장음표시 사용
191쪽
CAPITULA DE LIBRIS AC SCRIPTUR R.
n se nn-Gasiensi saec. IX. Incipiunt Capitula de Libris novi ac
plenitudinem, quam in Canone catholica recipit Ecclesia, iuxta vetustam priorem traditionem ista est. In principio videlicet quinque libri Moysi exodus, leviticus, numerum seu de uteronOmium, id est recapitulatio legis, inuasi secunda lex huic succedunt libri Iesu Naue vel iudi- eum, sive libellus, cuius titulus Ruth qui non ad historiam iudicum sicut Ebria adserunt, sed maris ad principium regum pervenire videntur flos secuntur Illior libri regum, quorum quidem p ralipomenon libri duo aetate adnectuntur, quia earumdem gestarum rerum causas continent, quae in libris regum esse noscuntur: quamquam alia sunt volumina de opuscula, quae in consequentibus diversorum inter se temporum texunt historias ut Iob liber, vel Tobi historia , sive vidit, te non iis dia seu Hachabaeorum libri duo. Sed hi omnes preter librum Iob regum secuti hieotiam deinceps ludaeorum annales suis quibusque temporibus prosequuntur continentes trittitiam sve laetitiam quae excidium Hierusalem iudaico populo accerserunt; ex quibus Tobi Iudith seu Machabaeorum ludari non recipiunt. Ecclesia, Idnra eosdem tamen inter canonicas scripturas e-dumerat Occurrunt dehinc prophetae , in quibus est psalmorum liber unus, Ialomonis libri tres. proverbiorum scilicet, ecclesiastes deinde cantica canticorum duo quoque illi egregii scitasti lucionis libelli , sapientiam dico alius qui dcatur ecclesiasticus, qui dum dicantur ab Hieiuslio Syrac editi, tamen propter quamdam et O-quii similitudinem Salomonis titulo praenotatici qui tamen in ecclesia parem cum reliquis canonicis libris tenere noscuntur auctoritatem. Supersunt libri et prophetarum , ex quibus quatuor sunt, qui maiora volumina condiderunt; id est Esaias, hieremias, Aechiel. Ianiel, reliqui vero duodecim rex es sunt, antiqui, ab hoc uno volumine coarctati. Quorum nomina haec sunt: 0ste, loliel, Amos, Abdias, lona , nicheas, Faum, Ambacuc . offonias, Aggeus, Zacharias, Malachias quidam autem Hieremiae lamenta Gglegantes, de volumine eius secernunt, sicque XLV libros veteris testamenti suscipiunti incoccurrit testamentum novum, cuius primum
vangeliorum libri sunt illior, Matheus quoque Rarcus, Lucas atque lohannes Sequuntur deinde epistolae Pauli apostoli ili I. id est ad Romanos
i ad collathios It ad Galatas L ad Ephesios I.
ad Filippenses I. ad Tesialonicenses II ad Tim theum l. ad Titum vero, ad Filemonem, & ad Ebraeos singulae epistola Iacobi apostoli I. petii
Il. Ioannis tres, Iudae l. Actus etiam apostolorum a Luca evangelista conscripti, & Apocalypsis Ioannis apostoli Fiunt ergo in ordine utriusque testamenti libri LXXLI. Haec sunt enim nova, vetera, quae de thesauro Dei proferuntur,is quiabus cuncta Sacramentorum mysteria revelantur. Hii duo Serafim , qui in consessione eae Trinita. tis iugiter decantantes tres agios aggeus hymnorum erumpunti ae litterae sacrae Hii libri inistegri numero, auctoritate. aliud cum istis nihil est comparandum, quidquid extra hos fuerit inter haec sancta, divina nullatenus sunt recipienda.
Cantatur autem omnis scriptura sci canonis ab initio anni usque ad finem is se ordo est an nis decantandi in ecclesia sci Petri. Quinque lubri Moysis cum Iesu aue iudicum in tempore Veris. Septem diebus ante initium Quadrage, mae usque ad octavam diem ante pascha liber Isaiae prophetae, unde ad pallionem pi convenit lamentationes Ieremiae. In diebus a pascha eis pistolae apostolorum QActus, atque Apocalypsinusque pentecosten in tempore aestus libri regum paralipomenon usque ad medium autumni hoc est usque to decimo Kalendas Novembris. Deis inde libri Salomonis mulierum atque Machabaeorum. liber Tobi usque ad calendas Decembris. Ante autem Natale ni ri hu pri Isaias, Ieremias maniel usque ad Epiphaniam postea taetechiel prophetae minores, atque Iob usque in Idus Februari ac psalmi omni tempore, evangelia rapostoli similiter tractatus prout ordo p scit, passiones martyrum. vitae patrum catholicorum leguntur.
Ex Coae Rhev I saec. XL NIXII. Incipit ordo librorum catholicorum ad
legendum. Inprimis In LXXma ponunt ptaticum usque
in V. diem ante pascha. In V. die ante pascha ponunt Hieremiam proophetam usque in pascha. In pascha ponunt actus apostolorum Sequum tu Vil epistolae canonicae.
Deinde sequitur Apocalypsis usque in octabas
192쪽
In octabas pentecoste ponunt Regum L par lipomenon usque in dominicam primam mensis Augusti. In dominica prima mens Augusti ponunt Miomonem usque in Kal. Septictis videntibus multa quae ante fuerant inta. sa ab illa die revelata patuerunt. Ab Octava pente ster usque ad Kal Aug. legum
tu libri regum is cantatur rapariare quoniam
seu Saulis Davidis alii pro lege sua alophilos 2
In dominica L mensis Sept. ponunt Iob Tobiam, Goliam pugnaverunt sicis nos post pente: i. post. Iudith inester maestra usque in KL Octobr. id quam recepimus donum Spiritus se in baptisma est usque in dominica prima Octobris. in dominica l. Octobris ponunt Machabaeorum usque in l. Novembris. In dominica I. Novembris ponunt Erechielem Danielem minores prophetas il usque in S. Andreae, id est, usque in KL Decembris. In dominica I Decembris id est , in dominiis
pugnare debemus contra viciais daemones. Unde apostolus: nou es nobis onluctatio adoersus eamnem insanguinem a sed adversus principes ite. A Kal. Augus usque ad Kal. Septembris legi.
turis cantatur Salomon. i. sapientia cum responsoriis. Audi Issi mi Augustus vli mensus est calidus manni medius. In VI aetate veni Dausea de Adventu Domini, ponunt satam prophe propter eius praesentiam debemus esse sapientes. tam usque in natale Domini.
De Natali Domini ponuntur epistolae pauli unque in LXX. In Natalitiis Sanctorum ponuntur vive Ἀδsones eorum.
Extractus ex Rituali se sae. XIV
D. in LXX. avtaturris legitur In principio I pentatecum Moysi usque ad passionem Domini. LXX a civitatem Babyonis sigi L confiasionis in
qua nos sumus dum in mundo captivamur de qua exeuntes debemus ad Chim redite. i. ad domum pacis. n. diabolus nos captivavit ma vis n. captivitatis semper memores esse debemus.
specialiter in illis diebus oportet quibus canta. musis legimus de abiectione patris nostri Adam de paradiso de periculo Noe in diluvio de Ab.raam qui exiret de terra sua. de huiusmodi iussus est laboribus sicutis Adam in exordio mundi factus est scis in principio anni, e-elesiastici officii de illo legeres cantare proposuimus ut cum cor nostrum ita nos in meditatione
nostra exardescat ignis. Vel quia in media aetate. ubi quisque amplius ab est iuniorum succenditur magis tunc debeat succrescere sapientia. Ubi tam to sapientius cavendum quanto plus valet laus profectio ad resistendum. AKal. Septembris usque ad medium eiusdem mensis cantatur legitur Iob. i Si bona. A medii Sept usque ad Kal Octob. cantatur legitur Tobi. Iudit. Est & Esdra,rito. ii sunt qui omnia adversa patienter sustinuerunt, se xnos iam in lima aetate qua mundus finietur adversa quae ingentius veniunt debemus cum pediam suetudine proin sustinere. Kal Octobris usque ad Kal. Novembris legi,
tu liber Machabaeorum cantatur et Adaperiai. Iste o lavus mensis laetitiam resurrectionis significat quia sicut Iudaei finitis praeliis templo re stituto inomnis & consessionibus benedicebanti minum sicis in resurrectionis gloria ct fractis ,ribus diaboli, Sciis iusti in Domino gaudebunt. A MI MDemnoris usque ad adventum ni γgitur Ezechiel. Ianiel. mil. pphetae cum γ
A pagine Dui usque ad pasca legitur Ieremias sponsoriis Vidi num. Erechiel enim vidit hi.
ἔ-m --rimete, stri nassicin m a per lametia animalia. cijjj. Evangelistas qui Dni nativitatem humanam passionem resurre tionem ascensionemqm ipse redemptoris nostri passionem aperta lanae
Dies XV., cantatur apocalipsis. mrid beato e mundum docuerunt Daniel quoque venturum Ioanni revelatum est de morte agni immolati esse praedixit dicens. Aspiraebiam in is noctus hoc sancti apostoli praedicaverunt & operibus fir ri u hominis venit. Similiter ceteri pio maverunt. postea leguntur epistolae canonicaeus phetarum venturum praedixerunt ante adventumque ad ascensionem. cantatur de psalmis idem eius. iii leguntur quia ipse est salvator nauaui Si oblutis. narrabo nomen, quia Siel David quem de virgine nasci praedixerunt. prophetavit passionem Des quam praedicabantis adsentia Dui usque ad natale eius legit ut postoli. Ysaias qui quanto de no prophetavit urbaa. Amase v uetui usque ad pentecosten de sese tanto nativitati eius legitur primus. cantantur. IS. Apocalipsis legatur quia revela octaua nata mi usque ad Septuagesimὸmtus est Dei Filius cum ad coelos ascendit cum Iesuntur piae pauli cum responsoriis de psalmi
193쪽
m vi in ira tua quia quod David cecinit a. postolus concorditer praedicavit.
Item incipit de convivio sive prandio
atque coenis Monachorum , qualiter in mona. steria Romanae ecclesiae constitutis est
Quando autem ad prandium accedunt, dicit
prior orationem cum fratribus, hoc est: erit omnium totam cum Gloria Patri subsequente prolixe leuntur postea in fine alleluia Mnuntur & dicit sacerdos orationem talem vocem, ut cuncti audiantur, Crespondeant amen mebnudicantur nobis ne dona tua. Vel alias sunt
plurimas , quae ad hunc cibum sunt deputatas. Et sedeunt postea omnes in loco suo habent autem prope mens Abbatis cathedra tale ex alto stabilita cum annologio, ubi librum ponitur, sedeunt, cum legunt Et statim , cum primum cibum ponunt ministri, signum insonuerit, ut sinetur ad comedendum, respondent omnes: Deo gratiar. Priore signante , aut presbytero, vel cui iusserit, tali voce signatur, ut universi audiant. respondens amen. In ipso inteio comedentium est praeparatus lector, qui statim petit benedictionem , dicit iube omne benedi. cire. Senior autem dicit : Salae uos πιι respondent omnes amem iis ingreditur ad legendum, Clegit, quamdiu illum cibum manducant, postea, si longo prandio habuerint, ut diueius sedeant, vel si aliam ministrationem ministrentur, tangit prior mensa, ut sileat ipse lector modicum, si fuerint pisces vel etiam si volatilia, manis ducant cum ministratur, Winsonuerit signum, ut benedicatur , respondent omnes : Deo gratiar. benedicit Ptio , aut cui iusserit, dicente:
ereaturam suam exeator omnium Dur benedicat. respondent omnes , me manducantur.
. item alius ibus uerit, dicit orationem, hoc est precibus ea Dei gmitrici Maria, set uor. dona Da ps Filius Dei benedicas responis
L ad aliam ministrationem iterum legit lectorumdiu, quousque praecipiat ei Abba, ut finiatur. aut si ille eongruam finem invenerit, si beneis dictio sonaverit in extremo sermone repetit ipsum iterum secundam vicem prolixe respondent manes: Deo gratias, descendit. Si autem longa fuerit Iecei vel bene finieti sermo. ηςm, repetit ipsum postea dicit: tu autem miserere nobis. respondent omnes, amen.
sicis ad nocturnis, vel ad ollecta , vel ut
praeceptum legerint divinum, ista est consuetudo. ut semper, quando incipit legere, petita bene. dictione dicit: tabo Domne benediceres; quando finietit lector lectionem , Deo gratias respondent. Et descendente eo vadit ante mensam Abbatis, dat ei benedictionem, unde manducat, 'rubit. Surgentibus autem fratribus dicent lenter confiteantur tibi mea adiungentes Gloria Patri, ad finem delata canentes. Et si maiorem reis sectionem habuerint ut eis exinde superfuerit dicit prior, vel cui cura commissa est orationem: fragmenta, qua superaverunt servis suis Mus Filius Dei multiplexit, eu/dicat, set Min- dare faciat qui estismedictur in Deuti Detiis. rum, respondentibus omnibus, amen, vadunt in oratorio ad orationem nm gratias agentes,
ibi dicent post finitam orationem disper i d dis, completo officio cibi. Item ad sera coenantibus, eum ingressi fuerint.
ubi reficiuntur, dicant, subtrahendo moras, orati nem edent pauperes adiungentes Gloria Patri, in fine canentes Meluia. Et dicit senior orationem, sic tamen, ut cuncti audiant, respondeant, amen hoc est tua nor mea vel alias sunt multas secundum tempus sedentes autem
in sedilia sua faciunt similiter, sicutis in pra dio in die .s contigerit, ut nox perveniat coenantibus, ct lumen necesse sit accendere ille
autem frater, qui lumen adportat, statim curvi ingreditur in domum prope seniores dicit tali v ce, ut omnes audianici lumen Mi. dicunt omnes Deo gratias se iterum ipse incurvatus dicit iube omne benedicere. Senior autem diiscit in uomiue respondent omnes. amen. si ponit iumen in locum suum, ut luisceat omnibus in domo. Et si miscere iussum fuerit fratribus, ut bibant, vadit minister ad ministerium, tangit digito suo calicem, respo dent omnes Deo gratias, Usignae, respondent omnes. Meu, sic bibent cum Denedictione , si fructum eis Dns dederit, dicit senior ita
orationem suo Duris, benedicas, respondent omnes amem Sic fit de omnia omni administrationem cum autem resectio expleta fuerit, facto signo, ut surgant, ille frater, qui in quoquin septimanam facit, quando fratres reficiunt, semper cum aliis ministris ad mensam eis niorum sive fratrum administrati cum autem surgunt a mensa, ille rater curvat se contra riente super genua sua, rogat pro se orare, dicens: Domiti orate pro me dicit senior, fastu
194쪽
DE CONVIVIO SEU PRANDIO MONACH.
salse nor Dur ille frater surgens, diei prolixa
voce , Deo gratiar. Statim omnes fratres incipiunt canere , semper tibi ne gratiar ita finiis tum dicit Prior cum fratribus miserator miseriere Deur, prolixe cum Gloria , adiungen. teso in fine alleluia. Sive: tii dat escam omni carni, conflemini Duo caeli, quoniam bonu3, quoniam in seculum misericordia eius dicit sacerdos orationem , hoc est satiasti nos ne, finita respondent omnes, amen. si vadunt ad orationem, orant, sicut supra scriptum est.
Ille autem septimanarius qui ingreditur quo- quinam in die dominica ingreditur, vel egreditur, iuxta id quod in regula sci Benedicti continetur scriptum Matutinis finitis statim in oratorio , qui egreditur . postulat pro se orare di.
Cens : omni orate pro me dicit autem senior: saluum a serotim tuum , ille vero subsequens dicit cum omnibus fratribus: benedic Tu es me Deus hoc usque tercio repetens accepta benedictione egreditur. Statim dicit, qui ingreditur: Deus in urtitorium metim utende ista oratione tertio cum omnibus repetitur. sic accepta henedictione, intrat ad serviendum fratribus suis.
Sic in ecclesia beati Petri apostoli, presbyter septimanam tacit vel mansonat ii, qui lumen vel ornatum ipsius ecclesiae cullodiunt . die Sabbatiora tercia consignant ossicia sua ad pares suos, sic descendunt, dunt in domos suas illi alii cum presbytero vel paris suos paribus suis usque ad alio Sabbato serviunt. & faciunt limiliter, si in omnibus osse iis honeste , vel ordinabi.
Et si fortasse ista, quae de multis pauca comscripsimus conscripsio alicui displicuerit, non sit piger, sed habeat prudentiam; sic habent alii
Sacerdotes, vel Patres, seu Ionachi devoti, qui recto ordine vivere, atque custodire eum di. vina auctoritate desulerant. omodo illi vadunt, istam via doctrinam ad suam utilitatem,
vel suos multorum aedificationem cum magno labore ipsam deserent ut hic postmodum, vel in futurum perpetualiter gaudeatit, utaque Ietentur in conspectu Dei angelorum . vel omnium Sanctorum eius. Vadat sibi ipse Roma. aut si piget, misso suo fideli in loco suo trant mitistat, inquirat diligenter si est ita, aut non est . quod de pluribus parum conscripsmus aut non ita ibidem celebratur vel si bene cum sancta intentione vel devotione inquisierat, adhuc in centuplum melius unde in opere Dei
Proficiat, invenerit tunc postmodum fortasse ista
audiat, despicere vel derogare, vel etiam tam to tales se patres contra se adversare pidi sumat, qui istam scam normam nitituerunt Primus beatus Damasus papa, adiuvante LHieronymo presbytero vel ordinem ecclesiallicuti
descriptum demi ero lyma permissu se ipsius ba.
mas transmittentem instituit, ordinavit pollhunc beati isimus Leo papa annalem cantum I. nem instituit, atque opuscula in canonica inlli. tutione luculentis lima edidit, quam, si quis riusque ad unum iota non receperit, vel venera. verit, anathema sit. Deinde beatus Gelas ei aetasius papa similiter omnem annalem C. sevis decretidia canonum honeste atque diliςt,tismi me facto in sede beati Petri apostoli cor. ventu Sacerdotum plurimorum conici ipsit. 'ollhunc Simachus Papa similiter ipse annalensuum cantum edidi iterum post hune 6hra. ne papa similiteris ipse annum circuli canitimi vel omni ordine conscripsit post hunc . n. v. crus papa, qui inspirante sto p regii a conscripsit, cantilena anni circuli ordirix post hos quoque beatus Gregorius Papa qui sflatu sci pus, magnam atque altillimam tutiam ei ns contulit ut super librum beati' amoralia diptychari tibica ' investigatione triplio ter atque septiformem expolitionem lucidaret. Sa per Ezechiel quoque propheta prima parte sta extrema, luculentiis ma expositione declara vit. Quid super evangelia quadraginta humilὸ
rum expositione secerit, notum est omnibus si i
stianis, quam pulchre explanarat Quid in taliquorum libris operante sco Spu digessit, in
aliarum multarum sanctarum scripturarum in te pretatus est, planis in mundo tegentibus, tu factum est Et cantum anni circilli nobile es
dii post istis quoque Catalenus Abba, ibi et serviens ad sepulcrum sci Petri ipse quid annum circuli canium diligentissime edidit. f. hunc quoque Maurianus abba ipsius sui Petri
stoli serviens annalem suum cantum nobile ordinavit pol hunc vero Domnus bonus Abba omnem cantum anni circuli τὸ gnifice ordinavit. Si quis, postquam ista cognoverit, custo Divel celebrare, in quantum Deo iubente valuc :i neglexerit, aut si melius aliunde scire vel cepisse exemplum fortasse iactaverit dubium . est, quod ipse bi sallit, Win caligine esto ii semet ipsit in infeliciter demergit, qui tantos tales patres scos Auctores ausus sit despice et,
vel derogare. Nescio, qua conte, vel
195쪽
DE CONVIVIO SEU PRANDIO MONACH II s
tate eraesumptuoso spiritu ausi sunt beatos itarium atque Martinum, sive Germano vel Ambroso, seu plures Sanctos Dei, quos scimus de casede Romana a beato Petro apostolum successoribuci
suis directos in terra ista occidentali, virtutitiis atque miraculis corustate, qui in nullo a scase de Romana, vel a synodo trecentorum decem,c octo patrum catholicorum Niceni Nicaeni conventus, medium cum Spiritu sc cohabitantem et ceteris tribus aliis principalibus synodis deviarint, cum qua sca canonica instructione omnia esse noscuntur, ut tales ad teltimonium adducere .udeant, ut dicantur, sic utra illi tenuerunt, vel culta dierunt, sic, nos tenere , atque custodire idemur; quorum vita, vel mores, opera a que meritum longe ab istis, quos modo memora imus, quantum coelum a terra, distat distare
ideatura cum istos praeclaros confesta res pi, quos superius nominavimus , sciamus , frequenter eos Romam ambulasses apud beato Papatus, et planis imperatoribus colloquium habuisse, vel si qui a sca Romana sede deviabant, saepe
Iecut rex ille apud nos manifestum est inquirant tigo, qui istos se fatentur habere auctores, o hi mina, vel gestas eorum, si sic tenent, operantur, quomodo ct illi operati sunt, atque te- Iberunt, adsentimus isos eos cum omni domlioneis veneratione. Si autem non est ita , sotiet eos diligenter inquirere, Wimitare, atque collodire, sicut sca Romana ecclesii custodit, ut tenean ipsi unitatem catholicae fidei, amen; se dum peregrinas consuetudines inquirentes, at de sectantes involvantur, vel excidantur a fide,
te superveniat in illos illud quod egregius prae cator praedixit: in novissimis diebus instabuntiempsta periculosa erunt homines se ipsos Mia nita, Omnem ntellectum in captivitatem te entes, veritatem autem non loquentes, ne C
equiescentes illux erit enim tempus , cum ibuni doctrinam non sustinebunt, sed ad sua GUeria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus habentes veritate quidem auditum yeItent, ad fabulas autem convertentur; ct illud testimonium perhibeo illis , quod aemulationempe habeant, sed non secundum scientiam, vel
ita ditionem quam acceperunt a nobis ignorantes enim Dei scientiam, e suam quaerentes, statuet iustitiae Dei non esse subiectam iustitiam suam. Illi qui sunt qui statuetes qui veram auctolitatem de te linquunt. arbitrio suo vel voluntatem sequuntur; quod ita pianis non expedit sacere , sed magis divinarum scripturarum
cottidie scrutare, sanctorum patrum dogmata in velligare, atque imitare . qui in omnibus semis per no placuerunt, hic in mundo hominibus mi Obati paruerunt, nec e schismaticis vel contra. dictoriis adversus scam sedem Romana ecclesiae esse demonstrentur ne larte videantur esseramusculi, quod sunt membra de illo sigillo Nptimo, id est septima haeresis , qui ad extremo turrectura est , adtestante sacra scripturaci quia prope est pro soribus, quod dicitur ante ianuis, quia iuxta beati Iohannis Apostoli vocem qui septem ecclesiis in apocalypsi scribere a no iusisus est, ct librum gnatum vidit sigillis septem secundum misterium septem dona Spiritus sancti. Εcontrario ex adversa parte septem spiritus nequam sunt contrarii septem donis Spiritus sancti. septem sigillis, septem haereses sunt. Sex enim iam surrexerunt in mundo de parte orientali contra sca Romana ecclesia, sed opitulante gratia Xpi omnes illas haereses fregit sancta sedes beati Petri Apostoli, atque computavit Adhuc septima restat. lic tradunt seniores, sapientes, atque Doctores scae sedis Romanae ecclesiae quia de parte ista occidentali, sevis aquilone surgere habet; data est eis potestas tenebrosa, uer- dant semetipsos, alios in errore ducantur, quos non potuerunt seducere per blandimenta, iaciunt pc sortitudinem, per tormenta , vel gladium ecclesia Dei quaerantur trucidare, atque extingere. Sed fundamentum Dei fortiter ac fixum stat, quod in evangelium per semetipsum D ns in omittere dignatus est dicens ad beatum Petrum Apostolum: Super aue petram discaboeceus uim meam , e porta inseri non pravole-hnu adversus eam. Fideles autem Romana sedis ecclesiae tormentis oribulationibus adfligi vel mori quidem possunt, sed superuri fides atque credulitas eorum nullatenus nec frangi potest. Oremus misericordem n m instanter vigilemus . atque sobrii simus. non dormiamus, sicut illi, qui spem non habent, ut de ista mala omni , quae universa orbe superventura sunt in proximo , ut nos eripere liberare dignetur munitatem catholicae fidei usque in finem abere, atque custodire concedat per portas si in. troitus noster in civitatem Dei , quod est Hierusalem coelestis , ut lignum vitae in perpetuum cum sanctis Dei perfruere S iucundare mereamur donante no ro hu po, qui cum Patre Spiritu sancto vivitis regnat, Deus per omnia saecula saeculorum amen. Finit. De Gratias.
196쪽
186 LECTIONES IN VIG. NAT. DNI S.ITEPH.
Ex Codie Bibliothecae Caes. Vindobon. N. 277. olim 3 9 sac. XII. i In Vigilia Natalis Domini leguntur le
ctiones tres de Hysaia propheta. Ptima lectio sic continet in capite. Primo tempore alleviata es terra Zabulou V terra Nep-ratim usque Curvemini sub mento . eum inisterfectis eadeter Stiper omnibtis bis non es mersus furor eius sed adhuc manus eius extenta. Seeunda lectio sic continet in capite Osol mini, eo olamiui popule meur, disti sester. usque ratii manus Domini fecit oe, i Demeiti creatii illud. Tertia edito sic continet in capites Constιrge, consurae, induere fortitudiuem brachium Domini usque quia quibus nou erat narratram de eo viderunt, se qui non audierunt contemplati sunt. Postea leguntur omeliae sanctorum patrum ad ipsum diem pertinentes Ilucusque scribenda a Romani hanc noctem ita celebrant prima die vigiliae Natalis Dominia r nona canunt missam ad sanctam Mariam. Qua expleta canunt vespertinalem narim, dehinc vadunt ad cibum in crepusculo noctis intrat Apostolicus in praefatam ecclesiam, tamen non cantant ibi introitum , sed expletis vigiliis matutinis sicut in antiphonario continetur, ibidem canunt primam missam in nocte qua expleta vadunt ad sanctam Anastasiam canere aliam missam de nocte. Dehinc pergunt ad sanctum Petrum,
ut ibi vigilias celebrent, ab eo loco ubi Hyen rint eos psallere qui ibidem excubanti Ipsi enici
intrant ad vigilias solito tempore in processu no. cstis . canunt invitatorium prosequuntur oti
inem antiphonarii. Unde etiam dupla ficia
in Romanorum antiphoriis hac nocte describest. tur vigilia quoque quae a pastoribus hac nocte custodiebantur, in quatuor dividuntur, scilicet leges quatuor significantes, primam naturalem, sticundam Mosaicam , tertiam prophetarum , quar tam novi testamenti. In qua pastoribus, id est ecclesiasticis doctoribus apparuit. Et nos cum storibus vigilare debemus , ut mereamur illud sua. vissimum armonicum , quod hac nocte primu οcantatum est audire: Gloria in excelsis Deo inde etiam sanctus Telesphorus Papa pervigiles nos malens ore missas celebrare fecit, scilicet a recordationem nativitatis p . seu concentus an. gelici. Alia vero missa quae sequitur, signatis, vam lucem gaudii, qua per incarnati verbiisti sterium perfundimur seu propter visitationem a storum ad praesepe Domini, in quo invenerunt panem vivum, qui cottidie a fidelibus manditat.
Ordo in Vigilia Natalis sancti Stephaai.
In ipsa nocte leguntur lectiones tres de acti. bus Apostolorum. Prima lectio se continet is capite : In diebus illis erescente uti mero disj lorum usques factum es magnum gaudium i in itiitate postea leguntur omeliae sanclarda Patrum ad ipsum diem pertinentes.
i Apud IT TORPIu de divinis athoti visae fisiis p. 9 inseribitur Ord Romanus antiquus de reliqui anni totius ouficiis a ministeriis ubi pauea ad complementum operis adduntur . in nostro autem exemplari multa per deeursum habentur . quae apud Hir TORPIu desiderantur. Quodsi coniicere ieeat hune esse ordinem seu ordinarium Romanum , quem eompositum a BERNOLDO , seu BERTIsoLDo re hytero constantiensi ex monaeho ambia an alibi ex Nos ostio rigustodunensi lib. IV. de Seripi. Getes.
e. 3. TRITHEMIO c. 338. chronico item mi aiat. p. II 6 commemoravimuη, locum praecipue inter monumenta veteris liturgiae alamannie meretur accommo
datus sui aevi ritibus : cuiusmodi duo adhue exemplaria lae. XIV. in pergameno descripta ad usum eius temporis in monalterio S. Blesii servantur , credunturque ad exemplum huius ordinarii a posteris BKRNOLD eomposita . proposueratque P. MARQuAR-nus peti de veteri disciplina addere. Gratis vero CassANDRO in liturgicis ELTHOLDus commentarium in ordinem Romanum, qualem saepe sub iet nomine citat . composuisse dieitur contra expresu Ilo Noai QTEI THEMII verba.
et Hae tres oees ad distinctionem ritus es
eit Stationes usque ad vesperam produeimus eua .ii olim quadragesimalis ieiunii observantia, eum alias:i annum ieiunia plerumque ad nonam tantum durarer Sic eap. XLI. Reg. S. BENED. praescribitur : Ab I iis Septembris usque ad apii Quadrage is ad nonam Im' per reficiant. In vadrarisma vero usque ad Past ad vesperam reficiant. Quae pro eulis habens S. Bit' NARDus serm. III in Quadrages. Hactenus, in ui usque ad nonam ieiunavimus , nune usque ad viam Diuuabunt nobiseum misersi. Igitur e rem a '
larent notat seriptor , quod Romae in vigilia auli Domini, qua hora nona in antiquis eodieibus misicani praescribitur, post vespertinalem synaxin mys
197쪽
UIG. S. IO INNO C. OCT. D. ET THEOPH. 87Ordo in vigili S. Iotiannis pultoli.
In ipsa nocte leguntur lectione tres de apois ealypsi a capite libri, usque quia tu cre UD m-
ta fiunt. Postea leguntur omeliae sanctorum aistrum ad ipsum diem pertinentes.
0rdo in Natale sanctorum Innocentum.
In Natale innocentum leguntur tres lectiones de Apocalypsi . ubi dicitur Et id in dexteras dei iti super throniam usque N acta Iunio nitrua , si vocer se fulgura . V m r.e motus saetis Vi magnus postea leguntur sermones sun. durum Patrum ad ipsum diem pertinentes.
In octavis Domini similiter leguntur lectiones, quae in vigilia natalis Domini, si fuerint mittata ad ipsum diem pertinentes. lesus clava ei circumcisus est. Haec vero circumcisio nihil illud est nisi abscisio in carne praeputii, secumeunt quod amno in lege praeceptum est Circvm-ctiletur ex Obis onme masculiniim se iusans εο dierum circnmcidetti ex vobis; sed quia eis leta transierunt, ecce secta sunt omnia nova, s stet nos circumcidi non carne sed spiritu , ut deponamus veterem hominem cum actibus suis, &induamus novum qui secundum Deum creatus est. Hae vero octavae ideo reverenter celebrantur, quia in
hic die adventum hominum ad pum celebramus, ' in Nativitate eiusdem adventum illius adtamines. Sed quia imperiti homines secundum dementiam gentilium hunc diem alendarum Mnlntiarum a principe suo Iano quem pro Deo c0lebant, ita vocatum , multis diabolicis spurcitiis L craverunt, statuit universalis Ecclesia ieiunium publicum in isto die fieri s). Quate. II his calamitatibus auctor vitae finem imponeret. Sed quia Domino largiente haec a fidelibus pio nihilo habentur in eisdem Kalendis nichil aliud novi praesumendum est Excepto quod octavae Dominicie cum eximio cultu celebrentur post octavas vero usque in Theophaniam uve nocte tave die omnia de cottidianis.
In vigilia Theophaniae leguntur lectione tres de is ala prima lectio sic continet in capites:
Omnes sitieuter evite ad aqvas usques eriti minus nominatus in ignum aetervum , quod Lguum nouisti reetur. Secunda leetio sic conuisne in capites Surge illuminare Ierusalem usque Iu empore eius subito facia is sinu. Tertia lectio sic continet in capites Gatideus gaudebo in Duo. usque Octitit non vidit, Dens . absque te, qua praeparasti exspectautibus te. Postea leguntur mmeliae sanctorum patrum ad ipsum diem pertinentes Solemnitas haec sacratissima, quae a Graecis Ap paritio se ostensio vel manifestatio interpretatur. Expletis namque ps quasi XXX anno rum curriculis venit in ordanem ad Iohannem ut baptigaretur ab eo anno videlicet quinto G cimo imperii Tiberii Caesaris valerianois Asiatico consulibus. Nec non praetereundum est , quod secunda nativitas Christi tot illultrata mysteriis, honoratior est, quam prima. Tunc tantummodo natus est .angelus pastoribus affatus est hodie vero a Magis muneribus adoratus Hodie cum in lordanicis aquis tingueretur Filius dilectus a patre vocatus de coelo Spiritus sanctus in specie columbae super eum visus est , nec non per baptismi sacramentum caput draconis est contritum. Hodie ex aqua vidum factum est, eidemque coelesti sponso celes coniuncta est. Insuper quinque millia hominum ab eo refecta sunt eideo manifestatio interpretatur, qui in his manifestare se hominibus dignatus est. Quod autem in hac festivitate nemo praesumat apti Zare. sanctus Leo papa in decretalibus prohibet ita a): Si quis antem piphania esivitatem, qua in suo debito
tione hilius diei elim ieiunio egi miis, veluti servatumhu se ex serm inter opera S AUGUSTINI 29. On-rit se Apposite ingluviei oppositum. Inebriantur illi,
, vos ieiunate. Si mite non potestis ieiunare saltem sum sobrietate pranilete. Vules vero hic veterem observantiam sublata musa , paulatim , instituta diei religiosa elebritate exolevisse. zylam ante S. I. ONEM Siricium P ad HIMERIUM Tarraroneus temeritati mi, utasse ut passim ae libet Oatalitvs christi, seu apparitionis e plebes barbi-m mysterium consequantur T. I Disquis V. e. r. notavimus quo nempe loco , QDisquis. IX. c. I. m mimentum liturgictim alemuimia nostrae mille cite annorum illistravimus in quo ritus baptisini solemnis in Epiphania describitur. Plura etiam circa hunc uissum affert MARTE NIL de antiq. Eeel. it. lib. I. I. a. I. in occidente maxime in Gadiis ire strentatum , ae etiam in morata ritu Gotho. Birip.ram in Cone. Ritoinurens an ior et ea litum est, Vistilia et die piphani v ntissus , ibi Urinitatis metistate haptizetur. Aa a
198쪽
detΚto honore veneranda es, biso existinat habere privilegium aptumatis sciat illius bapti iaciam gratium, tiam ιιisse rationeni; ne ad eam pertinuisse virtutem, quia per Spiritum sau
baptismatis. Unde in bapti Eandis ectis , qui
secundum apostolicam regulamis exorcismi scrutandi. ieiuniis sanctificandi frequentibus lanctis praedicationibus imbuendi, duo tantum tempora id est paschais pentecostes esse seris vanda excepto pro mortis periculo in persecutionis angustiis is in timore naufragii per triduanam enim sepulturam, imitatur trina immerisso, ab aquis lavatio instar est resurgentis de
Item alius ordo in Theophania.
In Theophania Domina labia ira non dicunt, nec invitatorium cantant, sed statim antiphonam
cum psalmo incipiant. Reliqua omnia sicut in Capitulari habentur. Ad vesperam super psalmos de cottidianis tantum diebus antiphonam in evan. gelio de ipsa estivitate dicanti Similiter in octa. v a Domini ad vesperam. A Theophania usque in octavam , antiphonam Christi apparuit. Antiphona ex evangelio , responsoria de Themphania.
In octava Theophaniae antiphona in Venite. risus apparuit nobis. Ad nocturnam sicut in Theophania. Et leguntur omeliae, sermones ad ipsum diem pertinentes. Ad Matutin sicut in Capitulari scriptum est. . Ad Vesperam sicut in Theophania. Ab octava Theophaniae ponunt epistolas sancti Pauli apostoli usque in Septuagesimam, antiphon vero respons de cottidianis
ordo in Purificatione sanctae Mariae.
In purificatione sanctae Mariae leguntur Cantica canticorum sue omeliae ad ipsum diem pertinentes. De hac festivitate . id est V papanti Domini, aliis festivitatibus sanctae Mariae in gestis ponistificalibus legitur , quod Sergius papa praecepit te. tantas fieri in die praesentationis in templo Domini. Ita enim scriptum est, ut in diebus Amnuntiationis Domini, Dormitationisis Nativitatis sanctae Dei genitricis Mariae, sancti Simeo nis , papanti graece dicitur, cum letaniis exeanta sancto Adtiano, ad sanctam Mariam populus occurrat ipsa vero die aurora ascendente praecedat omnis clerus, omnis populus eum te.
tanta antiphonis ad eccletiam sancti Adriani ei. spectantes pontificem ingressus pontifex in a. crarium , induat se vestibus nigris clerus s. militer. Deinde ex iussu pontificis inchoat scha.la antiphonam urgo Domine cum psalmo D atiribus Uris. Et egredietur pontifex de lacrario cum ministris annuens primo scholae, ut dicant gloriam. Deinceps vadit ad altare' rat usque ad expletionem gloriae post orationem
osculato altariis diacono, similiter in inde diei schola versum Opus quod operatus sordiebus antiquis Antiphon expleta stans ponit. sex ante altare di Dominus obireum, ire. mur. Et diaconus dicat lectamur genua, si , me infra Septuagesimam evenerit, oratio ad col lectam. Erudi eci Tunc exorci Zetur sal ct aqua ad aspergendos deinde cereos postea dicantillhae sequentes orationes in benedictionem eoruae. e. Pretiosa tu eo pectu Domini R. Mors Samctorum eius. Sequitur sacerdosis diaconus. D. cta Maria niater ni uri uti si V irgout
petua cum muthus Sancti intercedere dunm pro nobis peccatoribus ut mereamur ab eo adia.
Dari ci exatidiri. Qui in Trinitate Drfecta : vi est regnat Deus per muta sacrati saeuAram. Amen. Benedictio cerae Miseri Domine . Tunc aspergantur cerei aqua benedictara thure adoleantur. illuminentur, interim canatui clero antiph. Iodie eas virgo Marra pueram, Post haec accipiunt omnes singulos cereos de mn pontificis vel editui dicit sacerdos ata orationem Omphsemp. Mur qui unigenitum Ut Oratione expleta, elevatis sanctorum reliquiis avexillis erus circuit ecclesiam δε inchoat scholὸ antiph. Ave Maria gratia plena. Alia Adam soriamum Ant. Reyponsum accepit Simeov. tingrediendo ecclesiam canunt antiph. Cum indit cerentur. Qua finita dicat sacerdos hanc ornme uti Me qui hodierna die in SecundunRomanos autem cum appropinquaverint atrio sceMariae facienda sunt letaniae. His expletis asie altare, cingresso pontifice in sacrarium inchoat schola ant. Stisceptantis Deus. Ipsa die non ad latur Gloria tu excelsis Deo. Si infra septuagrii mam evenerit. Deinceps peragitur missa dicta:
ordo in Cathedra sancti Petri.
In cathedra sanet Petri leguntur lectiones ζηin nataliciis omnium apostolorum , fixe me ira ipsum diem pertinentes. Ia
199쪽
ANNUNT. B. V. SEPTUAG. SEXAG. ET C.
In Annuntiatione saneta Mariae.
In Annuntiatione sanctae Mariae leguntur lectiones tres de sata propheta prima lectio sic continet in capite. Et erit in vo usimis diebus praeparatur mons domus Dolariis usque Exaltabitinatitem Dominus sola in die illa. Secunda te stio sic continet in capite. Et adiecit Dominus loqui ad Acha dicens Pete tibi signum a Domino Deo
tuo, usque A diebus separationi Osraim a Itida cum rege Plato in Tertia lectio si continetia capite. Egredietur virga de radice Iesse usque his gentes deprecabuntur, erit sepulchrummu gloriosum.
In prima vespera Septuagesimae.
In Sabbato Septuagesimae ad vesperam super psalmos ademia in Evangelio. Asiemia. Ad mat. in Septuagesima in Venite asi. Similiter in Beatur tem id est quinquagesimam sanctificante qui omstituit septem hebdomadarum ieiunium ante pascha. Quinquagesima vero ideo dicitur quia decurrit ucque in diem secundum resurrectionis dominicae.
Quadragesima etiam cum dominica sua currit ad mysticum pascha Hebraeorum , quod ns ritis ps cum discipulis suis celebravit, nos dicimus cenam Domini; quadragesimam vero Christus nobis dedicaverat ieiunio. A quadragesima vero usque ad passionem Domini sicut in capitulari habetur; praeter hoc tantum . quod primam mutant id est in capite quadragesimae imprimis cantant sitia habitat postea vero Beati immaculati usque legem ove mihi Domine. Additur hi recensio libb. XX. de potestate
primat apostolicae sedis, patriarcharum ceterois vir me Deus metis. Susitim me sae. In seeunda xumque primatuum metropolitanorum, synodo vero nocturna sve in tertia super omnes psalmosast. Responsoria vero licut in capitulari habetur.
Nam prius matut per oratoria sedita cantatur.
It ponunt eptaticum usque quintum decimum diem ante pascha. In Septuagesima vero usquem quadragesimam sicut in capitulari habetur.
Septuagesima videtur dici posse propter LXX. dies qui sunt ab ipso die ad Sabbatum ante octa-
ὸ paschae, quo die alba tolluntur vestimenta a Ruper baptiZatis. Septuagesima vero ut praedictum est computatur secundum titulationem sacramentati ct antiphonarii Novem ebdomadibus ante
pascha in Vil. Sabbati populus Dei in Babylone
ductus est aptivus septuaginta annis, quibus expletis reversus est Hierusalem. Ideo auctor sici nosti septuagesimam posuit in ossiciis nostris, ut hoc tempore a deliciis abstinendo ostender Mus in nostra conversatione qualiter per omne tempus saeculi vivere debeant, qui post aptis. Rum peccatis se alienant a collesti Hierusalem. apropter ammia illo tempora non cantatur a- PMd nos, sed tractus vel luctus, nec Gloria in reis Deo, quae sunt cantica coelestia. Et in quibusdam locis almaticarum usus intermittitur.
Graeci primam ebdomadam id est sexagesimam sanctifieant suo ieiunio. Porro sexagesima inde celebranda, vocatione ad synodum.
Feria quarta, id est in capite ieiunii, veniunt ad Collectam , hac die Flectamur genua pronunciante diacono super populum cum inclinatione capitis. Imprimis praemonere debet sacerdos omnes christianos ex sacris scripturarum testimoniis. quatinus in capite ieiunii ad veram consessionem, veramque poenitentiam sestinantius accedant. Denique admonendi sunt, ut in coena Domini redeant ad reconciliationem. Si vero interest causa aut itineris , aut cuiuslibet occupationis aut ita sorte hebes est, ut ei hoc sacerdos persuadere nequeat, iniungat ei tam quadragesimalem, quamque annualem poenitentiam . oeconciliet eum statim Sicut autem statim sacrificium offerre non
debent, nisi episcopi vel presbyteri quibus claves regni coelestis traditae simi, sic nec iudicia ista alius usurpare debet. Si autem necessitas mvenerito presbyter non fuerit praesens, diaco. nus paenitentiam suscipiat ae de sanctam
communionem. Denique cum sacerdos susceperit
poenitentem si laicus est dimissis acules quisquis vero ille est velaicus, sive clericus, sive monachus, suppliciter inclinet se ante sacerdotem.
sequitur oratio. Domine Deus omnipoten1, pr
pitius es mihi peccatori se prasta, ut coudigueptisimus ibi gratia agere , qui me iudiguum
eici potest, quia sexaginta sunt dies ad medium ti itiam f-1- ΣVirtim s.cisi si echae, quod est seria quarta paschali hebdom Mesalis o ii, set me exiguum, humilemque
eleri nostri auctore Telesphoro papa, sequenistiuis ad adorandum
cedendum Dum m rem sm pro peccantibur, i vid. T. I l. DisquT V. e. a. de ministro paruit p. 463.
200쪽
se ad paenitentiam revertentibus. Ideoque doni nator Domine, qui omnes homine vir Iaisos Gri, se ad agnitionem veritatis euire e tit nouxi mortem peccatorum, seu ιι conoei tantur Neirant i fuscipe rationem neam , quam itudo ante eonspectum elementia tua pro famulis, fiantilabi sonis, qui ad poeultevtiam e misericoris diam tuam eonfigierunt. Per. Deinde iubeat eum sacerdos sedere contra se is colloqui cum eo de supradictis viciis sive exhortationibus, ne serte praeverecundia aut ignavia sive oblivione aliquid putridum in corde remaneat, per quod iterum di holus eum ad vomitum peccati reducat confideis re etiam sexum , aetatem , conditionem . statum,
personam secundum hoc, ut sibi visum suerit singula quaeque diiudicet, ct aliquos a cibo abstinendo alios eleemosynas dando , nonnullos saepius genua flectendo, sive in cruce stando, aut aliquid aliud huiusmodi . quod ad animae salutem pertinet. In omnibus vero discretio sit uni cuique horum, hoe est inter divitem paupe.
rem, liberum S servum, inter infantem, pumrum iuvenem Madolescentem, aetate senem, hebetem stultum , scientem ignarum , laicum clericum , monachum ct episcopum, presbSterum diaconem, subdiaconem Iectorem in gradu , in coniugio, vel sine coniugio inter virginem seminam , inter canonicam sanctim nialem, inter debilem ct infirmum , inter sanos aegros De qualitate etiam peccatorum 'ominum, inter continentem incontinentem, utrum voluntate vel casu in abscondito quali compunctione emendet necessitate vel voluptates loca tempora discernat Attendat etiam sacer dos, ut salvi sint omnes , t non pusillanimes
quia potentes potenter tormenta patientur. Post ista omnia scrutata poenitentem corroboratum . interroget eum si cerdos ita dicens: Credis
in Deum Patrem , se Filium , is Spiritum suu-atim et credo. Credi quia ista re serjo Pater B Filius , se Spiritus auctus tintis Dertriis p v. credo. credis quia tu ipsa carne, in qua
modo e resurgere habes, inrecipere so bonum sis malum prout seris credo. Vis inlittere illis, qui is te peccaverunt, invia, ut se tibi Deti dimittat peccata tua. pso dicente, se nou
dimiseritis bomiuibur peccata oriam , nec Pateroese coelesi dimittet vobis peccata ocli, a Si vult dimittere, suscipias eius consessionem. indices ei poenitentiam si non vult, non susci. pias eius confessionem. volens vero dimittere omnia his , qui in se peccaverint . confiteatur omnia peccata sua, quae recordari potest in haec
Confitεο tibi Domine Pater earli se terra, tubique boue se benigniUPine Iesu nui cum Spiritasavcto orans angelis trair, e coram Sanctis tuis, coram ho altare se sacerdote, quia in peccata eouceptu se tu peccati nati r se in peccatis nutrittis, se tu precatis Wi baptismum ii sera ad hanc oram sum conversatur. Confiteor etiam quia peccant nimis tu superbia, inani gloria,
extollentia oculornm istium vesium omni actuum meorum. In inordia . in odio, in ausi. ritια , tam honoris, quam pecunω : in ira, inur, Ilicii, in aeedii iubentri inglutile, tu laxnrusOdomitici, in sacrilegiis inum uriis, tu aduae. νιis, tu furtis, tu rapinis, in omni mere os
nicationis in immuudus is, tirpis is, in sebrietati s in omnie sationibus, in abutis oti s , in luxuriis, is τι tilis, et amplexibis immundis , in femoribus e genitalibus meis, κ'γmicididis vim optatis. In te spe V caritali ἰiu accipiendo orpore e sanguine Domi ut sempe
indigue. Iu exhortationibus, lautitutisvιbiugnis, tu ignorantia uiegligentia usurreptioniblli in dandu Maecipiendis nuneribiti, in usuris facim dis in praelatiouihus, in dissipandi male rebus eccis