장음표시 사용
21쪽
platio non separatim , sed simul nobis
ineunda videatur. Cum autem homo animo constet, & corpore, de animi functio nibus & natura hoc loco nobist agendum. Cumque ex functioni bus animi naturam illius & Diacultates perspectas habeamus, prius actiones mentis , tum illius Vires , t quae ex actionibus fiunt manifestae , t tandem naturam ipsius animae con-l templabimur. Quatuor igitur in libros hunc tractatum tribuimus. In prima cum cognitionis in universum , tum simplicis perceptio nis naturam, originem , progres.stim inquirimus. In secundo judicium mentis eadem methodo pertractamus. Atque eo loci de veritatis criterio fusius quam solent Philosophi. a nobis disseritur; quae sint veritatis notae , ubi verum quid esse eernimus ; unde lux principiorum fulgeat , quae sint praecipuae errorum causae, non cursim, ted ut nobis videtur , satis accurate persequimur. In tertio libro vim omnem argumentationis , artem syllogisti-
22쪽
cam, veram demonstrandi rationent sic exequimur , ut pauca ex ijs quae ab aliis scripta sunt, si modo aliquam habent utilitatem , omittamus. Et quidem ne nuda, ac jejuna
praeceptorum traditio, legentium ani-mOS averteret , magna exemplorum
copia , & jucunditate quadam quidquid potest inesse fastidij,abstersimus,
nec logica tantum ratione , sed physica, causam ratiocinij, naturam, anfractus, errores varios explicare VΟ- luimus. Cum etiam Logicam non Veteri modo Philosophiae, sed etiam novae , dc eXperimentali accommodatam tradere nobis in animo fuerit: De
inductione fuse, Sc copiose disseruimus, quis illius usus in scienti js, de
artibus promovendiS, qua ratione experimenta facere oporteret , quatenus ijs esset adhibenda fides, aut d trahenda , quem usum ad vitae commoda praestarent. tot exemplis , tot experimentis confirmatum est, Ut metuendum nobis sit, ne magnam Philosophiae experimentalis partem In hoc opulculum contuli ste videamur.
Quartus dc postremus liber in viri-
23쪽
bus, natura , immortalitate animas exponendis, & multis quae fieri solent, dissicultatibus solvendis omnino versatur.
24쪽
De cognitione in universum & prima mentis functione.
I I. sua sint nostra cognitionis exordia. IEI II. De progressu cognitionis. TII V. Quae cognitionem. nostram maxime impediant. 3 V. De natura ct origine simplicis perceptionis, VI. De perceptionum divisione. 1s VII. Qui sint praecipui perceptionum defectus. TIVIII. Quae remedia tam multiplici confusioni adhiberi possint. 96I X. De definitione 2 divisione. aos X. De perceptionum ordine. IIs
25쪽
De judicio, seu de secunda mentis
CAP. I. Vid sit judicium , quid I propositio ct quotu-plex. IJ II. De propositione tum complexa , tum composita. 3 3III. De propositionis in veram ct falsam dioisione , ubi de criteris
1 V. Quomodo ἐmmutabiles illa rationes videri possint, 16 V. Quod aeternum illud lumen non videatur a nobis intuitiva visio me. i8 V I. De coenitione principiorum , ubi de remini centia Platonica. I98 V II. uua propositiones tanquam principia , vel axiomata haberi
VIII, Qua sint praecipua errorum causae, quaque δι remedia sint adhibenda. a. I
26쪽
De Argumentatione , seu de tertia mentis functione. CAp. I. I , E natum re origine I e ratiocini, p. 22 I I . De prima argumentationis divisione. MIIII. De argumentationis aisera di
visione , ubi de artificiosa filogismi structura. 283 IV. De syllogismis conjunctis ircompositis. 293V. De paralogismis , ubi artis Ostogisticae praecipua regula expli
VI. De demonstratione , ubi de
V III. Qua ratione Philosophia naturalis per inductionem sit pro
I X. Quomodo artes per inductionem promoveri possint. πε
27쪽
De facultatibus & natura an a rationaliS.CAP. I. E intellectu, p. 62 II. De voluntate. lΙΙΙ. De natura anima rationalis. . S IV. Immortalitas animi ex illius natura ct functionibus demonstra
V. Immortalitas animii ex illius operibus, motu ct vita demoni
V I. Immortalitas animi aths amgumentis evincitur. 8 IVII. Quadam objectiones diluuntur. 99 VIII. Solvuntur alia di cultates de unitate animae ct illius origi
I X. Alia Lucretij objectiones Iol- l
vuntur. 323 . lX. Di cultates de statu anima sepa- rata proponuntur 2 diluuntur. 132DE i
28쪽
De cognitione in universam, se prima mentis humanae functione
I. HILosoΡHIA , Quam experimentalem VO
cant , nostra quidemial aetate sic exculta fuit, ut fere ad summam pervenisse videatur. Quae enim dc quanta in omni pene rerum genere , in fonssilibus , plantis , animalibus , et
29쪽
1 DE MENTE Hu MANAl mentis, in acre potissimum Sc aqua, in coelo ipso paucis ab hinc annisi observata sint , vel inVenta , quae aut veteribus incognita aut neglecta fuerant, vix animo complecti, aut ser- .mone explicare possumus. Sed tamen,
ut vere loquar, perpauci sunt, si qui sunt, qui idem studium, eamdem ope
ram ad mentis humanae cognitionem
adhibeant. Quptus enim quisque quid in seipso agatur, cum percipit, judicat, eligit, amat , aut quid aliud agitat animo , experiri malit, quam ex alijs discere, aut levissimis adductus conjecturis suspicari r Hoc itaque loco id nobis faciendum, ut quae sint animi
functiones, quae earum natura, ortUS,
progressus, defectus , qua ij ratione s nari queant, quantum nostra valebit in firmitas , duce experientia dc ratione explicemus. Sic enim non sterillam mentis nostrae cognitionem, sed utilem rationi perficiendae , quod munus Logicae tribui solet, consequemur.
30쪽
Ι. π Raecipua quidem, Sc forte sola lx animi functio,est ipsa cogitatior Inam seu quid percipimus seu judicamus , aut ratiocinio colligimus, aut reminiscimur, aut dubitamus , aut decipimur; seu volumus aliquid, aut eligimus , aut quid aliud molimur ianimo, id cogitatione perficimus. De thac itaque potissimum hic agendum videtur. Quod ne confuse fiat Scperturbate , primum de cognitione in universum dicendum est , tum ad illius species descendemus , ubi Logi cam pene integram, seu artem recte utendi ratione, complestemur. Noli ' enim tantum animi vires & funistiones, sed earum quoque usum explica re suscepimus: ac nostra philosophandi ratio non sola contemplatione con tenta est , sed ad communem utilita tona Sc vitae humanae dignitatem po- fissiliuim spectat.