Manuale del sacerdozio ad uso particolarmente de seminaristi o sia collezione di sacri testi intorno ogni maniera di suggetti che possono servire di guida morale alla studiosa gioventu classificati per ordine alfabetico da Guy De Gresse “Manuale del

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D ELLE

CI I ES E D ITALIA

Gn libro che presenta quanto la Religione, laottrina, La Feri richieiano che famissi e conoscasi da Uni Cristiano ; che ad Nni Parola, riseribile in alcum modo a cost sacri Ometti, GP-ρlica Iautorita delia Bibia, te sentenae de Santi dri, si Giudi,o dei piis insigni Mestri; Me, ordinato in forma alfabetica , facilita anche aimeno es erit letiori quess istruatone di cui ossero desideros4 tin libro dellato da piissimo e domtissimo teologo della Chi a francese, re licata-

mente flan ato e dissuso, non solo in Francia, ma in tutia EuroPa,e judiciato quat e veramentuun mx ALE Pressoche indimensabile a chiunque segna te uis dei Sacerdozio; questo tibro Pertanti titoli utilissimo, e come tale gia conoscitiis Clodiato anche in Italia net suo originale solio utitolo di MANUEL DES GRANDS ET DES PETITS .

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oenisse ira noi ed in lingua nostra risero lotto , a sne di rende e Piu conrunc la sua utilita. Da fissalte considenaetioni animato ho se di on grado assunto CoteSto iniPegno , Ponendo iqtiella cura ed altenetione che t importanga de I opera domanda, accio chiam e sedete riPetula fosse nella italiana foelia, e te pie intentioni delsaginio Auiore si troseiassero ancheira noti tu est extimente manifestase. Le quali Pie e sanie intericioni, essendo Piar quelle Stesse che animanoe guidiano te menti ed i ctiori delia massima parte di quelli che hanno in Italia consecrato gli stu-dj ed i giorni loro DU eserciato dissicile e sacrosianto det Sacerdoetis , Percio iad Essi , clos a Ttitti ed a Ciciscuno dei componenti si Venerialiati ciero a Mello tille Chisse d' Italia, quess Ferella, intitolata MANUALE DEL SACERDOZIO AD USO PARTICOLAR MENTE DE' SEMINARISTI, dedi-Co e consacro, verandola da Essi aggradita co-

me Diu , ed e, in gran Parte delia Cristia illa.

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MA UALE

IL Sacerdorio e ii carallere sacro de'ministri promossi al-l 'Ordine piis eminente delia Cilicta. Ε da nolarsi pero che

Nei primi secoli, quando non vlara alcuna legge Scrit-la , ii Sucerdogio apparienova a' capi di sumiglia; e, solio quesio Venerato nome intendevasi ii diritio d'osterire a Dioi pubblici sacrisχj, di stabilire la forma dei culto, e d'instruire altrui neste cose della morale. Mano a mano che te sumiglie si moltiplicarono e si uni rono in societh , ii Sacerdogio venne trasserito at Calaidelle naetioni. Questi voltero pol alleviat si dat peso di tale ussicio, commettendolo a Ministri dedicati alte coso spirituali; e questi ministri vennero irascelli da Dio medesimo. Nol vodiamo netrantico Testamento ii Sacerdotio dato alia famiglia di Levi, e net Duovo, agit Apostoli, at DiS poli di Gesu Cristo, ed ai successori cli'essi instituir DO, col diritto di eleggere e consacrare successivamente i Ministri , i quali deggiono assecondarit o sucsedere nel l Oluogo

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cato i Evangelio, ch'ed'uopo riserire l'origine delia distin-zione precisa della potenga spirituale dulla polenZa tem

Di qui e chiaro che sono inerenti ai Sacerdoetio i poloridi amministrare i Sacramenti della Chiosa, di celebrare ilsacristio della Messa, di predicare e manienere la puritia della Logge di Gesti Cristo. Fungioni cosi sanie esigono i piu puri costumi, la piuproflanda scieneta, e lo zelo piu carilalevole. I Preli, in una parota, son tenuli ad osservare, colla piu rigorOSa e- Salleeteta, la disciplina toro prescrilla da' sacri Canoni; ne Polrebbero Scostamene, seneta prod re uella Chima lo scandalo piu contrario a rogressi ed angi alia Si Ssa conseIVaetione della Religione Cristiana, contio la quale non poli anmai prevalere te porte detrInserno. Beatus uir qui me Aratur in lege Domini die ac nocte I PSAL. I .

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Qui deponit Oeterem hominem cum operitus suis, abra gat semetiρsiam, dicens: G Viso autem nouti ego, Diseit Mero in me Christus lx ; tollitque crucem Suam, et mundo crucissitur. IDEBoxYκ. lia Matth.

QUI negaverit me coram hominibus, negabo et eum coram Patre meo, qui in coelis est MATTH. 10. 33. LUC. 12. 9.Vos Iesum sanctum et iusium tradidistis ei negastis ante faciem Pilati. Λ Τ. 3 l3. 14. Si quis suorum, et maxime domesticorum, curam non habit, si-dem abnegavit, et est infideli delerior. i. TIM. 5. 8. Si Christum Jesum negaverimus, ille negabit nos. Si non credimus, ille fidelis permanet: negare se ipsum non potest. 2. TIM. 2.12. 13. Habentes speciem pietatis, Virtutem autem eius abnegantes devita. 2. TIM. 3. 5. Confitentur se nosse Deum, factis autem negant. TPP. 1. 16.

uis est mendax , nisi is qui negat quoniam Jesus non est Christusi' ΙΙic est Antichristus qui negat patrem et filium. Omnis qui negat filium, nec patrem habet. i. JOAN. 2. 22. 23. Quidam impii Dominum nostrum Iesum Christum negant.

Qui amat patrem aut matrem plusquam me, non est me dignus; et qui amat filium aut filium super me, non est me dignus; et qui non accipit crucem suam, et sequitur me, non est me dignus. Qui invenerit animam suam perdet illam; et qui perdiderit animam suam, propter me , inveniet eam. MATTH. 10. 37. 38e 39.

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ABSTINENTIA

Qui sibi a carnibus te erant. ut alias elcas dioicilioris praepnrationiν et yretii majoras inquirant, mralliam errant. Non enim est hoc auscipere abstinentiam. sed imitari luxnriam. AUG. in aer. de dominis. 4 in adMentu.

L' nstinenta thetione deli astenergi) chealcuni consen- dono col digiuno di cui peraltro non e punio Sinoi limo , dicesi pi incipalmente partando det bere e dei man are. Lnstineneta torna utile at corpo ed allanima. Asti venetu ilicosi puro ii privarsi di came in certi giorni, non .ceoli inguata

pero dat digi uno; come re Non edi di disiuno queseoggi;

IMAssvΜ per abstinentiam corpus alteritur, si In ordinalis moribus dimissa mens vitiis dissipatur. GREG. in staStomi. Vir, sive mulier, cum secerint volum ut sanctificentur, et in Vinluerint Domino consecrare, a vino, et omni quod inebriare potest, abstinebunt. 'NUN. 6. Tobias filium suum, ab infantia, timere Deum docuit, et altilinere ab omni peccato. TOB. i. Justus comedit, et replet animam suam: venter autem impiorum insatiabilis. Pnov. 13. Anima saturata calcat favum t anima esuriens amarum pro dulci Sumit. Beata terra, cujus principes vescuntur in tempore suo lΡnov. 27. Ad reficiendum, et non ad luxuriam. Ec I s. 10 Cibus tuus, quo vesceris, erit in pondere. EZECH. 4. Beati qui esuriunt, et siliunt iustiliam, quoniam ipsi saturabunturi MATTH. 5.

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ΛCCEPTIO PERSONARUM

Personarum acceptis in octo maxima prohιhetur . . e Poentientiae in oνilione ;

Di quaistasi genere altri supponga te preserenge, Voglios

N sequeris turbam, ad faciendum malum , nec in iudicio acquiesces sententiae, ut a Vero devies. Pauperis quoque non misereberis in iudicio. EXOD. 23. Non accipies munera, quae excaecant sapientes. EXOD. 23. Nulla erit distantia personarum: Ita parvum audies ut magnzm. DEUT. i. Non est acceptio personarum apud Deum. RO M. 2. Deus magnus , et potens, et terribilis , qui personam non accipit nec munera, facit iudicium pupillo et viduae. Inui. 10 ignis devorabit tabernacula eorum, qui munera libenter accipiunt. JOB. 15. Cave, ne multitudo donorum inclinet te. IOB. 30.

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Nemo securus erae debet in hac Dila, qtiae tota tentatio nominatur. ut qui potuit fieri ex de. teriora melior , noniniat ea meιιore deterιDr. AUG. confes. lib. ID.

Uaccidia in greco significa oriosilia, negligen-Za, inergia, licpideeteta, abbat timento di cu ore , pigriaia ,

Comecliu non diast in natura peisella ogiosi tu, s'intendepero questa sempre in opposigione alia vita altiva clie produce opere huone cd utili. L' accidia non si li Ova per lopiu, se non tu quelle persone, te quali hanno lulti i moreti per vivere at piuceri det senso Piu tosto che dullo spirito; ma seu con usura nc pagala la penu, munire la noja ugita e ConSum a te lom anime. E latvolia l'accidia it rei aggio diuna mal diretia educatione: cd aliora te pili triste conse-guenZene hv da temere lasocieta. V'Dpur l'accidia di coloro, i quali per una salsa idea di deco 'gnano ognimanici a di lavoro, non rissultendo clie sciitava vcndono lalOro vita e vilc. Itis no v'e via'accidia, la quale merita piutosto di essere complanta clio accagionala; ede quandol' uomO gia reperto e virtuoso, per te malvagila degli uomini e condannato a non poter trassicare i suoi talenti, ondegi0Vare a se e agit altri. Ma Ia legge di Cristo e quella deI-l' operosila percite o legge di amore.

ΑσDIA vel taedium, Itomini est causa impallentiae, et carnalis desiderii, et causa multiplicis mendacii. NUM . it. Vade ad formicam, o niger, et considera vias eius, et disce satientiam, quae cum non habeat ducem , nec praeceptorem nec princi- em parat in aestate cit um sibi, et congregat in messe quod come-al PROV. 6. Usquequo piger,dormies' quando consurgese somno tuo nOV. G. I Aeedia est pigritia . et inertia , et satigatio animi, qua quis bonum

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ADOLESCENTIA

Honor adolescentium est timorem Dei habere, Parentibus deferre, honor em here seniori-hus,castitatem tueri, hiamiltiatem Non asmΓ-nari, diligere clementiam et Derecundiam quae ornamenta sunt juoenili aetati In seni- s graυι tas, in D Meuibus alacritas, in ado. lescentibus Merecunilia Commendatur. Ad gBR. lib. i de Osic.

Noli 'adolescenta comino in a farsi rnanifesto loqui lup pamento delia rugione; perciolo impressioni clie Boi rice-Viamo in quella ela sono di sommu importaneta per tullo ilrosio delia vita. La docili tu, la diligoma, ec., l'applica Zione allavoro clieno i mostri amo neli adolesceneta, saniso con- gellurar bene o male dinoi per lutit gli anni avvenire.

Vult et non vult piger; anima autem operantium impinguabitur. Pnov. l3. Pigrum dejicit timor: animae autem es eminatoriim esurient. Diiov. 18. Abscondit piger manum sub ascella, nec ad sinum applicat eam. Pn-. ib. Propter frigus , piger arare noluit; mendicabit ergo aestate , et non dabitur ei. Pnov. 20. Omnis piger semper in egestale est. Pnov. 21. Sicut ostium vertitur in cardine, sic piger tu lectulo suo. Pnov. 26 Non oderis laboriosa opere, et rusticationem creatam ab Altissimo. ECCLES. T.

Maledictus, qui opus Dei sacit negligenter. JΕΠΕM. 48. TnIΛ sunt dis scilia milii, et quartum penitus ignoro: viam aquilae in coelo, viam colubri supra Petram, viam navis in medio mari, et viam viri in adolescentia. PROV. 30. Laelare, juvenis, in adolescentia tua, ct in JUno sit cor tuum, in diebus iuventulis luae; et ambula in viis cordis tui, et in intuitu oculorum tuorum .; et scito quod, pro omnibus his, adducet te Deus in

judicium. Auser ergo iram a corde tuo, et amove vitiosi talem a Casene tua. Adolescentia enim et iuventus vanae sunt. ECCLES. liΛdolescens, loquere in tua causa, Vix cum necesse fuerit. EccLEs. 32.