장음표시 사용
161쪽
peuma dicentium Gloria in altissimis Deo.
a terra pax hominibus bonae voluntatis. Non znus solum angelus cantavit , sed unus primo adfuisse dicitur subito cum eo faciam esse diuititudinem angelorum laudantium Deum sicque nodo unus Epus inchoat, momnis ecclesia reis- in laudem Deo. amque gloriose sacerdos ange licis vocibus intersuisti hortor, ut intimo animi tractu eorum conversationem inplores, sursumquem habeas, quia ei dixisti gloriam , quem credisia excelsis habitare.
Videamus frater quis eo nato primus extiterit ρtalectoris subministrator novi testamenti; ut Onittamus ea, quod ipse Christus lector fuit, di-
assius, quis de membris eius primus praenunti,nt in ecclesia sacramenta novi testamenti, aut
Lini inliter fuerit vice subdiaconia Christus enim dialiter fuit . qui dixit: Non veni ministrari, sed ministra res; ohannes nempe subminister quii sit Hic erat quem dixi vobis, quia post me esturus est ante me laetus est , quia prior mettat 9 iterum requisitus a pharisaeis quis esset; respondit: Ego apti Eo in aqua vos. Et ut Xatthaeus manifestus ait: in poenitentia; qui auem post me venturus est , fortior me est, ipse o baptizabit in Spiritu sancto, igne. De eo- e lohannes seriptum est: Vox clamantis in t erto ; ipse enim praedicavit ante chrm, eatemque christus poenitentiam inquiens agite, ad- topinquavit enim regnum coelorum. Videamus, convenientia sit ossicio Apiorum sive aliorum tedicatorum . quorum dicta subdiaconi leguntia ambone cum Iohanne. Audi quid dicat Isaias topheta clama, ne cesse , quas tuba exalta cem tuam cui dicitur specialiter in Isaiapthpheta de clamatione profecto sicut legimus thhiani de ipso enim dicitur: vox clamantisi deserto. Unde ipse de se testatur: ego vox iὸtantis paulo post in eodem Isaia de ch to indicatorum dicitur: videbit omnis caro p titer quod os ni locutum est: vox dicentis carna, dixit: quid clamabo 3 omnis caro
lassum reliqua. Foenum cum siccatus, mi- tuitur; vide quomodo his verbis Iohaaties con- Viat Me oportet inquit minui, illum autemctescere. ohannes praeco verbi, praeco praeditationis novi testamenti ideo omnis chorus pra dicatorum in eo concordat, mapte, quia praeco πὸ christi Epistola . quae legitur ante evangelium ministerio ohannis convenit. Audi pro huntiator sermonum Dei l audi speculator manda-
'Vrum Dei' haec tibi dicit Dns, ut non sileas, nec propter pigritiam . neque propter adulatio.
nem , neque propter timorem. Si non adnuntiaveris iniquo iniquitates suas, sanguinem eius de manu tua requiram. Audi, unde gaudeas fidelis servus S prudens, quem constituit nussu per familiam suam , ut det illis in tempore
Veniamus modo ad chorum apostolorum. Reis sponsorium in ecclesia cantatur post lectionem. Responsorium ideo dicitur, eoquod uno cantante caeteri respondeant cantavit unus Christus , id est vocavit Petrumis caeteros apostolos, ct illi responderunt, quia Christum imitati sunt; ideo responsorium convocationi apostolorum convenit. ipse idem , qui inchoavit solus . solus versum cantat, quia Christus qui apostolos vocavit sorsum, S pernoctanc solus orabat, sicut scriptum est in evangelio: Et egressus ibat secundum consuetudinem in montem olivarum secuti sunt autem illum, discipuli; cum pervenisset ad locum , dixit allis orate ne intretis in tempta. cionem . Qipse avulsus est ab eis quantus iactus est lapidis, positis genibus orabat; S iterum: iussit discipulos suos ascendere in naviculam,
praecedere eos transfretum, donec dimitteret turisbas dimissa turba ascendit in montem orare solus; iterum ipse autem erat pernoctans in oratione vis audire ubi iterum incipiat responsorium t statimque Iesus locutus est dicens habete fiduciam, ego sum nolite timere. Audi ubi respondeat chorus respondens autem Petrus dixit: ne si tu es, iube me venire ad te ambulabat Christus super mare fecit, petrum ambulare supra mare. Ecce sic convenit responsorium convocationi apostolorum. Nec minus convenit rationi si ossicium Iohannis praeponatur
duodenario numero, quia aliqui discipulorum per Iohannis locutionem secuti sunt ieiunia sicut tibi Iohannes evangelistaci stabat Iohannes ex discipulis eius duo, respicit Iesum amb Iantem dicit: Ecce agnus Dei. audierunt eum qo discipuli loquentem. secuti sunt e sum illum fuerant secuti, de quo Iohannes loquebatur ipse lohannes exponit insta qui diccipuli essent dicens: Erat Andreas, frater Simonis Petri , unus ex duobus reliqua. Et paulo post . lnvenit hic primum fratrem suum Simonem dicit ei: invenimus Messiam AE a tera. Et Matthaeus evangelista apertissime praedicat, quod Iohannes iam traditus esset quandis cepit Iesus praedicare diceres poenitentiam agite.
162쪽
tile is reliqua si quis vult investigare de vocatione apostolorum, legat evangelium . ibi inveniet , vocatos esse apostolos a christo post praedicationem loliannis Baptistae.
Post duodenarium namque Apostolorum nummrum veniamus per ordinem ad septuaginta duos discipulos . quos misi eius binos ante faciem suam praedicare in omnem civitatem, locum, quo erat ipse venturus. Audiamus quid sequatur
post eorum reversionem ad Iesum evangelista Lucas ita meminit in ipsa hora, inquiens, exulistavit lesus in Spiritu sancto, dixit Confiteor tibi pater ne coeliis terrae, quia abscondisti haec a sapientibus, prudcntibus, Crevelasti ea parvulis. Verbum confiteor duobus modis accipitur, pro consessione peccatorum pro laude Christi consessio ad laudem utique pertinet, non ad confessionem peccatorum, quia nulla sum runt in eo. Alleluia quid sonat in lingua nostra nisi laudem Dei l ipse qui in convenientia r sponsorii vocavit apostolos, ipse modo laudat Deum Patrem de revelatione parvulorum quasi sequatur post responsorium alleluia , ipse solus cantat versum de alleluia, quia dicit: Nemo scit quid ut Filius nisi Pater quid sit Pater nisi Filius. Ipse iterum alleluia dicit, quando ait secundum Matthaeum eisdem discipulis eorum succetaribus venit ad me omnes, qui labratis honerati estis, ego vos reficiam ' paulo post invenietis requiem animabus vestris. Quae est requies animarum , nisi totam vitam in Dei laude duceres diximus namque quod se-tuaginta duo discipuli missi essent ante faciemes in omnem civitatem S locum, quo erat ipse venturus. Ei , quo discipuli ante faciem eius praevenerunt . veniat ipse christus magni consilii angelus . qui doceat nos super omnes prophetas, super omnem chorum doctorum, quae sint pascua eius. quae sint gaudia aeterna tanto es cantate no Canticum novum . quia mirabilia seeita mirabile opus , ut te vocaret, fecit, quando hoc , quod totus nundus capere non potest , ad hoc contractum est . ut in uno homine totum manere eo tu haberes, quod
Legatur evangelium in ipso Christo ore suo loquitur populo , cultarcit evangelista Matthaeus Et aperiens os suum docebat eos dicens: Beati pauperes spiritu is reliqua. Tuba angeli magni consilii, memento si est , quod reboas, dulce
quasi mel in ore tuo ; verumtamen ventrem tinta amaritudine completi e primitiva ecclesia hunc usum habebat, sicut in actibus apostolorun legitur, ut per sabbata recitarentur lex isto. phetia & ideo oportet, ut in celebratione nostremi Teis lectio fiat pro lege S prophetia in te. sponsori alleluia sequatur in recordatiocilaudis resurrectionis aeterne , evangelium potui sequatur, quia in Chiisto omnia bona complentur.
postquam christus locutus est populo suo laest , ut dulcius, intentius profiteatur credulita. tem suam , scut scriptum est in evangelio lo-hannis fecisse populum qui audierant a muli et e Samaritana verbum , multi inquit crediderunt alesum propter verbum mulieris testimonium per
hibentisis caetera; paulo post aluit pluit
crediderunt in eum propter sermonem eius, mulieri dicebant : quia iam non propter turae loquelam credimus, ipsi enim audivimus, mus quia hic est vere salvator mundi; sic ut convenit populum pol evangclium . quia ciuili verba audiunt, intentionem credulitatis suae te claro ore proferre christiana religio ut salva neas, corde crede ad iustitiam , oris autem γλsessio fit in salutem.
Post redulitatem nostram prolatam veni Tria offertorium . offertorium namque dicitur. q. ipso tempore oblationes offeruntur, nempe faces, ut Christi verba suscepta, populi intentio Meredulitatis ora e praelata prolata sequanis , eaque praedicat Paulus apostolus dicens: Ob eo vos per misericordiam Dei, ut exhibeatis comra vestra hostiam viventem. Et cui tibi binhoc officium convenires, nisi his, qui quass 'Christus in Ierusalem properabat. passis entinminebat, obvii verunt ei dicentes Osanna fi David; benedictus qui ventutus est in nodis ςDni. Sic enim scriptum est in evangelio pla
rima autem turba straverunt vestimenta sua in F ii alii autem caedebant ramos de arboribus xstet ibant in via ; turbae autem quae praecedebasti quae equebantur clamabant dicentes Osans 'lio Davido caeter . heu iam diximus. .uibi gnificant vestimenta , hoeis in illo of qoffertorii oblationes possunt significare bestiae p'ta eorum, de quibus iam diximus , signa esse cri' porum eorum possumus dicere . qui non esseei bant tradi ad mortem temporaliter, ut chii MilupcI
163쪽
per ea ambularet id est, ut per martyrium emium fides Christi de homi ne in homines cresceret, de regno in regnum, de gente in gemtem. Et hoc offertorium ante consecrationem corpori sanguinis ni in qua conlectatione dicitur: haec quotienscunque seceritis, in mei memoriam iacietis hoc est , sicut mortuus Lm pro vobis ita litis parati mori pro fratrihus elltis; sicut nobis Metur, significant bl times, quae ineruntur in altari illic clamabant dicentes Osanna filio David; cantores clamantistenta voce: Ad temne levavi animam meam Deus meus in te confido non erubescam. Et iterum populum humilem salvum facies ne, . , his similia . quae pertinent ad salvationem animae idipsum enim videtur sonare sanna, id est salvum is incantores mortificate membra vestra quae sunt super terrari id est extiriareite carnales concupiscentia , estote malitia
de Ascensione Subdiaconi ad ambonem,
quod Subdiaconus ossicium lotiannis significet, de eo quod non ascendat in focum evangelii, quia Iohannes non est dignus solvere corrigia calceamentorum Ebristi. Post primam datam orationem ascendit subdi codus ad ambonem . ni legat adnuntiet pos Tei Nelieationes sanctorum Patrum . sive et eris testamenti, sive novi; non tamen ascen. iii in superiorem gradum , quem istus solet ascendere , qui evangelium lacturus est. Sane postquam angelus pastoribus bonum nostrum , quod trubis petendum est , nuntiavit, id est gaudium 'ὸgnum quia natus est nobis hodie salvator quit christusinus in civitate David ; ohannes adyttha taedicationis novi testamenti cucurrit di- poenitentiam agit , adpropinquavit enim
ignum celorum. De iis enim lohanne dictum in in euangelio quod existimante aestimante sapulo .cogitantibus omnibus in cordibus suis, M sorte ipse esset ChrMns respondens dii lo-rinnes omnibus dicens: Ego enim aqua baptizo
venit autem follior me , cuius non sum ἶaus corrigia calceamentorum eius vere
oniam, in alio loco evangelii consessus est, se ese Christum. Stat in inferiori gradu , qui
tib horum , quae incipit Channes , adnuntiat, non ascendit in superiorem gradum, quia non id dignus Iohannes bivere corrigia calceamentorum eius, cuius verba in eo leguntur; cit
rum, qui habet sponsam , sponsus est amicus autem sponsi stat, gaudio gaudet propter vocem sponsi.
De Ascensione Cantorum ad ambonem;
quod idem cantor Christum imitetur vocantem chorum ApostoIorum.
Cantor vero ascendere potest indifferenter ascendit superius, quia Christus praelatus est Iohanni stat in eodem , qui aestimabatur Iohannes; stat inferius, quin venit ab eo baptigari. Post praedicationem vero ohannis Chtistus ad baptismum venit; post baptisma vocavit chorum Apostolorum , ct congregavit coetum discipulorum hoc namque dicimus , quia secundum ordinem evangelii convenit convocatio apostolorum; Gsponsorio cum itaque, quod gerrtur in typo Ocationis apostolicae. discipulatus, inserius potest esse, quam quod geritur in typo praeconatus Iohannis baptistae ad neminem enim apostolorum
venit Christus, ut baptietaretur ab ori nemo eorum ex utero matris exultavit in adventum Christi nemo eorum dictus est specialiter praeco, nisi Iohannes baptista sic enim scriptum est in evangelio ' factus cum est, ut audivit salutationem Mariae Elisabeth, exultavit infans in utero ejus, ct repleta est Spiritu sancto Eissabeth repleta est lisabeth Spiritu sancto, sed Iohannes
antea repletus est. Et iterum in Matthaeo : tunc venit lesus a Galilaea in lordanem ad Iohannem, ut bapti Zaretur ab eo. reliqua. Si tibi placet isto modo non ascendat superius , qui respons rium cantat, quam qui lectionem legito stet in eodem loco, ct ascendat superius secundum supradictos
De Diaconi Ascenso ne ad ambonem
qua Ii ordine ascendat vel quid sit versus vel quidis qualiter caeteri eadem hora agant. Diaconus cum ascendit ad legendum, petit benedictionem ab Episcopo , accipit evangelium de altari, praecedunt ante eum duo candela , bra duo thuribula sive unum quid autem illud significe , iam dictum est. Redeamus praepositum ordinem. Et accipi diaconus caute in brachio subdiacono ni positum evangeliam, quo loco lecturus sit invento loco ascendit in ambonem is in superiorem gradum , dicit :
164쪽
dicit : Dominus vobis eum; quo audito vertit si Pontifex, omnis sacerdotalis gradus, sive omnis populus fidelis ad orientem postquam dixerit diaconus : Sequentia sancti evangelii, reliqua ; facit signum crucis in fronte eius, id est diaconus, similiterque Episcopus omnis populus is revertuntur ad evangelium; sed baculi omnium deponuntur de manibus ipse vero diaconus stat versus ad meridiem, ad quam partem viri solent confluere Diaconus petit primum benedictionem ab piscopo 'piscopus ducit illici Dominus sit in corde tuo in labiis
tuis; ponitur incensum in thuribulum. Incensum, ut bene nosti, orationem designat Sancto. rum unde dicit prophetes Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo, hoc factum in. dicat Episcopus, si oratio sua accensa est ab igne Spiritus sancti, pro ipso diacono orare posse pro omni populo ut haec verba posuit super caput diaconi cum signo sanctae crucisci crucifixerunt cum vitiis A concupiscentiis altare namque crucem significatini; unde dicit Esaias propheta: in die illa erit altare ni in medio terurae Egyptio titulus iuxta terminum eius; ni altare namque in medio terrae crucem ni significat in Hierusalem quod Hierusalem in medios tetrae, psalmista manifestat dicens: Operatus est salutem in medio terrae; in Hierulalem namque passus est Salvator noster ubi crucem ascendit ubi redemit omnem populum christianum. per titulum qui iuxta terminum eius est pra dicationem accepimus evangelii, quia ab Hierusalem Apostoli inchoaverunt praedicare. inde
in omnem terram exivit sonus eorum, reliqua.
Quod dicit: In medio terrae Egypti, significat
istud altareis istum titulum in mundo esse, per AEgyptum namque mundum intelligimus possumus quippe reperire exempla sacrae scripturae. ubi evangelium quodam modo pro cruce c. cipiatur. pro sancta praedicatione , si eut est illud Iohannis vade accipe librum apertum.
qui est in manu angeli stantis in conspectu Dei super mares super terram, cibi ad angelum dicens: ut daret mihi librum dixit mihi:
accipes comede illum amaritudinem ventri tuo faciet, sed in ore tuo erit dulce velut mel De libro utique dicit, in quo refertur dispensatio Incarnationis christi, nec non passionis eius. ac resurrectionis, sedis in coelos gloriose ascensionis; qui amaritudinem ventri facit, quando infit: Attendite vobis ne larte graventur corda vestra de crapula, ebrietate; iterum deliti
sis: Nolite solliciti esse dicentesci quid manduci. bimus aut quid bibemus is reliqua; paulo
post: Neque ebriosi regnum Dei post debunti Et lohel propheta convertimini ad me in toto corde vestro in ieiunio, fletu planctu stscindite corda vestra is non vestimenta viathcrux namque, ut scis, a cruciatu dicitur; quia vult dicere, hoc non esse cruciatum carnis siquis illa contempseritis ista. t Ecce modo audisti, ubi praesens adest sponsul. non necesse habetur baculus . de quo supra diximus Audi postea, vibi necessarium fit lalectulo meo per noetes quaesivi, quem diligit
anima mea. Minus erudita anima in suavitate huius mundi vult invenire Christum, non o. test, quia arcta via, angusta est, quae ducit ad vitam ; quaesivi illam non inveni, quia indelietis huius seculi non invenitur Christus. Stiquituris Surgam circuibo civitatem, per vicos plateas quaeram , item diligit anima mea; quaesivi illum non inveni id est quas illium in seculari sapientia per vicosis plateas, quia multos angulos habet netoricae dialectica ars, neque sic inveni , quem diligit anima mea; invenerunt me vigiles, qui custodiunt e vitatem; num, quem dilexit anima mea vidi. stic e quia non habet sponsum baculus loqui. turri qui custodiunt civitatem, qui custodiunt sanctam ecclesiam hos interrogat num quem dilexit anima mea . vidistic vos , inquit, estis pastores ecclesiae, vos custoditis civitatem dei viventis dicite mihi : quid agam , ut mereat
mundo corde videre illum . quem diligit animi mei ita tamen si illum vidistis, si ab eo diei. cistis, si in catholica fide statis. Attende dili.
genter iterum, ubi ei non sit baculus necessarius: sequitur baculum , cum pertransissem eos in rem
quem diligit anima mea, hoc est, postquam γrum doctrina , id est evangelio erudita iit. Afide sanctae Trinitatis imbuta . adueniens Spiritus sanistus . qui docet omnem veritatem , qui ipsum me fecit videre quem diligit anima mea. iam non requisivi a baculo sustentari sicut antea quaesivi ; iam mihi nihil amplius necesse erat. nisi quod Paulus dicebat Nemini quicquam γbeatis . nisi ut invicem diligatis vis audite, quomodo requirat iterum sustentaculum baculi. Sequitur : Adiuro vos filiae Hierusalem inmitivam ecclasiam adiurat pedissequa si inveneriti
dilectum meum, redemptorem meum, ut nuntiotis ei, quia amore langueo orate vos pro mi i Hie iterum turbatus est ordo codicis a materiae.
165쪽
ui dominus desiderium meum audiat, quale est desiderium tuum dilecta mi r Amore langueo. Cui amore langues soror mi quia zelum cus0, quo quem eordi meo inposuit, comedit me;
non conceditur requies, quia in anxietate tribu- tot, quoniam incolatus meus prolongatus est; ideo vulnerata sum. alia multa perpessa. Sed quoniam aquae multae non potuerunt extinguereeharitatem, vos intercedite, qui eadem patimini, pro me, ut in me perficiatur, quod in evangelio seriptum est: qui autem perseveraverit usqueia finem, hie salvus eriti Ista state mi exempla ideo posuimus , ut intelligatur quod aliquoties necesse est baculos tenere in manibus, pota quam conspectui Christi praesentabimur, baculium necessarii non erunt; quapropter quando ucerdos orat, atque celebratur aliorum docto- tum ossicium haculos tenemus in manibus; quando ipsius christi verba nobis loquuntur. a. culos non tenemus in manibus . ut ostendatur,
tu dissicile esse Christo per se docere populumbum; quoniam ubi in promptu christus loquitur,
non ibi necesse habemus petrum . nec Paulum,
deque alium doctorem quia ipse est unus magi-ier, qui in celis est Christus nus.
Quid sit versus Diaconus in amb
diaconus, pronuntians verba evangelii ad meli .l e stat versus . quoniam illis loquitur, de vitus Paulus dicebat sapientiam loquimur inter perfectos quando enim sol ad meridiem vergu ut serventior solet existere altior, gnificat urique ecclesiam serventem animo in amore Dei levatum am esse in magno culmine virtutum qua parte te satur in canticis canticorum
l dic mihi quem diligit anima mea, ubi pascas Τι i cubes in meridies in eadem parte illam um sponsa requirit quia recognoscit illum cubare in Retidie, id est in eis , quorum cor ardens est in dilectione Dei dilectione proximi. Ipsi Lyt, de quibus loquitur evangelium , qui in corci bono optimo audientes verbum retinent, fructum adferunt in patientia. Non dicimust 4, ut hi qui post tergum sunt, extorres sint sancto evangelio ; sed ut per doctiores minus eluditi erudiantur. Sane quando solemus sedere - lectionem magistrorum nostrorum, facies magistri nostri amplius intenta est in eum , qui e fcchus potest discere, quam in eos, qui minus p secte discunt; non quod illi soli oportet suam ioctrinam . sed quia illos , qui tardiorem sensum habent, vult iterum doceri ab illo, qui citius veram rationem invenire potest in doctrinam, gistri.
Tu qui standisti culmen sublime minister.
Quinto quanto excelsa petis, tanto moderatior esto; uantum prona solo tantum fit proxima coelo; Mens etenim, quae celsa petit haec ima tenebit; Inferiorque gradus qui vult descendere, surgit. Laetetur semen inimicus cicadis almae. Angelus altithroni si non gaudet quia tu Ars Pocula celsa iubes tu scandere limen Olympi.
De Descensione Diaconi de ambone,
de eo, quod salutante christo mulieribus res
post resurrectionem salutat evangelium populus. postea namque descendit de ambone is sertur evangelium primo ad osculandum populo, deinde in locum suum, nam crux nuper reperta ab Elle vecta Constantinopolim , solet annu tim praesentari populo, . eam adorent, ost lentur. Et postea reportatur in locum suum; sic namque post resurrectionem Dominus venit mulieribus obviam dicens illis havete illae aptem accesserunt tenuerunt pedes eius, ct adorave
Post lectum evangelium candelae extinguuntur, ut bene nosti, per candelas diximus doctores e etesiae significari; quid vult istud, post eva gelium extinguuntur nisi quod nemo doctorum transcendere potest verba sancti evangelii, quasi ipse doctor dicat Extinguo candelam meam, quando evangelium tacet id ei Sileo, si evangelium tacet, nisi radicem omnis doctrinae meae invenire potuerim in evangelio , non loquar; quod est aperte diceres clausis evangelio extimc tam esse doctrinam doctorum.
De Thuribuli portatione post lectum
Thuribulum namque portatur per altaria quae
consuetudo nempe non discrepat a veteri testamento , in quo scriptum est: ponesque altare contra velum, quod ante arcam pendet testimonii coram propitiatorio, quo tegitur testimonium . . . Velit manere usque ad consummationem seculi. Iohannes manifestat dicens qui manducat carnem meam, bibit sanguinem meum, in me manet, ego in eo. Ecce propter tantum sacramentum
Qua sequuntur apud Maa ILLO NIu ex parte laguntur P. 663. n. s.
166쪽
diei se christus manere in cordibus fidelium.
Unde cantores orant , ut . quod ipse promisit. nos adipisci mereamur. Adhuc unum restat, quod cantores solent dicere, id est Deo gratias; quod ideo modo praetermittimus, ut ipsi vobis concludamus ea quae adhuc desideramus de aliis
timiis missa diserere. r INC PIT
scilicet expositio ethica atque theorica,
per interrogationem Cresponsionem a quodam edita.
Rerr stria es Uicium 8 v. Opus divinum in
orthodoxis Viris nobilite constructum, a que certis temporibus diebus horisque s lennue celebrandum. m. cur dicitur QKctam N. Ab efficiendo mutata una liter propter dec rem sermonis. Int. Sacrifietam uri dictum n. Quasi sacrum actum, dum mystice conseor tu operante invisibili et Spiritu Dei. Hoc sacra. mentum graece Lucharistia vicitur quod latine
bona gratia interpretatur. Int. Quid es Miffsaran. Legas inter Deum .hominec cuius legationis ossicium fungitur sacerdos, cum preces oblationes populi offert ad Dominum se bene hoe fit in commemoratione passionis Di, qui semetipnim Deo optulit patri. Int. Missa ιnde diis ritiar quod tempore sacrifici cathecumini foras mittuntur, clamante ministro : Si quis cathe minus est , secedat. Int stris es ruo Misis p primum autem in celebratione Missae ad introitum sacerdotis antiphon ad notitiam ius ingressus in sanctuarium a choro cantatur. Int. Quid est ebortis' u chorus multitudo est in sacris ollecta lati Unde dicitur chortis N.
stantibus in modum coronae. Alii dicur a cov. cordia, sive de concordia, id est convenientia soni. Dum unus canit, graece monodia , latine seinium dicitur cum duo canunt itinium o-catur cum multi, horus uncupatur Antipho. na graece vox reciproca ex duobus choris ast aer. natim sallentibus dicitur post introitum princedunt litanimi salutatio presbyteri ad populum. culin popinus pacis respondet verbum. Sequitur lectio canonica ad reddendos auditorum animos intentos. Deinde responsorium quod ideo responsorium dicitur quia alio desinente, id altet respondeat quod Itali tradimine primum n. venisse: hoc quidam gradate dicunt, eoquod iura pulpiti gradus cantatur. Tunc adleluiaci,nitur, hoc est laus Dei, a enim ex nominibus
Dei apud Hebreos est, etiam Chebreum amen. Tantum enim sacra sunt nomina, ut ea se a disse in coeli S. Iohannes testatur; ac per hoo oportet in terris utraque dici sicut in coelo te. sonant postea legitur a diacono evangelium, ut ibidem ipsius virtus audiatur . cui corporis misterium celebratur. Fiunt oblationes Cantatur os fertorium, qui inde vocatur quasi canticvm s. ferentium, inmittitur aliari corporalis pallium, quod gnificat linteum, quo involvebatur corpus Salvatoris qui non aliunde nisi puro linteo tex. tum esse debet ponuntur vasa, calix, latear, dominici sepulchra quodata modo typum tenentia, quibus ad minit iratur corpus Domini ad perci ea. dum . fidelibus saerae orationis conditum ungaea
tis. Post de elevatione cordis ad Deum. Deindes oratis pro adsociandis vocibus humanis ans, Iicis dicentibus ter Sanctus & reliqua. Deinde consecratio corporis ct sanguinis is deprecatio a lida; 4nter quas dominica orati, Pacis osculum, Agnus Dei post communionem benedictio sacerdotis, tunc praedicatur a diacono ieemia eundi peracta missa capitula sequentis opusculi praenotamus, ut si forte quis ignarus exstans de ignobilitate huius operis adgradiensque illud quasi dignum, sic postea reperies vile ne poenitentia ductus dicat apud semetipsum is apud suos ad
staotes. 4 cognovissem rusticitatem huius operi inullatenus laborem oculorum meorum inpende rem , videat modo in capit , quae secuntur usque in finem . lectionis causam aliquam a seam incurrerit, non illi qui ordinaxit tantum
ingratus existat , sed, sibi, qui cognita igno bilitate magis eam eligit rimari usque ad calceta.
De Romano Ordine in Statione in
Cur masculi flans ad aufralem partem, Pssemine ad porealem iv. Ut ostentatur persectio rem sexum firmiores scos semper constitui in maioribus en plationibus estus huius mundi. 4 infirmiorem , fragiliorem sexum infirmiores ino
ptiore loco. Ad hoc etiam pertinet, quod
i Necta hae indieant superior em sequentibus LONI essitae, quas tamen hie ex eod. μι-NUeohaerere, quae in eod. Qiem magis adhue hiulca see. IX. ire rurirens suppari edimus et modum a sunt, perturbata, quam priora , unde ea omitti terrogationis, responsionis dispositas. mus. Iuni vero ipsissime AMALitata eclogae a Malli L.
167쪽
I annes in asstealipsi sua vidis angesum fortem, libros Moysi; Ita propter spem fidem, cari-
qui posuit pedem suum dextrum super mare, si Ladem unus propter uitatem ecclesiae.
at strui si per terram. Jorciora etenim membx De Portatione Cerearum. in maioribus periculis altera in compedontis. In cur μοι diaeoni Dut, tot eandelabra
portanιur N. Quia omni ecclesiae laboranti, De Introitu Episcopi. imitanti m promittitur gaudium aeterna vitae. Int cur episcopus a uva ingreditur. ει trans lux perpetua, quod manifeste declaratur in
poralipsi Iohannis dicente Domino negligenti: Age poenitentiam is prima operaria, si autem, venio tibi, movebo candelabrum tuum deci co suo, id est promisse lucis munere, si poenitentiam non egeris, te privabo.
Int. Cur portatur, turibulum uia Xpi corpus significat, sicut soriptum est in e dem apocalipsi : Alius angelus venit. stetit a te altare habens turibulum aureum quod sic expostum est in conspectu Sci licet paruit ecclesiae, factus ipse turibulum, ex quo Deus od rem suavistis accepit S propitius factus est
De Episcopo iam praesentato altari.
Int. Cur episeopti venteus aura altare adorat
primo cum de posea pacem at presbyteri Ndiaconitar lv. Quia illum imitatur, de quo Pr
pheta scripsit: Multiplicabitur esus imperium. pacis non erit finis. Int cur episcopus primo adorat seam 8 K. Quia primo lius misericordia impertienda est, a quo pax , ct misericordia, ct regnum p intra nos
Iot cir dus saeer te osculatur. u. Quia ipse est lapis angularis, qui coniunxit duos in M. num parietem altrinsecus venientes, raedit hiapacem , qui fuerant longe, rata, qui prope. ad dexteram 8 v. Quia pi unum corpus sumus omnes , ideoque fas est, quod pHcopus intra ecelesiam, imitetur suum caput pm ingredientem in mundum Levam partem tetigit Salvator noster, quia temporalem adsumpsit; sed volebat ad dexteram, docebat idipsum ecclefiam fac re quanto quomodo resurrectionis carnem, quam iesumpst, ad dexteram Dei elevabit eciam vim suam secum fecit conscendere in coelestibus: sicut dicit Paulus apostolus quia saeui excitavis,st simul fecit sedere in coelestibus. Audi, quod dicit Salomon de dextera, ct leva Longitudo die. tum in dextera eius, sinistra illius divitiae elotia. Si longo tempore vivere cupimus, ademeram, id est . ad futuram vitam tendamus st in sinistra habemus divitias S gloria . id est. Lficientia praesentis vitati
Deliaconibus, ceteris Ministris Episcopi.
Int cur eum episcopo nota amplirer quam I x NIL diaconi . totidem subdiaeoni totidem vialis eiam turibali non amplius, quam eruis illιrantur M. Saepe scriptum est, ct in multis is apertum, quod septenario numero univer4stas uesiae designatur, quanto multiplicati pa tibus suis facit xii id est ter III. II quater uia xii, -κ duo denario numero patriarchaistam apostolorum universa ecclesia propagavit.
. intenogaveris , Nare non posuissent in eo ordia VI ati IIII aut respondebo: Quia deus impar numero gaudet. In Cur inquis Deus Pudet iispari numero ρ re. Quia inpar numerus dividi non potest divisionem non vult Deus pete in ecclesia sua. Par numerus dividi po-
est sicut est vi in ita I, I. in duo. ILj unum. unum ideo parem numerum non su-
De Gloria Patri Filio, Spiritui
In Cti post data paeein amor das sancta Trinitati gloria- v. Quasi dicat Gloriamo fetimus Deo Patri Filio, Spiritui sco ct pacem. quam prophetavit per scos suos prophetas nobis in novissimis temporibus dignatus est ostendere. scipimus in ordine supra dicto , quia divifionem quanto dicit: Sicut erat diaconi procedunt ad
scisma non vult Dominus recipere in ecclesia . altare iterum revertuntur ad episcopum . de La Quamvis tacuissem de via diaconibus a. postolis ordinatis echiae decreverunt apostoli luccessores apostolorum per omnes ecclesias D. diaconos qui sublimiori gradu essent ceteris, proximi circa aram quasi columne altaris adis Herent via. propter ra. viros Perfectos; v.
stant erecti, hoc seniscat quod ideo morti se uadiderunt subauditur apostoli , ut pi corpori adunarentura id est seu erat in principio , in
praeterito, nunc praesens semper futurum.& aeternum , ct in ecula saeculorum longitudo magna. Unum erigens, quoties saecula iaculorum
168쪽
nominantur fortasse licet ignotus nobis, tamen amno status aliquis ac terminus indicatur quasi superiora tria circa tempus reserantur, cista inferiora circa lacula fidelium transeuntium. Altare pro testificatione nominis Xpi vidi sub altare, per hyperbaton dictum est, non sub ara vidi ocicidere; sed quia non sub ara fuerunt occisi, sed sub testificatione nominis X pi, eorum animas vidi.
aufert embolismos de solaribus annis CCCC. LXXI. um I. annos. fit inchoati xc mi anni, in qua
anno Bns crucem ascendit Wideo dixit prophe.ta confirmabit pactum multis ebdomadis una. quia in ea Iohannes praedicabat, opostolicis fidem conversi is in dimidio ebdomadis occisos est D ns hs ps vri menses , qui adiecti sen: Int sitiare, quanto dicitur prophetatis versus, ad annos ccc C. LXXX. Vista idem ipse, qui sepa. episcopus adit ad altare seulatur eum p rari subdidit usque ad mortem. De hae expe.. Quia per ora prophetarum pus venit in mun ustatione matri intulit dicens : Quid tibiis mihi dum transit ad passionem est mulier, nondum venit hora mea.
In Cti diaconi primo sant inelinati ante Lrare eum episcopo usque ictis erat ρ K. Quia
chorus scorum martyrum ante novissimam tribulationem in convalle lacrimarum manetra postea martyrio coronati, erecti stant liberatiis securilam ab omni persecutione, quorum Deus oculos abstersit ab omnibus lacrimis, ct ab omni dolore, ab omni esurie ideoque stant anteinmsemper.
Int. Cur episcopus sero semper sat inelinapus qua ad prophetatim versum. v. Quia ps non
anticipavit tempus, quo pramuntiatus est per ora prophetarum, tempore enim, quo prophetae praedixerunt , venit in mundum ad passionem; ideo cum versu prophetali vadit ad altare , quia Xpm imitatur, ut ostendat populo omnia, quae prophetae praedixerunt de pi passione vera esse, in tempore suo consumata . sicut aperte legimus in prophetia Danielis LXX inquit ebdomadae ad breviatae sunt super populum tuum
per urbem scam tuam ut consumetur praevaricatio, 'nem accipiat peccatum. deleatur iniquitas adducatur iustitia sempiterna impleatur visio, prophetae ungatur se sancto. rum. Et iterum in serius confirmabit autem pactum multis ebdomatis una, in dimidio ebdomadis deficiet hostia, sacrificium. Quod dicit: adducatur iusticia sempiterna , de pi adventu dicit. Quod dicit ungatur las sanctorum , de eius baptismo dicitur. Quod dicit: confirmabit autem pactum multis ebdomadis una de Iohannis praedicatione, de pi praedicatione. devocatione apostolorum dicitur. Quod dicit: in dimidio ebdomadis deficiet hostia. sacrificium, de pi passione, tae resurrectione dicit. Quod autem dicit: xx. ebdomades, id sunt
anni solares ccc C. LXX. V. septem enim anniis
nuntur in una ebdomada adbreviatas ideo dicit, In Cur episcopus satim inquam Grapnis
scam pergit ad dexteram ultaris, e fas erectus
Oersus ad orientem diacoui retro illam unam post unum, plures ad dexteram, paucis es ad finiseram 8 M. Episcopus ad dexteram altaris stat, quia ps regnum praedicabat in quo totum deI. tium est nihil sinistrum habet; stat erectus, quia venit regere. Suos in virga ferrea, id est, in inflectabili iustitia. Stat versus ad orientem quia, ut ipse indicat, non querebat voluntatem suam faceres, sed eius , qui misit illum sicet scriptum est quia descendi de celo , non ut ruciam voluntatem meam , ct reliqua. Non qui dem retrorsum versus, sed semper faciem patri intuetur, unde ipserans in evangelioci scio unde veni, aut quo vades sic namque oportet episcmpum regnum praedicare celeste, S peccata sub pedibus sternere, respicere aeterna, temporalia retro habere. Diaconi retro stant, quia seu duximus , bene martyrum choro aptari possunt, quia administrantes sunt in sancto aliari. 4almacas portant, quas solebat militaris usus porta re. Ipsi diaconi praecesserunt ad altare, quia a veteri testamento martyres extiterunt modo retro stant, qui post nativitatem ni nihil minus martyrio digne coronantur. Aliqui ex ipsis litata dexteram ct aliqui ad sinistram, quia multi de contemplativa vita martyrio coronati sunt a multi de activa vita ad coronam martyrii proce dunt. De utriusque modis in duobus hominibus contentum exemplum potest poni. Scribens namque Clemens Alexantrinus de Iaeobo ratre Iohan ni historiam quondam dignam memori refert:
is, inquit, qui obtulerat eum iudici ad mat turium , motus etiam ipse, ct consessus est, se esse christianum, ducti sunt ambo ad supplicium γriter, cum ducerentur in via rogavit Iaco bum, dari sibi remissionem at ille parumpet deliberans : Pax tibi, inquit, k osculatus es; eum; ita ambo simul capite plexi sunt lac bus
169쪽
bρ eontemplativam vitam ducebat, quia nemo estum suum aliquid esse dicebati socius autemsius, nullus dubitet, qui praesentem vitam e teret quamvis unacum illo ad gloriam regni co linia, martyrio coronatus intrarit. Hi namque qui contemplativam vitam ducunt, vigent maiori numero virtutum , quam hi, qui activam, in quosoficere possunt ad exempla Marthaeis Mariae, una minstrabat aestivam vitam , altera sedens
candelae primo ab acolitis inluminantur.
lni suiu lanificat, quod primo aude pra-ttunt extra Melesiam . se per acolitor portaniar in celsa, posequam ventum fuerit aucrare Urovuntur ' N. Utrumque demonstrant dociores ecclesiae , id est inluminatores extitisserate nativitatemini postea Acoliti namque ccensores luminum dicuntur. Portantur manuid . quia . quos scientia replet bonis exemplis erigere nullatenus cessare debent. Eadem a dele usque ad irieleison acolitorum manibus te. deatur is tunc ponuntur in pavimento S stantii traduci sic oportet doctores, ut rudem p elut nullatenus de manibus relinquant, ante
quam populus subiectus sciat diceres: ne missae: mei peceatori, quod est aperte dicere, pr ut dochi sunt a didascalo miserum me recognosco. ideo misericordiam Dei implorare oporteti tantque tunc per se in ecclesia Minluminant e tiesam, quanto quoniam , fas est, ut qui iam Linus hst a doctore doceat ecclesiam pro vice
talaris; quia similiter , ut diximus de diacon, di, plures stini a dextris, ct pauci a sinistris. de quo idipsum significare velle intelligimus, quod sepelius diximus de diaconibus post primam
rarique orationem ponuntur candelae ante altare ad iam altrinsecus ut antea sed mixtum per ρ ainem unaquaeque post alteram, usque ad n 'istimam quia sunt quidam , qui omnia relinquunt, sese ad vitam contemplativam constrin- Dd plerique activam vitam ducunt, habent
tam terrenarum rerum, tantum quantum poc
ist celemosinas faciendo, vigilias exercendo sa-ugunt properare ad ecclesiam , quos utrosque postra ecclesia mixtim tenet. Et quamvis ideo mssit intelligi candelas per ordinem ante altare pQdi, ut expedite possJnt ministri ad ambonem ttere, & circa altaria ministrare. Evangelium,
qui portatur propius episcopo, ostendit, quod ipse est nobis via eundi ad regnum Dei.
lati sui Ianificat sessis episcopali peractam μrationem, quod presbiter eum eo sedent. . eo, quod versu sis ad populum p N. Ostenditur datam esse illi potestatem eorum acta scrutari. Episcopus quidem post primam orationem, quam
precationem nominamus, sedet versus ad populum is presbiter cum eo, in ipsa vero precatione,
optationem bonam ecclesiae intelligimus, quasi diaca populo: Optavi bonum ecclesiae ideo se. deo is vos quidem . si delectat requiem possidere animarum, quaerite primum regnum Dei, iustitiam eius. aeterna necessaria adiicientur vobis is post invenietis requiem stare namque est, adhuc in certamine posito orare post vici riam vero sedere ac iudicare. Sedent presbyteri cum eo, quorum ministerium est idipsum ad- nunciare de quibus Paulus presbyteri dupli ei honore habeantur maxime qui laborant in verbo Dei. Post primam orationem stat versus ad mpulum , ut demonstret populo . postquam Deo se manifestavitin sua acta, oravit pro se suisque de pro populo bona precatus est, claudem Deo stulit habere in ministerium opera populorum sumram examinare, quis inter eos disnus habeatur. vel quis indignus.
Ideo, ut ipsi superintendant, tanquam cust diant populum. Nam ct graece, quod dicitur eis piscopus, hac latine super intentos interpretatur. quia superintendit quia super videt. Quemadmodum enim viniatori altior fit locus ad euit diendam vineam, scis episcopo altior locus a.
ctus est. Et de isto periculoso loco Callo periculosa ratio reddetur nisi eo corde stemus hic. ut humilitati sub pedibus vestris simus uro vobis oremus.
nister fuit, qui dixit: non veni ministrari, sed ministrare. ohannes enim subminister fuit. indixit hic erat , quem dixi, qui post me venturus est qui ante me factus est, qui non ascendit ad superiorem gradum . quem solus solet a- .scendere . qui evangelium lecturus est ut osten- d. se subministrum esse, quia non est lohannes
dignus solvere corigiam alti amentorum eius, cuius verba in eo locuntur cantor vero ascendere
potest indisserenter, ascendit superius, quia ps perlatus est Iohanni. Stat in eodem, quia ellimabatur lohannes Stat inlatius quia venit ab eo baptizari. Non ascendit superius qui respousorium cantat, quam qui lectionem legit, sed satin
170쪽
in eodem Deci at, sciscemei supra secundum supra dictos modos intelligitur. Responsorium
ideo dieitur, eoquod uno cantante, ceter respondeanti Cantavit unus ps, id est vocavit Otremis ceteros apostolos illi responderunt, i Xpm mitati sunt ideo responsoriam convocationi apostolorum convenit. Idem ipse soliis versum cantat quia ps seorsum pern e an solus orabat sicut in evangelio ipse autem
erat pernoctans in oratione. Diaconus cum
stendit ad legendum , petit benedictionem ab G viscopo, Maceipit evangelium de altari Sur
cedunt ante eum ouo candelabra duo tutibu-Iae, sive unum , illud quidem quid significet duinum est diaconas vero stat versus ad meri. em , ad quam partem viri solent confluere. Tetit prius benedictionem episcopo episcopus init illi; ns sit in ore tuo, is labiis tuis. Incensum, quod ponit in turibula oratronem deis fignat sanctorum unde diei propheta disigatur inratio mea sicut incensum in conspectu tuo. Diaconus dicit: ns vobiscum, populus se vertit ad orientem. Orat nai, ut possit digne intelufligere, quae auditurus est. at singuli faciunt caenum sancte crucis in tontibus eorum per ignum sancte crucis snt loricati, quatenus nulla Eintasia diabolice fraudis aditum inveniat i t eundi in corda eorum, Caussere possit semenaevangelii de animabus eorum. Post haec baculi, seponuntur e manibus , ade namque harundi. nem in dexteram thuritabant, spineam cor mam capiti eius imposuerunt, salutabant eum, atque ponentes genua adorabant eum inludentes. Nos vero fugientes consensum eorum , deponamus baculum, quem tu erexerunt ob superbiam, meque coronam, neque aliud operimentum super caput eadem hora tenentes Si intraverit quis subito eadem hora, ecclesiam non alutamus eum . neque genua ponimus ad orationem , do.
me lectum sit evangelium. Aliter baculum os. sumus intelligere humanum adiutorium. Undeis Ilieremias maledictos homo , qui confidit tu homine. reliqua. Saoerdo es namque in te. Ues possunt esse aeuli nostri: qui pro nobis debent orare; eram orationem pro populo poni.
mus , ct aliquoties . ur eo baculo utamur ahquando non quando pm in promptu habemus, non est necesse nil baeulo quando propter
peccata nostra discesserit, meesse est quaere a-gulum id est, orationes Sanctorum. Quapropter quando Sacerdos orat, atque celebrat aliorum doctorum ossicia , baculos tenemus in manibus
Q quando ipsius p verba nobis locuntur, bais
culos non tenemus in manidus, ut ostenda arnon difficile esse po , per se docere posse o. putam suum quando ubi m promptu ps loqui
tur, non ibi necesse habemus Petrum neque pall.
tum neque alium doctorem, quia ipse est unus magister, qui in coelis est.
Cur si Diaconus in ambone versus
ad meridiem sat erDr. u. Quando illis loquμtur, de quibus Paulus dicebat sapientiam loqui
mur inter perfectos. Quando enim sol ad aerii. diem vergst, ferventior solet existere S altior. Signifieat namque ecclesiam ferventem animo in more Dei, eleveta esse in magno culmine vitio. tum De qua parte sic fatetur in canticis canti. corum indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubas in meridie, in eadem at
te illiam requirit sponsa quate cognoscit illus
cubare in meridie Adest in eis . quorum ut ardens est in dilectrone Dei. dilectione pro nimici piis, de quibus loquitur evangelium quin corde bono, opimo audientes verbum rei nemo fructum ferunt in patientia. Sa equando solemus seuere ad lectionem magistrosuae lacres magistr nostri amplius est intenta in N, qua periecte potest disceres, quam in eos qui minus perfecte discunt. Non eo, quod illi aptent iam doctrinam, seu quia illos , qui ut diorem sensum habent vult iterim doceri ab is io qui cicrus veram rationem invenire steli a doctrinam magistri. Non dicimus ita , ut hi, post tergum sunt extranei sint a sancto evangelia sed , ut per octores minus eruditi erudiantur. Tu , qui eandisti ulmen sublime ministri, quam
to excelsa petis, tanto moderatior esto. Quad tum inclinato solo, tantum fit proximo cie 'Mens etenim , quae caelia petit, hae ima tenebit, inferiorque gradus, quo vult descendere, uigil laetatur serpens inimicus , si cadis alme Asse
los alti throni , si non gaudet, quia tu sis eula celsa iubes tu scandere limen olimpi.
lat. Our psy octrini eoangelis in audele extingunturi sueti per candelas designantur docto e ecclesiae quod vult istud , quod per ova ς lium extinguntur . nisi quod nemo ductorum transcendere potest verba sancti evangelii. pc te etiam monstratur clauso sim:io evangelio, Ptinctam esse doctrinam Sanctorum.