장음표시 사용
91쪽
rix naturalis, quia cinquit scit 'portet consenta
tionein caloris fieri per aerem, hyn, ut quidaniputant, ad sui refrigerationem; immo ad nutrimentum; in paruis enim animalibus paruus est calor, ideoque per corporis potos su inclens a r ingre potest ad eius nutrimentu inr Ac tandem adrno net Conciliator aerem hunc, quo spiritus aluntur , non esse corpus simplex, elementumque pu- rum, sed austum, fic minuae sincerum, atqk impurum. Cicero huic placito consensisse videtur alicubia. decernens in pulmonibus inesse rarita em quanda, ct assimilem spongiis molistudinem , ad hauriendum spiritum aptissimam; qui tum se contrabunt aspirantis, tum in res ratu dolatant, ut frequenter ducatur spiritas animalis, quo moime alunttir animantes.
Theophrastus non uno in loco hanc sententia prufitetur; non solum enim alicubi aeri vim tri- , . I. - uit alendi absolute, sed etiam alibi terram alte Ii . . sedi ab Agricolis ut sub ingrediatur aer ad radices plantae quo postea nutritur; sane si aer concrescere potest in alimentum plantae, quis eum neget in animalis nutrimentum longe mollius, atq; tenuius densari posIe ar. d. Q. Galenus plerunque aere fatetur ali spirituosapa . e. s. corporis subitantiam, ut videre est cum in libris de vita partium, tum quoque in opere de Ytilitat crespirationis apertissime. Hippocratem ipsum haec opinio fautorem habra aliquando a flerentem, Primu/ptum alimenti Diti;- .r. πω ν es,'guttur, pulmo ,Watia reθι ratio r,...iis. Priscipium alimenta oe humidi, o mci, os, gulata, venter , Verum antiiuiui, o primordiale aιι ineri tum per abdomen νmbiticvsiquo loci claram habet mentionem Hippocrates triplicis alimenti, sicci,
humidi, & aeris inspirata. Alibi vero in ea n lcm sententiam scribit, Corpora Omnia tum hominum, . . tum reliquorum quoque animantium a triplici nu- trimento sustentantur, horum autem nutrimento a '' nomina bsc sunt, cibus,potus, spiritus ae spiritus quidem,qui in corporibus sunt latus vocamur, qui ν ro extra corpora existunt, aeriqui sane maxιisus est in omnibus,qua corpor accidunt O autor, domi-uΑs ; sed speciatim alιιonis autor, En refrigεν:s d
Olimpiodorus in commentario ad Phaedonem Platonis refert Aristotelem dicentem se vidiste hominem, qui ab Omni alio alimento abstuleret, ct aere solummodo, ac sele viveret. Platonicorum e familia plures huic opinioni suffragari videntur apertisti me dum statuunt alicubi ampli lii mas este tertae plagas, in quibus hinmines vivant solo aere.
Adstipulatur etiam huic placito vulgatus ille rumor de Clia inς leone, qui referente Plinio cel-i i i su, hi nil semper ore solus animalium nec cibo,
j. nec potu alitur, nec alio quam aerIs alimento, ci ea capriscos serus, innoxius alioqui . Audio Chamaeleoni adiungi .i vἱrιS t illimis vi perulas quas ex aluo materna eductas, intra phialam Vitream, vel impcrutam aeri ad multos messes absque ullius alimenti P pInatu piaudicant, testanturque se vidula Pliarita tum ivolcitum p dcreauctu; quod citra nutrieatum iis contin re non potuit at ibi solo aere ali quiuisti: cuique comper
Scaliger aeuti munus Chanaalgonis loco tu Ca- F-r εα nem Ieueiἀ apud si os cum Cardano ex aere viventem ponit s tum quoque indicam illam Apo- 'iadem,vulgo Manu diatam,& Paradisi avem m- , . Vcolis appellatam, quia primum cx4n inperti, im Asanue Us decidam Mahumetam sacrificiali Paradiso in missam esse Molucarum Regi olim idiotis perlua 'Iserunt. Et perpet in aera vita est inquit nec ter ram unquam msιnortua contingit, quo tempore ' diutissime iridi Ipta seruatur: liare non culici bus, aut huiusmodi Insectis alitur, ut passeres, hirundines csuperiorem enim ιnculli acrἱ5 regi in nem , in qua animalia nulla nota nobis, quibus aliqueat sim addit Ciresius) aere solo, aut vapore ex insulis illis Molucis aromaticum odorem undecunque spirantibus elato: Aere solo, & puro vesci ideo negat Cardanus, quia nimis sit tenuis; scilobi jcit ille qui dedit ipsi aerem pro cibo, dare evapotuisse aeream concrctionem ad cibum . Addit Scaliger Maluic odiatam cartac stingua , ut pisse iusi non leue argumentum illi deest e gustati sisentum,cui non inest sensus ullus organum; quare nec cibo utetur, qui labi tuin gustatus est dicitur. 1 Lec Omnia non parum Argenterij & Rondo. Iecit opinionem confirmare videntur, qui abstinentes nostros acre nutriri audater assima uirunt: ceteri Cium cisi aerem In alimentum cedere confitean ur, nemo tamen solo aere nutrui hinminem ad multos menses, S annos asseuerare ausus est Quare propria haec este videtur in propia sito Argenteris, & Rondelati j Icntentia. Expenditur allata opinio dimonstrando primm ea, lor; s actionem in hymorem non esse continuam Ieaque iugi, non ideo assiduam esse debere nutrica-
QVibus hac in re, quando longe ab Aristote.
le , atque a ratione dissentiunt , subicribere non possumus. Illud aurem in primas non accipImus ab Argenterio,Calorem naturalem perpetua quadam aditione in humorem, & subitantiam nos iram ita incumbere , ut iugiter illum ablii mens hanc depascaturi reuera nanque id tunc sbium es-iicit calor, quando vique adeo viget, ut nabur habeat supra uires humoris: Uerum quoniam fieri Lei,cium ero potest, ut in uiuente animali calori languido humidi magna manus adiuncta sit; uel etiam ut humori tanta uis insit resistendi, qu.in Iacalori uirtus inest agendi; pmpterea necessarium non est calorem in nobis rugiter humorem abla- mele, In quibus multoties experimur calor m ab humoris exudanti copia suis ari, quae Cmn a fusus infra commodiori loco explicabuntur. Neque uero illud recipere ualemus,nili a sidue in locum absumptie subitantiae actione calor.S nnua portio alimentorum usu apponatur, sore ut breui temporis interuallo uiuens moriatur quia calor hic noster intus est, minimeque uehemens quia
92쪽
De his, aut diu vivunt sine aliment .
quin & imbecillus adeo esse potest,ut no nisi post
multam temporis intercapedinem tantillum humoris , ae substantiae nostrae depascatur: qua Dpter etiam sine intermitsione ulla operante Calmge,nullaoue m locum abluinpue materiei substantia re uta, necessimIm non eli illico vitam morti cea ere,sed potest diuturno etiam tempore vlul. Spiritas in animali aereos non effetata igneos. cap. III.
ACcipio quidem ab Hippocrate 6. Epid. 7. lc
penti substantias piritus,humores,partes solidas, quae illi emtinentia,contenta,& impetum facientia vocabantur: Accipio consimiliter liac omni. sigillatim caloris actione consumi, dissipari posse . Ceterum non accipio spiritu; este aereae naturae; at illos reor ad igneam subitantia. r. longe magis quam ad aeream referendos esse ; ibiit enim vel Hippocratis decreto lib.de Princ p. calidissima omnium, quaecunque sunt in vivente ano mali. Ac certe hi tria haec referenda sint ad et meata, iam istula membra fuerint a praedomitato terrea,humores vero simul aerei &aquei, spiritus
autem ignei: Etenim hoc apparet ex harum. ιhbstantiarum temperamento, 6c natum et esse torum qualitatibus correspondente, quippe u m- .perament sunt lpiritus calidi Ac sicci, substantia tenuissimi, apprime Ignem referentesi hum res autem huanditate diffluunt alias cum calore c niuncta,ut in sanguine,ac bile flava allas vero cumirigiditate, ut in intuita , & melancholla; ibi idae partes omnium maxime siccitate consistunt. Porro ut inter humores vulgo igni flava hilis prorONtione res IMndet en sanguis-quae pIlulta,mcl.it cholia terrae; ita collatis cum bile spiritibus, nemini dubium ccnseo illos magis ad :gn m accudcre, bilem vero ad aerem; tanto enim bilis corpulentior est spiritibus, quanto ignis aere tenuior; Uuque humore caret omnino hilis,quo minime cCn. 1lat ignis, naturam in siccitate obtinens; nemine non agnoscente spiritus longe mastis ab humore E sie, quam hilem flauain. quae species humor es . P terra quemadmodum III vnmei sta extrema mnt ignis, ac terra, quae inuicem assi tantur medio duplicem naturam tbnito, a re nimirum, S aqua ; ita in humano corpore, vivenseque ani- mala spirituosam substantiam solidis partihus conrungere inciliareque dicuntur humores ιν na- , sublatis humoribus,nulli iam supersint spintus mmembris; quod in euacuatione magna humorum quomodocunque siue a natura, siue ab arte laeta saepenumeri experiuntur, oc Chi eruam Medici Spirit se itaque substantia in nobis. Atque νaden in corpore riuentis animalisygnea cit nor aerea, ut accipit Argenterius.
ac sorma specifica, quae est annua sidens Medicis quidem pleriique in I Iepatu, Plial Osbphis vero in Corde: Quum itaque humor nullus polait chyli substantiam vertere insiti naturam; led chylus uniuersus, qui ei 'porti 1 cscui umrum, potule
mu tetur lil humores a propri/ i ni a lectari, , vel Cordis, iam vere non dicamus humorcs post
Deinceps nutricaxionis fabri m arud Medi.
Sed puritis eorum absumpvarum insalitia: ora dicendum est mn uluisse naturam iterata sun lium generatione, ac genitorum prax xinentibus προ- a gregatione: ita ergo ex potu, ω chylo no aluntur humores, iud generantur: sic ex uapori-hus a te, frigore condensatis gigol numinum ti-ι.
D Sinde ver longe minus accipio humores, Ton aliter de spicitibus sciuiendum est; naa ac spiritua posse nutriri,ad quodcumlue re- 1 Ii uiue daeamυ, parteiusasgumis ut tib in interantur eisuentu uδ, etsi quoquopacto eorunia. solum, iue etiam aeria ι .1pirari puxxMikcin put i
93쪽
S L portu iiij Liceti Lib. II.
rem in spiritum transmutari posse; quia tamen
spiritus p existens in uiuentis corpore ille non est, qui sua Pisa conuertat aerem, aut languine in sui natur am; plane dicere non poteris aere spuritus est: Et revera singuinis portio tenuior a B ma Cordis, oc Cerebri ministerio pmprii caloris uertitur assidue in nouum spiritum, qui praeexbstenti adiunctus restaurare dicitur deperditum, sed citra nutricationem ullam praeexistentis in
Deinde uero illud est in Medicorum scholis
axioma, Nutricationem esse quando alimentum accedens corpori nutriendo prius illi adiungitur,& agglutinatur,deinde in eius naturam vertitur, quod peculiari vocabulo assimilationem appe, ant; vel saltem simulMapponitur,adnectitu que, oc assimilatur: quando autem quid seorsum mutatur in aliquam substantiam, deinde alteri consimili coimniscetur,atque confunditur, tale quid nutricationem non cite; at aggregationem potius,mimonemque, modo ex alimentis chylus in ventriculo genitus prius in hepate vertitur In humorem, qui deinde in venas cum tota hum rum massa commiscendus effunditur: lc ex tenuiori sanguinis materia, si placet, addas etiam ex aere inspirato, ius a calore cordis generatur ii ritus,qui genitus deinde in arterias cum simili sp mtu permiseendus immittitur. Sic ergo conuerisso cnyli in humores, & humorum.aerisque in spiritus,citra humorum, ac spirituum nutrication , fieri consueuit. Deinceps vera nutricatio si, ut obseruauimus, illi istum conuenit,quod possit attrahere sibi con
ueniens alimentum,attractum continere,contem tum coquere c in sui naturam commutareriumque inde supersunt excrementa propellere; qu modo humores,& spiritus, quorum substantia fludii sis et nullamq, obtinens consistentia, huiusmodi fummones trahendi, retinendi, coquendi, e pellendi obire poterunt e vere siqui em aerem pulmones attrahunt,non spiritus, o potum si machus,non humores: retentioque,coctio alimenti, excrementorum pulsio selidarum partium opus est. non spirituum. Sed de Argenterius qua ratione hie asserat spu,' an. ritus aere nutriri,qui alibi tam de spiritu in Gessm s. a. de num disputans acerrime contendit spiritum n s m. his unius tantum generis ineste ex sanguine ortum virtute caloris Elidarum partium, ac p ci eo, A Cordis agentis in humidum e Non ergo humores, nec spiritus influentes alidisse dicendum; sed vere, ac proprie nutriuntur solummodo partes solidae nuncupat siue simila. res fuerint tum spermaticae, tum sanguineae; siue dissimilares, quae proprio vocabulo mebra dicuntur; quando harum singulae beneficio propriae
sermae,quae anima es , ac ministerio sui temperamentl ,6c caloris attrahunt sibi conueniens alimentum, attractum retinent, retentum concoquunt,
ipsum ab excrementis repurgando, coctumque sibi agglutinant,asisimilant, de in propriam sunstantiam conuertunt, quae supersunt excrementa om
Spiritus non ali aere . cap. V L.
A Mplius demus in disputatione spiritus quea
quopacto posse nutriri, ut innuit Conciliator, metaphorice; non vere dicitur eos aere nutriri; quippe alimentum, quod nulla sere coctione indiget, qualis est aer vel Argenterii testimonio, simile sic esse debet nutriendo corpori, ut imm diate in eius substantiam transmutari valeat: ceterum aer cum spiritibus talem non habet stici tatem naturae,ac simili tuainem substantiae;quum spiritus sint corpora mixta ex quatuor elementis; aer autem simplex sit clementum, siue purus, siue impurus accipiatur; haud enim potest unicum
elementum actione Unius agentis immediate in
misium conuerti; quum mistum omne fiat necensatio ex plurium dii linctorum PDIOnei quando Asin. misti origo mistio est, quae Aristoteli reclamante misse . nemine diamtur esse miscibilium alteratorum
tationi aer mistum corpus; haud erit plane mistum persectum ex quatuor elementis, sed imperis sectu in ex duobus,vel imbus ad summum: quum autem duo, vel ina elementa nunquam possintactione unius agentis in misti perfecti naturam commutari,quod 'uatuor constat elementis, ψ ne spiritus , qui mi ita sunt corpora persecti gen iis , in sui substantiam conuertere nequibunt adirem, ac pruinde nec adre nutriri.
Insurer de spiritus esse a praedominio igneos dudum ostendimus ; si ergo eos ali necesse est, Malimento simili,non certe aere,sed ignea quadam substantia nutriri debebunt: Vere quidem plurimi statim fieri videmur spiritus ex vino, aqua vitie, non ex aere inspirato in syncopi: Porro si ex aere fieret, in animi deliquio satius esset aerem insufflare in os, εἰ nares paticntis,quam vinum ac odores,qui sunt a pmdomimo ignei potius quam aerei, vel Aristotela S testimonio- m Non aluntur itaque spiritus influentes aere in--,
spiram. Gaviis erem in micto νiuente non aliaere intrinsecus quomodo tamque attracro. cap. VII.
SEd fortasse nomine spiritus intelligunt viri do
ctissimi non insuentem a Corde in totum corpus, sed fixum cuique parti, qui reuera nihil aliud sit quam portio aerea concurrens cum alijs et mentis ad constitutionem cuiusq milli,ac proinde cuiusque particulae viventis; quum omnes animati partes sic similares, dissimilares mulae sint ex quatuor elementis: Quasi statuant fieri hoc in nostras abItinentibus, quod calor insitus eorum cuique stadeo exilis, ut agens In corporis iubstantiam, solum in misio destruat, de resoluat
partes aereas, spirituosas,quae minimam tibii-nent vim resistendi, aqueas vero,ac terreas intcnsiora hus qualitatibu ,solidiori, densiorique natura praeditas, & proinde magis renuentes, da luriC-mque contumaciores,intactas relinquens, neces-
statem viventibu5 ingerat resarciendi 1blum pap
94쪽
De his, qui diu vivunt sne alimento. 2 3
in sei eo diis aereas, ita spirituosas: Prosecho
i tota pars ali debet, quia mista est, millo indiget alimento , sed ubi misti surtem aeream solam nutriri oporteat,aere solo iam opus esse; ac proi de, si alimentum vitam um re elaboratum rei nutriendae simile debet esse,atque in locum deperditi accedere, illiusque ossicio fungi. belle nostras abstinentes solius arris indigos,m nutriri oportere.
-sUAE Quo sensu dogmata proposita s pronunciau re Viri Clarilsimi,subtili quidem nos philosiophia
.- - delectant,sed tamen Vera doctrina non erudiunt. Πνω ιδ. In prIm S enim falso dicitur corpus nostrum comniamων; tineri triplici tantummodo substantia, quae a -
Ilore disisipata sui restauratione indigeat; nam prae, . ter aerum, aquam, ω terram, consimili ration ... , ignis est in mim,qui dissoluitur assidueae restauratione indiget in animante ad vitae diuturni ne item; Immo longe magIs quam cetera elementa, quia ignis est v nculum nectens amnam corpori ex Aristotele, in quo nexu consistit ratio vitae, ut .ct alibi disputauimus. Da re*is. Alioqui si non oporteret nutrieatione resta θ' rare portionem igneam, frustra ullum alimenti
-- genus estet mistum persectum ex quatuor elamen, liι. .. . tri , sufficerentque illi tria, quibus tria consimilia in misto animato restauranda resarcirentur; quod omnem tollit Philosophiam. Tum vero fallo dicitur aerem in misso seorsum
abalis selementis posse nutriri, nanque nutritur proprie pars vivens qua vivens est,atque animata x. G. an. ex Aristotele I ceterum VIuit,& anima pollet pars r. 37. o animati,quae ita est lecundum quod mista, non εα. secundum quod simplexi quare vere nutritur oculus,& caro,& quaelibet pars oculi,& earnis mi ita,
non aqua,vel aer,vel tena,vel ignis in cune, aliaque particula mis a.
Posterius non vere dicas aerem in misto nutriri aere accedente, quia nutricatio est conuersio alimenti in substantiam rei nutriendae; quae quidem conuersio trasmutatio est secundum substantiam; quo fit vo alimentum post huiusmodi conuersionem amiserit naturam , eciemque pristi- -MI nam,nec ullo pacto saluari possit Aristotelis decreto; quum ergo aer in aerem conuerti nequeat, plane aer in nobis existens attracto aere ali non poterit; quumque aer lui dicitur in ieiunio elatis subire vices aereae portionis in misto a calore consumptae ad hoc ut restauret aerem deperditum, sui subilantiam mutare non debeat, sed Llummodo locum,ac transire integer de loco extra corpus in corpus ipsum; profecto ex Argenterii dogmate dici non possit spiritus, ct aeream corporis ninstri portionem aere ali. i. d. m. Ulterius apud Aristotelem non nisi aduenien-
. 3 . te alimento ni augumentatio , quare & nutrica-ἀ. da M. Licii quia sunt idem re, ibiaque ratione differunt r. 7. eidem Philolopho: aduenientis autem alimenti beneficio tum auguinentatio, tum nutricatio fit uni ulcuiusque particulae viventis secundum Br---; m m=ΠORiςcundum materiam ea potissimum ra....ctis. tione,quia extrinsecuSadueniens alimentum reti- tumen/a. nem eandem numero materiam transmutatur le-
alienam induit, quae scilicet praeexistebat in eo sisunum
quod alitur. 6c augetur: inu .n itaque Rer ex ternus ingrediens locum interni dissipati habiturus, Eceius vicem iam gerens in mist. coiunctus cum ceteris elementis Drmam non mura propriam, sed eam retineat in mente, quam prius obtin
hal : sane confiteri cogimur nutricationem non
ita fieri, ut nutriendi pars aerea consmilem sibi
hi aerem ex alimento attrahat, lgura ignem, sciaita de reliquis, ut putant Viri celeberrimi; ac multo minus aeream animari uulli iuinantiam aere inspirato,vel quomodocunque intra corpus attracto nutriri.
Adijeiendum his est alimentum ante sui digestionem debere esse contrarium alendo corpori iecundum qualitat s et deinque secundum substan- a.d h.mitiam dissimve; post concoctionein vero simile . D. ran quidem in qualitatibus, non mutara diisum litudine,seu diuersitate substantiae; quod m: net Aristoteles; secus enim alimentum couc tum non .., a 'posset in substantiam nutriendi commutari; nam undiquaque similis substantia non vertitur insimilem,ut acqua In aquam,& aer in aerem no mu .
tatur; sed aer aeti adiungi dicitur, fis aqua aquae
misceri: quum ergo nutritio sit mutatio alios torum in substantiam corporis nutriendi; necessario dicendum es mistum non ita nutririmi sicci, ut nutriendi pars aerea ad se aeream trahar ex ali- a z. mento aquea aqueam,Sc ita de ceteri S: sed ut nu--os,- triendi quaelibet pars misi a conuertat in sui natu- ram alimenti partem mistam sibi quidem in qualitatibus magis consimilein-ttamen in essentia,&specie diffunilem. Itaque fesso dicitur in abstinentibus solum nutriri aerem ex aere; naIndato vi sputationi ali debere aerem, hic ex non aere ali dinberet, ob allatas ratione Ignem in milio non absumere aerem a.
PRaeter haec a veritate illud abesse videtur noparum,quod statutum est ignem in imito nomine caloris imbecilli nuncupatum abiunetere ae-
, aqua, & terra eius actioni resistentibus, ob maiorem subminitae consistentiam,v firmitudinem; falso enim adscribitur elementis In nustoris agendi; si quidem omne agens eatenus agit
quatenus est aft u Aristoteli; quod est dicere a s 3. ρι'.
omne dum operatur habere in istactu eam Dr. t. a mam, quam tali actione tentat patienti commu- 8. - . nitare; leu eam naturam,in quam studet patiens l conuertere: si ergo ignis in nristo aerem absumere tentet, quum talis consumptio non sit aetas i,ar os dactio ad nihil, nec mutatio in aquam vel terram, tenus es
vel milium corpus,sed conuersio in ignem istum ortu. esse valeat plane in misio erit ac tu iguis integram ignis naturam retinens; quod paliam negat Ari- d. an. stoteles ea ratione ducius, quod secus aqua inli. i. y oegno humectaret,ignis in eodem calefaceret. Non se Me u . ergo inmitto ignis aerem conlumit, sed mista
pars a praedominio ignea vere caloris nosns ne appellara,partem mittam a pridominio vel aeream,
95쪽
vel aqueam,vel terream, quae humidum radicate,
ac primigenium cognominatur. Quin elementa in misto coniuncta,& permista esse ait Aristoteles,dc usque adeo inuicem consula, ut a quocunque calore patiatur misti substanalia,seu externo,seu interno,seu valido,seu debili, semper omnia elementa neccilarium sit assici, ac nunquam unum alu Sintae iis labefactari postit. Non ergo usquam in animali urget vlus reficiendi solam partem aeream; eoque urgente, id non fit quia residuus aer in misto nutriri debeat; eique nutriendo aptus esse non potest aer exte nus inspiratus. Tarte animalis a praedominio aereas non est aere inspirato. cap. I X.
V Erum quoniam interpretari quis posset Uu
ros Clarissimos nomine aerea: substantiae nostri corporis non intelligere aerem, qui est in .nusto quartum elementum a tribus aliis essentia durersum; quippe in humano corpore sunt variae partes,quae omnes sigillatIm mistae sunt, attamen quia singularum non est idem temperamentum allae nanque alijs calIdiores, fragidioresue, sicci res, de humidiores existunt; proinde feri ut aliae dicantur a p dominio terreae,aliae aqueae liae a reae,aliae igniae: profecto terreae sunt ossis, liga mella, cartalagines, tendines, atque id generis partes stigido, & sicco temperamento praeditae I aqueae vero partes sunt oculi gerebrum, glandulae,alim; omnes frigidi Whumidi temperamenti; aerea: autem lunt carnes, adeps, pinguedo, languis, halitus si haec omnia mereantur inter m oris partes connumerari) 6c si quae sint aliae temper turam habentes calidam,& humidam meae lunt cor, dc spiritus seruidiores in corde geniti: modo calor cordis , atque spirituum diffusus in corpus uniuersum,si vigeat,omnes cuiusque natum partes depascitur; si debilis fuerit, molliores tantum absumit, cuiusmodi sunt aereae; si adhuc debilior, intactis carnibusadipesac pinguedinem; si summe debilis,in massa sanguinea totum eam partem consimit, quae mistum est omnium a praedominio aereum; huiusmodi vero est sanguinis sortio tenuior, Ac halituosa, nondum in spiritus seruidi naturam translata, sed adhuc permanens sub so
ma vaporis aerei; cui halituosae sanguinis portlinni reficiendae natura utitur aere hoc sim cra stori,minimeque simplici, in attrahendo intra corpus tum per tracheam usu respirationis; tum per ostiola ceterarum arteriarum ad VIuuersum corporis habitum insensili, ic occulto hiatu patentia : sic tueri posse allata opinio quibusdam videtur .
At vero neque ob id fieri ulla ratione poterit
ut diu vivant sine consueto cibo abstinentes nostra ; siquidem ante omnia dc hic falso supponitur partes corporis nostri a solo calore nativo, ocinterno deuastari; cosumuntur enim it ab externo,qui plerunque Viget; atque a motu cum animi unde an adagio eit, spiritus tristis exsiccat Ossa tum etiam corporis; dea pluribus allis extrin-1ecus Occuriantibus, quae solidiores quCque raseres macerent, atque absumant, nedum molliores. Subdere liceat, quum nutricatio ita vivente ab augumento non re,sed natione distinguatur,quod belle demonstrasse Aristotelem supra notauimus, sane idem prorsus de numero partium augendarum , 6c nutriendarum fore iudicium; q uum ergo sensu percipiamus inquit Aristoteles eius, quini augetur,uuamcunque partem au tam esse ;umiliter de in diminutione quamlibet decretam iis partem imminutam esseta; quamcunque par rem mox inquit) etiam minimam,quae sit veluti signum, ac punctum sensibile: quomodo allemtiemur dicentibus fieri polle, ut in abstinentibus consumantur,& alantu r partes aereae Deinceps idem Aristoteles alibi apertissimo confitetur Omnia vegetabilia augeri, diminui, &nutriri omnem in partem, non in aliquam sic, ut allae omnino a motu cessent augumenti,vel decrementi, & nutricationis.
Subiungas etsi non dissipentur partes solidae, di aqueae in abstinentibus ut hoc demus disputationi) falso tamen dicitur absolute non urgere vlum alendi etiam solida membra; quandoquidem 6c alias, id inta commodiori loco demum stratur finem altionis non esse meram instaurationem deperditi, sed in crescentibus augumentum corporis, quod perspicuis verbis docuit nos Amstoteles.
Consimiliter se illud salsum est vapomam sanguinis substantiam aere nutriri; tum quia limpliciter ali non poteli,quando supra DI tendimus humores, ac spiritus non posse nutriri; tum quia si aleretur, aere certe no nutriretur easdem ob caussas, propter quas ante monstrauimus nec simplex elementum posse in mutum corpus immediat mutari; nec impurum quantumuis aerem , aut etiam mistum Impersecti generis in mistum sectum ex quatuor elementis constitutum; sanguinis enim portio uaporosa inistum persectum est omnia in se continens elementa, elli dena interea praedominari aerem . Non ergo partes in nobis a praedominio aereae nutriuntur aere inspirato. ferem bini,quem inspiremus, non esse alendo corpori. Cap. X.
CEterum si de insuper ostederimus aerem huc
inspiratum ex se non eIse simpliciter alendo corpori,proposita sunditus corruet opimo. Hac in re illud primum occurrit ex Aristotel , Ali- metum,quum pertineat ad sustum,qui est tactus quidam,tangibile esse necelse est; inodo aer tangibilis non est; quuin min: me Dinnium et mentorum habeat sensibiles differentias eidcm Aristoteli, cui tactus non percipit nasi tangibilium exuperantias, qui organum habet in tangIbilium co- mensuratione,ac mediocritate positum. Postea uero alimentum omne aliquem obtinet saporem, quum pertineat ad gustum, cuius Oble.
Otum nihil est nisi sapidum apud eundem Aristotelem; quo 1ensu quoque uerum est uulgatum. adagium , Quod sapit nutrit, nutrire scilicet id solum, luod ais quem liabeat saporem; aer autem quum
96쪽
De his, qui diu vivunt sine alimerito. M
Ouin nin rus omnino sit saporis expers, alimem tum vere nun es ista tuendus est.
1 uin animalium Omalum alimentum quod lι-bet gustabile est,nempς gustui gratum, mi quos.δ ρεν. Ariaro est cibum omnia captumamurilla,ut quae AE I. voluptatem ex cibo lenitant, at ver voluptas a
cibi latare generatur ingultum, quum itaqu aer guli in non di latet nec ulla natione aisciat, iam non sit aer cibus, S alimentum. ιUltra hare: eidem Aristoteli arti malla omnia iam sanguine ,quam exangula, b incnteam partem, line sapores sentire potest, ea vcsoluami est: quum auxem linguae sinapii .ter clupter iit τε I vi iaculuesa, Iaptaris fensus; si m mnibus ada locutionem data est lingua data est auxem om- nibus ad sui uin, atque uaporς.xo si quod ergo animal a natura linguam obtinu t, d aere solo v
sci non potest, sique in malum sueris, frustra iam sit in eo lingua, quod propter ulgatum de Oamaeleone commentum Obiter. flore licuit . ,
Item si aer inspiratus alere ic test, quidni multo magis lapides, de matalla in tenuissimum pollinem redacta nutriant turdni longe magis qui Rerem ea nutrire iuramus, quum vere milia sivi. oc non omnino saporis expertia ς sed tamen haud lunt saxa, nec metalla, nec ergo nutriet aer. Insuper Uiu.entia non quocunque aluntur, sed eo tantum quod tibi familiare est , congeneaeque naturi: Ucru quaeso inquare constitit huiusmodi nutrimetrii,& nu riendi naturae coinmunio e
de ratione alimenti est,uοῦ conuerta Vin nutriet
avia μι di sit bliantiam . at secundum si ibi antiam ea in
flamno x uicem non trantinu tantio, nisi quae gaudcant co-υ memorae materiae decreto Aristotem: Ceterum με Λ materia lim non est prima illa communi iam o, ita omnibus corporibus caducis, quippe non om tua
tima, pria, ma, quandoquidem alimur cibis diuersi generis: sed est materia quaedam mcdia inter froximῆm, dc remotissulatan: huius autem mediae imateripi duae sunt primaei pecies, alia est materi anilli, alia uero aminati, sine quum non aiamur' cunque misto, sed eo solum, quod estam tum, ut ad 20lmacum quoquopacio reseratur,sed tanquam pars, seu tanquam fructus, seu tanquam se Reu,seu alio quouis modo; piracul dubio conuenient lδ depellariointercedenν inter ali mentum,ic alendum corpus,nulla critalia quam qu Atrumque Obtineat materiam,quae luapte, natura sit in puxenua proxima ad animam, Mad. animatum generatim acceptum proxime reseratur : Quo iactum est ut in tanta rerum multitu- νώ. Lb. d me nihil quicqvdm nos alere possit, quod non 4. etiam & ipsuin at tur atque vita priuilaum, non enim lapides, aut metu a nobis attinenta sint, ... Commanicamus in materia mitti simpli- .- C, ς nec igni ,vel terra,quibus commuincamus Ati--- in materia prima; sed stirpes duntaxat, ic am--- δε- i JAlia, & vim umque tura fluctus, tum semina, Mersum tum alia qui unque ex ipsis prodiere vinumaac, oleum Sc Omiua id seneris, quibus commuitica
mus in metieria viventisin auiuini qu id pulchre
notauit etiamin riit Ueles inquiens, Quianiam , . . mlulatitur non pariicipans vita, ham aulinatum erit c pus quod alitur, ic eatenus aletur, quate-Bus animatum est quamobrem alimentu In,quod altione tranImutari debet in naturam aletndi, ad animatum est,& non secundum accidensin perelationein, de habitudinem ha I ad animatum, nou quidem secvud uindicia vulgo nuncupatam, sta quam vocant secundum elle, quod est alimentum ad animatum est et, non dici; os huiusnodili bitudioem habstitia an lecunditinaceidem, v In ieiundum se, ut nimirum aliiventum sit animatae rei vel pars , vel cnectus, quamnque rati ne : itaque alunentum Omne debct esse pata , vel fructus amnati; 6c hoc non quia ianira vita, n .sterque calor non nisi aliorum trita, des calore sustineri possit, ut existimauit Femelius; quoniam ijs utunur, or alimur ninmiti uita functis. calor isqueHui uitie silvomes,destitutis; sed quia mate. - .riam obtinent aptam induem immediate ibrilia, dc animam eiu quod alitur, tu cuius stibilantiam commutari, elus luet sorine lubij ci per nutricatio acin ea oportet. Subii, Peruenitis, quia neque .corporis noliri substantia nonnisi illorum inatu. Fria silvineri potest; sed hoceli quaesituin dii; s uer νbis repetere, nosquaeliti caulla malu gnare , dum enim quaerimus cur uiuis lolis alam , idiplaei quaerituus cur nostri.corporis substantia non nisi uiuorum materia fuit uratur; nam Idem prorsus est Atilioteli aliquid nutriri aliquo, ω alicuius substantiam conseruari, ac sustineri alicuius mi. f. r. interia: sed haec obiter. Quum itaque aer lucrivem inspiramus,proximam non habeat potentiam Muimmediate non sit dispositus ad induendam am- .mam ueluti sul sernam ideo nequeat unius agentis actione in corpus Diuentis conuerti, cum
quo lorim communicatan materia prima omniuremoLil,lma a umentis natura , qu e ideo non est m proxima potentia ad animam . necessario concludere liceat neque abstinet aes noltros, nequi inuens ullum poste aem nutriri. .
Addunus his receptissimum Aristotelis placi. ' ,
tum, unumquodque Bilvici ex Ijsali, ex quibus a. Aia . constat; quina itaque uiuentia euncta mitratia esst .mista sint tarsectaeu quatuor elementis; fierique o nulla ratione possit ut animatum corpus conli et Vex Reteacta quaselummodo invicem misit -- dem ritis totele demonstrante; profecto satis apa x. vi a pareat millum uiuens nutari polle aere stato, nec t. si . . simplici, nec misto; nam aquaesoli milius erit tiruaporem aer, qui possit inspirari, terrae nanque, aut igin mutus aer inligo est,ac exhalatio lamida respirationi tum ob cratum , tum ob calorem
ineptissima; respiramus nanque ad refrige iura , t caloris uilici, GSed quo relinquimus dem strationes ab Ari . i. stotelem hoc proposito allatas in Pythagoricos 'arguit igitur primo, Mimentu Omne ut uertatur is iam sebstantiam nutriendi umentis, prius conco- t. ae.
qui debet; quia oportet aledo fieri simile,cui dilsi P .
inde est inconcoctum coctione uero eatenus 1 . -
97쪽
s mile redditur,quatenus ab exercinentis virga ali
tur: modo ex aere,que inspuanuas,nullum potest excrementi genus legregari, quitur finiplex se, excrementa enim si, is insunt missis,ut fuga insta patebit. si mrte dicas aeri adnustum elle aqua; ea in aere non est excrementum, quod iplum corpori alendo reddat clis limite; sed uictis in ex aere & aqua mutum nutriendo e pori est tanto similius , quanto minus fimplex: quum ergo aer,suc purus, siue mistus aquae,ita ditsumtis fit corpora nutriendo, quod inistum est, ut mallaco. ctione possint ab eo excremerstat segregaris de hac ratione fieri si dis alendo cor ri; si arus consi.
stri necessse est nulls m vivenLaere nia triri. Praeterea uero arguit Aristoteles, Alimentum omne debet a filone calons, qua uer utar ut co pu uiuentis, Incrassam, de corpulentum fera; Et eo magis,quo fuerit alendo corpore tenuius: U rum aet actione caloris tantum abest ut corpulentus fiat , qu raritatem potius .m maiorem lamge tenuitatem adaplicatur en ut us ergo viventis aer in alimentum. Amplius partes omnes animalis eo alimento nutriuntur, quod sugiint ex sibi insit;s uenis capillaribus,quae gradatim a maiori bus Fliud i limattraxerunt ab hepato, atque a uentriculo, qui est commune quoquopacto totius ali inenti pr-puranum seqiviin itaque aer in iratus non manistrat ab ore in stomachum; . Rutilo iam constet aerem non ingredi corpus., seu non Iuli irati ad nutriendra paries,ut alimenta cetcra. in ad A ristotelis rationes hic hreuiter allatae, in thra commodiori loco iusius explicabuntur . . to Aducienda his est autoritas,&ratio atmip crate posita, Alimentum omne ab animali.assumptum intra corpus ritineri debet,non Iterum extra propelli; secus erum non conuersum in cor Paris substantiam haud alit; sedaer Inlpitatione per pulmones Vtractus, ubi aestum cordis tempe iλuerιt,atque ita desserit in medelam femori S n cessatio per eandem uiam retroductus returrit, atque rei icitur; aer itaque non cessit m alimentum humanae natura .
Iinimo, subdit Hippucrates , quin do inmemtum homim sit ventas ρ aerem venti nom ne arpellat more uerustrarum exiit inantium uenLI naturam insulo aeris motu Consistere. ir es.' Non ergo ex rei narura, non est Aristote o, non ex Hippocrate dici possit aer uiuenti cede e
in cimeatum, quod est prκcipuum allatae opse
A Veritate illud etiam non parum abin s
citum, quo Fui regii aserebant, quod bibendi liquidum ingurgitamus,id Omne hum res alere, non item paritas Musas, nec in spintus uerti ; dudum cniri Ostendimus humores no ,
Vere quidem uinum, hiscula, aliann iis menta liqvida omnia potu ingestaui stomachi uerruntur in chylum , ex quo hepar humores gDRnat. au t sangninem Cos, qua sanguinea massa ruini parres etiam lolidae nutriuntur, tum splmus in tales appellati calore cordis telerrime quoque ruortamur, quo lactum est ut uimo statim col-ips,uues in exolutione spirstuum recreentur: Ac uere calamn in amem agens, necessario inde indis at milit; sunt auteni spiritus Argenter uel ipsi uapores in caloris e langumIs massa e - ira
REcte laeto illud i 'cit atore pronuntiatu
eti, cibum tunc uere alere, luando ut m te operatur; hoc eli quam 'mutare in eo pus,quod alitur; nautati , enim ha test Nisib, ac πε-inde operatio materiti ponimentiὲ; quandis I 1 int fui mareria opera ur,seu uertitur m mirae dum corpus, i plunt resdiurando, EC augendo: Metaphorice autem alare quicquidncm lui mdi Mna Materia uertitur ut uiuentis substantiam, leu solum πωσε iu qualItate in corpus an unati agat, i limalleis γε ff. Irando, & convortando ut ii leuit) is caute adis modum aceipiendi na est quod mox Rahumgit, Ad hane metaphoricam ni tricationem tandem consequiueram; quia scilicet quod prius mi pua: . .
yltate res illauit, recreauitque alterando, demuet m sui substanda re uret,& augeat, ueri P triendo, id egim uerum est solum de nutrimento proprie nuncupato petos in Menoeculuindemis 1h; non aute de doribus etiam alimentoriam per nares ad cerebrum M tractis, aut per arteriam, di pulmones ad cor delatis: hi enim tblatui qualitate labantes spiritus recreant, non item sua subis stantia Incorpus u Iuentis commutantur, ut hista suo loco demonstrabitur identer. ' ν -- ss.
Stati in Rondet ex ilim nomirari nequeo, quod homines abstinerites aere toto nutriri posse statarat 3 qui paullo ante homines Uute aqua nutriri non posse dixerat, ex qua pisces ali op natur. quia hominibus incilet inlicior si sta tapquam piscibus, atque ideo stadioris indiga
. Atque his propositam sententiam demi quod est ablimentes nostres inspirato aere nutriri ,euoe
NNE tame aliquid supersitHuod ea denuo
lulare faciat, age rationes, quibus ceu fundam is inmutur,modo discutiamus. Ad primu i que
98쪽
De hil qui diu vitium sine alimento. 2
que vrgumentum concedintus vltro in humano corpore tres reperiri substatias, quae caloris actio. ne addimus &alijs de caussis quampli irimis,consumuntur sere continue spiritus, humores, membra: eoncedimus item unumquodque hinrum trium natura: era instaurari ; sed negamus instaurationem huiusmodi fieri per nutricatione interuentu triplicis alimenti diuersi; na solae par--Ρ res solidae, quae viventes sunt, & animatae a nat . ia id habent vi. per nutricationem conuertendo
sanguinem in sui substantiam suae consumptionita considant; sed humores, ac spiritus nullum genus obtinent alimenti, quo vere alantur conuerintendo illud in sui naturam; verum humores ubie silmpti fuerint, a natura instaurantur per nωuam similium generationem ex chylo in hepate, ac pneexistentibus adiunctionem, sic etiam spiritus impia tollitur nouorum spirituum generatione ex sanguinis massa in Corde: quamobrem verum non est, quicquid in nobis a calore dissipatur,omne id egere nutricationis; verum quiclem est idipsum indigere instaurationis, sed restaura-
tio alias fit per altionem , ut m partibus sblidis;
,--, δε alia. Vero sine altione per nouam similis naturae generationem: inum itaque unius gener tu, itantia in nobis adiit, quae per nutrica tumem imstauratur; proinde unum tantummodo genus alta menti reperitur,nimirum sanguis, quo nutriri partes omnes animalis axioma est apud Phil Olbphos, α Medicos, receptum etiam, probatumque a Cociliatore frequentissime. Quare ad secundam rationem concedentes calorem exilem in virium imbecillitatem,quanti
que consiumere solos spiritias, intactis humoribus, es partibus lolidis; quandoque validiusculum
destruere quoque humores; ut plurimum autem adeo pollere, ut etiam solidiorum membrorum substantiam depalcaturo inficiamur inumbra re, fici iolum cibo silidiori,humores potu, Se spiritus aere; quando tria haec omnia in corpore nostro ex eodem genere alimenta restaurantur, licet dis λώ--ia uersimode; si enim loquamur de alimenae ant mox'. a quam intra corpus ingeratur; id spccie quidem longe multiplexat genere duplex eli,cibuλ& pin tus: sed hic duo intra corpus allumpta calore digeruntur, atque in unam subitantiam lacti persimilemae sere homogeneam nomine chyli don tam in ventriculo conuertuntur; chylus hic per metenterii venas ad Iecur delatus in sanguin, Nam massam quatuor humores in se complectentem commutaturi geniti vero ab hepatis calore
humores e chylo sub sorma sanguinis indistincti is, zz Druntur in venas cum praeexistentibus ibi hum , Misa ribus perinlicendi, Jc illorum inopiam leuaturi;
timearia. atque ita restaurantur humores consumpti, no
quidem per veterum humorum nutricationemo potu, sed per nouorum ex toto chylo generationem abhepate, ac veteribus aggrmationem;
totus enim chylus in humore vertitur , non a
pars sola, quae ex potu est a Postea vero humores,i omnes m venis clausi per uniuersum corpus discurrentes restauram ijdem tum partes lutidas tum etiam spiritus, Ed longe uaria ratione; quia humores uere partium solidarum substantia in
consumptam instaurant per nutricationem , ac sub ratione alimenti; quando solidae partes attra rhentes e sanguinis massa portionem humorum . . ,sbi conuenientem, illa proprio calore conuersa msuI ipsarum naturam vere nutriuntu t: At humo, res ijdem reparandis spiruibus inseruiunt , non ut alimentum, sed ut materia generationis; nam
Cordis calor in sanguinem agens inde suscitat Va δε--, porolam illam substantiam,quam spiritum appellamus; quae adiuncta consimali naturae in cordis et tangratiis sinibus,& in arterijs repertae illam auget citra n tricationem per merum additamentum. -
Et, si placeat unicuique horum distinctu quid
adscribere,quo instauretur, dic humores consum ' 'ptos instaurari toto chylo, non ulo potu; partes autem solidas resci languine, siue humorum pam te densiori, crassIotaue; spiritus demum reparari eorundem humorum, languineaeue masis portuγne tenuiori: Ceterum addito huiusmodi restaurationes non omnes fieri per allatas subflantias
sub ratione alimenti m. mileno ac interuentu nutricationis, sed humores e chylo reparari tanquam 'ex materia per generationem rei confundis sibi adiungeadae; spiritus ita dein ex tenuiore parte Iam guinas restaurari ut ex materia per genesim rei cingeneae sibi copulandae ,eo modo prorsus quo re eratur uinum in dolio, S aqua in mare interuentufiuminum; partes solidas tantummodo e langui. rus massa leu ex humorum cralsiori labstantia re. fici ut ex alimento per nutricationem ab ipsismet ' . conuerso in sui ipsarum naturam. Aerem is piratum non esse missum, nec adeo ι. νι sit alendo corpori.
cap. XIV. AD tertiam rationem respondemus negantes
aera, quem inspiramuri esse mi ilum, non simplex elementum I & eapropter posse nutrir ,s milium quid tale concedaturr In primis eminaer uere mistus dici non potest; mi ilum nanque proprie illud corpus est, quod ex pluribus constituitur secundum minima inter se ita confusis, ut nullius eorum natura integra, seis sibusque conspicua ierue tur,sed coeant in unum comm situm nouae specie c diueris ab elemento simplici,seu abessentia prastina eorum,quae commiscenda erant; ut fuse alicubi demonitrat Aristoteses: modo cuI- I dem.
cunque simplici corpori si addas aliud corpus di- muersonatum,quod illud uteret,quidem,S ipsius sim M.
puritatem labefactet, non tamen eius naturam,
S ellentiam mutet,haud propterea illud mistum appellare licebit, sed impurum, minimeque θω riseri acerum; aer itaque hic, quem inspiramu1, licet il- .m.. . libatam, lynceram lui lubstantiam non ob---
tineat Obadimilionem uaporis, exhalationis de aqua, terra ascendentis; ijs tamen mi κ. a adco
99쪽
adeo mutatur, ut fles nat esse aer, pristitiamques clam non retineat: quare proprie dicendus est impurus, insincerus cum Aristotele, non a 1. 3 re M. tem vere milius, ω non simplex cum Argente. - . rio: Quum autem viventia, quae nutriuntur, sint milia proprie, non simplicta impura; nutrimentum vero congeneam debeat naturam obtinere cu alendo corpose; profecto aer ex eo quodsi l inpurus,haud protinus naturam habet alimen
immo & disputanti esto aer hic mistus . non
erit lime corpus inlitum ex Omnibus elementis,
quod misium perfectum nuncupant; sed ex dum hus, vel inbus ad summum; quum autem vIuenistia tuncta sint milia perfecta, si alimentum con-geneum tale oportet ta, quod alitur, iam nullo viventi crit alim nto aer.
Neque pnutereundum est, vel admittentes a rem hunc ellemulum persectum ex quatuor et
mentis, non illi propterea tribuere alimenti natumram, quod pulchre Obstruauit M. Albetius libebis Io suo de nutrimento,& nutribili; ob nationes an-a V., . Ira proposita , qu bus di ea est adiungenda, uias ex eo quod aer mistus esset, propterea nutrire valeret; iam necetiario quodcunque nDilum ale. ret: quid ergo non alimur auro, argenis, ligno.
rum vetustissimorum polline, & alijs pleruque millis ceterum alere illud solummodo potest mistum persectum,quod habet dispositiones propinquas ad induendam animam nutriendi sub ra- . - via tione stumae oportet enim alimentum in substantiam viventu conuerti, atque unico agent ut notauit Albertus, S unafunctione animatum licti a quum autem dis politionem huit.: modi ad ani- .ra mamilla li tum milia obtineant,quae liunt vel patria M. a tes,vel fructuSanunatorum,ut supra ostendimus; o' liquido iam constat acrem,& nusia quomodocun. 3 γε ' que Mn lbrtiri naturam alimenti. Explicantur allata dogmata Galeni de eo quod est θι ritus aere nutriri. cap. XV.
GAlenus autem satis firmum his viris non est
in locis allatis fundamentum Moritati 1 . min. euuia ex libris methodi prunum proposita responi' deas Galeno ibi non dici spiritus ali aere, sed i ritus custodiri ex respiratione, ac transpiratione,&ex vapore,qui ex languine attollitur, ut mirum ;ri .r quia in spiritibus duo sunt, quibus non seruatis f. m. o. spiritus superelle nequeunt; alterum est calor ia materiata Iuralis, Veluti spirituum forma; alterum est se, με . stantia ipla vaporosia,quae illorum materia est: Δ- ne calor lpirituum custoditur respiratione, o tranR Ji,ana spirati In non quia spiritus aere inspirato alam tur; sic enim ad spirituum custodiam sola mi ratio per te primo conferret, non Item exspirktio, , , - qu est itera pars totius respirationis; cui totis.M. Correspondet in uniuersis corporis ambitu tranipiratio contenta in motu arteriarum ad eumn aerem suo modo attrahentium ad rinigerium, expellentium attractum eum fuliginibus ad emstodiam Caloris spirituum,qui sunt in toto corpore dispersi ; quum respirat: O eadem rari ne con. serat ad custodiam caloris in cordis sinibus contenti: Uerum quia calor, ea natura est, Galeno misim animaduertente, ut breui destruatur, rusi
ventiletur ea ratione augiter,ut aere nouo tempe.
relut illius aestus per inspirationem, S vetere per expirationem utatur ad expellendas, vehendas. maeoque Hras sibi noxias fuligines: Sed spirituum s ιμ materia custoditur ex vapore a sanguinis masti eleuato cedente in locum materiae spirimum contumptare Non ergo ex hoc Galeni placito recte colligitur spiritus ab aere; aliud enim es custodiri V ali; quum illudfit iloc longe comm nlus: quicquid erum alitur plane custoditur, at non protinus alitur quicquid cui fodin dicitur. Aliis Galeni locis in opere de usu partium, de
de utilitate respirationa ubi scrib. tur lpiritus nuritri , S ci hara aere Inspiram non dissicile occurrasas latendo Galenum ibi nutricaticinis, & cibati nn, nomine uti sub commvn:ori vocabulo,& m
taphorice ad senificandum quodcunque adiu--muin , quoa ab inspirato aere spiritus acquiis rant: ergo ipιritus quom pacto se uentur aere, eo illo nutriri dicuntur, qui tamen proprie non aluntur: nanque aer non vertitur in lubliantiani praeexistentis spiritus, quod est alere; ted Galeno vertitur,m nouos spiritus, quod est proprie generatio ; quamuis hoc plaeitum nobis non accipia tur ; nam spiritus sunt subtilior pars sanguinis, inquam aer nullo agente proxime commutari test , potιssimum in cerebro: led usus aeris rema- motis irast expirationem est tum attenuare spiritus , ad instar vehiculi per ea VS nerui rum .iast.
meatus a cerebro in corporIs mcmbra Omlyra rem1 commrtare; tum potius refrigerare calorem spi- νωuo
ritibus innixum , ne nimis a stuans cito spiritus diissoluat; quae construatio spirituum ab arae, si nutricatio appellanda est, prosecto nihilominus aequivoce nutritio erat , quam ea, quae apud vulgus dicitur de ignis actione in combustibile; &quq apud Cellum ulcera, ac vulneri a medicamentis prouenit: quia ergo nuincation IS, ac cibati in i, . r. nis vocabula Medicis praesertim astumuntur in si- ων 4 13gnificatione minus propria, quia id omne cibare, ta ac nutrire spiritum alterunt, quod spiritum quo ' modocunque iuuat, stoditque: hoe sentia aer qκ '' ritum citare, ac nutrire concedetur etiam a nobis ; sed non ea est haec nutricatio, qua de agimus: Non enim aer spirituum tu,
stantiam consumptam ceu porprium alimentum reseruit,
nutricatione, ut vel ex GaisImo aperula
100쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento.
eonsiderantur de eo quod est aerem alere spiritus, ct calorem . O ad Aristotelis, ac
Hippocratir censuram redigum tur . cap. X .
OVod autem posterius ex Alexant m acte
tur alicubi assieuerante aerem, qui naribus trahitur, extenuatum in Corde ad cerebrum . alcendere per arterias, alimentumque offerre te se spiritui animali,parum nos turbat: tum quia problematica doctrina exoterica est,atque acroamaticis rationibus antehabitis longe infimor; tum quia tanta non est huius Alexandri autoritas, ut rationi comparanda, nedum sit melarem dia; est enim problematum A utor Alexander non Aphrodisieus ille Peripateticorum antesignanus, ut vulgo creditur , sed Trallianus Medicus ; quod Gaza etiam notauit, ex allegato problemate facillime colligas, in quo auroram-m um hominis immortalem esse decernit, quo nihil ab Aphrodii hac in re impij opimone alienius : tum demum quia nomine ali menti nihil est quod dissuadeat Alexandrum intelexisse quodcunque emolumentum, quod ab aere spiritui prouenit,ut nuper animaduertimus: quo de emolumento nutricationis, salutisque nomine ab aere praeterquam piscibus,ceteris omnibus proueniente agit etiam Plutarchus 8.Sympos quar. 8. afforens e Pythagorae dogmatibus,pisces neque communi spiritu aluntur, neque cognati cum nostro
alimenti partem capiunt ; sed qui reliqua omnia
strua nutritque aer,ijs perni cloius est. Quod autem ex Nicolao Peripatetico mox adducitur, nimirum conseruationem caloris fieri per aerem, non ad sui refrigerationem, sed ad nutrimentum, probationis indiget; pmbatio vem non sit dicere in paruis animalibus paruum catin rem ali aere percutis poros ingrediente; nam pam ius, . eorum calor aere temperatur, non vere alitur, vel Aristotele autore, cuius duo illustria loca non possum prieterire, ut pateat Nicolaum non reuera Peripateticum esse, at nomine tam tum ; namque alicubi Aristoteles ait existimandum non esse respirationem fieri alimenti gratia, qtias calor internus alatur aere inspirato, qui ceu igni succensis veluti Bmes per inspirationem adiiciatur; abstautaque nutricatione foras, quae si persunt, excrementa per expirationem detrudantur ἔ fictiliumque este calorem ex aere fieri, quem ex alimento, nimirum ex sanguine fieri consipic, mus; caloris, ignis interni nomine spiritum appellans. Deinde vem fusius ostendit Aristo. teles Viventia multo calore praedita uti respirati ne ad eum refrigerandum; exanguia vero, & r spirationis expertia satis ambiente aere per cuIIS latentes meatus ad interna viscera intromisso id intiri, ut calor intimus refrigeretur. Ciceronem arbitramur alimenti nomine usum Hisse per in
taphoram 'sitatissimam ad significandum caloris refrigetium, dum ait animantes ali maxime
spiritu inspuato: sic Medicorum Cicero Cornelius distantiori metaphora scΗhit vulnera suis me
dicamentis nutrienda esse, atque alibi diutissime alendum esse pus: sic Latinus Poeta eadem metaphora utitur inquiens. ,, Quem si fata virit seruant.si vescitur auras, AEtheria.
sic ante illum Graecus Achillis umbram haec loquentem asserit in Odysseari non talis ei nunc I rem defensor, ad altam ,, Qualis eram Troiam, supera quuνeserer aura.
is rei homine in terris infirmus aetheris aurari Vescitur, arit perreptat humum
inod inde proponit ur ex Theophrasto asserente aerem ablolute nutrire ac praesertim alere plantas, eiusdem generis est; quod cinna aer plantas iuuat, eas nutrire dicitur; ac proinde agricolas recte defodere terram,ut etiam radicibus aer concedatur I alioqui non nisi per radices vero nutri . mento quum plantae gaudeant attracto, plurimae tamen diutissime viuunt arbores, quibus nunquaad radices terra defoditur: quin de ibi Theophrastus non aere solo ali plantas asserit, sed vaporoso quodam humore, qui ex permistione aeris cu te ra emergit. Alteri autem placito,quo abis ut aeri vim alendi concedere videtur, occurras nisi fidem autoritati abnagare veli 0 animaduertendo Theophrastum hoc non ex propria mente asseuerasse, verum ex vulgari opinione, quum scribat aquae demendam non esse vim alendi, quando
aer quoque alere posse putatur; quod argumentum Rondeletius assumpsit; putatur quidem a vulgo, sed lal B putatur, si de vera nutricatio
agamus; metaphorice alere non dissitemur. C rerum his omnibus autoritatibus, si sermo sit de proprie dicta nutricatione, praeserendas esse duximus tum omnes rationes antea propositas, tum quoque unam instar omnii: m maximam autotltatem Hippocratis decernentis aciem inspirari ad medelam feruoris Cordis; non aulcm ad alimentum ulla ratione,quum haud remaneat in corpore inspiratus aer, sed rursum per eandem viam e
Hippocratis assertis de triplici alimento illustratur. p. XUM.QVod autem in oppositum affertur ex eodem Hippocrate primum in opusculo de Alimento nullum nobis negocium facessit; mn qu:- T V. y δ. dem quia cum Galeno confugiatans ad alium eius operis autorem; nam quisquis ille fuerit, si ν,. 9 ,ue Hippocrates, siue alius, vir Certe suIt H ppin 1 reali aucrate non inserior, quum opus sit Hips crate di- Impu.gnissimu in; sed quia putamus t o citato maxime confirmari aerem inspirataim non vere alcre: quum enim paullo antea scripserit eodem in opere, Atimori , non alimentum ἰ sit nutrire non potest, et Omen erit alimentuin non epas: opus ct res est elimosum, non verum: nempe duo esse alimenti