장음표시 사용
51쪽
vrii E. sic iter suscipienti necessari ut est equus & viaticum. CONGRvvM, seu coNVENir,s, sic necellarium ibit verbum diuinum in
carnari. - NCORRV prim L ,sic coeli iiiiit entia necessaria.
surptaetriR , & non habita ratione alterius cuiuscumniae rei. ite solus Deus est necessiritis. Ersici Euris, ut sole existetite in hemisphemo no ibo, necesse est diem effri exutat Ascvlvs I MAVtR i necisse est animal sanguineum respirare de ora nia composita ex elementis esse corrili tibilia. 1ORMA Lis,ut necessarium est hominem ciste animal rationale, neeelse est vivere ii habet ani nom.
xis .eti A Licvivs Rhi .iic d cit Aristotcles, omne quod ei .du es , necessarib et .i,suvi Anit , ouod non potest de hoc mutari in opponitum qiramuis ablolute potiri Di et elle oppol mim, de nec amiam istud roteit stare cum cor, Ingen a: te dictit Theologi id quod Deus praesciuerit, efficaciterque d creti crit. ininuit bile cile, quantum est ex parte decreta diuini, colicingens tamen elie respectu voluntatis de litisci ubitrii humani. tresvir AsiLε, quod non potest euitari, sic mora est ineuitabilis 5c primi motus in vo
iv COMPI lxvΜ,quod non potest non esse, ut Deus.co VP lxv M, quod non potest noti esse verum, sic litium plo: ,sitiones primi de secundi modi dicedi Perse. c. Hic Nris, de appello NarvRAovus, i latins
NA, sic estvinpliciter at Ioluta necessitas pone ivii Dcum , si equo omnes cause iecundae& ei sectus
iactatur sursum. VOLv NTARiis,ut cu Rex cogit seruum.
cum ratio cogit intellectum contraria opinantis, s en in eui iit proposita racio determinatur quoad specie actiis intellcctus, etiam ii voluntas contrario assecta renit Cr xi res ri a, quam nonnulli impropr 3ro ΜALis j attribuunt finali tali nece ilitate dii politiones praeuiae exiguntur ad tacinam quae etiam est finis apsarum.1MMvTAni Lir Aris , large dic aquam alij attribuunt cilicienti. vim: Alii materiali, ne si imitur,cau. sis intrinsecis , vci ab aliquo quod est de ei semia rei, ut necesse est initiem esse rationalem. Idebat iis rando natu abi dicta est,filiae sumpto vocabulo.
ad obtinendum snem. 'Quia autem omnes secὸ necessitates condationales reduci P ut ad necessitatem ex parte causae finalis . nec latricia comm dὸ intellisi post in t absque correlativa sua necessiitate canim liquot diit in Ohione, , seorsim hi explicare necessirium duximus. ς N Tis, est qua aliquid in t e consideratum non poteli non esse, seu quia Praedicatum ne-ςςis x is competit subiecto, itialis est nexus attribit torum e sentialium ci propriae Palliam :vo- Conloquentix, quia peculiati ratione illam distinguuniis contra Nacsssi TATEM coNς - , quae vitant dira formae& illationis vescit Alias tam in antecedente, quam in cons
quente eiusmodi ne istas reperitur. - . . -
ς' QVt υτ i t. est qita aliquid non ei tex natura sua necessirium, sed tantum ex sup iuione ali- ADtecedentis Ide. Necessiti, ilia stare potest cum contingentia Proprie dicta, ut si 'pi' - , ' qv d Deus praesciuerit Pe cum peccaturum Petriis necessarii, peccaturus est, tamen libc dr ςς ic supposito quod omnes homines luit docti, necet satio sequitur, ergo Ioanne. stilo istus, vi illatio α
52쪽
s coupostri . est quando aliquid cum alio coniunctium aut assaicii in facit propolitionem nece sariam, quae alioqui ex natiuasio non Est neces laria ut omnis praeacii matres glori licabitur , conii m-gendo praedes litationem cum homine, oritur necessitas quaedam sensus compositi, quam ii diuidas ab holume desinit esse nec isarium. Ide ue propositiones istae sensus com se siti, tolent explicari per reduplicuit iam QvAτε Nus, ut praedes liliari , quatenus praedellinati, nec essario saluabi tur beseri quatenus yeari sunt in eccabiles. sit sus Divisi , cli quando aliquid inmitiar ut dili inclum de diuissium ab alio: Vnde destruitur ii ecessitas quae alioqui sitit in scnsu composito, si iii incretii r ut conitinctum cum illo. laci, iue s N sus m- visus, res luit propositionem illam filiae est necessariam senili coinposito in dii a propositiones.&reddit eam contingentem. Et eteneraliter ii vcrasti irini si cmDroiit o. ali est induus , sic enim ista propositio Omnes praedet inati fati labiantur, per sensum diuisum resolimur in hasce duas, Omnes lunt praedest mali S omnes salirabuntur, Quae utraque falsa est: Aia in hanc ibrmam Ouin s crati sunt pr destinati caluabutur quae propolitio cii copolita ex duabus praedictas ct salsa in sensu diuit . ANT CLDFNs, seu pRaec D a s, se tenet ex parte cause quae ris cedit cilcmina: Ideoque omnimode tollit omnem contingentiani in effectu ii causam praedeterminet. s Qv ius,icu Coxi: T , Ks se renet ex parte eis eius, d. iiiiiiii aut sequituram comitatur. Viide stare potestne eellitas haec comitans cum contingentia propriillime dicta, este ruis en in contingens pol - qium cst. quandrii cit,necci rio est: lacoqile NI sivAs s ius ic des iamir a nonullis, s τ UAM
De re eadem est cum nece litate consequentis, 'iram res liabet ex se abs , liri . Tae n. H, ma. DE Dicio, eadem ci cuin neccilitate consequentiae, cx eodem D.Thomi. , ratione tantum, seu secu-diim conticita adii crimi, qiua haec respicit iii proiicionem saeta in per c nunciarionem, qua posita per conse iii Attiam illatinam , ne illanim est aluus admittere: Illa autem surroni aliquid politum cil. a parte rei ex quo aliud necellari, sequatur: Aut biculus, haec dicit suppolitioncmma diu sigiis to,illa in actii cxcrcito. c NATURA Onus .cium potentia ali ita naturaliter determinata est ad unum tantum Op-iNrxnN A inc positoriam, ut ignis ad calefaciendum tantum, non autem ad frigefaciendi m. . VO IVNIAR iis, clim obiectum voluntatem ex nec dirate determinat, siue ad specificationem actus, siue ad exerciti lini sicut Deus clare visus determinat voluntatem neccssarii, ad amorem sui. rxT RNA, est cium remanet in voluntate vera indisserentia Z indeterminario ad utrumlibet oppostorum, sed tamen fieri non potest ut cligat non seruare pixceptuiri, quoniam regitur 5c gub natur , Deo qui semiter illi obiacit ea media adseruandum praeceptum quae videt eam a Tturam. CON i a Nu A , est iucund)m i iam aliquid linet cile in quolibet tempore dc quolibet inta mi temporis. se horno secundum speciem habet nece initatem continuam quia in omni tempore habet et se. Wyy 'Μ ' τ , quoad naturam de quoad nos. Quando aliquia est in extremis Parta bus temporis, sed in medio tempore non est, ct tamen determinat scitum est , dc quoad nos, de quoad naturam. vi eclypsis lunae est necessaria nec ellitate disconti nua deiciminata nat irae Ee nobis, quoniam aliquando est, aliquando non est, ex , , dis olei est rdinario & naturali luminarium motu tali tempore futura est, Se Altiologus ia' l perfecte cognoucit.
I iNDETERMi NATA MO D Nos S Dpetr 'vis ATA NATvi R. qiran lo ali iiii a certi mi est naturae quando saturum est, sed nobis est incertum , t quod aliquis stadiens
inueniat thesaurum s P TC ac Tio N M. Qitando potentia necessarib elicit actum secundam unam speciem actus non autem contrariam, sicut voluntas respectu vit mi finis; necessario enim cxpetit sum-
o Aod inumbomina nec potest illi id respuere; Actus contrarii sunt velle nolle, ait ei trire dii lenti
x KCirtv M.quando potentia necessaribe licit actum in indiuidito, sic visus praesente obie
M toti, ut ea quq si intabs liue necessiria ad finem consequendi ina,& sine quibus non a Hii iritur finis. PRAEC eri,S MEmi, quae nectilitatem acceperunt a Legistatore aliquo &simi media necet satia ad s-nem consequendum , sic est Raptismus ad vitam aeternam consequendam , & bacramentum Poenitentiae in adultis post rcccatum mortale. vcl in re vel in voto.
NeoArio, neque ponit aliquid neque determinat sibi subiectum. pni v Ario , non ponit ali lii id, sed determinat tibi subiectum ad quoa
de coNTRA RiETATE: ia leo uerax Rur As aliquid ponit,& determitiat sibi subiecti ini de speciem c aliquam, sic nigrum cit in specie coloris. NTGAris, seu rxin Gr Nus , est quae proxime politae si ante copulam de proprie iacit propositionem
negantem ut homo non cii laris. νMv. Ns, seu i N GLM R .esimi ubiecto apto, vici itas. I i Npis iTANs, quae comprehelidit Omnia tant entia ' iam non entia praeter suum oppostum, sicut non lapis dicit omnia illa quae sunt praeter lapidem: hi autem infinitum perappolitionem particulae negatiuae N N,ante vocem finitam, lici mo,no' homo: lapis non lapis. e MixTA, partim assirmans, partim negans, ut non omnes currulit ridicatur enim aliquos currere:ali lii et
53쪽
r orpo o A NATH additur, ut nonhomo, particula illa NON, d struit iraturam humanam, Ideol negatio sic definita es t nonnullis, est pars malignantis naturae, quae quicquid poli se iniicnit dei struit, de eius opposituria Ponit.
NON OPPOsrTA NATURAE cui coNivucrTun, sed eam conseruans, qualem ii sationem unum addit supra rationem ontis, quia ens litatenus est unum est inariusian au te, dedit ilium ab Oisi tu alio; si au- . tem non ei set unum diuideretur, si diuida ir, destrueretur. CLO QUOD rar Nitit L si pii coER, sic ex non ente nihil fit.
Ac tu Atis,ciun quis actu speculatur. 1 Asi iv Lis,ctam quis habet habitum alicuius scientiae,& fi actu iron speculetur. sed potest cani vi illi. i Nivi et iv A, est rei praeientis&coram oculis positae,& immediare terminatur ad iplam ut in se est. Aufidi Acriu A, est rei absentis mediante specie, ii ue rei non positae ante oculos, unde semper innititur alicui cognitioni praeuax, siue eiusdem rei, ut inmemoriarer ni vitaium, ii uesicritu. cos rusA, quando cognosciti ir aliquid in imo uniuersali, ut homo in stubstantia aut ente. Distisci A, quando cognoscitur per definitione propriam de ellen Nat ut homo per animal rationale. N 'TITI U. ςstsimplici m x manorum, de ptama operatio mentis. ἘhryRAER eo uris A, est enunciatio qua veru aut falsum aisirmamus, dc ei secuta operatio. unicATIVA, seu ADHYslVA, seu AssLNsus, aut Diss Eusus, est animi existimatio, de iudici uin illo de re aliqira babetur, nisi . Disce Rsiva, seu ARGvi TIVA, seu RHiocis Arava, est tertii mentis operatio, quia o notis adigii ta Procedamus.cκε DiovA, scii Fin Es, qua assentimur articulis fidei reuelatis a prima veritate. P cva. TivA, seu cONi ΜνLATiVA, quae sui gratia expetitur, nec dirigitur ad ullam operationem aut actionem ulteriorem tanquani ad finem, licut sunt scientiae speculat tu .ra Acrie A, qu dirigitur ad aliquamc Dio τ . . quae dictat aliquid ei se eligendum, vel dimittendo, operationem tanqtiam ad finem. sicut est prudentia. IN PROPRlO G N RE, qua res c coseth Nsiva. tuae ostenditq iomodo res possit aut debeat fieri, signoscitur in seipia. aliquis vellet eam iacere, non tam ca dicta eam esse facienda: sic artes mecharvcae sunt practic . voo, quod de cognoscitur de ei ratioc spicu Lo,iic beati vidchidarina in verbo.
3N Axio,via etiam cognoscendi aliud, vel in
sic AVs A, sic ei semis cognoscitur in Causi proprie cognosciti r cognitione directa licet rei lexa cognoscatur, sed est ratio tantum cognoscentu aliud, scut sunt specie, intelligibiles de sentibiles.
de inagis inimicitiam eii ut vult simp Ou, vel idquod νεανι oucis, sciit quod principalius camagis participat de actualitate. Vt intelligent , idque x intentum a natura.
soris quot est magis sensibile de materiale de compo- GRAouu NAruna, sciit quod propinquius scit in ut vult oum stri, de qliod est lingulare; scit est agenti. quod propter conditionem nostri intellectus pomi lat. aut saltem potest prias cognosci. C Accinetur Alis est qui homo albus diuersus est seipso nigro accidentilii N. NUMERALII Livrxsit Ase supposio Ahis, est ea Sortes de Plato diserunt nil mero. o C ss Nri Aris, est 'liis duo Angcli diiserunt numero,& dui; i. species imotionaliter sumpi
quitur Aiacena. Est ille quo numeramus, ut binarius, ternarius qui proprie potest appellari NuΜεRxs AC Trux svMPTVI, ut vult Philippus Fabet , seu N MIRANs, Plato appellauerit animam nu-nii merantem, cair ille se definierit Anima est numerus scipsu in Oucs, de ab alijs Anima dicta fuerit: Nu Mastvs
peritur in omnibus entibus quς aliquo modo sunt plura: Nihil enim aliud est quia multitudo, seu pluralitas, quae e ballio quaedam entis.
QVANOTAetis, cit in liabentibus inagnitudinem ex diuisione continui qui secundu vetercs Philosephos cperitur tantu in suos vitiis praeditis quantitate, mi qiramuis Pnime: in substamus separatis a materia duplex aute est incrum ni EssxNτι AIis . est eorum quae aliquo modo sunt una, inierit Anivnitate clientiae secundum speciem de sormam, Iacodicitur frEcipieri, seu ro AMAUs, sed alia de causa quam V Aznxv Aricvs dicitur pop. MALis. Hic enimi ic dicitur a forma physica, ille mathematica. Repe Dria rex sententia ερ muri. in substant ijs separatis: tu in in materialibus. id tamen de iiij stri ius accipiunt numerum essentialem, Je dicunt pol soati ibus iis sistit in rebus quq nullo modo poli ut tacere ut tres Angeli, vel ut alis attribuut tanum iubitantiis separatio a materia ina erialibus autenς tu quam non eii alia diuersias inter author eso vocabuli
I u cii magnopere laborandum de dii sensione
54쪽
rivi Nus, seu I GANT: ALis, seu 3VPr Re Mi intus, q:iem aliqui appellam TRANsc Nohu et i Ea , nihil aliud est quam res ipsae diuinae , ut vult Di- . Nir via et lenta buis, quae sicuti nullam veram compositionem facit mi, sic neque ullum I ovAxir As , inu manatio
numerum qui sit distinctus a rebus ipsis, dchi solum reperium non diui-l iubiis. nis, videlicet uera i vir Ari in rcribri
in Arti uir A, , in resa- metrus, est omnis numerus demi O minor, ut O. i ii albas. ARTicvLvs. eii omnis numerus diuisibilis in decem partes aequales, ita ut i Q iu Rivs , in notioni nihil residuuin sti ut viginti, iliginta. biis.co posiTus , seu Max rus, est qui constat ea digit Warticulo, est ite ille qui est inter omnea articulos, et quindecim.
minorum appellationes in ordinem ullum di lucidum reducere . idebiatilis elle existi in alii ex omnibus meo iudicio optimum. facillimumque quod liberit seligere, brei uterque iubsequenti hoc ternario explicare. Ratio igitur solarilis. 'tris i te, ad cuius omnes ae solas partes subiectas potentia quom
dolibet extendi potest, qlio pacto luminosviri potest dici obiectum
visus noctumquia potest attingere aliquo modo quodciimq; co ADAE Α- TVM,seu si tMARivu, ut corpus naturale in play c . t MA τε κιALE , usi id quod potentia primo cog- l sycvNDA Rivxi, quod conducit aliquo modo adco noscit, ut corpus naturale est obiectum quo O gniti senem primaris,sic Categoriae in Logica,
materiale physicae. iae in rhysica.
ronMAL ,seu Rario TORMAxis obircτi , est id isco ipLL xv M. es ipsum subiectum praecisis iapas quod est ratio ut ipsum Se obiectum mate- sione seu satione ior mali, , t corpus Ratur lς-riale cognoscatur Cuius species adeo confuse ' co M p xv M , est subiectit una cum pallione perfor ab omnibus sere aut horibus traditae sunt, vi mam enunciationis , ut corpus naturale climia dissicile fuerit omnium explicationes, A ten- bit . tcntias propter duxeritisimas & consus ster- seu Rario . innix Aou A, Guitvult rencia 1; quae se tenet ex parte scientiae, seu ut vult nM ORI Ti v T Rεs r si , est ratio illa obiecti quae a scientia directe consideratur, ideo solet semper exprimi pe redii plicatiuam Qv Ars Nus , sicut dicimus ENs ut FNs elle obiectum Metaphysicae Deum ut Deum Tlleologiae; corpus naturale ut naturale Physicet. Aliquando autem ratio ista sor- malis, quae est ipsa obiecit ei sentia,aut pars aliquaciscntiae, Se tam late patet ac ipsum obiectum, ut patet inexemolis allatis. Aliquando non es ratio aliqua essent alis, nec tam late ditet ac obici iam, sed est ratio quaedam accidentalis, qua obicctum materialea potentia aut Labitu direct attingitur, sicut in corpore humano, sAMAviIiTAs est ratioso malis , se ei indiam quam consideratur , medico; de ite de aliis, haec ratio serio, is est scin- per una a si in v nitas sciςntix & habitus totalis dei imitur.
mediuin cuius pratia intellectiis attentitiir conclusioni scientificae . seu medium per quod acuenimus in cognitionem obiecti,& communiter inprimis & immediatis demonstrationibus solet es te forma vel definitio si biecti,ut habcre nati iram ςst callia quare plotus insit corpori nati ital sed in aliis demonstrationibus mediatis po: est esse aliud accidens, sed in omnibus necessimini est, ut sit r. tio vera ex parte rei ob quam pallio iniit subiecto. scia risibilitas per rationale. Haec ra: io sorinalis e fimi triplex pro varietate conciti sonum, δ ha bituum partialium unius de ei iis .lcm si lemiae.
est te: pectus , seu habitudo illa qtiam obiectaui non quatenus est ros aliqua, sed quatenus est scibile dicit ad surientiam, im est propolito inter P tentiam ct obiectum inratione: ibilis, ita utratio illa nihil reale de posmium ponat in obiecto.
minatio quplam extrinseca ab habui die quam lsus luminosum etiam ipsum ib-eimsic ens est obiectiam nostri in tellectus. TOTA La piNτεNsi Vt , qtuod soluim ea complectitur in quae potentia ferri potest,
priscaὰ, sic lumen noctiirnum cst obiecti ini visus nomiae . sic enscortoreum & ssensibile obiectum
quod praedicetur dos omnibus sub eo con-l tentis. νεμ oroNetu, sic una potentia potest ha-Dere plura obiecta aequalis persectionis cum ti ipse, imo
patu cir is, ut Dei is de substantiς separatae in Metaphysica, Demonstratio in Logica, pri mus motor in Physica; Deus in Theologia. Mi Nus r RiNCIPALE , ut syllogiis mus D inlecticus in Logica. Res Eumanae in Theoli, a Categoriae in hietarbrsica.
55쪽
omGENria, quod potentia potest viribus sitis naturalibus attingere j visensibile sensus.
INCLiNAτioNas . aa quod nati ira aliquomodo inclinari , tametsi non pos-s prRNAT vi - sit praecise suis viribiis illud attin-ir ut Deus fide gere , sicut multi dicunt eis incli- cognit' respe- nationem aliquam in homine adctu homuni m. cognoscendum Deum tanquam si
nem ultimum. na Mo, vi color vis uti prR slcvNDO, ut Quantitas .dilitantia δε eiusmodi,
quae appellantur obiecta sensus cominu
ctu intellectus. dicit ag potentiam , siciit corpus naturale consideratur a Physico quatenus cst abstractum a materia singulari, tanui iam sub ratio ne sor mali sun QVA:Sic Matnematicus quaritatem qirat emis abstrahita Materia sensi. bili, Metaphylicus eris quatenus abstrahit ab omni materia; Theol ista Deum, quatenus cst reii elatus considerat, sic etiam in sensibus color est obiectium visus, sed sit, ista rationesor mali, VE A, quatenus est illumitratus. Haec ratio formalis est tantam triplex in sciet iis , per quam tres scientiae theoreti a se mutuo diuidiuitiit. suis cuilibet per tria abstractionum scirer a Praestitutis limitibus.
v Niv Ario Nis, quod est unius rationis uniri ae respectu omnium aliorum, ut substantia. cOMMUNITAT is, scii PRAEDic ATi Nis TRANs END NTAL is, qliod est commune ad omnia quae continentur iub Obiecto icet non viai voce. sic ens est obiectum intellectus. ex ι una.
Pr rcetiosis seu rixi Neir vir Aris , sicut est persecti sina species obiecti, videlicet primus motor in Physica, Deus in Metaphys .
Ex la d a. o Ric Nis, vel ceNER Arior is . est id quod 'rim , termitia criniti innem, scit id quod primo obiicitiir potentiae, sic multi contendunt singulare esse primu obiecta Intellectus post quoi miniis uniuersa-ic: Alii contra, magis uniuersale cile prini uiri obiectum Intellectus, R in M, quoa rimi artis a po- deinde minus uniuersale te uia, ves liabitu co nos in viis, est illud virilite cuius omne aliud intelligitur a potentia
quatenus omnia quae in Physica tractantur pertinent ad corpus ii rurale, vel tanquam princiria, passiones aut species.1 NIL Tiouis ut in Metaphysica, si ibi antiae L p atae, quo primo intendi intui tanqxiam obiectuin nobilius.
uoi nodolibet potest mouere potentiam, sitie persea sue i inper- recte. sic ciis respectu I ntellectus lium mi qui at tingit aliquo modo omnia entia: in aedam enim perscemus attingit ut accidentia, desubit intias materiales, quaedam imperscatio ut subitantias separa ias. ω modo impersecti simo Deum. pno RGouis est in o rine quod potentia tantam potest persectὴ a
tingere, scini Dir AS MATERi Avis, stobicctum proportionatum Intellectui humano. xc Lusio Nis ut loquitur Ru bu ,& sic uniuersale est obiectum intel lectus quia nulla potentia cognoscit uniuersale pr ci intellectum unde aliae potentiae excluduntur.
in Metaphvsca obiectum primarium cst rNs Qv it Nus 1 s. Quoniam autem non potest persecte cognosci absilite aliquae gnitione si coetum, ideo sin Metaph sica diuiditur in decem genera generali utina, de ilitibus sin pulis aliquo modo tractatui Clim tamen ii ita ex illis ut quantitas&sui stantia sibi in cui res scitatio vendicem l dein apparet chriacias diuiditur ii, Acrura de porrNGAM , o rcet multa tradere de materia prima. in laincia Materiai. O mare tu , proprie sit considerationis Physicae non Ietaph,
xto Vu .scii , quo . est illud mayon ut res seu obiectum extra existem, V g- Parius qui propriὰ cog. PQ cntia aliqua ratio l nosciti ir. nc monetur , seu id quod i duo sic est species intentionalis qua non proprie cognoscitur cogni liabet rationem pririelim tione ducem, sed reflexa tantium.
rion termini. .sque,vel cile potest vi ibon, Qvo.Qus cognoscitur, X est ratio qua aliud cognoscitur. τε RVir 3τi v sieii Aod ob. I ut statua Caesari , icia ira Q.Vo, est id ad quod 'Pς P tent iae terminatur scii quod habet rationem tormini ad quem te allit terminanir olpe
voti insic obiecti im e ira existen proprie est obiectu terminatiuuiti, non specios intenti Oiralis . ta n ut ulli alii titia, accipiendo , voces istas ovis clivi, so Tivi,& TERMINAri Ur aliter defini-siod quod non sit ab intcllectu, sed quod molici illum, et nutu Ari v. M sit id ab intellectu.& hon mini et Intellectum, si est secundae intentiones. Et cilii etiam aliter defi- int, sed tantoni diue sita, est prout diuersimode accipitini voces. Nos autem sic hic des nimiis l bie diuit, rosi ctu intellectus possit habere triplicem respectum nempe r i I i, quia P P 0ccdunt ab obiecto ad potent ani ; Termini quia liuellectus intelligendo tendit ad obicctu
ncnt ad candoli scientiam ad quain pertinet genus sed ad illam. Nilii lominus ta-mcn ad ampliorem cognitionem gen iis aliquo modo explicantur, tun circ-cies illae sum subiectum secundarium & dmisionis sic
56쪽
dea lilii id sinitur, seu terrari iratur. e statu quia species intentionali 'retii primu Oiniri; ad':oactus aliciti s persectivus est, ideoqtie Obie lini unde oriunt tir species habet rationcm i cite itii respectu Intellectus.
ix PARTE potentiae est en uniuertat; sin es ni tum, ut dicit Scotus, vel τοῦ, dici: D Thomas quidditas materialis. t ELLECTvs i iv MAM PRO sr Arv PRAEL Neti, qualitatu est cor iunctus cum corpore est quiddim sensibilis ex sc .
nrptvn Ns quae fit subali a coli sitione, qu quidem non teli et niti adimpi ta conditione. OBLIGATIO est praefixi Oenunciabilis e niua , silc fit usque ad Ir finim in templis, ut sit quis dicat pono tibi hanc, secundis in statum N quoad vi ire tua rei Pontio fuerit negativa. sui linendi: Estque j se s N AschNs, in qua Pr unitur tempus celsationis Sc reii lionis. νuvsie .est repugnantia rerum secundium sic, qualis reperiti ir inter album nigrum, calidum desit - sidit m ocic A. cst repugnantia aliquorum comparatione eiusdem si ibiecti non in existendo, sed in praedica-a do,& iub hoc genere continentur omnes sorinae absti actae, ii inter se vel cum subiectis compuen-
Mon Aiis, litate in multi existimant reperiri inter peccatum de oratiam, non alitem oppositionem rh stea ita. Moralis luitur cu illa quae est inter aliqira non ex natura,sed secundum aliquid extrinsecum, ita ut noli se inii tub expcium, Per mutationem vitam physicam , sed tantum demeritorie, ut patet in gratia dc reccato. . orix Auit . e ' quod vim b ibet ex bonitate de deuotione eius qui operatur. , Op RAa v i. iiod praecise cx te valet, de vim trabet, modo fiat sicut lex praescribit, quicquid sit debo
ε si habuitio prioris ait posterius,5c E contra, Ideoque ubicuinque est ordo, ibi est aliquid prius dc po
totum, vili primis explicaremur tormini propo imo nis subiectum de praedicatum , deinde propositio, scpostea syllogi inus; aut m physica, principia. deinde cor tuis narii rate, Ad hunc in rem perruici etiam pro Pelliis ab uniuei latibus ad particularia, , genere adipecies, a corpore naturali aci coelum de elementa, bc hic ordo est proprius scientiarum speculatiuarum. OLVTI s contra, per modum resolutior is com t i. a et tum resolumit in partes cincipimus ades nitione totius de progredimur ad par es; sic Aristoteles in pta ribuet analyticis rei tui: Syllogismum ui partes a capi - c ῖα. ue a i iiii emota ut primo proponat dei initionem Stillo pisini, deinde Iropontionis,postea termini, aut cum iaci inius a delinitione finis. ω pro redimur ad media ' modo Alistotclcs in Ethicis incoepit ad et finitione scilicitatis,& postea pro ei sus est seque: ibi is libris ad explicationein virilitum. Et hic ordo esti toprius scientiar uin practicarum, ut probe videt ucd uille Zalba ella.
cidit ut uterque ordo aliquando ineu dem coincidat, sed i a fit ex accidente de quo non est scientia.
oi Ahis, qui est inter non ei Ieb: e: se v-niuscuiu que rii. ExisT Neti iis, est in existentiis rerum secundum quod else unius pratu ponit ei se alterius de non E contra. Et sic dici- ur prius natura, secundo modo ab Aristotele in Post praedicamenti . ORDO cst nus, seu Dic Nir Axis NATνRAtis est inter partes uni utrii quarum aliae alii, lignitate praecelli mi. supeliora inferioribus. mixta simplicibus animata in animatis. intelligentiae corporibus coelcstibus, de lie de aliis. Digniora autem sivit priora indignioribus .nobiliora ignobilioribus.lsetts Tiouis, sic finis est prior iis quae sunt ad finem, S x ccii rnio Air,.sacon MMO, senis τε setii Nis, sic uniuersaliter perfecta sitiit priora imperfectioribus. Ex EcvTior is, seu LENERATIO Nis , sicca quae iii ad finem sunt priora fine, de viviter saliter impers
cla persectis.c Aus Ahis, seu N. Tun t. est inter causam Jc effectum quae aliquando possunt esse simul tempore, cauta tamen semper est prior natura quam cise eius. orio. Nis, qualis est lucis ad splendorem in igne , de prorrie ordo iste spei iciti irin diuinis, bi ordo originis praeculis est ab ordine itaturae, increaturis amo non separantu sed ea qtiae sunt priora prioritate originis propriE sumpto vocabulo non conii indendo cum prioritate durationis aut genera ticinis, sunt etiam priora natina, ideo non facile distingitit ut una ab alia nati lecundum rationem. R TioNis , clim unum pt stipponitur ad cognitionem alterius ii ne quo non potet mel id, do non contra; sicut inter em, bonum, vertim, de unum, Muniuersaliter inter si ibiccium de pallionem. sub tectum enim potest intelli absque pallione passio autem non sine subiecto ut volunt nonnulli. nun Ariosis, Pialis est aeternitatis ad aeuum aeui ad tempus,& etiam eorum qu et fiunt in tempore. vii uvi r Aris, est inter pulcs corporis continiit, ut inter captit,liun eros, rectus, Sc ter abominis organa si iv Alas, seu Loc Atti est inter partes loci inter se, vel inter partes loci respondentes partibuς locati, ita ut alia pars loci respondeat capiti, allapcdibu ,allaniambus, item sic est dextrum .iinistrum, sursum, deorsum in coelo.
57쪽
qui pertinet ad res&dis ingui- Da Artat his, seu o di NArus, talis est inter specie x vel dis citr ab ordine naturae de quo surri qui I serentias eiusdem peneris, quarum una dignitate nobiliori pertinet ad dispositionem scietiarum, l est alia, ut rationalis dignius irrationali. ut patet ex definitione illius ibidem. Droci rivus, seu onDisA,s, liualiscit inierit rem de Du-Hic autem ordo aut est .--- ctum, quem ordinem natura in ipsis existens sic ordina- uit, ut prim b producerentur flores, deinde fluctus. svsue et ivvs. ualis est inter illa quae in eadem natura ordinat E dis sita sunt idque
vel in eadem ' s p c te, disserente tamen numero, iratiua . - qualis est inter patrem & filium, Socratem dc p roniscum. SINGVLARt, omnino indifferente qui ordo solummodo reperitiir in Deo.
Criri sie A, ut materia & scrina. 1ssrNri Atis K Asi ν ivsic A, ut punctus lineae, instans temporis, cruriata esse moriis. METAPuvsicΑ, ut genera &diis retitiae respectu specierum. Cno Moc N A, seu coGMATA. seu C FORMAMs, ut caro quanditi coniungitur toti seu INrtcRALIs ς si Mi L His, ut partes carnis. rinae Libstantio viventi. iis τε Rosi Ne A. seu MvL ic A, MATERIA is, ut eadem caro dccxterae partes post, seu Dissari A s, ut caput, cor, animae abscessiim in cadauere residuae., Sci VA TATivA , quae constitistit totum quantitatiuuin, quod diise ab intest ali toto , in hoc quod integrale ali lii id sit peraddit quantitatiuo, morum ceriam partium dupoῖtionem in ordine ad timium, quod non dicit quantitativum. LNTiTAT iv A, qua partes alicuius lubstantiae ante aduentum quantitatis aut fornax intelligi inresse ita dispostae, ut vita sit extra aliam, cuiusmodi partes imprunis attribuunt materiae Primae, quia i terra ante aduentum formae substantialis aut quantitatis intellismir distincta dedi uita in te aliquo
inrrcet , quando res aliqua alia Participat in totum, sed non totaliter, sic Petrus participat specie humani, sed non totist , quia reperitur in aliis. pν nrrciis si Ma,S xMiuet HIER, quando aliqiud alio participat in totum S totaliter eum nulla omnino dissereni excepto soli mordine Origurationis sic Filius& Spiritus sancti participant di
IMpinrici ε seu Di iNvrt, sic creatutae participant bonitate Dei, in qua participatione etiam est magna latitudo ut alia aliis persecticis participent superiora quam inseriora, digniora quam ignobiliora, Anguli plus quini homines, animata plus quina invia iniat svntv 1υε, seu TAN AM, Vlix crura, sic materia participat forma, subiectum albedine. FrΕcrivx.s rLRΜiNΛTi Vt, seu Avi crivx, ut improprie loquitiir ε filii, scut eis: ius participat causa, non enim effectus iniucu causam, sed potius aeterii in retinet id quod causa sibi dederit,m- mirum esse sui in . ARri Arartst, sicut totum participat partibus γλ opsti ετ λτε νιvεNτε sit, si tri. , ut risibile mNcovus risitas, secundam unuellentia rei qui dii plex est K a natura hominis. l imembrum, nisi sumantur comi PotNA 1Nsta A, ut pallio LP M cr A, ut par& l ctim, ut par vel impar, non enim Christi impar i numero, omnis numerus en pu ; sed vel
coNvεRTillius iecudi in unum me- bium, sic unu est proprietas emis, viiii enim reciprocatur cum eme hi Prco Actutis, quaternus est in passis, qui prout est ab agenteaicitur actio. ACVMovi tuis risiose, quae fit absque alteratione sensibili, quomodo saepissim e ab Hristo te attribuiturientibus&intellectui de speciebus intelio libus, cum saepe
58쪽
Moτv Arporrus,qui ideo dicitiar passi s ii v v Aetio animi, quoniam eiusmodi appetitus iensitivi solent seri per alterationem ali-θuam corporis,ut per calefactionem aut rare actionem, singuinis dilatationem,aut contractionem spirituum vitalium aut per eiusnodi alias passiones, ideoque hac accwtio non est impropria, sed appropriata, & pallionis, site acceptae duae sunt species.
Alli heri NE, qtialitatis naturalis,& iMPREssio Ne qualitatis extraneae dc contrariae. Et haec
acceptio est Propriuilinia ex D. Thoma pleriisque ui locis.
R Assio, proprie dicta ei ni mei
rei uitiatione victa a recta rotione deuectit, sic secundi imprincipium motus cst in partem seriore, seu sensualitate, iecu-diim vero terminum est ui par te superiore voluntate.
preor,ssio situm est in parte in- seriore, cum quis a perturba rione, ristitia . cupiditate timore, aiu ira sic allicitur vi mens 1 rectitudine rationis nim deflectat; quales pro passiones reperiebant ut in Sanctis de martiri bus C AN rector NI, qua mens ei ut
perstringitur es obtenebratur cor stuUNs, per modum
REdvNDANetra, quia scilicet cum superior pars animae intense mouetur in aliquid , sequitin motum eius etiam pars inferior. ELEcmosis, quando sicilicet homo ex iudicio rationis eligit astici aliqua pallione: hae autem duae virtutior bonitati morali famulamur. , qui fit a contrarib, ut calor expellitur a frigore. yzr quam acquiritui aliqua qualitas,quq est periectio potentiae,absque an istone alterius sicut est illuminatio. ion Axis, solam reperitur in diuinis. Exoam rege Flaiariat. Ere , a principiis citcntialibus,seu ab essentia rei, reperitur in creaturia, ut disseiplinabile, risibile i
qualitatis, licui est illuminatio. NorioNAxis, solam reperitur in diuinis. soritia humana. sprotM,ut pastiones hominis. Divi Iraris, secundum
sum vΜ, ut parteo aliae calid aliae stigidae,&c. Cra crvn res, est negatio desectu cuiusque rei insito seiquitatur adrersectionem corporis coelesiis ; sic etiam iniNAi v RA. is, est torma qitaedam naturalis persciens aliquo igenere, se coelis nulla persectio deest quae r a uitelle i humano in suo genere nil il deest.
a qitaedam naturalis persciens aliquo modo subiectum ut forma ignis. MORAL s. est sectandi i in rectam agendi rationem, sicut lunt virtutes morales.si PQ OrER si MPL x,sca FORMAxis, qux in ovolibet ente viciis est, melior est ipsaquὶm non ipsa. D. o. illud autem Nou ipsa, non est sumendum neque infinite neque contradictora. sed contrarie, sicut ei se hominis melius est quam non esse sumptum contrari E. mmittim quam esse bruti non tamen est melius quam non esse sumptum infinit E aut contradictorie . eo quod esse An ti, aut cise Dei, quod comprehenditur sub non esse hominis sumpto infinite, aut contradictorio iura pliciter melius est quam esse hominis. Aut breuius sic posset definiri. Perfectio simpliciter simplex est illa o in conceptu suo formali nullam inuoluit imperfectionem; & omnes eiusmodi periectiones tum ui Deo in aliter, ut esse, dentia, iustitia, bonitas.&c. st cvNDUM Qvio, seu iN GENERE CERTO, quae in conceptu sori inlisiqiram imperfectionem includit. Et eiusmodi persectiones sunt in Deo eminenter non fbrinaliter. D tRMassivA , sicut aniis istiNsica,quam causae intrinsecae&rei natura tribuunt i malin quatum est ge- , . 'xRAmi mis est perfectius mucin rorasstea, quam causae extrinsecae ut finis di essicim esse no τ' ea ; eo quod permitti PERFECTIO I tur anim. alis natura in vis m,iriosis, est in materia disposita ad recipiendam formam, ueniri in homine qui se materia ignis disponitur per calorem,siccitatem, leuitatem l est longe persectior
tanquam per inchoatas periectiones ad recipiendam ior alia i musea. istu . bosi riv , sic musca est' persectior qu in animal, quatenus est se rius, quia Unaquaeque species propriam ad dit petiectione ius aperiectione seneris. Haec tamen distinctio satis inepta est quasi, vetum .
59쪽
crus pni at seu roRMAE eu sicuNDYM Ess Geu fac Novu NATvRAM, seu Ps Rr io PRIMA,quaa lores constitu irinesse per formam substantialem,ut ignis per serniam ignis. ACTUS STcvNDi,seu op xx rio is, seu frev Nouu Accin uri A scit MECrio vi TiM , Prando res actu operatur,ut ignis clim combis it est in ultima perscctione. Exist EN ri . cium res actu existit extra causas & haec est q si persectio media,primb enim res babentci sentiam, deinde existentiam, deni ue operantur. HAvirus,ut quis perseitiirtiouo aliquo habit', ut Astrologus acquisito habitu Astrologiae. Fi Nis, quando res attingit finem dc eo fruitiar. Loci, seu itris, victim elementa quiescunt in locis sitis natu ilibus. TOTA Lir Aris, qua totum perficitur mei se totius cum anteacisci tantam in esse partiali, seu impers cto,seii diminuto.
TrMroruis sic vir est persectior puero. rss in, sic inquit Heren i , maior est persectio ereaturarum instippositoquὶminei sentia.&c ON Q sequenter rationes veri, boni Ee unius sunt maiores in stirposto creato quam in ei sentia. svrpoN Nno sic maior est persectio in essentia Dei quam in Subtilientia, quia citetis est id quod per se est, subsistentia autem est id quod habet in se essentiam Sconsequentet rationes veti de Doni sunt maiores in ei sentia Dei quini in hibsistentia. Ex Hemia..
C νεκ Axivo, se sol est lucidus per sed una per aliud δε illud p ' ιη appi
j praedicationes.c prκ AccinεNs,&appellatur persei cicvu, seu να oic rivvu, sic - sol est lucidus per accidens, quia lux est accidens illiu , de sacit prinio sitionem per accidens, secundum considerationein logicaua: Quia
ogicus non tam considerat naturam rerum quam praedicatinuem.
pllante et v M ponitur in definitione subiecti, ut genus & digerenti indefinitione speciei. l smutet M ponitur in definitione praedicati . ut subiectum in definitione Modi s et nv et vox evu a propriae passonis, de hi duo sunt veri de proprii modi perseitatis. Aia v in per se existit, sicut substantiae per te subiistunt accidentia in alios de per aliud, de hic modus non est praeda cano, sed pilendi. Ur ervs FORMAMs pr dicatur de causa suasorinali ut albedo albi sicat. lor cales in Aut de subiecto ut paries est Mbedine 2bus, de hune modum Aristoteles appellauit pRoνrER ,ε, potatis quam PER e. p V post v x, seu ANrrctv Nrva, sicut operationes virtutum periment ad beatitudinem.
CONC Mi et Avivi, seu coNs retroive, sicut delectat ad beatitudinetia pertinet. Mi NisT Rt Avir Est, sicut diuitiae beatitudini inseritium. Essisti a irin, sic visu diui e caemia ad beatitudinem pertinet. se 1 A. oantur νακτivM iN τοτο, in ordine ad locum, de se est viatim ex praedicamentis.
- Lxist ευ ii, alicuius in diviti bilis inter duas lineas contiguas, vel inter partes lineae, de sic ess, PosiTIO sv Mi vR, cti habet positionem.
vir vA CAc ruri , ut alterius mundi creatio , Deo. sc M τε sua, seu sum Ecri L minem videre Deum.
60쪽
DispositioNE ACctu2NτALa, qua aliquid sa- cou Rupitu A, ut mollities incera. ciliter vel dissiculter patitur, iuutataonec pereri cT: v A, uiciat raritas in acre est potentia ad illuminaniluni. D. Tirari AUQV Amox i, se ii pro Furio Masro RELArtoriis. Scit ex sententia quorundam, a de ei sentia matcriae. MLANvA,se unis dicet v, sic noti est de clientia materiae. Ei,cipio Acrivo, quo a ns agit, seu q iod est principium transiluitandi aliud lx atenus est aliud, sic calorcsi potent: a calcfacturi. Par Ncipio p Assivo,quod est principi i ii tr. i mutandi ab alio. Et haec comes essia materia . Hae duae acci ptioncsi ut tincipalior, I, . . ita is pro G c. 9. Me r. A rva,qui agensagulat qua prin- IN AND Arts,Vt calorcipio evo,de est in an igne est potentia agentibuset calefactiva.
l coc Nosciri Vis,eaquei MMA τε malis quoad esse & operari,ut sani potentiae Angelorum. MAriwi Ahis quoad esse perari, ut sunt potentiae sientiti . .
Vil est Maris, 'iuoad cile aliqua cnus: iM MATER A Lis,f quoad operati, ut intcllectus X voluntas in homine. PA siva, qua aliquid
aptum est pati,qua eoNtur crA cura pio v Azrou seri Aurici tues Aelv M, seu porrrari A ad sor- multi ponunt esse mani vitam iccundum genus, eae La .am, lita: ceperitur in materia corpo- deessetis materio rum iniseriarum. ideoque omnis si P RAzA A pMvAetio Με, se is r Aus cura Actu, scio x P artNri Atalis potentia se- ADVNic AM FORMAM, qualis est potentia matcriae cinii mulior uiri scri-cundum illos est tentia. pol ma cDNTRA- Pu Rr R2c privA, quae nulla actione aut passione recipit formam. Hanc P vi crior ut Eam vel tomiam habet materia coeli, ex eorundem sententia.
R ch priva,& ρAssiva simul qua inedia actione N passione recipit forma ab agente cuiusmodi potentia est in materia inferiorum. v lx iv A, qua aliquid potet elle subiecta sormae sub aeui talis vel acci dςmalis Disserta receptiua, quia receptiua includit iubiecti uani α supra illam addit respectum ad formas, quamuis enim ex multorum sententia ambae fuit, ipsi materia prima, tamen receptura plus distinguitur a materia quam subiectiva, quia receptiua proprie eli in praedica Ei relationis obiectiva eii 'lan essentialis materiae. M TAriar sic A, seu ita Dic riv A. iri aliquid est producibile ab agen te. Haec est excogitata aror D TiAIrrA , seu M. ., qui dicit res eam habere ante quam actu sint extra causas, M pr Pter POThητ A impr - quam potentiam te, habent elle aliquod reale diminutum quod plus st, prie dicta, propriξ quam elle cognitum .elle enim cognitum estens rationis ex cius sententia, est in omnibus in- sed esse hoc inpotentia obiectiva est cile quoddam reale sed dimi Utun tessistent ijs solo excepto Deci,qiua intelligentia: imillim recipere an sc noua accitantia V. g. nouas intellectiones, aliaque accidentia spiritualia quae intellectus humanas nunquam intelligendo fuit. OBEDi Nii Avis, scii suptR- Ac τις A, qtia res eleuatur a Deo ad actionem sit pernatui alem, sicut HATV Lis, quae respod et i per lumen glotiae eleuatur intellectus ad videndum Deum, pcrpotentia Derinfinitae qua i stati ad eliciendum iniis charitatis sidci, si ea , S r iurem G. omnia creatura obedit VpAssi. , quac leuarii ad recipiendum tantum; ideoque ab alii ai Deo que vel est K pellatur rori Neti A Ao Ricio si,vM, de conuenit omnibus potet iij receptiuis A. LOGic A seu RA roNas, est is o ssε Nos hsm qirioinnes res quae sum a poten: ia Dei abso- non repugnantia terini- suta possunt redigi ad non cito, S co utri ea quae non sunt, pos sum esse: Sed acceptio lix cliccisortasse si vera: tamen in rigore non cst admittenda, eo quod per illam roncrc opomat Potentia hanc esse in non ente, quod disti te eli dictu aliquid cise in nonent et an litam in subiecto: Et eomni niter nunc Ibici potentia obedientialis accipi prout dicit respectum ad actionem aut pasisionem, sui soliti entitate rei tanquam sandamento. N RAt: , quae respicit agens naturale seu vi alii quae relicii formam naturalem, siue fiat
ta inclinationem natur leni ad ali tria, ut ignis ad ascenium. Vio ιε'TA, quae rei reptignaticii qua est conitati, linationem naturalem iei, ut i i descendere. Ni RA, qua res neque liabem inclinationem nator lena ad ali mi , ncque iratura mi repugnantiam,sicut, inquit iratu , igni naturale est ascendete xiolentum escendere, nii ueri aut in ilior bem quom o multi cxistimant trahi ab orbe binae proxiim , neque e se narii leneque VH lentum, sia praeternaturam & ei comi enire , pol uri A Nivii A. ita in i ut in suocis e ci potentia neutra ad albedinem aut nigredi i m. Hanc omni ii Thomisti ne ant, i ea adum ut nimbriaciti marcis ilibo .Mn ibi; iit expiario rotei icri escula vei Icctica.norum, ideo ab alijs at peltatur coit AnxNTIA