장음표시 사용
271쪽
III cat Mare. In cathedra S. Petri sermos Maximi Episcopi. Insistiti sol/mnitatis hodierina. Item sermo uamvis solemnitatis hodier . Hi sermo legitur tantum in Quadragesima item sermo S. Maximi Episcopi. Nosti Fratre charsis.
VI ca Mart. passio S. Mathiae ApostolLMense Martio.
Pridie Nonas Martii. manu recentiori T. tari Fridolini. IV. Idras Martii. sit S. Gregorii. XII. Cal. Aprilis. manu recentiori. Vita R3enedicti Abbatis. VIII. H. Apr. in Annuntiatione . . v.
assin '. momilia lectionis eiusdem.
Pridie Nov. Apr. sit S. Ambrosii Episcopi. IX. cal. Maii. passio S. Georgii M. PIII. M. Maii. Passio S. Adelberti M. VII. Cal. Maii passio S. Marci Evangelistae. Item de translatione eiusdem.
cal. Maii. passio S. Philippi Apostol passio
S. lacobi Apostoli. ν Nonas Maii. vitara malpurgae V. V. Mnas Maii inventio S. crucis. Item passo S. Alexandri, ventii Theodoti M. PIII. Idia Maii. passio S. Victoris M. IV. Idus Maii passio s. Nerei, Achillei. passio S. pancrati M. XIV. cal. Dui De obitu potentianae . Pridie Cia. Itinii. me obii petronella v.
IV. Nonas Itinii. passio S. Marcellini Petti AM. Muti Dis. Passio s. Boniticii & sociorum eius. ν Id. Iun. Passiora primi Feliciam. III Id. Iun. passio S. Barnabae Apostoli. XνI GL DL passio S. Viti modesti. X. cul Iti passio decem millium M. ix Cal. Iti In vigilia S.Ioannis Baptistae Ev. fuit in diebia Herois Regis. Homilia Bedae Pte
VIII. Cal. Iul. in die sancto v. Elisabeth situm s. omilia Bedae presbyteri. Praeum ris Domini. Sermo S. Leonis Papae in natalia. oannis Baptistae Pomaeum sacrosanctum. Item sermo cuius si,ma de eodem die Savelli Ioannis riptista, alii quamplures sermones de eodem
VI GL DL passio IS. Ioannis pauli M. ιν cal. Iul. In vigilia Apostolorum Petri
Pauli. v. Dixis Dominis Iesu Gmon Petro. Homilia Bedae presbyteri. Virtutem nobis. III. GL Iul. Passio S. Petri, aut Item sermo Leonis papae in natali Apostolorum petitis Pauli. Omnium quid/m fa,ctariam solemnitatum. Item sermo s. Maximi piscopi. Glori usinor risiana fidei. Item sermo eiusdem unde supra. solui natalis gaudio. Item sermo s. Leonis Papae unde supra. Filioli mei audite. Item sermacuius supra Notum ophis omnibus.
Vmmis. Iul. passio S. Processi marsniasi IV. Non. Iuc Vita s. Udatrici piscopi. V. Idus Iu Translatio S. BenedicuXVI. Aug. vita . Alexi consessistis. XIII ca Aug. passio S. Margarethae Vis M. XI. Cal. Aug. De S. Maria Magdalena v. Rogabat Iesum quidam Homilia . Gregorii P pa, Cogitanti mihi. IX. Cal. Aug. Passio S. Christina M. VIII. Cal. An passiora lambi Apostoli item passio S. christophori M. PI GL Aug. lam S. Pantaleonis M.
Cat. Aug. Relatio de vinculis S. Petri Solin puem observationem. IV. Non. - passio S. Stephani M. III Non. Aug. Inventio S. Stephani Prot
VIII. Idivi Aug. passio S. isti P. m. VII. Id. Aug. Conversio S. Alliae. Item passio
ipsis . VI. M. Atio Passiora Cyriaci xlaclarum eius. IV. Id. Aug. Passio S. Laurenti M. Sermo S. Leonis papae de S. Laurentio, Cum omnium dialectissisti. Item sermo eiusdem unde supra meit Domium in Eoaselis. Item sermo cuius supra. cram omne beator Marore1. Sermo cuius supra. Cui imile s regnum caelo um.
Idibin Aug. passio S. Hypoliti M. Xuia Sept. Sermo S. Maximi Episcopi invigilia assumptionis B. Mariae Ciam aliquod dia
XVIII cal. Son. In die sancta sermo S. Hi
XI. Cal. Sept. passio S. Symphotiani M. IX. Cal. Sept. passio S. Bartholomai Apostoli VI CH. Sept. sit S. Gebhardi Episcopi. V. Cal. Sept. Passio s. elagii M. Item vitas Augustini Episcopi. IV. Cal. Sept. In decollatione . Ioannis Bap-Κ i istae.
272쪽
tistae. v. Ativi umeriser. Homilia Bedae re hyteri Natatim Fratre dilectissimi. Item sermo S. Ioannis crysostomi unde supra Heu me quod.
III. H. Sept. passio S. Felieisis Adauctu Item de S. Felice.
l. Sept. Vita S. Verenae . IV. Non. Sept. Sermo in dedicatione Ecclesim Sapientia ad cavit. VIII Id. vi. sit S. Magni consessoris. VI Id. Sept. Relatio de Theophilo qui chivstum negavit, legitur in natali B. Mariae . Item passio S. Adriani M. V. Id. Sept. Passio S. Gorgoni M. III Id. Sept. Passio SS. Felicis Regulae.
XVIII. Cal. Octob. Relatio de exaltatione . crucis. Item sermo de S. cruce, odie Fratres
eharissimi passiora cornelii. Item sermo S. Mais ximi Episcopi in festivitate S. Cypriani M. Samcti priani sesivitatem.
XVII. Cal. Oct. In dedicatione veteris monasterii v. Facta sunt encaenia. o milia Bedae presbyteri. Audivimu ex lectioue.
XVI. Cal. Oct. Passio S. Euphemiae v. XV. Cal. Oct. passio S. Desideritis Reginstidi
M. Cal. Oct. passio S. Matthati Apostoli.
X. Cal. Oct. passio S. auri titis sociorum eius. III. Cal. Oct. De memoriam Michaelis item sermo de eadem festivitate. Beati MichaelH s lemnia. Item sermo unde supra. Nonnunquam
Pridie Cal. Oct. Vita s. Hieronrmi presbyteri. Item passio S. Victoris Ursi.
l. Octobris. sit S. Remigii piscopi. VI. ovas Oct. passio S. Leodegarii m. Pridi Nov. Oct. passio S Fidis Virginis. VII. Iura Oct. passio S. Dionysii ct socior eius. XVII. O Noo. Vita . Galli C.
XV. Cal. Νου. sit S. Lucae Evangelistae. XIII. Cal. Νου pasmo S.Ianuarii QSoc eius. XII. Cal. Nov. passio X milli uni Virginum. V. Cal. Nov. passio Apostolor. Simonisin ludae.
l. Nos Sermo in sestivitate omnium San
IV. Non. Nov. Passio S. Eustachii CSoc eius. III Non. Nov. Ait S. pirmini Episcopi. III. Mis Novi Idibus Νου. XVI. a me. XL Cal. Dec.
A. Cal. Dec. IX. Cal. me. VII. Cal. me. VI cal. Dec.
Vita S. Martini Episcopuvit S. Blicet Episcopi. Vita S. Othmari Abbatis. vita s. columbani Abbatis. passi S. caeciliae . M. Passio S. clementis P. m. Passio S. catharina V., M.
De Mutationibus , quae sub Ioanne I. Abbate accesserunt. s
Notandum est, quod consuetudines observatea conventu a nativitate usque ad octavam pia phaniae protensius observandae sunt usque ad prurificationem . Mariae. Et hoc instituit Dominus loannes Abbas huius nominis primus motus exemplo S. Benedicti patris nostri qui propter c lorem aestatis alleviavit quasdam observationes:
Si ipse alleviavit quaedam propter algorem hyemis, qui maxime viget in hoc loco, ut scili. cet gaudere possimus de privilegio puerperii vir. ginalis cum Angelis psallentibus , Aria in tatissimis Deo. Sciendum quoque est, quod Dominus Ioannes
Abbas huius nominis l. rogatus a suo conventu querulante de algoris calamitate, quam patiebam tu in legendo vigilias mortuorum post matuti. nam tantum lucem, quod solebat observari a se. sto omnium Sanctorum usque ad purificatione: B. Mariae v. quo tempore maxime viget vis l. goris . ut ipse dignaretur hanc consuetudinem intollerabilem mutare in leviorem. Ipse igit ut D nus Ioannes more pii pastoris sui gregis uram gerens , ne sub laboris sarcina succumbat annuens petitionibus suorum instituit cum consensu totius Conventus . quod praedictae vigiliae ante horam Vesperarum dicantur porro cum numerus vigili, rum ex hoc patiatur detrimentum , ne fideles , nimae priventu suo suffragio statuit praeratusim minus Ioannes cum consensu Fratrum huius , trimenti fieri recompensam . sic videlicet quod per circulum anni omni septimana celebrentur duae Missae pro desunctis, sicut in die animarum, ab eo qui tenetur dicere quintam missam quod inter omnia suffragia , quae scri possunt, anima. bus saluberimum est. Et huius rei institutio per petuis debet temporibus observari. Nolamium tamen est . quod Laudes de vigilia mortuorum scilice Miserere cum reliquis sine antiphona
tribus lectionibus legi debent ad matutinum pra
273쪽
CONSTITUTI CIRCA SCHOLARES. 263
psalmos familiares a sest omnium Sanctorum s. que ad purificationem.
Diusdem constitutio circa Scholares,
Noverint universi, quod Dominus Ioannes huius nominis l. cum consilio .consensu totius sui conventus augmentavit seu melioravit praebendam holarium inbictu vestitu. In victu videlice; quia in omni prandio quatuor scholaribus mini. sttatur mensura vini per singulos in vestitu autem, quod annuatim datur cuilibet eorum sngit latim cuculla cum tunica. Item in omnibus se. stiritatibus sive etiam omnibus anniversariis per suculum anni, quando celebrantur cum pulsati ne maiorum campanarum, instituit ei vinum In coena sicut in prandio. Dum tamen recipiunt vestimenta nova debent restituere vetera. D terminavit quoque praefatus Dominus Ioannes teratum numerum scholarium , videlicet ne excedat XV. ne sorte redditus seu proventus ad hoc in. stituti non uniciant eis, s plures essenti Merito igitur parentes cuiuscunque offerentes eum Orinasterio nostro non manu vacua offerant, sed cum
oblationibus sicut legitur de parentibus . Galli. qui filium suum cum oblationibus Columbani Magisterio commendaverunt. Et hoc ideo, ne se tribus fiat onerosus, quod propter eum sorte P nuriam sustinerenti
274쪽
VEΤERIS LIT URGIAE A LEMANNICAE.
Amalarius Trevirensis Archiep. ad Car tum II De caeremoniis baptismi. i
loriosissimois excellenti Imo augusto a Deo a coronato arolo serenissimo vita salusque perpetua. ne mi planissime imperator. Nisistis ad servulum vestriim inquisiciones secum dum vestram misericordiam de sacro baptismate
per ordinem interrogantes cur unaquaque res a
gatur in baptisterio, aut in scrutinio Sicut in omnibus Christi exemplum sequimini, eis in isto, quia ad hoc interrogavit Philippum, ut d
cete dicens unde ememus panes, ut manduiscent hi ' tamen ut evangelista ait ipse enim sciebat quid esset facturus. Quamquam idoneus non sim vestrae intetrogationi respondere, tamen inoboedientem me non oportet esse, nisi omnibus sensibus. intellectu meo vestris sanctis iussJonibus obtemperem ideoque quod conicereis tuimus scripsimus de his rebus, quas vestra do. minatio interrogavit, ct quod in promptu invenimus in dicti sanctorum Patrum illuc magis aetem mentis direximus ex his quae ammonicio. ns vestrae congrua videbamus. Nos vero, quam quam ignari mus non cessamus pro vobis. vestram misericordiam, quam exercetis in omnes Dei cultores gracias Deo agere stabilitatem atque sapientiam imprecari vestro sancto regimini. quarum interrogationum prima haec consistit, ut infans catecuminus fiat ante baptismum.
scimus enim excellentissam imperator omnes homines sub iugo peccati teneri ab ipso articula nativitatis eius usque ad secundam nativitatem, veridicam esse sentenciam psalmi liri; qui imquit et ecce enim in iniquitatibus conceptus sum Win peccatis concepit me mater mea, ct hoc est propter inoboedientiam primi hominis, S eius transgresssionem, a quo ducimus originem carnalem non posse nos reformari ad imagineci eius, qui nos creavit nisi per salutare baptisma, quod nondum accepimus. Neque patet adiici regni coelorum, nil renascamur ex aqua, rapiaritu sancto. Sumus ante baptismum in tenebiis ignorantiae in desideriis carnis ambulantes. a. cimus ea, quae non conveniunt Vivimus secuta dum veterem hominem, qui corrumpitur secum dum desideria erroris. Ideoque, qui desiderat renovari secundum novum hominem, necesse est, ut instruatur a doctori hus ecclesiae. Qualis ante baptismum sit, qualis post baptismum futurus sit, per Dei gratiam , ut de tenebris peccatorum a lucem veritatis convertatur. Relicto nomine tipsorum Deorum colat unum Deum vivum, istarum postquam haec percipit a doctore catho. lico, catecuminus dicitur, id est instructus. Γνe auditor Non possumus cognoscere veritatem, amtequam sciamus , quid sit falsum igitur oportet nos docere illum, a quo Deo recesserit peccanda, in quo errore permaneat; ct postea in quem oporteat credere, Midem tenere per opera cari.
i vi opera L cui Ni novissimae editionis rao- aENii Forseri S. R. I. p. R Abb. δενι- eram T. II. p. si . seq. ONTHEIM Hist. Trevir dipi T. I. p. ass. seqq. ae LoINT Maal reclesiast. Dau. T. vll. p. sto'. seqq. post AsiLLovit de Eneyel iris CAROLim ad Archiepiscopos sui imperii qualiter tum ipsi , eorumque suturaganei caeremuruas arida e plicarent.
275쪽
tatis sicut Augustinus ait in libro de fide
operibus sciate gas eos qui bapti l mum petunt ut non solum audiant utque iuscipiant, quid credere verum etiam qualiter vivere debeant, sic promittit fidelibus vitam aeternam, ut non etiam per fidem mortuam , quae sine operibus salvare non potest, ad eam se quisque posse pervenire arbitretur, sed per illam fidem graciae quae pere lectionem operatur. De qua instructione , si quis vult satis reperire , potest in Augustino de catecirandis rudibus. Super parvulos rationem imus, ut cecitas cordis ab eis expellatur, dinrumpantur laquei latanae, quibus fuerant conligati. idonei essiciantur per incrementum. mini itiationem membrorum ea cognOlcere, quae dissilienda sunt, quae tenenda.
In scrutinio quippe facimus signum crucis super pueros, sicut invenimus scriptum in Romano ordine; genuflexionem , ct adiurationem , docemus orationem dominicam patri nos matrinas ut ipsi limiliter faciant, quos suscepturi LM a acro baptismate. Similiter docemus symboli, in quod symbolum in noltra lingua vertitur fgnum, vel cognicio. Quando dividebantur Apolloli per totum orbem predicationis causa, de- detunt illud signum predicationis, ut si quis talia confiteretur qualia hi dicun tu cognicionem daret se a Chri iti Apostolis , sive a successoribus
Cur ii fronte faciamus signum'
sedes verecundiae in fronte solet esse; siquidem
Iudaei erubesccant credere in illum, quem norunt crucifixum , ut Paulus apostolus dicit nos autemptedicinius Christum crucifixum . lude is υ idem scandalum reliqua. Sed nos credimus per crucifixum salvari, de cuius nomine lude et hescunt eius nos nomine credimus muniri, ataque ideo in fronte signum facimus ubi sedes GIecundiae est, sicut iam diximus.
ξ non alio signo signamus, nisi signo crucis,qui. Dominus in carne natus vexillum Critcis, quo suorum frontes signaret adferens . ut destruisitet mortis imperit in per tale signum rec
Vi ista contraria potestas principatum se perderem illis, quos Deus vocavit ad graciam baptismi. illud senu ni faciunt in frontibus eorum presby-ie i. ac liti parrini, vel intrinae. Scribitur in
eoificatione templi, quam vidit HieZechiel spiria
taliter is senestras obliqua In thalam Is in
frontibus eorum, quae erant intra portam undi. que per circuitum. Quod se exponit beatus Gregorius notandum vero, inquiens quod intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae eis memorantur. Non enim contemplacionis
gratia summis datur is minimis non datur. Sed sepe hanc summi , sepe minimi, sepius remoti aliquando etiam coniugati percipiunt.
Cur septies Scrutinium agatur 7
Serutinium fit ante pascha septies. Septenario enim numero saepe universitas designatur , sicut Iohannes scribit septem ecclesiis, quae sunt in Asia per has enim septem ecclesias omni ecclesiae scribit. Septies perscrutantur , id est , perfecte
perscrutantur, si ea fixe mente teneant, quae audierunt a magistro. Et quodamodo quasi tenebrae fugantur in incoatione a catecumino, in proinfectu scrutini inluminentur ipsi catecumini. Unde in scrutini acolitis plurimum ministerium inpenditur, qui accensores sunt luminum, ideo autumamus nos in priore oratione diceres omnem caecitatem cordis ab eo expelle. Et in ista quae pollea dicitur in scriit in ioci aeternam, ac iustissimam pietatem tuam dicimus, ut digneris eos i luminare lumine intelligentiae tuae.
Genuflexionem pro his iacimus, sicut Steph nus fecit pro his qui nondum bapti Zati fuerant, nquiens: Domine ne statuas illis hoc peccatum, quia nesciunt quid faciunt. Similiter pro istis oramus, ut Deus non illis inponat, quod tamdiu erraverint, macuerint in peccatis, sed secun . dum magnam misericordiam suam eos ad baptismi graciam perducat.
orationem Dominicam sic docemus. Dominus docuit discipulos suos hanc orationem, ne super- sua peterent, quae ad eorum animarum salutem non pertinerent. Septem eliciones sunt in hac oratione Dominica. Tres pertinent ad aeternitatem. Quatuor ad necessiria nostra huius temporis quae isto modo continentur. Pater u se . qui e tu calis aucti Letur uomer intim. Te patrem Dominum invocamus, qui voluisti nos tibi facere filios adoptivos is in animabus iustis sedem vis habere, ut sanctitas nominis tui, quae apud te est, maneat in nostro pectore. Adveniat regratii intim. Deficiat cotidie regnum diaboli,
crescatque tuum it illo modo , licuti clamant
276쪽
sancti in mealipsici usquequo Domine, sanctus verus, non iudicas, Qvindicas sanguinem nostrum de his , qui habitant in terra. Quod ita expositum invenimus in libro domni edae: Non hoc odio inimicorum, pro quibus in hoc iaculo
rogaverant. Orant, sed amore aequitatis, quo ipsi iudici, ut prope post concordant, diem iudicii, quo peccati regnum destruatur. resurrectionem extinctorum corporum advenire preeamur. Nam nos in presenti, cum pro inimicis orare iubemur, dicimus tamen Domino orantes Advenias regnum tuum fas voluntas tua fient in caelain terra. Per coelum spiritalem creaturam intelligimus; per terram corporalem , ita fiat Deus Pater voluntas tua, ut ea, quae animo coguamus hona, perficere valeamus opere per corpus Panem no rum cotidianum da nobis hodie. Ser
per quamdiu sumus in seculo dignare ministrare nobis omnia necessaria. Et dimitte nobis dehitano a . Aut, O dimittimvir debitoribus u srir. Cottidie enim peccamus.' ideo necesse est nobis cottidie dicere: dimitte nobis debita, stra , sicutis nos dimittimus dehitoribus nostris. Te donante Deus, molle sit cor nostrum, ut suto ignoscamus, ct tu ignoscas. Et ne nor induis eas in temptaeionem. Ne permittas nos a diabolo ita temptari , ut superemur: Sed libera nos a mala, id est, a peccatis, quae sessimus.
simbolum autem si credo in Deum patrem omnipotentem in Deum vivum, verum, Patrem aeternum aeterni geniti omnipotentem, qui peccatoribus reddet supplicia secundum sua merita is iustis premia Creatorem caeli, te rae id est spiritalis creaturae corporadis. Et in Iesum Christum Filium eius, ct in salvatorem unctum. Filium eius uuiem Dominum nostraein, quia solus nos redemit pretioso sanguine suo, qui per Esaiam dixit: torcular calcavi solus, degentibus vir non est mecum. Natum in tempore
novissimo ex Maria virgine, passiim pro Tostra salute sub Pontio Pilato id est sub praeside pilat . qui de ponti insula fuit, seu de regione,
reuel tis in cruce suspensus , mortuus corporali morte, & sepultus corpore triduo descendit ad inferna, anima tantum tercia die resurrexit a mortuis; corpore resurrexit morte destructa ascendit ad coelos videntibus Apostolis in forma, qua venturus est ad iudicium. Ascendit ad comlos, qui nunquam defuit coelestibus sedibus. malet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, id est regnat in regno patris sui, In quo nil sinisti ea
manet aut manebit inde venturus est iudicite vivos mortuos Lam formam , quam lude crucifixerunt impiis S iustis demonstraturus lustii vero eam larmam tantum . quam Iudei erudel incredulio non cognoverunt ludicare vivos 4 mortuos, iustos, peccatores, unumquemque secundum eius facta credo in Spiritum stinuis qui aliquo modo donum Dei dicitur . cima Pallis Filii, sive communicatio ; in quo dota fit repromissio motum peccatorum adeoque qui blasphemaverit in Spiritu sancto non remittetur i, neque in isto saeculo, neque in laturo Sauctam celsam caraolieam, universalem coagregationem iustorum S unanimitatem fidei tedimus esse. Sanctorum communionem in vincalo pacis . unitatem spiritus servare credo. Remissionem peccatorum . quae sicut diximus, ii dono Spiritus sancti Carnis resurrection Septimam sabbati credo iustos recipere absoluta de corpore terreno, esse in magno gaudi secundum uniuscuiusque mansionem, atque Ipoctare octavum diem , in quo corpora recipieti sua integra, atque persecta impii ad suppliciua aeternum , iusti autem in vitam aeternam meavere absque ulla dubitacione ita credimus.
Exorcietatur, id est adiuratur, sue increparet diabolus, sub quo sunt omnes qui cum pec nascuntur, ut recedat a Dei creatura.
Exsultatur itaque quia Unus est tali ignotania desertor antiquus.
In ipso scrutinio benedictum salem ori imponi, mus post primam orationem quae dicitur: Omnipotens sempiterne Deus respicere dignare super hunc famulum tuum , quem ad rudimenta fidei vocare dignatus es. reliqua. Ut postquam structus fuerit a magistro ecclesiastico recogno scat verba sua condita debere esse sale sapientia. seu Paulus Apostolus scribit ad Colosenses Sesem vester in gratia sale sit conditus ut sciatis, quomodo oporteat vos unicuique respondere.
Quando fiat novissimum Scrutinium.
Et istud scrutinium finitur Sabbato sancto actae pascha. Ipso die facimus scrutinium septimu', scut in Romano ordine invenimus scriptum, legimus super illos: ne te latet Satanas.
277쪽
post hane lectionem tangimus eorum nares, Tres , dicimus eis Effeta in odorem suavitatis.llares tangimus, ut ammoneantur, quamdiu spiritum vitae huius naribus trahunt, semper in his pet severent, quae iam didicerunt, adhuc discunt ab ore catholicorum virorum,' ideo sputo pres, leti tanguntur. Similiter dicimus de auribus, quali dicat presbyter, fidem, quam ab isto ored dicisti quae per aures intravit ad animam,vamdiu spiritum vitae huius naribus trahis semper tenere inemento, ut dicere possit cum Paulolpostolo Christi bonus odor sumus Deo. Et retum dioat auribus Aures iste Deo miserante En per aperte sint ad intelligenda verba discipli-ra dei ' dicere possit qui ita apertas aures lia. et in obauditu auris obedivi tibi.
De unctione Scapuleis Pectoris.
postea tangimus de oleo saneto scapulas,
effuso dicimus eis : abrenuncias Satanae , tZlera quae sequuntur per oleum namque misit cordiam Dei novimus signari, sicut illud est siegotii quos autem per olivam nisi misericor. v accipimus quia 4rece et eos misericordia ccatur. Iii scapulis, sive in humeris fortitudi. st brachii terreni hominis ponimus , brachia operantur manus, quae in brachiis posite sunt; ideo autumamus per scapulas designari sortiaepe ii hominum. Et per pectus ubi quodamodo Misistit ubiculum cogitationum , volumus desi- vati bonas cogitationes. Oleo sancto . id est sericordia Dei ungantur ut sciant semper Ny ecari misericordiam Dei . ut dirigat corda ope a eorum in caritate Dei. patientia Christi; tecognoscin se non aliter bonum operari poLsi, neque velle, nisi per misericordiam Dei.
ξ interrogamus illos quos antea instruximus in fide is quos postea strutari fuimus si adhuc rimansissent in his , quae primitus didicerunt, si se eeeos fuisse eognovissent, modo pro- trasse ad lumen . eoquod perfecte, id est pie illos erutati sumus. s abrenuntient id est
tantiadicant satanae contraria potestatio omnitas operibus eius omnibus pompis ius, dicimus illi contradi satunae cum Propheta David obliviscere populum tuum domum pa-:Π ni postea omnibus operibus eius quae iunt orni alio idolorum servitus beneficia, ho-lpicidia ebrietates commessationes ' his simi- u. Nolae quamvis ad carnis voluptates pertuneant, tamen opera sunt satanae, quorum suasor. instigator est occultus. Haec sunt, quae regnant in diabolo sine carne superbia, invidia , inimucitiae, contentiones emulationes ire rixe, duspensiones, secte is reliqua. Quamvis ea Ap
stolus opera carnis dicat, tamen sine carne reis
gnant in diabolo sunt quodamodo opera carnis, quia sunt opera hominis, Chomo vive do secundum se ipsum hoc est, secundum homunem factus est similis diabolo . quia mille secum dum se ipsum vivere voluit. Haec opera satane dicimus quorum aliquorum suasoris instigator est, aliquorum caput' origo. Novissime, omnibus pompis eius, quae sunt inanis iactantia. honores terreni . canora musica, in quibus sepe solvituro mollitur christianus vigor, spectacula turpia vel supervacua, reliqua. Deinde perscrutamur patri nos vel matrinos, sit ossint cantare orationem dominicam sim bootim sicut praemonuimus. Ac postea per ordinem, sicut in Romano ordine scriptum est sacrum iaficium peragimus usque ad sacratissimum opus baptismatis.
Is qui baptietandus est, est etiam cate minus, id est instructus, ut recognoscat errorem pristinum, mintelligat lu-m veritatis. Accepit salem
sapientiae, ut turpilomia declinet. Adiuratus est diabolus, qui fuit in illo cum signo crucis, ut recedat a Dei famulo ct inde fit genuflexio ad
Deum, ut Deus illum expellat a suo vocatu. Orare pro semetipso, iam doctus est in oratione Dominica , quomodo credere oporteat iam audivit in sim lo. Ammonitus est per sputum presbyteri ut quamdiu spiritum huius vitae r hi naribus, fidem , quam audivit, per aures e neat post auditam fidem ungatur inter scapulas pectus, ut Dei misericordia , cogitaciones mn opera corroborentur in eo recedat ab omni malo, quod ad membra satane pertinet, sacra bonum, ut confiteatur, se credere in Deum patrem omnipotentem in esum Filium eius
natum ex Patre ante omnia saecula factum ex
muliere in tempore is in Spiri una sanctum, reliqua. Sicque intingitur sacro fonte baptismatis.
post hoc salutare lava erum linitur caput eius sacro chrismate, unde Sacerdotes Reges unctos
sunt esse novimus in veteri testamento . ut intelligat baptizatus regale ac sacerdotale mysterium se accepisse, quia illius corpori adunatus est,
278쪽
qui rex summus .facerdos est verus, ct regnum
sperare debet perpetuum hoitia inmaculate conversationis De semper Offerre meminere.
Postea tegitur in re hoc de veteri testis mento ac lumptum et t. sic enim scriptum est in Exodo : fili, is quoque illius . Aaron . applicabis. indues tunicis lineis cingesque alteo Aaron scilicet liberos eius. impones eis mitras. Iam percepta gratia , cri baptism .itis non se confiis .it vitibus suis seu semper deprecetur, ut Pr tectus sit Domini S celeti auxilio ; protectionem Domini reclaram volumus intelligere per linteum quo caput tegitur.
Albi induitur vestimentis, ut sciat se inviolatum corpus possit de re claritate Spiritus anminlustratu cor se habere . si vere cognoscat se luttiriamo nuptialem vellem habere. Per vesti. menta enim opera ultitiae intell: guntur . unde dicit David: Sacerdotes tui induantur iustitia.
De Confirmatione Corporis & Sanguinis
Confirmatur postea corpores sanguine Domini, ut sciat per talia mi steria diabolum expulsum ab eius corde se Christu tristi habriare ita ut confidenter dicamus illisci omnes, qui in Christo hapizati estis, Christum induistis.
De parvulis non intelligentibus,, tamen fidem habentibus.
Quamvis paruuli pro aetate non possint intelli.
re ipsam conversionem ad Deum, atque cred litatem, credimus tamen eos ad Deum convertere propter conversonis Sacramentum fidem a. here propter fidei Sacramentum, sicut legi inus in
Augoli in Epithola ad Bonifacium Episcopum de
parvulis requirentem . ubi dicit ipsa responsio ad celebrationem pertinet Sacrament , sicut de ipso aptismo apostolusci consepulti, inquit sumus cum L hristo ne baptismum in morte. Non ait . sepulturam significabimus . sed prorsus ait:
consepulti sumus. Sacramentum ergo ante rei non nisi eiusdem rei vocabulo nuncupavit ita.
que parvulum . etsi nondum fides ita . que incredentium voluntate consistit iam tamen ipsus fidei Sacramentum fidelem facit. Nam sicut credere respondentur . ita etiam fideles vocantur. non rem piam mente annuendo . sed ipsius rei Sacramentur percipiendo. cura autea homo a. pere coeperit non illud aeramentum resρὴ .lea intelligit eiusque u oluntati conion etiari voluntate coaptabitur. Hoc quamdiu noli potest, vilebit Sacramentum ad eius tutelam adversus con: rarias potestates . Ne tantum valebit ut lante maioris usum ex hac vita eatigraverit, et ipsum Sacramentum cum mediante aclesie citi. tate ab illa condemnatione, quae per unum'
minem intravit in mundum . hiiltiano adiutorialibutetur Hucusque Augustinus.
potest fieri ut qui alieno peccato sunt ligat aliena professione solvantur. Haec piissime imprurator causa oboedientiae posuimus . quia dignori est velliae voluntati omnibus viribus oboedire. tamen in omnibus hic, quae diximus parati se mus a vestris inclitis doctoribus corrigi memem dari. De nostra credulitate hae dicimus, ct re, cipimus, quod Esaias dixit verbum ad breviatum faciet Dominus super terram. Credimus Deuci
Patrem unum vivum verum semper esse immutabilem . tamen inmutabilia operantem. Xum.
quam esse ne sua sapientia, hoc est ne suo tutio, neque sine eius voluntate hoc est sine Spi. ritu sancto. Deus pater per sapientiam in bona
voluntate sua omnia creavit. Credimus tres missonas Patris, Ne illi, Spiritus sancti. Ἀγcipimus versus sedulii non quia quod summus Pater est Filius hie est sed quia quoi tum, mus pater est filius hoc est Filium soluet adsumsisse carnem humanam , ut viii hilis latre hominibus hunc apti ratum , quia oportebat γε
baptietaria hunc mortuum corpore mundo ut nos mori remur peccatis hunc resurrexisse a mos tuis , ut nos resurrectionem sperarem Hic
visurum in novissimo iudicio quando segrega toves ab dista pollea solos malos in interno, hoc est in poenis victuros, iustos scitos in te rio Dei beate regnaturos. at est iustissime impermior nolita credulitas , hae spes firma. uno Deum amamus . quem ardentius amare desidera, mus. Dixistis serenissime Augulte, velle vos scire. qualiter nos. noliri suffragii ne doceremus p pulum Dei de baptismi Sacramento. Hae prout potuimus prelibavimus. Suffraganeus est nomen medie tignificationis , ideo nescimus quale fixuine apponere debeamus, aut presbyterorum aut Nbatum aut diaconorum aut ceterorum graduum
inferiorum. Si forte episcoporum nomen qui ali quando vestrae civitati subiecti erant, addere debemus, oro, ut hoc non inputet Dominus servo suo,
279쪽
quia usque in presens tempus Non sum ausus ea
ari ingere, quae nobis iniuncta non sunt, sed paratus sum omnium Christi servorum vestigia sequi. Ets forte presbyterorum supra dictum ordinem docuimus, illos etiam ammonuimus . ut sepe meeuit populum Dei vatia huius mundi derelinquere, vera celetii petere ex hoc unde me coegit velitari uilio respondere ii in hoc quod predico, me plum cultodiam . ita et pondeo : oculi mei semper ad Dominum . quoniam ipse evellet de laqueo pedes meos sciat Domine mi saliciis fi-rna gubernatio vetita . nulli me praedicare ut peccet, sed ut non pecce tantum reco Iesententiam lacobi Apostoli . ubi ait : in multis esum offendimus omnes. Cum summus christiloqueretur Apostolus, ct praemisit in multis, subiunxit omnes, ut tanto cautius se inperfecti, quique in agendo vel loquendo circumspexerint. quanto certissime cognoscerent, qui nee persecti
quidem boni. qui Spiritus sancti gratia duce
incedunt, huius vitae viam sine offensione peccati alicuius transigere nullatenus possent atque ideo ocemus sis: Si confiteamur peccata nostra inde lic iustus est, ut remittat nobis peccata nostra; quia sine peccato in hac vita esse non possumus. um salutis spes est consessio . ne quisquam se iustum putet ante oculos Dei erigat cervicem deinde dilectio quia caritas operit multitudinem peccatorum. i
sominus vobiscum Salutat Sacerdos populum,t orat, ut Do minus sit cum illo c. Prout pa lo
oti ex iliciti ori correctioreqne o. ite Dusi. Hensii immo a vero quana hic Reycritumus ex eod. rurie imito rauca est ni seqιιitur. Et mediatorem venisse ad convallem aeri ma- 'um, centelimam , quae perierat ovem requireniti, quod enim valent in primo ordine novemit decem compleantur id ipsum valent nonagin- in secundo ordine, ut perveniatur ad centum; idcire intelligimus nonaginta novem oves novem ordines Angelorun velle lignificare qui remanse runt in coelestibus. decimum ordinem . id est genus humanum quod cecidit Christum quaesis se quis enim audet dicere quod pro reparatim ne diaboli Christus venit et in mundum non proincul dubio, sed pro reparatione hominis pollea dicit illorum duorum nomina non sunt latina, de Cerubin est Seraphin plane dicat post pauca ait caetera nomina supradictorum ordinum latina sunt . nisi Angelorum, Archangelorum . quasi throni nomen tinum sint. Ecce iam non cor putat duos ordines grece prolatos in primo sed quatuor, id est Cherubim o Seraphim, Angel rum Archangelorum. Mibi vero valde opi bile esset, diceret cur quinque ordines , vel si vult diceret, quoniam coelos serenosis nebulosola pellat, poneret praecepto Iesus praelationis is quatuor dimittereta dicamus pro captu nostro. quid nobis videatur sex ordines ut nobis vid tu . praescripti sunt in hac praefatione . id est Angeli qui nuncii dicuntur . Dominationes dominantur secundum Gregorium super potestates &principatus Poteitates sunt quibus adverseis
testates subiectae sunt ut non tantum temptare audeant, quantum volunt. Coeli throni sunt, in
quibus Deus praesidet ad iudicandum coelorum virtutes , per quos Deus miracula ministrat suis electis ac beata Seraphim, id est beata agmina ardentia sue incendentia, in quibus sex, novem ordines possumus intelligere . scut enim eatus Lucas quatuor ordines beatitudines enumeravit. in quibus conprehendit octo beatitudines , quas Matthaeus tetigit codem modo intellegamus inter sex ordines angelorum tres cardines esse, in quibus maliis tres conprehenduntur ut sint novem. Sed antequam illam dicamus . nimirum tibi via deatur cur coelos in ordine angelorum ponamus. captus nolle tibi pariatur coeli etenim nomine omnem spiritalem creaturam intellegimus, id est angelicam scriptum est enim: In principio ere vit Deus aerum ea terram; per coelum , ut duximus spiritalem creaturam intellegimus is per
i In mi Thriren adduntur epistolae amoebeae A-ιHAsti PETRI Abbatis Monantvis, ad quem misitim opuleulum A MALARI usu interrogatio item c Agora, . quas literis eneyelicis ad Mos quoque regni sit Iehiepiseopo , ex quorum responsionibus duas in anaestis edidit Ani Libo Nius ed. in lal. p. s. ODIL- Etri scilieet archiepiseopi M Manensis. 'At m
280쪽
terram omnem materiam corporalis creaturae sipet officium sibi dispositum diversa nomina sortitur profecto thronis apte coelum convenire mtest de quo dicitur : caelum inibi sede es, et nim si throni sedes Dei dicuntur procul dubio
per coelos non inmerito throni memorantur, quamvis per coelum anima iusti intellegi possiti Redeamus ad cardinaIes ordines omnis Archis angelus angelus est, ct non omnis Angelus Arcta angelus dicitur , sicut Archiepiscopus Episcopus est non omnis Episcopus Archiepiscopus dicitur. Ecce unus ordo cardinalis eui potestates sunt deputata , principatus utique non desunt ecce secundus Seraphi namque ardentes vel ince dentes dicantur; quis plus potest ardere in directiones curare ut incendat proximorum animos
de doctrina, quam ille cuius cor plenum sanet sapientiae, divinae constat esse cherubin plenitudo scientiae dicuntur Seraphim ne cherrubim non oportet esse . quoniam qui ardent in dilectionem proximorum non sunt sine sapientia Dei, ac si aperte dicat: ne sapientia Dei quae est filius Patris , non potest venire ad ignem, quem venit mittere in terram , ut ardeat AE constant novem esse tres sunt dupit, Angeli. Potestates, ct Seraphim ct tres smpli Dominationes, coeli AE Virtutes coelorum miterum Angelorum Archangelorum duo ordines sunt, id est superior inferior superior namque non potest esse, nisi habeat aliquid inferius inferior vero non potest stare nisi habeat aliquid superius ita meto non habent Angeli quibus inferiores sint, nisi sint Archangelis superiores . si desunt inferiores Angeli quaru necesse est, ut omnis superior gradus habeat inferiorem. De potestatibus vero, omnis qui potestatem habetis principatum , aliquid habeto converso iterum ordine omnis qui principatum habet, potestatem habet ali. quam iuxta illum dominicum Setti quod hi, qui identur principari miri r , omniantur eis se princire eorum poteysalem habear ipso. rum s de Seraphis namque ita omnis qui ardet in amore Delis amore proximi, habet coelestem sapientiam is omnis qui coelestem sapientiam habet ardet in honore Dei proximi neque absurdum est tangere, quid rationis habeat quia in capite eius catalogi cardinalem ordinem
posuit, in fine idem est Angelosis Seraphim, quoniam Pater Filius in initio idemque in fine; omnis enim substanti principium habet Ἀ-nem aliquo modo ; principium vero' finis me. dio carere non possunt dicatur igitur primo du.plum. simplum quasi principsum dieatur secundo duplumis simplum quasi medium aliquod ἔdicaturis tertiam simplumis duplum quasi finis; Deus namque utincipium dicitur, finis, quia omnia ab ipso innovantur principio is quia in
eo omnia perficiuntur.' nullus eis succedat in regnum. Finis nee medio caret, quia omnia sustentat, ut sint quam maiestatem ministeria a
gelorum laudant laude dupli, simpli, quoniam
ante omnem creaturam patrem per verbum unigenitum laudant manentem in una eademque subostantia quasi duplum ad simplum reserant, quando patremis verbum suum credunt unum Deum semper bre non quod angelorum reatura foret
ante omnem creaturam ideoque quia ipsi creatura est,is antequam crearetur, non potuit esse
in semetipsa , sed quia scit divinitatem semperesse, antequam quicquam crearetur, laudant in medio quam regnum, quamvis Verbum incaris natum foret hominis filius confiteatur, numquam tamen a sua substantia separatum est , in quo aequalis est Patri, a Maperte dicat alio modo patri Filii unus Spiritus est, qui non dicitur relative ad patrem Filium ut pater, Filius pater dicit relative ad Pilium : Filius meus es tu; Filius relative ad patrem pater meus
es tu Spiritus vero non dicit ad Patrem : Pater meus es tu, neque ad Filium Filius meus es tu, sed tantummodo Pateris Filius ad Spiritum Spiritus meus es tu, ecce fit angesorum laus dupla ad simplam, quoniam laudant Patrem, Filium,is Spiritum sanctum. In tertio loco mplam primo proferunt. stea dupli id est virtutes coelorum, postea raphim quoniam in sancta Trinitate neque a. ter ante Filium Spiritum sanetum, neque i. Iius ante patremis Spiritum sanctum, neque Spi. litus sanctus ante patrem Filium simplum
namque non habet medietatem quia unitas non potest dividi duplum namque medietatem habet id est unum ita enim continetur in artimethica disciplina, sola enim unitas circum se duos ter. minos non habet atque ideo eius , qui est prope se solius est medietas. Quam pulcre concoris dat haec iocunda ars auctoritati omnis creaturae In catalogo enim trium personarum Filii persona secundo in loco ponitur, de quo scribitur Uietur mediator Dei Domitino Christi Ie r. In sancta Trinitate solus Filius nuncupatur mediator; quoniam habet iste binarius numerus suam me. dietatem in unica persona patri ipsa veto pet- sena unica Patris non habet medietatem . quo niam