장음표시 사용
401쪽
an malia, ideo mDuentur. in quo lane motu ue-
qua quum polleant bamur de solo calore cordis , de uniueribis.
c tiarius non est Chius caloris huius sensibilis, quod agimus , tum quia caelestia viventa solum ab anima liba mouentur citra caloris vl-l: us nai: u letium; tum quia pisces in mare plurimi ex anques, nulloque feralibili calore praediti peruicissimo cientur motui tum quia Sc hieme pedes, S manus cuidentillime frigentes tactui mouenius ad libitum in omni functione, atque m. t CalenteS. Delia de vero notamus mobilitatem δ' - ω, cile essedimn materialis principij;ci enuntiabin litas, potentia ad motum, seu etiam facilii ta, patiendi,at omnis potentia,&pastiua quali- rasa marena est, nona forma,& pKsertim non jLiὼf. acal in re, qui qualitas, de forma est juinate actiispo ua:itaque animalia non magi, quam plant; m rarum. , bilia sunt; led mouentur illa ab interno principii , quod est anima cognoscens,S appetens, Utatu e demonstrat Arissoteles, non calor; alio- .a . quin S ignis multo plures actiones, magiique amm .s mobilis ellet quam homo , quo ei longe calidior. Deinceps c ero dantes disputationi ad plures operationes oheundas , & ad maiorem mobilitatem pluri calore opus elle animadue g tunus calorem ei te posse inaiorem vel extensiue quoad magni tudinem subiecti; vel intensi-CAE i ' ue,quoad gradum, &activitatem virtutis; si def., intensione gradu, &actiunate loquamur, falso
dicitur ad plures actiones,d . ad malorem mo actime . bilitatem Vehementiori calore opus else; itaem εώ enim animal quodlibet, cui multo plures op rationes inlunt, maiora: mobIlitas quam igni ,
qui & sursum inobilis est solum.&pernicissimis
ἐκ Ῥω animalibus velocitate cedit, Oporteret inquam orsa neu Vniimquodque aIumal intentiorem habere ca-ess. lorem quam obtineat igni, ,quod qui, rnquam. Imaginabitur 3 sin autem de caloris extensionei loquamur, ut gratis cocedimus animalibus ma-am alia lorem caloris copiam qua pyrethm, piperi, ac ριρ-ν-rsit sinapi, sic admonemu, nos in superiorib. pip ex e ri, linapi, ac pyrethro tribuisse acriore, Veheme tui tiorellique caiorem quam homini, non autem v berit rem. Ad ultra. am vero dissicultatem ex Aristotele alla am primo respondemus considerari posse hominis calorem tum abiblute in t corpore, tum etiam in aliqua parte detem
. . h. sitiermo sit de calore homini, in parte
ei ta, ut puta in corde, utique fatemur & nos ιν,αν - homini calorem superare calorem piperis; naura - coodi, ventriculi, sinister potissimum,ob copia, igneorum spirituum intromissum digitum umGaleni obteruatione longe maiore incendio quam a pipere lingua assiciatur: quo de calore agit Aristotesest oco citato, ubi scribit animalia honoratiorem animam adepta plus caloris sortita essesquidem illo de calore agit,quo primum anima corpori nectitur, quique Ripiratione temperatur; hic autem solus est cordis ca- . d. am Hr,qui reipinatione refrigeratur,& primum insta da generatione animalis animam corpori Inectit; quando Aristotest pars omnium pruna cor con
tius corporis calore, quem ibi non considerat Aristoteles. Deinde Calor bifariam contemplari potest, nimirum & quoad copiam, & quoad virtuti, vehemenuami sane Aristoteles assi, r2ns animalia honoratiorem animam adepta plurem at sequuta esse calidi talem,de caloris copia & ubertate loquitur; quare nobis non reclamat, qui superius agente, ac caloris vigore ita. tuimus piper, sinapi, ac pyrethrum acriori caistiditate pollere, quam homines, namque non pugnantia dicimus Aristoteli; sic enim minima ignis fauilla vehementiorem obtinet caliditatem quam nO, quum urat,& sensum maximθassiciat super manum cadens; at eadem quam nos minorem caliditatem obtinet; quippe admissionem illam, quae propria eli corporis vitiuentis , & hominis, con tituendam non sussicit cum alijs elementis unitam scintillam ignis couenire. Ita ergo non ab re nobis antea constiis tutum est piperi, sinapi, ac pyrethro maiorem, hoc est acriorem, intentiorciaque calorem in elle quam nobIS. Vt Diaenti non repugnet nutricationem intermPthre, siae H animai psiit absque nutricatu νι-
i Um vero duobus aliis in dogmatibus unica propositione refragari nobis videtur Aristoteles, quia ita tuet unus & inter ani malia Chrylalidas,*Nymphas. Aureliasque
vocatas totam vitam sine nutricatu viuere; viventi,qua vivens est non repugnare nutriendi sunctione intermittere ad multum tempus quum Aristotelas in oppositum perspicuis Verbis asseveret animalia omnia cibum deliderare. Ceterum hoc Aristoteli, assertum priori quidem placito de Chrysalidarum, Nympharumque vita repugnare videtur apertius, quam se cundo; sed reuera neutri repugnat: Non primo suo dogmati Aristotele, hoc nouistimo a xiomate contradicit, quia statuens omnia cibucupere animalia, loquitur de animalibu, completis, atque persectis; Nymphae autem, A rellaeque non sunt animalia completa, ted -- Puriceta, ut oua,qtae in papilionem formari debent quare ut Oua s*cunda extra oulpa aluu, et sit anima tensi trice polleant, qua sunt in genere animalis, non tamen ideo ciuum desiderant; ita nec Aureliae, quae ei te animalia incompleta superius ex Acilio tese demonstrantur. Minus sane refragatur hoc placitum alteri dogmati nostro, quo statuimus non repugnare viventi diu nutricationem intermittere; nam esto animal quodcunque cibi percupidum, haud tameid eo tensu protulit Aristoteles, ut velit animal omne semper indelicienter cibum appetere; hoc enim italium est edocet experientia quotidiana,qua constat pleruque animalia cibum ad multam temporis intercapcdinem non cupere, sed oblatum etiam respuere; at absolute vult Aristoteles naturam eam cile omnium animam hum
402쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento.
lium nostratium persectorum, ut aliquando cibum desiderent; id autem nihil ei refragatur, quod anua constituimus asserentes posse animal diu alendi functionem intermittere; nam si cum eo quod est functionem appetendi ad multum temporis intermittere, poteli animalmis a. nihilominus absolute statui tale, quod cibum
ab cupiat: multo sane magis nutriendi functio. v t m quae ab appetitu redisti guttur, in eo animali' ι οπι- ad multum tempus interponi poterit, quod ve redicatur absolute cibum deliderare qui enim adendi munere priuantur ad multos menses,&annos, cum hoc tamen antea cupiuere cibum,&posterius demum restituta nutricatione cupient alimentum .
Vt fini nutrica vis formaliter non obitet eius operationis intermissio. cap. LXXXI. NIhilominus &m eo aberrasse notamur, qui supra decreuerimus nutriendi opera tionem natura sua posse diutius intermit ti; quoniam de interna nutricationis natura, di omnino alimenti finis est ut conteruet id, quod enutriri dicitur , instaurando quod ex eius substantia iugiter absumitur ; quum ma.--. ms alimenti sit conteruatio viventis apud Artia 'r stotelem,ita ut conseruatio assidua viventi, fiat iugi nutricatione: quum autem unumquodq; vivens conseruationi suae eontinenter studere debeat,ipsum prosecto temper nutriri oportet. Id tamen etiam tolli tu robiectum intime petaspecta natura res; primo enim simpliciter veru non est de Interna nutricationis natura esse ut conseruet alendum instaurando deperditum; qu:a licet effectus quidam nutricationis sit conseruare vivens non tamen finis est illius, neque fit instaurando deperditum; non est quidem MFruis nis,quia Vere nnis propriu, nutricationis eI , ut x--νω. alimento vivens acquirat iustam membrorum suorum magnitudinem: ultimus vero, ut acquisita debita partium mole, semen projificum emittat,quo generet sibi simile. quae nos docuit. Aristoteles non uno in loco qirum autem inco,i lumi vita possitanimal augumentum, sem nisgenerationem,& propagationem iobollv m ermittere; iam de natura nutricatuserit, qui ad hos fines dirigitur, viventi animali diu interis
mitti valere: Non conteruatur aurem vivens nutricatione quoniam alimentis Instaure tutdeperditum, sed quia illis auocetur calor a celeri consumptione humidi subitantifici, cua deca M. refusedili'utatum est antea. Deinde vero concedentes disputationi dena luna nutrica sesse . seu finem allarenti esse coniciuare uiuen, instaura loquod iugiter effluxit negamus propterea de re unumquodque vitreii, astidiae nutriri;&ratio negationis est, qu:a veritati non eonsentit assiduam conseruationem fieri iugi nutricatione; uquidem quod ita: laurandum citunica transmutationedi: irni , seu ephi meri alimenti in substantiam viventis, potest actione
loriet dissipari non nisi spatio plurium die ru; nam esto alimentum,quod nutriendi Uruca funetisne hodierna traiiimutatur in subitantiam corporii noliri, pondo ut Oeto;quum tantundelabitantiae Qlida ruin partium haud possit di ilipari nisi sputo multorum dierum, quippe facilius est conuertere alimentum in partes, quam . reioluere partium substantiam in balita, uisen Lis. jus
siles; quia i i inter habentia synaboluin ta ilior ra monsit transitus ; est aut ein longe minor distantia μηρ νη. inter sanguinem & membra cDrporis,quam in ter dentam thlidarum partium liab latura in de halitus insensiles in quos noli rum corpus dissi paturi Addo nutricationem esse operata uem . . . secundum naturam , cui peragemlae,acobeundae omnia sint propenia,Calor mutans,sangui commutandus , & partes in quaS commutatio fieri debet: vicissim vero consumptionem partium a calore iunci ionem este praeter naturam vivenζlS,S violentam,m qua & calor absumat
lacessitus,& partes pro viribus reluctentura,
sumenti calori r quum autem longe dii ficilior Disi ιννoperatio Inter dum cum repugnant.a patien- - tis, quam citra Omnem repugnatiani: nulli iam non pateat solidiorum corporis substantiam pari pondo multo difficilius resolutan halitu bita pras Ua. nuissuros ab eodem calore,quam relici alii P utis proinde vero sit ut quod . ibi bluta unica nutriendi functione, quoa per eam corpori accessit unica die, nutricatu intermi Ab illud idem sui liciat ad tolerandam caloris tyrannidem, ac vim anteaquam absumatur, ternIUluaternis& pluribus ellium diebus: Quare ad arguinem tum negare liceat iugem conteruationem viuentis heri debere assidua nutricatione. Dein ceps neque verum cil oportere uiuentia lingula iugiter itudere suae conteruationi sed veru mustea istudere iugi cinit eruationi oportunt, temporibus: a i vero iuga conseruat io et se pol et cum intermissa, dc iterua nutricationem, ratione nuper allatam. Obicru .lmus ivlu VT Caudas conseruantes duplici differentia cocineri, alia esse cuni eruantesii inplic t CP tunc sollitia conteruant, quandi, p: v entes adsunt, caehu operentur; lic mund icilia prΩCe motu ita , hunc nos ratem ad conseruat,vlli contaigerer celi motum intern it c , r :pente no iratia cuncta destrueremur: alias versa caussa, esse conserua. te, vi fiancicionis prictetitae, atque intermitis, sic sal, fumus, bc ignis, ac omni uia calor carnes
diu a putred ae conseruare dicitur: ubi elii in ab his contumpta fuerit nimia humιditas carniu, quae putredinem acceri se conlueuit, exsiccat qcarnes postea diutius conteruantur nullam amplius a sale, fumo , aut calore passiionem sustinentes: ceterum alendι functio est caussa conteruatiua viventium non pruni generis,sed pollertorta: quare non est simpliciter necessaria viventi, ledeo sup erit ite intermitti potest.
Sed de alicubi scribens Aristoteles fieri non posse νt viventia perfecta me cibo. el feruentur, vel 4. pari augeantur,ea dili unctione, seu h.uli latione insi- R io.
nuat sine alimento seruari quidem quoquopacto polle viventia,sed non augeri: quod od alibi aperit inquiens vim altricem esse viventibus
403쪽
De his, qui diu viuun sine alimento.
hoc De alietitissimum est, ut ob iubiectorum vaIaas,di. ms dispositiones ab omni axiomate communi via c.rna aliquod excipere valeas raro aliter cuntingens.
Deinde vero aliud est loqui de anima tum spe- ..., cle, ac longe aliud de indiuiduis quibusdam: ca-
Mnmil. De Ut veru .n ei nullam specie nὶ an una lita perfectorum , ac praetentam humanam plane carcire a lunentis; quod allatis locis Galenus asseu,rat: ita non minus veritati contonum est quaedam indiu dua exempta esse ab hac neces litate, Ob ratione, in luperioribus adductas: quod nos antea cum Galeno iplo notaminu, . Spectatun vero ad primam obiectionem dicimus alterio-- ωι. rem illius dogmatas non esse Galenum, ut apero et o te constat ex ijs quae profitetur in calce praece- I. dentis cap:tis ille autor,qui se Christianum elle fatetur, qualem nunquam sui ille Galenum n minem latet. Addere liceat non polle quidem ullum ani mal carere plane alimentis; polle tamen aliquod animal ijs carere diutius; nam carere plane, est tota vita carere ab ortu ad interitum : quod & nos ultro latemur nulli animali pecte reo conuenire; qui pe natum animal augeri debet incrementum aute in nutricatione
habet necessario adiunctam: sed hoc non tollit quominus adultum animal tum intra latitudi ncm latinatis, tum p sertim morbo asse tum di utius intermi itere valeat alendi sun&:onem.
Ad secunda in vero disti cultatem, quia post omnem diligentiam locum huculque nobis videre non licuit, respondemus ubicunque id asserat Galenus, eum ibi agere de uniueria hominum natura nos autem cum eodem Galeno ibi egit se antea de quibusdam indiuiduis hominum ;at vero nihil repugnat multa necessaria edet alii pectet , quae lingulis indiu: duas neces laria non luminecelluri uinnamque est hominum geu e . . Pen proh Mum esse, ne deficiat species humaria tori ua cum hoc tamen haud pauci hominum lier: les degunt: cur ergo cum eo,quod hi manum eo ruta te in genu , siue bene, siue male habeat, ii ne
alunentis vivere non valet, aliqui determinate dis sine alim nia diu viuere nequeuntes m eluetit.alibus enim attributis id verum tantumna: do
eli, quod toti specudi conuenit illud ideariingu.... o li, G diuidui, nuceis rio congruere: sed maeci
--ε. noui est, hoc ipsam haud prot: nus uad. uiduis quibusque in ea specie conten: is mede debet. Vtero sentetitia nutricatio iug. suone ed
beat in corpore viventis. Cap. LXXXIV.
Udiens a me vir doctus non improbari
nutricationem ii termitti polle diutiusi vivente animali, quod profiterer hoc placitum Philosophi, principibus comprobari, statim opposuit Plotinum, qui non uno in loco no tas recia triare videatui ; omnis vita citiquu9 est actas. vel visa mi dima: actur in 72am non fremad modo η ag t uvis edi sus actus, et risi nullus ad p.,i
sit sensus vatilo quaedam est une temeraria. Pro- e. ι; .iade quum vegetalis, O augendi,nutrienvique numna nusquam defit in eo ore, nutriat νerosanguine, o Ddguis nutritorius sit in ve/i r nitiumque Ne rum, O sanguinis sit in iecore.νnde vis eiusmodi nititur, haud ab re hic concti scens animae portio a veteribareri collocata. Ceterum neque in his Plotin uni a nobis dii sentire putamus : Quod enim primum dicitur omnis vita esse actus, vel vita
Vilissima, nelnpe Uita vegetatis, multiplicem Ut vili habet lentum, quia nomen actus pote i signifi- '
care tum essentialem formam, quae dicitur actus primus, tum quoque ab hululi nodi torma prodeuutem operationem, quae vocatur actus
iecundu , , quemadmodum nos docuit Aristo teles alicubi: potestque sumi praeterea vox actus de . in casu recto,&in obliquo; quin etiam vitae te actus cum ima liter intelligi potest, o tum etiam effective, seu causialiter,ut inquiuntscliolae; quare propolici dogmatis unus lenius ell,li lega mus vocem actus ita Obliquo ,vita omnis est ipsitus actus: sed in primis id non cog ruit textui Plotim , qui sua lingua utitur voce actus in recto inquiens πάσα διγἐ lania. Is --ου. Deinde si legi pollet in obliquo, n mine actus vel primus i melligendus est et, vel secundus, si primus, dum Vita dicitur esse actus
primi,hoc quidem assertum nec verum est, nec Plotino intentum: non laiac verum, quia vita omnis non solius actus essectus est, qui sorma, anima vocatur, sed etiam corporis,&poten tis. δε ιι apotele lina; qua ite refusius alibi disputa- ia. uimus meque Plotim intentum, quia de illo ctu loquitur , quem vocat g cc γὶ-- , hie autem est . et secundus, non autem primu,, quem patrio idiotnam 'ν λιχειαν vocasset, non ἰνὶργιαν : unino di hunc vium exen plo una nucllans de actu iecundo agnis aperte
inen init inquiens , ὲν ἐν γυα τε - ,s ,ε σν, hoc est, actus aut cin , non quemadmodum agit ignis: Quare vitad .clturcile opin Viraemia WVUnis: resertur autem vita omnἰS ad tuam mPerationem cum vesuti ad suum finem , tum citaui veluti id sui cauilam essectricem, siquid cin iunt: ibi inuicem cui illae vita, de actus soc udus. na v ita eii caussa ellitiens actus lecundi; actiὶς verolecundus est finalis caussa vitanat vero di. ens vitam climici cauliam est tricem actus iecundi vesci uidem ci sectu, Iro II ideo vitae actum secundum iungit itecellario nexu, vcn queat vita conlistere sine actu lecundo per ni tabilem,tifatuque dignam temporib Intercape- .dinem niuita enim p, sica tum agentia luperium nitemusia propria iunctione : non enim tempe e Vrit ignis . nec itan per ascendit, terra
que in proprio loco quiescizἰ tu in ha qu*que , -- non temper ad finem litium mouentur , dc actu ad μῶμproperant, siue quia impediamur, siluc quidn- mnis ille ipsis non iit nece: sarius; ita igiti, impe. δε - ,
404쪽
14s Fortunii Liceti Lib. IIII.
clitus non ascendit,le in sua sphaera nihil habes quod urat, quidquam non accedit: eadem plane ratione ulta vegetalis et nutricationis cum ii ut possit diu a nutrieatione vacare, queadmodum Igms et cornbustionis, qui no sempereomburit , licet meo Plotinus actionem Uego tantis vitae ab actione igni, differre moneat,
quod actio ignis sensilis est. actio vero vitae egetantis motio est insensitas; nimirum quia
ignis sunmonititur ea celeritate motus, quae 1enim non lateat; operatio autem vitae veg talisadeo sensim, lentoque motu editur, ut aciem sensus subterfugiat. Alter senius est, si
Iegat nomen actus in casu recto, ut legendii constat ex graeco textu, vita omnis est actu
ipse. ac sane hic non est intelligendum de actu primo, tum quia id a vemabo .ut nuper ollendamus:tum quia id verba textus non recipiunt, interpretante Plotino vitam esse actum illum, . . qui&ενέρω- dicitur, motio quaedam est; aetus autem primus motio non est,nec ε, νγ έ, sed . τιλι virisin autem ad placitum explicetur de actu iecundo, sane vita non est actus secundus fiormaliter, visust alibi demonstrauilliti : sed est actus secundus vel caussa liter, vel eisecti , quia nimirum vita sit caussa ciens operationi . vel effectus eiusdem veluti caussae a. - inalis:qui sensus & verus est, ut constat ex Ari. 'D 3μ stotele non uno in loco: ω a Plotino intentusi asserente uitam elle actum ita ut actus ipsius ulmite sit motio quaedam licet nullus adsit sensus .
minime temeraria r hoc est uita etiam uilitii. ina, nempe alens,inmestactus,ut eius actus ,
qui est alere,& augere, licet nullus adsit lensus contra quod nuper existimabat Vidius, actus
inquit uim vegetantis est motio quaedam minime temeraria, id est ad certum finem tendens, nimirum ad procreationem sobolis, ut monet Aristoteles,uel etiam ad construati em uiuen 'tis,& hoe ad actus eius differentiam, qui promis a. prius est ignis namque ut monebat etiam Ar ι Μν Wra stoteles ignis augumentum temere in infinitu in abit quousque hierit combustibile: natura uero
constantium omnium in genere uiuentis termis. ω- nus est,&ratio magnitudinis, Scaugulnenci.
- Ceterum ex eo,'nod uita sit caussa, uel essectus operationis ueluti causis finalis, quis collisat ultam non posse ad certum tempus sua illa functione careret certe hoc neque Plotinus asserit aperte ric ex eo apte colligere poliis. Quod autem secundo loco scribitur a Plotino ueget Iem,& augendi, nutriendique naturam nusquacleessem corpore, ac nutrire sanguine, uere scribitur, sed nulla ex parte nobis aduersatur in rentibus animam nutrientem posse ad multum temporis a sua sumtione Ociari: nam & dum ociatura suo munere anima uegetans nuquam deest in corpore, quia sui praesentia omnes cor Poris partes actua quum uniuerib corpori e extensa sit forma inminans. Deinde nutrie
animanusquam deesse dicitur in corpore, quia nulla pars in eorpore sit, quae non alatur,& wgeatur: quum Aristorei decreto augeatur,& , nis . . alatur uiuentis corpus secundum unλmquam-que corporis particulam sensibilem; at dum statuit Plotinii, beneficio nutrientis , 5 au genus animae singulas corporis particulas nutriri,&augeri hoc enim sibi inuit augendi, nutriendique naturam nusquam deessem corpo non propterea statuit partes necelsario iugiter aliq& augeri: nam piaeterea quod de augumento euidentissime falsum dogma pronun- crasset, particula , Auam, tempus non designat,sed loeum: loca uero in corpore sunt partes ipse. Consimiliter asserens Plotinus uege- talein facultatem, quae nusquam deest in corpore, hoc est singulis corporis particulis inest, nutrire sanguine; non tam ponit eam i ncessanter nutrire, ut putat uir egingius ; sed solum vult
elus an unae,quae extenta mi toti corpori, OLtacium esse nutrire sanguine: quod placitum nihil nobis officit asseuerantibus huiuimodi nutricationem ad multum temporis inter Dei posse.
ri,Msque id fecerimus iis superioribus . cap. LXXXV.
Mpugnatur εα illud placitum,quo superius
longum ieiunium statuimus esse effectumae qualitatis, aut proportionis caloris natiui cu
humido substantineo, quas retulerimus esistuprauatiuum in caussam positivam, est enim i
iunium hic apud nos mera priuatio alimentiae nutricationi,pequalitas vem, W p Ortio caloris humoris est quid positivam obtinens naturam , quum tamen effectui semper sit assignanda caussa ex eodem ordine, illique in Omnibus proportione respondens, ves ex Aristot
lis decreto&in Logicis,&in Physicis. Quam
oppositu nem Milas etiam multifariam , imi ' 'me spectata rei natura 3 In primis enim quum , . FAν cautarum, quae eidem effectui alligna- Ι 8.ei potantialiae sint immediatae, ac proxime aliae mediatae,paulloque remotiores; si ex Aristotelis decreto seruanda est in omnibus proportio caussae cum effectu, id locum habet soluin minussis proximis in immediatis, non item in remotis, ut inducenti cuilibet passim apertum k1.ία
fieri potest in omni rerum genere : Ωus 'utimita sint immerito increpamur,quasi superius e G g sectui priuatiuo assignauerimus caussam posti 'ciuam namque abstinentiae quae dicitur eise priuatio nutricatiorus duplicem caussam subordinatam dedimus, alteram proximam,&im in diatam tuam diximus esse absentiam finis, cuius gratia fieri debeat nutricatio; alteram vem
paullo remotiorem, & mediatam,mmirum calam, nativi, dc humoris subitaratifici aequalit
405쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento
tem, aut proportionem; siquidein ab hunita,ril aequalitate cymportione lam,& hum ris i triem ostendimus tolli finem alendi, - .ateri lue nut Crationis, quibus sublatis tolli xluoque aledi sun stionem abstinentiam que pM-cluci: Quare priuati effectui priuatiuam caui 'im neciscitam dcdimus,positi iam autem mea ratam. Deinde vero Milli d abiti luteilegaduine Ir, non posse priuatiuo cita in caussam politi-uam an ignari , caullam accipio luamcd: a tam si Hic enim passini incit Aristoteles, liradet ratio, comprobat experimentum: Aristi teli naturactu prasitiuum quid usi,definitur esse caulla motu, itata quietis linmediat.i qt: um mistus qua pintent diu Inaeludit, priuationi iit particep,: qui Pe Omnis potentia cum priuatione est: qui et u terni pia definiatur Aristo teli eise oriunt M. Ra- tua etiam tuadet omnem priuationem a caussae uiua proficisci, tum quia lecu, priuationis es.set pr. vati tum quia unumquodque critrari utripo i ilium Ualeluius deliruendo suu in contrariuc. illa eli immediata corruptionis , qu priuaturum est quoddam. Experimento constat multia, enectu, priuationis naturam habentes proxime a caussa posui ua prodire, sic umbra ex opacom luminei ita eclipsi, ex interpolitione; ita caeci l. uehementissimo, fit locuti iΤ inculis' lumine, i ta in rces,&corruptioneS omnes naturaliambitantiarum curn viventium, tum V Ira carentium ab agente positivo immediate pendere vide in vir ut pminde nullti dubium esse debeat priuaci uocifectui poliisuam cauilam assignari posse, nec vicissim quum videamus Aristoteli pasin m connumerari priuationem uater principia rerum naturali lim,quae subflantiae sunt, positivaque natura constant , quin & decerni appetitum a priuatione ps ire, icu portu, constitui, dum ponit priuationem esse caussam quare materia tormam des deret;& quare Brma Quae semeti 'la priuata non potest, seipsam non possit appete- ,azque appetitum Brma liter esse rei abstentis, qua indigeat apstetens, desideri uin: Inter cauissas itaque, dc effectus non requiritur neeessario conuenientia inesse politam , ac priuaturo; Ut obiicitur. Adoppolitionem ex Aristi tele scribente Oportere caussam proporticine tuo cKectui correspondere et dicimus id non habere locum in omnibus attributis caussarum, zmectu uni ac speciatim in eo quod e sicile pluit iuu
a item iacta mentione priuatiuorum, aut positivorum i& merito, quia pn miscue positivom effectuum postunt esse caul priuauine. aevi. culimpi tua diuorum PQuuae.
Vt mors ν uextibus conueniat se meum naturam, seu quomodo intentus Muentibur st ea. 'lupaeis. CF. LXXXVI.
ET in eo lapsi videmur Clarissimo vi quod
statuimus antea v uentia cuncta iub coelo naturam per te adeo mortalem adepta elle, ut ipsis praeternatui Mn sire1 in .erni, principiis nunquam uaterire quum murta sint,quae deliro strent mortem, S corruptionem simpliciter noesie naturalem, uec ullo pacto secundum naturaei, quod corrumpiturι m pr is quidem omnia iecundum naturam appetunt esse, quum igitur corrupti i& mors sit mutatio,& via ad non este; oulli plane conueniet secundum naturam . Deindeli corruptio,& mors alicui naturalis esset, cessario estet secundum naturam vel agenti ;& hoc non , quia elus formae contrariaturciusque actioni obsistit: ves fini; & hoe m inu, 'quia reluctando actioni agratis. impedit consequutionem finis,nempe nova:-ιnae pmduzilonem. vel ipsi materiei: & hoc minime, quia eam spoliat persectione propria quae somiaeli: mrmae,vel tandem compotid γ, neque horum ullum dici potest . quia utrumque destruit corruispilo: non ergo ullae v parte naturalis diceda est mor,,atquecorruptio: Cui quidem 1ententiae a perte suuragari v idetur Aristotestamqviens senectutem.x decrementum,&Οmara, qua ad C L interitum ducunt,este praeternaturam: quanto 37 magis ig/tur ipseniet interitus e fidiungit vlth. ino loco vir egregius corruptionem esse priu tionem, priuationem Vero esse mae contrariamin pm inde praeter naturam, quae sermam semper intendit. Haec dissicultatem quidem pariunt,sed non eam, aqua non possimus euadere vicissim opinantes corruptionem,u mortem Uiuenti eme naturalem, ut in superioribus exposuimus. Ad pnmam ergo dubitationem ante omnia diit inguenda est illa positio,cuncta tu mraliter appetunt esse: quum enim este multiplex sit:nam aliud est esse huuta rei aliud alterius: rur
ius aliud eli esse aeternum, aliud non aeternum, e ut esse. se, a rauapte natura finitum , S limitatum; propterea corruptibilin singula naturalit rappeten
appetunt : Qui enim appetiuis nobis inest immortalitatis,ut notri alicubi Aristotelesar peti- μ' tu non eii naturali, .led voluntarius,&anima. προ υlis . Deinde verodistingue una est illud idem 'se ylacitum alia in re, mina rum quia naturalia pos- tax iun t appetere esse tum semper, tum deae in to tempore suae naturae congruouarie ut con γ
stotele, alter eis in Logicis, ubi praepinitur eqb- ciuica uuam allignantiam esse pri portlCirata in iecundum tempus ita ut effectur extilenti caussa Cxιlles tribuatur testeetui qui fit, cutis a quae fiat . 1 acto fiata: fili uro futura, utilla prorsum mentione tacta depositivo εἰ privativo;alter est in Physicis,ubi scribitur enectu u m in genere eati ei- ζῆν ricas, singularium lintula res, po ii bilium postibilesActucristemium actu exis lames, nul-
406쪽
r 8 Fortunii Liceri Lib. IIII.
dimus naturalia singula appetere esse tempore
μι Mngruo suae natum; ita negamus coi ruptibilia ιι naturaliterispperere esse perpetuum: Dultra e- νμr liter nim illis incuteret natura hunc appetitum,que nunquam explere possent quum tamen vel Ari
tW stoteli Deus, te natura nihil frustra faciant. Sed de illud caute accipiendum est ut id obiter ad-- , notemus corruptionem, Ac mortem esse viam' ad no esieinani esse tum generatim, tum etiam speciatim accipi potest: sane ut concedimus cor. ruptionem esse viam ad non esse hoc peculiare .
. .' ita negamus eam esse viam ad non esse simplici ad Qter,siquidem ubique corruptio inius est gener tio alterius in Peripato. Ad secunda obiectione
δ μιρο plane infitiamur omnia mebra assupti existimas; ' 'tes mortem,le corruptione esse naturale ratione finis,materiae, mrmae, positi,& efficientis; rae His tione quide finis corruptione eise quid naturale A,' assequi vel ex Platone possumus: nos inquitIenjato, necesse est semper aliquid eis e cotrarium, quod riane is malu dicitur; mala aut quum apud Deos locumri etsis habere nequeant; naturam mortalem, regione. que in seriore necessario circundant: scdicendumbis est naturalia multas habere persectiones; his aut aliquid contrarium eis;quod quum in superis esse nequeat, necessario h le apud nos persistit: quum autem naturae finis sit ipsa naturaliuseisias perfectio, 6c Brma quumque natura talem per- ωia 3 id. Rctionem simpliciter assequi nequeat sine suo contrario, quod est corruptio; seteri iam opus est corruptionem else quid naturale ratione fibnis: Quod autem adducitur in oppositum,soluio tis tur negando corruptionem reluctari actioni agetis, atque hac ratione finis consequutionein im- stola ν Redire, quae est formae nouae procreatio; nam 3 o. quomoto corruptis actioni agentis reluctabitur,quum sit ipsamet agentis operatio, ita finis
consequutio, nouaeque sormae procreatio λ sane idem numero agens eadem numero actione corrumpit veterem formam,substantia inque ac nouam generat ut corruptio praecedentis sit re ide is, cum generatione subsequenti, naturae; vel ad
.s iasi is minus id sine quo generans suo fine potiri non
potest: quare non obsistit actioni agentis corri piro . Ratione materiae quoque mors, dcco iri reptio dicenda eli naturalis; quoniam mater lae' ' natura indifferens perse quum sit ad habedam,C-- is de non habendam hanc vel illam sormam; quae naruralia quidem indifferentia illi naturalis est; quatenus υν-- materia potest non habere Brmam hanc, quam
' habet, huius eiusdem Brmae non esse,atquc cor Ma . ia ruptio dicenda est materiei naturalis ..uod op-ve sit -- pon tur corruptionem spoliare materiam perse. ctione sua, bifariam tollitur, & primo quia ν C-rum non opponitur; tunc enim solum spoliatur C 'is quid perfectione sua, quando priuatur eo, quo μ/6 3 diutius perfrui debereti aut quando nihil in lo-:. 6mia exim sublati ab auferente nancistitur; secus cs. . nim non dicitur spoliari dignitate Praetor qui annua pritura egregie functus nouo P tori magistratum reddens ad priuatam vitam redit ne
que priuatur officio Logicς Lector, qui ad Phi
losophiam interpretandam transiit. sic ergo materia corruptibilium serinas non in perpetuum retinendas induit; sed ad statutum tempus ; quo finiente si corruptionis ministerio eiusmodi tormas exuit, jsa corruptione p ternaturam spoliari non dicitur Oied potius eas sponte naturae beneficio corruptionis deponere dicenda est:
Quinimmo etiam ea, commutare in alias nouas opere corruptionis consti tuenda est: quam
do ubique corruptio unius est generatio alterius: Qua re absol ute verum non eli a corruptione priuari materiam perfectione sua . Deinde vero etsi demus corruptione tolli persectionem suam a materia; quum tamen illa persectio non sit de natura materiae; sed quid extra mater naturam,quae consistit uniuersa in proposita nuper indisserentia ad habendam ,ω non habendam mmam i propterea corruptio etiam sp liando materiam perte tione sua, materiei iv nest pnuter naturam, sed naturalis: quum id e imciendo ipsam conseruet in illa indifferentia. ln- super de Qrmae ipsi corruptio est naturalis, non ut solum formae,quae noua consurgi t, sed etiam illi,qu.e vetus occidit; nam Brinae omnes Ortui,& interitui obnoxiae quum hoc habeant natu--ν rate, ut non sint perpetuae,ied habeant vitia fini-ων. tam, de naturam certis tempori, limitatam reseminis,quando corrumpuntur, tunc subeunt terminum tui vigoris,quod sibi naturale est; quare corruptio nihil serinae per eam cadenti admolitur p ter naturam, sed congruentem naturae suς terminum imponit, adeo ut nihilominus Brmae occidenti sit natura lis corruptio, quain orieti generatio; quippe utraque termina t ipsumesia se sermae,genera tio quidem initiosiorruptio autem fine : Ad obiecitionem igitur concedentes corruptione sermam perimi, negamus pruinde corruptionem tarmae occumbenti non esse naturalem , sed praeternaturam i ratio neg4tionis nuper explicata est. Composito etia1ncorru' G H.
puo naturalis est ob eandem caussam penitus, quam nouissime de Qrma proposuimus: Quod υ νυ gaffertur in oppositum, eadem ratione soluitur; nisi etiam λddere velimus ad maiorem propol,
ti euidentiam ex Aristotele corruptionem composito,& mrmae aduenire posse tum ante termi 1. r. r. num temporis naturae suae consentaneum: tum FI quoque in termino illius temporis:profecto corruptio ante illum terminum ab extrinseco est , - - ac violento agente quo nomine dici potest p ter naturam: quod nos de hic, &superius liben. ter concedimus viro disertisti ino;at veras agat de corruptione generatun,seu speciatim de illa, νωπquae in termino temporis congruo na turae compositi,dc serinae accidit m dicimus ab interis nis naturae principiis proficisci, de esse secudum naturam elu,,quod interit, nulldque modo prae GH tio ter naturam. Demum naturat is etiam eritagen ινμti corruptio, quippe agens perieinc naturaliter agendo corruu peremtes , unnio eluminten dit
407쪽
De h is, qui diu vivunt Vine ali inento
dit aliquam formam , aliquamve substantiam
. - compositam, nempe illis tribuendo metam, ad Ire eis terin in uni suae naturae, quod aliquando innuit ' m. Aristoteles horum omnium finem dicens esse marcorem Ncc refugium est corruptionem ab . agente naturaliter intendi per accidens: nam G r. agens naturam corruptione simul est generans, S corrumpens: quando corruptio unius re ipsa A-M - est generatio alterius:quippe idem ageni eadem
Matiro numerosunctione in eandein materiam odem
--- tempore corrumpit pristinam substantiam, ocnouam generat , nempe igni, si inui sensti
-- clest ruit lignum, Sta flammam procreat: si pla.
ne corruptio referatur ad agens qua corrumpes est nulli dubium quin sit illi naturalis,ab eoque per se primo intendatur,ae nullo pacto per accidens: sin aurem eadem corruptio sormalite ad agens res eatur quatenus est generans, neque tune vere dicas generans nouam substantia per
accidens corrumpere veterem; nam generati utiquum nouam gignere nequeat nisi corrum; en o a veterem, profecto per se veterem corrumpit Ut nouam procreet. quare agenti, seu generanti
corruptio est quoquopactovi dispontio, 6 mei A .., ωγ' ni quelmi finem intentum qua ergo ea Zo,-,., tisine aixerit nemo agens dii ponere materiam
Me ἁ--, per accidens, quam noua forma exornare per se in seria. intendit; qua uenatione Alexandr quum finis et est a natura, ea etiam quae ad fine in conducunte se a natura placini: eadem plane ratione alla- f. -'rendum est corruptionem Veteris generati no-hum suppositum esse tutentam per te, ac naturaia - lem, non autem per accidens, neque praeter n. tuta. ram. Bene veru na est finem, sicilicet nouae substatis generationem ab agente quatenus eis gen
est amasu rans per se primImtendt,comptionem autem
. I veteris ab eodem intendi gratia finis,n In tame per accidens: sortasse per aliud, siue per se non
primo , at secundario; nihilomanus tamen semia per secundum naturam, non praeter naturam dicendam esse corruptionem generanti; cuius ea natura est ut nequicquain noui generet nisi vetu, corrumpendo. Amplius etiam dato disputationi corruptionem a natura, seu ab agente, ae omnino a generante intendi per accidens negatanis propterea generanti corruptionem esse .mna praeternaturam, non autem naturalem: tallum pre est enim omne per accidens ella praeter naturi, nihilque naturale ei se per accidens. Alioqui corrumpenti tormaliter generare competeret per accidens haud minusquam generati Corrumpere; anne ideo generatio dicetur illi praeternatura my minime gen riu m: quis enim dicet flamina: Ortum, novique ignis generationem praeter naturam esse, ac non naturalem igni comburenti ligna quatenus comburens est , atque corrumpens ed non ne urere, quod est coriumpere, a. H, j. Dii teli dicitur esse naturale igni vi agenti e Ita 3 s. ergo agenti naturalis est corruptio: Ad opposiationem pleno statun ore negamus corruptione esse contrariam formae agentis, eiusque actionI
resistere i nim corruptio est operatio ipsa mee
prodiens secundum naturam a iam agentis; quis non videt combustionem, quae corruptio est ligni, non obsistere actioni agentis ignis,nec eius borm e repugn re im no vero quis non via det combustionem esse ipsam met actione igni, tuin combur Hii, ligna, tum generantis stammas, prodeuntem naturaliter ab ignis sonita porto contraria est sotm ignis, non corruptio
ligni, quae actio est igni, , sed forma ligni, quae
priuatio est, ac reluctatur 'uandiu potest actio- Nnl corrumpentis ignis pro sui tutela. Ad tertiam oppositionem pruno vni loco Aristoteli opponi λ -- .mus alia quamplura, in quibu, apertissime n strum placitum comprobetur; nam alicubi statini morbum, nectutem, te remeatum vi Iastium et corruptionem, ac mortem,quae violen- --.
ta non sit, esse plane secundum naturam,non autem praeter naturam hoc ad lationis discri men, quae potest e se tum secundum naturam, tuni etiam praeter naturam: alibi consimiliter ait generationem, cis corruptionem esse a natura, ct secundum naturam: Et alio in loco generationi naturali oppo:ita e se dicitur corruptio, quae secundum naturam; Sc senectus,ariditas,&omnis secundum naturam corruptio dici tur es se via ad putredinem, siue marcorem. Deinde Α-- . vero speciatim ad obiectum dicimus senectute, decrementum , corruptionemque ,&huiusmodi omnes impotentias,quq subcglestibus anima. Iibus contingunt bifariam considerari polle, ni nurum generatim, &particulatim in hoc, de in
illo supposito; quod ait Aristoteles alijs verbis
distinguens corruptionem simpliciter a corruptione hac; rursus particulatim in hoc, & in illo iupposito sortiuntur duas alias contemplati
nes, nani rumpriaut Omnes prouenire possiungsubiectis vel ab extrinseco agente violento antesta tutum tempus a natura; vel ab interno principio lacundum naturam agente in termino reporis congruo; quam distinctionem tum iampriclem posuit Aristoteles inter corruptiones storiasium,atque etiam inter generationes,illa, & generationes , & corruptiones dicens secundum naturam, & fatales, quae ab interno principio pendent in tempore opportuno illas vero prae Noater naturam,& non fatales, quae ab externo agdite violentiam inserenIe, & ante consentaneum μ'
tempus: tum post Aristotelem illustrauit M. Cato apud Tulliuminquiens, Quid est autem tam , secundum naturam quain senibus emori Z quod
idein contingit adolescentibus aduersante,&repugnante natura : itaque adolestentes sic mihi mori videntur ut quum aquae multitudine fiam in e vis opprunitur: senes autem sicut quum sua , . sponte, nulla adhibita vi, consumptus ignis exin adoles tinguitur:&quasi poma ex arboribus, si cruda ras adura sunt. vi avelluntur,si matura,& cocta, decidui: sic vitam adolescentibus vis aufert, senibus ma turitas: Quemadmodum igitur corruptionci, re potentiae naturali tempore prouenientes ab Nn 3 in trin
408쪽
ryo Fortunii Liceti Lib. IIII. I
interno principio laquibus nos egimus antea, seu formam, cui opponitur,ra e ma, non ,
sunt secundum naturam; quae vero citius quam quae priuationes sunt vitionis, ux praecede par lit ab externo violentiam inferente pro- tis etsi enim caecitas non praesupponit necessa-deunt, sunt pneternaturam; suod ultro etiam novisionem, Ut meaecisa natiuitate, ut pluri- concessimus in superioribus; ita si considere mum tamen visionem sequitur in actu, semper Vi -- turgeneratim,sive absolute, possunt ad libitum autem inhabi ad morti, discrimen,quae sem-- dici&secundum naturam, depy ternaturam, per vitam in actu necessario consequitur: si erutabita relatione ad varias caussasAEC temporis Usermo si de huiusmodi priuatione,quae con differemias: tamen absolute praestateras dice requitur habitum, cui opponitur,concedentes re secundum naturλm, denominatione a potio- corruptionem esse degenem talis priuationis; in ri genere facta ex p cepto Aristotelis, qui re- inamus primo naturam semper intenderemi non M
' praehendit veterra a Terentes uniuersum esse OD mam, quia natura corrumpens, Vt ignis combia
tui, interitui obnorium, quia huiusmodi m rens, non larmam ligni, sed corruptionem, actationes obseruarent in his inferioribus; quum omnino contrarium Iormae intendit:infitiamur tamen rustius fuisset propter supera quae genera secundo huiusinodi priuationem esse contrariationi.& corruptioni subiecta non sunt,abisuis ei formae, quam natura intendit, ita ut simul&se insera quoque ab huiusnodi labe,quam pro- semes natura Operam ui tendere non possit pri-pter haec illa etiam immerito condemnasse: At uationem simpliciter.& formam;non enim quet vero comparatione iacta ad caelestes mutatim Iibet priuatio cuilibet formae opponitur, sed de nes,quumllae semper ab interno principio pe- terminata determina tae, silc natura ignis agentis deant, lita statutis naturae temporibus tempe- in lignum intendit mrmam ignis constituere, ziai, stiue semperobrantur, profecto mutationes no non forniam ligni:sed cum Brina ignis intendie stratium,quae irregulares sunt, & ante confruu priuationem formae ligni, hoc est corruptione natum tempus plerumque intempestive Lunt, ligni; argumentum alitem supponit vel quamli amue ab extrinseco age te naturae interiori vim bet priuationem cuilibet Brinae contrariam eia .- inberente prodeunt, d ica debent prater natura. se,uel speciatim ei inmae, quam intendit natu
MMDU Nobis ergo superius afferentibus mortem in via in generam, opponi priuationem, seu mortem β. tima senectute a principiis internis viventicon erus, ex quo generatio fit; quod utrumque sal- ....uenire secundum uaturam simpliciter , vel in sumeta nuper Osredimus. Ita ergo nulla expa comparatione ad mortem violentam adolescen te non est secundum naturam mors, cor
tiae , nihil plane refragatur Aristoteles alicubi ruptio ab internis principiis tempestiue Pria- tib. δεμα asserens lenectutem, decrementum, de mortem ueniens ut propterra scite M. Tullius nihil tam Maisti. in animalibus inesse pmter naturam; quia ibi Io secundum naturam esse adirme , quam senibusquebatur Aristoteles de sedectute p-oci, de- emini.
cremento, &obitu celeriori quam haresset, i js
censentiens, quae antea de proponto professus cirrum sivit frequmtrorer nori abstinentes.sed raro νγ fuerat. Immo vero huiusnodi mutationes anti admodum visantur. cap. XXVII. malium nostratium considerabat in relatione ad motus caelestes, quos regulares esse demo, ris diutumae huic abstinentiae caussas na ua...tr. frabat ad mutationum nostratium discrimen, /turales assignauimus, natiui caloris,&sub uae sunt irregulares omnes enim, cuiuscunque stantifici humoris cum aequalitas, tu speciei sint, possunt citius, & tardius fieri; quae quoque proportio seorsum ansam dubit adi prς- inordinatio,& irregularitas illis inest ob eas, ouere studiosis, cur non frequentius appareant quae p ternatuum fieri possunt abraterno, in omni aetate, ac regione abstinentes, sed ramgente violentiam inserente ; alioquin si semper admodum, & paucis in Iocis datum sit mundo
ab internis prurcipijs corruptiones,senectutes, eos intueri-cui quaesitobmnbus respondeas,&ει aliae mutationes omnes viventibus inessent, primo non ita rarum hoc esse dici inus natum . . H. nunquam Vero ab externis, profecto regulares apotelesma: in plantis etenim frequentissimum M . πω ei sent SC ipsae, ae naturales ubique,perinde ac est,in brutis animalibus etiam frequens: non em se testes mutationes. Ad postremam dissiculi, rumin humano genere,in omni tate lexu, tenatem concedentes priuationem esse formae com peramento, ac regione; quodliactenus obserua. , ikaria uariam, negamus corruptionem esse priuatim tum esse abunde patet in historiis primo libro μει nem,quia corruptio est motus habens esse in si exaratis,ut nullam videamus necessitatemquPterm-D rh&omnino actio agentis,ut combustio:priua stionis. Deinde vero dicimus haud frequentius. m. tio vem est te inus mutationis, habetque esse obseruari homines abstinentia mirabiles, neque, . permanens,&est eluti larma passui, nimirum promiscue apud Omnes gentes, quia non i ta faci . Mata. forma p cedens, Ut mrma um quod insinua- le est reperiri caloris innati, & hunudi substam uit Aristoreles non uno in loco. Deinde ero tificiisqualitatem,ac proportionem, quas antea .i, priuato, alia praecedit formam, cui statuimus elle propria, abstinet caussas. Delm, , . - Uppouitur, & hanc non esse corruptionem -- ceps quamuis plerunque etiam existant in hu-do proba aus, uia est priuauo post babitum, mino corpore calaris, S humoris Interni proin Fruin
409쪽
De his, qui diu viuiam sine alimento. r 1 r
sumitur,1 iccirco non incutit necessitatem a- lenis enim asunt erior ita humori potest aequi-pulere viribus in bomine, ut neque calor humorem absumat, neque humor ealorem subfocet, aut extinguat, proculdubiosi violente ab externo gladio non occidantur,nullus iis hominibus inesse debebit metus interitus, vel etiam naturalis ab interno principio simmo neque νnquamsteriposse videtur Ut procedente tempore ad intremis'm redeant vimentorum Hsum sublato fine, ius gratia nutriebantur; quorum Hrumque a vero abes e docet experimentum. Ab hoc nodo etiam extricabimur penitius introspecta natura rei; ubi enim calor humori viribus ae- 'uipolleat, non ideo euitatur mors naturalis ab
interno principio,vt primo dubitatur; quia etsi cati Lai
neque calor humorem absumat, neque humor - ωι ex se calorem suffocet,vel extinguat, nihilomi- N.. ε'M -nus iugi, Ac longa pugna sensimam adeo fa-
fortio , At aequalitas predictae; eae tamen haud semper d: uturno temporς durant: quoniam ab
trinsecus occursantibus saepenuinem turbantur: quod sese ostendimus antea, ubi de caussisterminantibus ieiunium loqueremur. Ut alimentorum indigentia insit uiuenti quatenus mistam est. Cap. LXXXVIII.
REpraehendunt nos alii quia constitueri
in animata nostratia indigere alimemtas quia sint corpora mista, ic omnino in alimenti necessitate viventia cum missis inanimatis coparauerimus existimantes qua rationenusta inanimata diu seruantur inesse citra ullualimentorum usum eadem ratione posse viventia itidem longo tempore sine nutricatione de- Ierm quum tamen clarissimis viris longe alia vi-eatur esse ratio mistorum anima carentium,&animatorum in proposio ; nam missa viventia
inquiuntia non possunt non est, quia ob inera in se
imum olus actio est inamet nutricatio, non tuenna Nero non aiuntur, via non habent animam ,sine
qua non potest esse nutricatio. Uerum it haec effugere, vel euana retundere possumus tela in nos iacta : siquidem nos antea non comparavimuxnusta inanimata viventibus in eo, quod est posse,Vel non posse nutriri,seu debere, vel non debere alit quod nobis obiicitur: sed in eo solum, uod est posse diu sine alendi munerem suo e
e conseruari: quod non euerti l obiectio: longe namque aliud est quidpiam no nutriri, & aliud absque nutricatu diu consistere citra corrupti
nem :certe hoc habent mista nonuiuentia ut nutriri nequeant, quia non habent animam: cuius actio est nutriendi munus: at vero ut sine nutricatu diuitu, consiliunt,leu suae avocatione caloris in terni a consumptione humidi substantifici, seu fi matu, sine restauratione humoris substantifici,hoc aliunde non habere possunt, quam vel ex eo, quod calor in illis humorem non dissipet, atque ideo humor sui resectione non indigeat; vel ex eo, quod humor in ipsis adeo proporti natus alori existat, ut lente admodum aificiatur, ic Proinde quamuis assidue a calore dissoluatur, tussiciat nihilominus ad calorem, de igne continendum ceu Brmam in misto, ita in prinprio temperamento per longam temporis intercapediuem: Qua quidem in re nulla ratio est cur non possint inanimatis misti, uiuenua nostratia aequiparari,ut antea fecimus. cur abstinentes ob aqualitatem virium caloris O bumoris interni moriantur, eu non semper totam vitam degant is ieiunιossed plerunque redeant ad ciborum Uum . cap. LXXXIX.
tum 6 illud multis facessit, quod
stinentiae diuturnae caussam esse dixi, mus aequalitatem vitium caloris licta humoria mῆerna,Ob quam humor a calore non e tiscunt, ut demum simul uterque corruat i sic duo athletae,duoque milites pari vigore diu tu no, de assiduo certamine sensim labantes demu n. yramia concidunt citra vlhu, victoriam, quod fuse du- pN
dum explicauimus: at fatiscentibus utrisque vi θροῖ tae principiis in ea pugna viribus aequalibus
haud minus moritur vivens ,& morte natur
Ii,quam dum dispari virtute vel calor humorem consumit, vel humor calorem extinguit: Quare abstinentes ob ae qualitatem virium caloris, o humoris interni haud minus interitui obnoxij
sunt, quam ceteri,quamuis neque gladio,neque ullo violentiam Interente perimantur. Deinde
vero illud animaduertendum est, ex quo solui- mminis tur utraque difficultas, nempe humoris interni substantiam non solum a calore natiuo dissipari posse ι caloremque na tiuum haud solum ab humore extingui ac suffocari quod supponit Obies M. . Etio; verum etiam utrumque simul, 6d seorsum labefactari,& corrumpi consueuisse ab extrins cus occursantibus; ab humoribus, alijsque rebus intra corpus enastentibus; avehementioribus corporis, animique motibus et quo nomine fiti nisi ob aliquam maiorem violentiam id prius accida t ut processu temporis demum vel imminuta virtute caloris infra vim humoris , ille
postmodum humido excedente suffocetur ;quod ijs accidit , quia nimia pinguedine intereunt suffocati ad instar Istandici pecoris, quod in ea regione adeo laeto pabulo abundare dicitur , ut coloni coacti sint illud a pascuis depellc- -
re,ne ab arvina suffocetur.creditur autem lata--πιν dia esse veterum ultima Thylae:vel refracta cω u insula . tumacia humori ipse vires amittat, ideoque cedat viribus caloris, qui exinde humorem necessario consumat; unde egeant prius abstinentes alimento iterum quo impediatur quoquopacto cita humidi consumptio, auocando calorem ab humido radicali ad alimentare; quod alimentum aliquando quidem assumentes nutricati nem intermissam renouant, Ut de puellaspirense testantur viri doetissimi,qtiae sinpra tres annos
quum ieiunasset, caepitpostea comedere, Mun, ciba
410쪽
gibis assueta non paveos menses superuixit; n- similiter de alia testatua Rondcletius , quae quum ieiunam peruenisset ad decimum aeta tis annum,ab hinc cibis assueta , gradisque facta,& nupta selicem prolem longaeua propagauit; id quod in aliis etiam obteruatum est non paucis:
ceterum plenitaque accidit abstinentibus , ut post intei initam multo tempore alimentorum usum,redeuntes ad esculenta ea ingesta digerere nequeant, quia membra coctionibus dicata, quum tandiu ab ossicio tuo desueuerint,iam talem habitum contraxere, ut apta non sint amplius ad prist mas operationes: quamobrem fame pereunt , ac moriuntur evolante calore ad suum locum naturalem, ad quem ab humido , quod consumpsit, iam non amplius impeditur ascendere,ut pote dii soluto eo vinculo, quo anima corpori adnectebatur',5 quo vita innitebatur Non itaque timeant viri Clarissimi ab εqualitate irium caloris , ic humoris interni aut mortali, Vitae perpetuitatem, aut nutricationisomulae perpetuam inter 1lionem. N uentia secvntam virtutem aquada inuicem
modo si tantum di iputationi dandum sit) a:-
Vodolim explicauimus, calorem M. lim qualia quaecunque sunt secundum Virtutem , a morem inturnum, et ii viribus polleant m non posse fieri ex seinuicem,quod est cum victo qualibus,mhilominus tamen inuicem asia ria unius de altero r siquidem nulla ratio est insidue pugnare, placitum dicunt viri doctissimi virtutisaequalitate cur potius aqua in terram , repugnans decreto Aristotelis alicubi scribentis quam terram aquam commutetur. Simplicitet elimenta aequalia virtute non feri ex se inuicem. Igitur pugna, de actio est interaequalia secunda Cui obiectioni occurrere liccat primu animad- virtutem, non quidem ea, qua unum ex altem uertendo huiusmodi non esse dogma peripati, fiat, siue qua unum destritat alterum, sed ea,qua sed ab Aristotele tanquam axioma veterum pro mutuo se se labefactent, ac utraque tandem ante mulgatum, quo dato, 6c non concesso per fidu- reant, siue in unum tertium, siue in duo diuersacrariam reprobationem illorum principale pla- Convertamur. citum euertit; quum enim paullo supra demo strasset Aristotcles inter elementa opus esse dari Ut exGalenosubstantia torporis, o omnino humi- sententiam contra veteres confirmaret infit ergo inde sumitur argumen um. Delnd: vero ex propria sententia loquatur ibi Aristoteles, falso dicitur eum decernere elementa aequalia lycundum virtutem non fieri ex seinuicem loquitur enim ex suppositione,non asseueranter, di
fert autem nihil neque si quis dicat non fieri hic
ex stinuicem qualia tamen virtute esie Praeterea non ideo habetur hisce verbis elemen ta non fieri ex stinuicem, quia sindaequalia, sed habere duas conditiones disparatas,Vt ex seinuicem nosiant, fit sint aequalia virtute: quod nihil nobis ossicit. Demum longe aliud est duo aequalia si cundum virtutem inuicem pugnare simpliciter, di aliud est eadem ita pugnare, v t alterum vincat, & in sui naturam conuertat reliquum, vel illud quomodocunque corrumpat sane superius nos de pugna egimus citra victoriam ullius, dum certamen posuimus inter aequalia secunduvirtutem: Si vere si duo aequita viribus polleant, poterunt ad inuicem pugnare, sed alterius non erit supra reliquum i ictoria, verum utrumque tandem fui scens c rruet aut destructum, aut ita
tertiam quanda in naturam commutatum: ex allato autem loco Aristotelis hoc habeas soluui Promi tionem quandam magnitudinis, quia via demus, dum terrae portio in aquam vertitur, icaqua in aer m aerque in ignem,ac vicissim, ubique senaari debitam proportionem ιquae in parethus obseruata plane demonstratrem consimi-titer se habere in totis , perinde ac si totum alia quod elementum ex alio toto fieret: quia vide
dum Iubilam uum dissipetura calore natius, non solam ab adscititio exercitatio cum, Cardano. cap. XCI.
Nier caussas terminantes longum ieiunium Lisuperius conumerauimus calorem natiuum, i 3 α.
, II. . . 1 consumentem humidum substantificum,dis-. is ..hat veteres huic rationi posse occurrere dicen- soluentemque substantiam corporis in halitus ι - αγε. tes elementa esse prima rerum principia , quae insensiles: Qua in re contradicentem habemus Non fiunt ex seinuicem, aequalia tamen stantse- Cardanum Clarissimum virum, qui suse dispu- 1. - .cundum virtutem; subdit Aristotele, nihil refer tat humorem substantificum , substantiamque δμe -ε ιν re ii quis dicat elementa non feci ex scinuicem , corporis viventis nona calore nat. - , sed ab ualla tamen virtute esse; quia ex eo, quod po- adscititio solum dissipari; suumque dogma 1
Nunt esse viribus aequalia, necessario eadem con veterum autoritate, rationibus confirmarestituunt proportionata secundum magnitudi- studet,inprimis quidem autoritate Galeni,que , nemmam virtus magnitudinem sequituriquare ait alicubi calori nativo adscripsisse munus edu is. Nihilominus ex virtutis aequa litate demonstrari cendi e corpore superfluitates, adscititio vem possunt elementa essequvd molem proportio materiam c=mnem siue inutilem .siue utilem: dc nata,ac si concedatur nobis ea ex seinuicem fie- alibi apertissime profiteri calorem instum, na-α ,.
n.viide luiuido constat Aristotelem non ex pro turalemque suum subiectium omnino conserua - 'Pris penu Gogma hoc eruere,sed e veteribus a D re, neque ullo modo ei aduersari, interitumve ser ripisue nec ata Obal: aec improbato, sua machinarnseda quo genita sunt calido, ab e