장음표시 사용
171쪽
narent, anguine in scrobein circa aram suis, et homines inde domum deportatos agnos appararent ad edendum hora redecima. Sub Nerone Cestius Procurator numerari iussit agnos paschales, reperidique et s6o oo auctore Ios Epito de Bello Dd. V s. s. Quomodo tantae multitudini susserissent sacerdotes 8 At p iii L o diserte tradit de Vita Moyse m. F. Iri quemlibet patrem familias mactasse agnum; cui sane fides eo tutius habeatur, quod, aliter fieri non potuisse, res ipsa loquitur. Consentit optime, quod Christus distipulis imperat: ετοιμιάσατε τοNam h. l. idem est quod
hebr. απτ in eiusmodi contextu, legiturque v. C. Gen. XVIII, 7. de vitulo, quem Abrahamus manavit eonuiuis. Error iste prognatus ex alio, quod
e pressius intellecto verbo Θυσίας, agnus paschalis saerifieii genus habebatur; unde a sacerdote ma-Handum fuisse eensuerunt: quod est sessissimum.
Θυσία enim est, quodcunque mactatur, et hebr.
Erizδ quod alias voe. exprimitur, de Beli iacerdotibus I Rg. XVIII, de Aeliabi posteris a Reg. X, 7. mactatis legitur: unde et simpliciter apud Matthaeum et Mareum legitur: ἄτετο ποικα scit. Iudaei omnino. Etsi non rapin
172쪽
Darim, πακα et de tota coena paschali diei, utique iat. XXII, 6. ubi in comaculo apparasse leguntur. Alia sunt in promtu exempla eiusdem generis; sed pro instituto haec sufficiant, modus enim est imponendus opellae. Quod si haec, ut speramus, non fiustra disputata sunt, argumentisque haud contemnendis euictum, auctoritatem PHILONIs et Ios Epis I in antiquitatibus sacris longe potiorem esse toto Talinudistarum et reliquorum Rab. binorum grege: facile inde colligas, plerosque libros Christianorum, qui vel ex instituto, vel obiter, rituum sacrorum historiam tractant, magno laborare vitio, cum Rabbinorum effata in iis utramque sere faciant paginam, P Η IL o autem et IOSEPH vs vel nunquam nam nec huius generis auctores desunt in vel perraro in censum .veniant, nec nisi illis in locis, ubi opinionibus undecunque arreptis inserviant. Quid in ista inconstantia, de qua in limine commentationis nostrae diximus,
eerti et explorati esse potest iu rebus iis, quarum fides non diserto literariun sacrarum testimonio nititur, eum, uti lubuerit, et antiqui et recentiores
173쪽
Iudaeorum seriptores miscentur, nee norma aliqua posita est, ad quam fides eorum exigatur, ut scias, quid unoquoque loco tuto sequare, quid repudies λIn eo vero maxime elaborandum esse, ut eiusmodi norma poneretur, bene intellexit Eel. sv BALDus
B λ v I v s in erudita Dissertatione de eo, quod stari merentur monumenta Iudaeorum feris in antiquitatibus et sensu earum musuo, primum edita Traiecti ad Rh. ΤΠ . nuper recusa in o E LRI c R in V. C. Collectione Opis. Historico-Philologito- Theologi orum T. f. p. ID. Bremae in qua quidem dissertatione hoe inprimis egit, ut, quomodo fides Iudaicorum scriptorum recte aestimanda sit, regulis certis defini
bus Rabbinis longe praestare, quamuis et ipse nobiscum ponat V. Cl. Iudaeis tamen recentioribus
plura tribuere videtur, quam debebat; de fide saltem eorum nimis ambigue pronuntiat. In Tal. rnude quidem dispersa esse, ait, genuina quaedam vetustatis in quibus fidem mereatur, donee libris diuinis, vel rectae rationi, rei die naturae ditana propinet; omninoque ubi res secti, non iuris, loquatur, consentiantque plerique vel antiquiores, vel prudentiores, in eo esse tuis au
174쪽
I6 diendum. - Sed vel sic nondum certum aliquod, veri adest; quinam enim sint illi antiquio- res et prudentiores Talmudis auctores, unde ha- beant sua de rebus sacris scita, quomodo diiudicat' bis 8 Enimuero et hi in rebus facti etiam inter se, dissentiunt quam saepissime. Contra cum Concedat φ V. Doct. reperiri in Talmude multa Phaltisaeorum ij scita, sectae istius vitio nouiter procula, qui, ut
. suis traditionibus a vetustate auctoritatem concilia. ι i rent, easdem plus quam Baroniano arti scio, inde
1. a Mose, per clarissimos gentis suae doctores propax gatas, ab iisque in Talinudem relatas, finxerint: , per illud ipsum, in quo V. C. lubenter assentimur, superiora concidunt, neque, quid tuto in istis doli. i ctorum placitis sequare, quid secus, habeantne tradita de ritibus sacris illos vere auctores, quos
mmemorant, intelligi facile potest. Recte de-
, cernit V. D. iudicio critico opus este, quo Verum
a falso, probabile ab improbabili, seiungatur; at . ealcem etiam Dissertationis subiicit canones, ad quos iudicium illud dirigatur. Sed hi ipsi ean . nes qui non nude, sine exemplis idoneis, po- nendi erant) maximam partem ambigui videntur, i neque perspicuas satis stippeditant notas, quibus
175쪽
res verae agnoscuntur et depreliendi intur; sine quibus vel summa solertia critica nihil neque perspicere, neque decernere potest. Omnino albit mur, nondum esse hunc locum perpurgatum, et satis demonstratum, quibus in rebus et quate nus istis magistris uti in antiquitate sacra poss-mus. Sed de eo ex instituto disceptare non est huius loci. Vniuerse quidem consentientem habeo etiam
rum doctissimum, qui, cum ipse diligenter tracta set Rabbinorum libros, eorumque sapientiam pe nitus imbibisset, fassus tandem est: Tamussisas in antiquitatibus feris nullam, veI post emam saltem, auctoritatem habere. Sed haec ultima prouincia, qualis esset, dicendum erat, eaque suis finibus circumscribenda. Fruyba hie, in luit, antiquitatem quaeras, cum videns Tatalidiscas adhue disceptare, quid sequendum μ. Quid ad nos derisones Rabbanitarum, eum quaerimus, quid apud antiquos
ree tum fuerit 7 His quaerimus, quid factum et gesum sit, non quid homines oris sntandum exist, inent. Post sacras literas et Targumina inprimis
176쪽
e i iis Gnsulendos esse, iudicat, seriptores ante Τalmu-dem, inter quos tamen etiam librum Sohar male resert) hos euolue idos, in his acquiescen-l dum. Ergo bonum et probabile satis systema anti- quitatum saerarum in desideresis adhuc ponit, Hori i Huri et Taim. T IL p. 8 .-' Sed ad eiusmodi corpus concinnandum cum crebra opus sit lectione PHILO Nis et Ios EPHI, per quam diliam genter omnia notentur, quae ad illustrandam re-eci rum sacrarum historiam pertineant: videndum essas arbitror, ut iuuenes saeris literis dediti maturei sp istos seriptores nosse et adamare distant, quantum que eorum letho futuro Theoli ο profutura sit, aeeurate intelligant. Ad quam commendationemici sane bon susscium laudes inanes et enco a utrius, ohs. que auctoris; sed in rem praesentem deducenditi iuuenes, propinandaeque illis deliciae, quas ipsi
ram eontractis liberum dicam; quod e multi
locis perspicuum satis eae Quamuis ea recte sese ha- beant, ipsum tamen bo
177쪽
Noli igitur pola una hoc t.un opportuno loco reticere, quod dudum animo haesit: vi vehementer lite publiee optem, in scholis p MILONEM et Ios EPIlv M inprimis, eodem eum ceteris au-ihi: s Graecis numero haberi, eodemque studio adole- seentibus commendari. Etenim cum illi, quod omnes fatentur, elegantiam graecam ita assecuti sint, ut plerosque scriptores meliores aequent, Ios Epuus autem iucunde et leniter fluente fac, litate etiam superet eo iam nomine frugifera satis eorum erit lectio. Sed multo latius patet eorum lus. et ad cognostendam rerum sacrarum histo. xiain, quae omnibus aliis potior esse debet Chebsiano ivimini; et ad interpretandos scriptores di uinos utriusque Testamenti, verumque lactraismum intelligendum, quod ea, quae in S. S.
hebraico sermone traduntur, pure graeco Explicant, in quo interpretando nulla ambiguis fas locum habet. Ad Noui quidem Testa menti interpretationem quantum prodesset lectioli HILONIS N IOSEPHI, dena onstratum est egregie a Celeb. Io. TOB. RREAsio, in Oseruationi
178쪽
et cHRIST FRID. Loga NERO U. Q in Sm-mine Lectio m Philomanorium Li . Im. quorum commentationes ut ab eruditis magno pretio h bentur, ita plura eiusmodi ex utroque sonte bona, inde facile haurienda, eodem plausu ab omnibus rei intelligentibus excipientur. Si quis vero sup petere negarit eiusmodi editiones PHILOMIs et Ioos Epiri, quae lectionibus scholasticis aptae sint, id incommodum non tantum est, quin illi non possit eadem medela inerri, qua adolescentibus aliorum scriptorum saltem spectinina in manus tradita sunt. Mi potest Chrestomathia, quae elegantissimas et commemoratione dignissimas e Ios EPH o inprimis contineat, quibus addi etiam possunt quidam libelli e pHIL Ou E. Eiusmodi vero Chresto.
ΜIscΗIIs, Mue XII s, aliisque Viris graecariimet vero etiam hebraicarum literarum doctissimis, diligenter explicata silerit iuuetituti scholameae: certistisne euenturum speramus, ut pluribus, quam hucusque iactum est, ad legendus optimos scriptores mature allectis, plura tandem ex iis ad interpretationem librorum sacroruin V te ris
179쪽
I72 eis etiam Testamenti, conserantur: quod lauda. bile institutuin si vel aliqua ex parte h.ic nostra opella iuuerimus, aut certe commuerimus, vehementer gaudebimur.