiae pruriae, de coeli. 3Moovs vi, qui est duratio rei corruptibilis, ut hominis, lapidis quae tametsi ultimb pereunt, dum perii inti artium iuccessione carent. pi avs Ns. daciti a ba e istexe non quod eius partes cohaereant sinitii; sedi Vcc iv/a P , qui alii praeteriluunt, ut tamen copulentur Praesenti instanti.
cos rii vVM, quod constat partibus perpetua vicissimidine destilentibus. DiscnhτvM,quo mensurantu antellectiones Angelieae,non diuifim ac sin gulae per se spectat x, sica collectim, ita ut vim aliqua ipsarum antegatioiumatur.Vocatur tempus,quia cernitur in ea prius& posteriit , it enim intellectiones alijs sunt priores dicitur discretum,quia non continuti sed L discret sibi inuicem succedunt. Exώ.TA M.
CrrRMAN Ns MMAxius est esse copositi, siue substantiale, siue accidEtale,ri homo animi boni. albus xlbedidinis.l , Leuso, ius, est niateriae seu subiecti, huic enim Dimet quidem substantiales dant esse simpliciteriit accidentales secundiam quid tantum. lux musicus, eum fornis aliqua si accido aliquod inhaeret sibi etio, de quod donominat illud,
denominationa intrinseca. Ex iN Fcus, quando non inhaeret subiecto, quod denominat . ideo deno,iuatio talis formi ei extrinseca, sic esse locatum 1 loco sic ei se agens inuetione Dae non est in agente tanquam in subiecto,sed in Pasib. EM
30쪽
rare de s rosecuti nec κλτicue, seciundam qiiani intellectias habet iudieare tu. Id alteri est proponendum. IIec O , in - voLvNTAT , secundam qiram voltu ta habet mouere aut impellete , siue imperare C eius quod iud cat uni est. S ioci et, sic termini sum elementa propositionum. 4 principia conclusionum.
E MENTUM a privsici, illa iguis, aer, terra, aqua iunt elementa. Mo Apii 1ic , sic quidditates superiores simi elemeuta inseriorum , ut animilitas cla substanti alio, quinoire itur, est ipse actus vitalis prout essentialiter connotat potentiam unde emanat. iiii Noui NAT iv Ε, iicut actus iiitelligendi dicitur cisc elicitus per clicitionem iii eo scit in alit et existen
NON QVANTVM. Haec est priuia, secui adain non ira .
' Nos ND. AM ApsoL AM , quod a nullo nullate: l nus depondet, sic solus Deus est eris per se. γε n. sa aque triplaeiter i vi cirA e M, seu HOMOGENIrrλτε M. quod scEt de . propter in sua rationem mali nee in lecto, nec in obliquo dicit res diiuersorum generum, sic entia metaphylicalia, & mathematica runt entia per ic. pR AL , multifariam sit bdiu li
PtR AcCint is, est prae dicatum accidentale: ut animal rituum,niu- se uti v NrTAT M psisuri A L M,quod dicit res diuersorum nertim habentes ordinem acccssarium inter se. ex quibus ni unum ens per se , sic entia nilturalia sunt entia