Manuale del sacerdozio ad uso particolarmente de seminaristi o sia collezione di sacri testi intorno ogni maniera di suggetti che possono servire di guida morale alla studiosa gioventu classificati per ordine alfabetico da Guy De Gresse “Manuale del

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SALVA animam luam, et noli respicere post tergum tuum , nec Stes in omni circa regione, sed in monte salvum te fac, ne et tu Simul pereas. GEN. 19. Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur , pravo corde machinatur malum , et in omni tempore jurgia seminat. PROV. 6. Sicut avis transmigrans de nido suo, sic vir qui relinquit locum

Si spiritus potestatem habentis ascenderit super te , locum tuum ne dimiseris. ECCLES. 10. Ne manseris in operibus peccatorum: confide autem in Domino, et mane in loco tuo; facile enim est in oculis Domini subito honestare pauperem. ECCLES. 11. Filii mei exierunt a me, et non subsistunt. JER. constabitur indignatio mea super vos,cum ingressi fuerilis AEgyintum. JER. 42. In quamcunque domum intraveritis, ibi manete, et inde ne exeatis. LUC. 9. Nemo mittens manum ad aratrum, et respiciens retro, aptuS est regno Dei. LUC. 9.

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ΛPOSTOLI

DEGLI APOSTOLL

upo toli Dei administri I. Coa. 3 s.

S'intendono per Apostoli te dodici persone che Nostro Signore elesse particolarmente tru'suoi Discepoli, per governare la Chiesa dopo di tui. Essi ri veltero ordine di an nunetiare ali' Universo la legge ch'egii stesso era Venuto adareat Mondo; e di trasmettere at loro successori te fun-etioni, i dii illi ed i poteri ch'essi tenevano im mediatamen ledat Divino legislatore.

APOSTOLI nomen inferdum, extenditur ad omnes verbi Dei mini- Stros. ROM. I 6. 7. 2. CORINTH. 8. 23. PHILIP. 2. 25. Interdum ad duodecim restringitur. MATTH. 10. 2. LUC. 6. 31. Interdumeliam Christo tribuitur. 11EB. 3. i. Apostoli vocabantur duodecim, etiam tunc cum, expuncto Iuda, Undecim tantum essent. 1. Con. 15. 5. Generalius pro tota Ecclesia ierosolymitana. Acae. 15. 3. Pro Sapientibus et Scribis. Luc. ii. Α9, ut patet ex MATTH. 23. 34 Dedit Dominus potestatem Apostolis super naturam , ut eam Curarent; super daemones, ut eos everterent; super elementa, ut ipsa immularent; super mortem, ut eam contemnerent; Super Angelos , ut corpus Domini consecrarent. Haec etiam potestas data est eorum Succoesoribus, secundum illud Apocal. 6. u Hi habent potestatem claudendi Coelum, et convertendi aquam in sanguinem. π

Paulus, coeli civis, ecclesiarum columna, angelus terrestris, eo Iestis homo est. CHRYsosae. de laudibus Pauli hom. i. Non sine causa sacrum putemus, quod una die, uno loco , unius tyranni Apostoli toleraverunt sententiam. Una die passi sunt, ut ad Christum pariter pervenirent; uno loco, ne alteri Roma deesset; sub uno peraecutore, ut aequalis crudelitas ulrumque constringeret. Dies ergo pro merito, locus pro gloria, persecutor decretus est pro Virim

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Arroga/ιs est, qui sibi attribuit, quod non habee.

Uarrogama o I'eccesso delporgoglio, ii quale su si chel'uomo si attribui sca un merito, un diritto od uit' autorita a lui non competente. Cib che distingue ilargoglio datrarroganga, Si h che l'uno si clitudo talvolta nelli uterno deli'uomo, e Sa mascherat si ali' uopo, Iaddove l'altra, per lo contrario, non esiste se non per lapiu Ssronlata manifes laetione. Forseit miglior inueteto diguarit da sis alti vini equello disar proVa de propri meriti con quelli di coloro,a cui it voto Pubblico ha duta la palma. E gioverebbe aucora it risiuit re,che l' orgoglioso e l'arrogante puO sarii temere, ma non Bulare. ESsi non sono circoudati che da caniti quali ad Ogni modo Curcano morderit e lacerarii. Ma la floria deli' uomoti Oppo Chiara mente clattesta che atror goglio e ait 'arrogan-Za ConSeguitano colpe bon piutriste e sutali, come spesso lepenc piu umiliauli a la malidigione delle genti.

ARROGANTIAM et superbiam ego detestor. PROV. 8. Si Perbus et arrogans vocatur indoctus. PROV. 21. Almminatio Domini est omnis arrogans. PROV. 16. Noli te extollere in faciendo opere tuo. ECCLES. l0. Quid est homo' et quid est gloria illius y MCLES. 10. Dies Domini super omnem superbum et excelsum et arrogantem, et humiliabitur. EsA. 2. Omnis caro foenum, et omnis gloria ejus quasi flos foeni .ESA. 40. Non glorietur sapiens in sapientia sua. JER. 9. Arrogantia tua decepit te, et superbia cordis tui. JER. 49. cum seceritis omnia quae praecepta sunt vobis , dicite : u Servi M inutiles sumus; quod debuimur facere, fecimus. M LUC. 17. Non potest homo accipere quicquam, nisi datum fuerit ei de Coo. o. JOAN. 3. Quomodo potestis credere, qui gloriam ab invicem accipitis , et gloriam, quae a solo Deo est, non quaeritis p JOAN. 5.

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Ego sum Dominus faciens omnἰa, extendens coelos solus, stabiliens terram . et nullus mecum Irrita faciens signa δυinorum et ariolos in furorem Meristens ConDertens sapientes rerrorsum, et scientiam

eorum alutiam fagiens. EO. 44.

L' astrolog a, scieneta vana, e uu' arte Chimerica, secondo te cui regole crede vano ulcuni di poter Conosceret'avvenire datia i speetione degit Astri. Siccome it pubblico consevde lalvollat Astronomia col-l'Astrologia, cosi se introdotio di distinguerte dando ali'astrologia I'epi telo di giudiciaria. Quando bene i 'astrologia predicesse con certegeta ii suturo, non ei fornirebbe pero alcun me2go di mulare ii co so degli astri, da cui dipenderebbe ii nostro destino. Quale polrebbe dunque essere la sua utili lay Come la dose de' mali eccede sempre in tulit gli stati quella de' hcni, coddalle predietioni non polremino ricavar mai alculi Dullo , trari nequello di essere turbati anticipatamente duli aspella-gione d' una solla inevitabile di sciugure. Ma non ci basta sorse ii peso delle presenti, seneta aggiungervi anchequelleavveniret Qui a semetipso loquitur, gloriam propriam quaerit. JOAN. T. Qui gloriatur, in Domino glorietur. Non enim qui se ipsum commendat, ille probatus est. 2. COR. 10. Quid habes quod non accepisti ῖ Si autem accepisti, quid gloria-risy i. COR. 4. COCTIs diebus terrae sementis et messis, frigus et aestus, hiems et aestas, nox et dies non requiescent. GEN. 8. Ne sorte, elevatis oculis ad Coelum, videas Solem et Lunam , et omnia astra coeli, et, errore deceptus, adores ea et colas, quae m- minus Deus tuus creavit in ministerium cunctis gentibus quae sub

coelo sunt. DEUT. 4.

Qui fecit luminaria magna, Solem in potestalem diei, et Lunam in potestatem noctis. Ps M. 135.

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AVARITIA DELU AVARIZIA.

Uauariata e I ccisSivo amore dulle ricclieZEe, uua di sordinata passione d accumular danaro, non gia per goder-ne , ma sibbene pel solo e tristo placere d' esset ne possessore. L'oro e ilargento non sono beni, se non quisnto poS-siamo valercene; e pero chi si limita ad accumularii, e Var-rebbe ali rei tanto per lui l' avere de' mucchi di sani o di sabbia. La societh, l'Onesia, l'umanita e la religione impon-gono a clascuno ii dovere di far circolare, per quanto e da

gevole e Spregiato, e uia nemico piu di se stemo che deglialtri, ii tipo delle morali contraddigioni, menire ei SteMocon mentile parole colorisce la sua passione, giunge sino asos care i bisogni delia vita, e toglie ii vero scopo at suo ita vori ed alio sue cure. Vi sono florie di avarietia si degradanti la umanith, che sanno fremere e inorridire.

QUI congregat thesauros lingua mendacii, vanus et excora est, et impingetur ad laqueos mortis. PROV. 21. Qui calumniatur pauperem, ut augeat divitias suas, dabit ipse ditiori, et egebit. PROV. 22. Ne erigas oculos tuos ad opes, quas non potes habere , quia sa- cient sibi pennas, quasi aquilae, et volabunt in coelum. Pn . 23. Ne attingas parvulorum terminos, et agrum pupillorum ne injο- eas; propinquus enim illorum sortis est, et ipse iudicabit contra lecausam illorum. PROV. 23. Avarus non implebitur pecunia ; et qui amat divitias, fructum non capiet ex eis. ECCLES. 5. Beatus dives qui inventus est sine macula, et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecunia et thesaurist Quis est hic t et laudabimus eum. Fecit enim mirabilia in vita sua. EccLES. 13. Vae qui congregat avaritiam malam domui suae, ut sit in excelso nidus eius, et uberari se putat de manu malit HADACUc. 2.

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Il bnitesimo e uno de' selle sacramenti della Chiesacon cui l'uomo vi en satio cristiano; e Si conserisce col versare deli' acquu sui capo pronunciando certe parole sacramentali.

Αl hallesimo va congiunta la graetia di purificare dat peccato originale, at pari di qualStasi altro peccato commesso ancile dagli adulti,e di stabilirci uella comunione de sed eli.

ET sanabuntur, et vivent omnia, ad quae Venerit torrens. EZECH. 47. Erit sons palens domui David, et abitantibus Jerusalem, in ablivilionem peccatoris. ZACH. 13 Baptigabantur ab eo in Iordane,consilenteS peccata sua. MATTH. 3. Qui crediderit, et baptizatus suerit, salvus erit. MAnc. 16. Factum est autem cum haptigaretur omnis populus, Iesu baptizalo et orante, aperium est Coelum, et descendens Spiritus sanctus, corporali specie, sicut columba in ipsum, et vox de Coelo tacta est: ι Tu es silius meus dilectus, in le complacui milii. D LUC. 3, Quicumque in Christo Iesu baptizati estis, Christum induistis. GALAT. 3. Poenitentiam agile , et baptizetur unisquique Festrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum Vestrorum,et accipietis donum Spiritus sancti. ACT. 2.Ιu arca pauci, id est, octo animae Salvae lactae sunt per aquam. l. PET. 3. Respondit Iesus: M Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus sue o rit ex aqua et Spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei. Quod natum est ex carne, caro est; quod natum ex Spiritu, spiritus est JOAN. 3.

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23 BEATITUDO

Summum est bonum beatitudo. et ultimuasnis rationalia naturae tantum. Tuoα.

La beatitudine e uno stato di felicita, sentito con estasi e con rapimento. Questu parota non si usa quasi altrimenti, che rispello alia felicita eterna. Non miste alcuna Vera klicilli, suor quella delia testimoni anga d'una cosci Za p ra; nessun'altra felicita e solida, ne capace di consolar l'uo-iuo nei mali da cui Ogni giorvo e circondalo.

BEATUS est, de cuius culmine amicis datur laetitia, Iidivis poena, posteris gloria, vegetis et alacribus exemplum,pigris et desidiosis i

citamentum. CASSIOD. N.

Ille vere beatus, qui habet omnia quae vult, et nihil vult male.

Una cunctis erit healitudo laetitiae, quamvis non una sit omnibus sublimitas vitae: et illa beatitudine erit culpae memoria, non quae mentem polluat, sed quae nos laetitiae arctius astringat. BEnNAAD. in Senu. Beatus qui post illa non abiit, quae possessa onerant, amata liu quinant, amissa cruciant. An non Satis ea cum honore spernis,quae cum dolore perdisy BERNARD. in ep. Beatus Vir qui non cogitavit, nec secit, nec docuit, mala: non uditit, non perseVeravit in delicto; sed per poenitentiam ad meliora con

versus est. HIERON. super main. I.

Beatus quem sapientia devoravit, quem virtus hauserit, quem justitia receperit. Quid enim hoc bono meliust quid hac felicitate scilicius, vivere Deo, vivere de Deoῖ ΛΜB. de of . Beatum nihil, nisi quod caret peccato. AMB. de of . Beatitudo vera non est, de cujus aeternitale dubitatur. AUG. Lib. 2. de cisit. Dei

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DELLA BENEDILIONE.

La benediaione e un alto religioso che si pratica nellachiem dat prete, sacendo sopi a gli astanti it segno di Croce. La honeditione det Santissimo-Sacramento E Una Ceremonia religiosa, col mergo delia quale s' invocano da Diole graetie sopra i seduli, ed eccitast in questi una sede, cheloro rappresenta queste graetie come gili discendenti O prontea discendera fovi a di essi. Un tempo la benedietione paterna era specialinente ac cordata es primogenito: il padre, con questa ceremonia, istitviva questo primogenito Suo proprio rappresentante, e loconsermava, dopodi se, net dirilio d'essere capo delia fami-glia ch'egii lasciuva.

Pen memetipsum iuravi, dicit Dominus: quia fecisti hanc rem, et non pepercisti silio tuo unsgenito, Propter me, benedicam tibi.

GENES. 22. Et benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae, eo quod obedierit Abraham voci meae, et custodierit praecepta mea, et ceremonias legesque Servaverit. GENM. 26. Benedicam tibi , et multiplicabo semen tuum , propter servum meum Abraham. GENM. 26. Innocens manibus, et mundo corde, qui non accepit in vano animam suam. Hic accipiet benedictionem a Domino. ΡsAL. 23. Benedictio Domini super caput iusti: autem impiorum operit iniquitas. PROV. 10.

ii vigilaverint ad illum, invenient benedictionem. EccLES. 32.

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Non minus yeccant, qui blasphemant Christiam regnantem in coelιs, quam qui crucifixeruntamstulantem in terris. AUG. suster dIalth.

La bestemmis e una parola, od un discorso cheol tragilia la Divinita , o che insulta tu religione dello Stato. Seil rispelto della religiouc viene imposio non solo da tui tele leggi esistenti, ma ancora dalla deceneta delle oneste persone, Sollo quale aspelto dou remo dunque considerar lube-slemnita8 Non e essa precisamente la frenesia d'una belva feroce 2 Essa nasce in seno della SVentura, che l'uomo perlo piucrede a lui indouuta, ed e percio ac bestemmiando quasivoglia accusarne la Divinilh. La bestemmia suppone un animo che sia poco o uulla aduSato a pra liche e senilinentidi religione, o che ne abbia un concello indegno ed erroneo.

NON assumes nomen Domini tui in vanum; quanto minus ad blasphemandum y MOD. 20. Educ blasphemum extra castra, et ponant omnes, qui audierunt. manus super caput ejus, et lapidet eum omnis populus. LEv. 24 Qui blasphemaverit nomen Domini, morte moriatur. LEv. 24.

Si peccaverit vir in virum , placari ei potest Deus ; si autem iumum peccaverit, quis orabit pro eo ' 2. REO. 2, Cui exprobrasti et quem blasphemasti' Contra quem exaltasti vocem tuam, et elevasti in excelsum oculos tuos Z Contra sanctum D srael. 4. REG. 14. . . .

Vir mullum jurans replebitur multa iniquitate, et non discedet a domo illius plaga. E LES. 23. Ideo dico vobis, α Omne peccatum et blasphemia remittetur hon minibus ; spiritus autem blasphemiae non remittitur. Et quicumo que dixerit verbum contra filium hominis , remittetur ei; qui au-n lem dixerit contra Spiritum Sanctum, non remittetur ei, neque ino hoc Seculo, neque in futuro. v MATTH: 12.

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Sere, O una cOSu, quale esSur deo uel Suo genere, relativa-inenle atrordine generale Od al pubblico luteresse. La bouia si misura giusta i doveri di ogni Staio: dat resallegeta con cui s'ademptorio dipende la bouia. Colui it quale vuol essere buono, non ita se non se una regola geuerale da proponi u Fate altrui Cio che vorreste sosse suito a voi Stesso, qualora soste nulla sua postgione e nelle sue circ

AMEN dico vobis: nisi convertamini, et satis tanquam pueri,non ingrediemini in regnum coelorum. MATTH. 18. LUC. 9. Videte , ne cuiquam quis malum pro malo reddat, sed semper quod bonum est persequamini. PAUL. l. ad Thess. S. Simplex credit omni dicto e quandiu simplices iustitiae adhaerebunt, non assicientur pudore. PROV. 14. Condona injuriam proximo tuo, et tum peccata tua, te Precante, dissolventur. ECCLES. 28. Virtutes quibus vivitur recte , magna bona sunt. Species autem quorumlibet corporum , sine quibus recte vivi potest, media bona sunt. AUG. de lib. aro. Illa est vera innocentia , quae nec inimico nocet. Quis est innocens ' qui cum aliis non nocet, nec sibi nocet. Qui enim et sibi nocet non est innocens. AUG. SU. Psalm. Innocens inter ipsa tormenta fruitur conscientiae bono , et inter malignantes, cum de poena metuit, de innocentia gloriatur. AMBRO3. ad Demetriad.