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U adoratione e un atto religioso di rivercneta e di amore; ed e nul tempo stesso tu confossione delia nostra di- pende neta, ii pegno delia nostra s della, e la invocaχione diun appoggio che ci e necessario. Basta ii lume della ragione, perche ruonao riconosca il
In medio magnatorum loqui non praesumes, et ubi sunt senes non multum loquaris. ECCLES. 32. Adolescentes, subditi estote senioribus. i. PETII. 5. Adolescentulum verbosum et eloquentiae studentem . cum Sit sapientiae inanis, non aliud quam hostem justitiae reputa. BihliN. ad Eugeu- Non facies tibi sculptile, neque omnem similitudinem, quae in coelo desuper , et quae in terra deorsum , nec eorum piae sunt in aquis sub terra. Non adorabis ea, neque coles. EXOD. 20. Dominum Deum tuum timebis, et illi soli servies. DEUT. 5 et 10. Omnis terra adore' , Deus. - psallat tibi. PSAL. M. Dominum Deum rium adora hi MATTI . 4 Vide ne seceris, ait Angelus Ioa A i adurare volenti: Conservus tuus sum, et si si um tuorum. Deum adora. AP . 19 et 22. Appropin it populus iste, ore suo labiis suis glorificat me,coraulem eji onge est a me; et timueri ' me mandalo hominum cido irini ueo ecce ego addam,ut admir. ionem faciam populo huic mira o grandi et stupendo. ESAI. 29 r' pocritae, liene prophetavit de vol . Esaias, dicens: re Populusii ic labiis me honorat, cor autem eo an longe est a me D. MATTH. 15. veri adoratores adorabunt Patrer, in spiritu et veritate. Nam et Pater tales quaerit, qui adorent σφ.i. Spiritus est Deus , et eos qui adorant eum, in spiritu et Verit; Oportet adorare. JOΛN. 4.
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Adultitiri et fallaci lawTe se iactio. Duo sunt genera Persecutovum. scilic t Mιtti 'exuratium et sutilantium; sed 'tias persequitur lingua autitiatoris, quam manus Persequentis. AUG. v. Psal. 59.
Uni laetione e una lude, uia oniaggio SuiiZa giusleZIac vilinente dato at merito altrui, ede lalvolla uia 'approva-etione aucora detral trui male operare. E pur adultigione losiusso si leuetio che si serba a fronte dei remore e dulla igno .ranga. L 'interesse perionale da origine ait 'adutagio uo ; la
fulsita r olimenta , e , per colino di sciagura , gli usi del
societa. L'adulaetione e quindi it pili persido mergo di cor ruetione; ma tu classe degli adulatori piu crudele , cd inpari tempo piu pernici0sa , e quella che circonda i Principi ole personeri vestite delle alte dignita dello stato. Lbdutagione non puo essere se non se ii vigio d'un animo degradato, ii velatio delle vir tu, it germe e r alimento d'ognimunturii di corruetioue delia metite e dei Cuore. Qui dissimulat iniuriam, callidissimus est. PROV. 12 Simulator ore amicum suum decipit, I 'IOV. li. Iuda, osculo siliuiu hominis tradisi LUC. 22. In malilia sua laetificaverunt i Iegem , et ineudaciis suis Principes. OSE. 7. Laudatur peccator in desideriis animae suae. PSAL. 10. Fili mi, si te lactaverint peccatores, ne acquiescaS eiS. PROV. i. Vir iniquus laetat amicum suum, et ducit eum per hiam non bonam. PROV. 16. Qui dicunt impio: u Iustus es o, maledicent eis populi. PROV. 24. Qui benedixit proximo suo , voce grandi, de nocte consurgens , maledicenti similis est. PROV. 72.
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Nemo sibi blandititur de legibus hominum omno
stuρrum adulterium est: nec Miro licet, quod mulieri non ticet. Eadem a Miro. quae ab uxore, de betur casιιmonia Ausa. de Patriar .
I 'adulterio cratio carnale, con cui si viola la sede clieditu spost si sono vicenduVol mente giurata. Esso su quasis 'nipre oggetlo det rigore delle leggi. Gli Ebrei, e la mag-gior parte du'popoli detralitichila, lo punivali di mortu Noli' antico dritta romulio , la punietione dest 'adulterio suarbitraria; losleSso su pure in Francia, dove la pena di taldelitto variava secondo tu qualitu delle persone, e te circo stangu de' casi. Tra' Grcci , e presso tulti i popoli cristiani dei Levante, rudulterio busta a fur pronuuziuro la dissolu-gione det matrimonio.
REDDE uxorem viro suo: si autem nolueris reddere , Scito, quod morie morieris tu, et omnia quae tua sunt. GEN. 20.
Si quis tetigerit hominis uxorem, morte moriatur. GEN. 26. Non desiderabis uxorem proximi tui. EXOD. 29. Nolite errare: neque sacrilegi, neque idolis servientes, neque adulteri regnum Dei possidebunt. i. COR. 6. Qui tenet adulteram, stultus est et insipiens. DEUT. 18. Fugite fornicationem, quoniam semicatores et adulteros iudicabit Deus. 1. COR. 6. Si puellam virginem desponsarit vir , et invenerit eam aliquis in civitate, et concubuerit cum ea, educer utrumque ad portam ciVitalis illius, et lapidibus obruentur: puella , quia non clamavit cum esset in civitate; vir, quia humiliavit uxorem proximi sui. DEUT. 22. De corde exeunt cogitationes malae, homicidia, adulteria, fornicationes, lana, salsa testimonia, blasphemiae: haec sunt quae colu- quinant hominem. MATTH. 13.
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Noluit Christus regnum terrentim Cum rverbia quae cathedra est pestilentiae.Ideo recte dicitur, quia non fere quisquam est, qui caverat amore dominandi, et humanam non areetat Slo ιam. AUG. suP. Psia .L'ambigione e una pasSione ardente Per la gloria , pergli onori , per la sertulia , o sinalmetite per tulti instemequesti oggulti. Qualchu volla adoperiamo la parota ambirione in si-guificato lodevole; ina e duo po aliora indicarne ii senso con uti epitelo, Ovvero in qualche altro modo. Ι 'ambi2ioso capace di misurare Senaa prevenetione lupi oprie sue sorge, o di nou Pretendere Se non quei posti cui egii puo onorare clic , suggendo te vie obhlique , v uol essere debitore di Sua elevagione sol taulo alproprio merito personale , cd ait' appoggio delle onostepcrgone; l'ambigioso, la cui intenetione e diretia ad operare ii maggior bdue possibile; un tale ambigioso c unuomo tu cui specie Sarebbe di siderabile che si moltiplicasse, giacche it loro concorso rimetierebbe net mi glioe- ordine tuite tu cose di questo Mondo.
CONTENTUS esto gloriae, et sede in domo tua. 4. REG. 1 Noli quaerere ab homine ducatum, neque a rege cathedram hono
Quicumque voluerit inter vos esse Primus, erit vester servus. MATTH. 20. Qui se exaltat, humiliabitur. MATTII. 23. Quod hominibus altum est abominatio est apud Deum. L .ls. Jesus autem cum cognoVisset quod Venturi erant, ut raperent eum, et facerent regem, fugit in montem ipse solus. JOAN. G.
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Ne dicas amico tuo: ει Vade et VeμerleVe, craso dabo tibi M. eum statim possis dare. PTOU. 3.
L l'amiciria uti sentimento, per cui gli animi colii uno in uia sol volo per la scambievole felicita; la quale non pub asseguli Si seueta la giustiata e la virtu. Essa si dii ebbe it matrimonio ciuile anime heu nate; e CO- me latu, addi manda sede, amore, distuleresse e COSi anza. Si abusa troppo la parotu amiciata persae venga Si de- preeti ala e perde cod lulla la satilila dei suo carallere. Gli Antichi , per dare uia immagine delia vera vitii-cigia, rappresentuVaula SOtto ii sinibolo d 'una corona dimotugrani , it cui eolore invariabile reprimeva la co- Slanga che si richiede Dei veri amici. Quel stulto avendo it cuore aperto , e te grana sue essendo alti et tanti segni di vcra unione, indieava tulto cib i caratteri es-scuettuli deli' amicietia. Risguardando uii tui sentimento in lulla la eslensione
cho gli da la desiuietione delia parota, esso e uno de' piuprogiosi belli di questu vita. Felice colui dunque, ii qua losa inere amico i imperciocche egit merita cci lamente diusser ne ricambialo. E clii non ita un amico, vuoi dire clieuol merita. Quanto pol saxebbe utile alle nationi clie si apprendesse ad appreZZare l' amiciZial Sopra questa era udata lutia la legislagione di Licurgo.
Qui negligit damnum propter amictim, iustus est. PROV. 12. Omni tempore diligit, qui amicus est, et frater in angustiis com probatur. PRov. 17. Si possides amicum, in tentatione posside eum, et ne facile credas
Fidem posside cum amico in faupertate illius, ut in binis illius Iaeteris. In tempore tribulationis illius. permane illi fidelis, ut in ham reditate illius cohaeres sis. ECCLES. 22. Vir amicabilis ad societatem magis amicus erit, quam frater.
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Audi, srael: M Dominus Deus noster Deus unus e. est is Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota forti rudine. DEUr. 6.
rio sul nostro cuOre, Vi lasciano sempre un Vuolo, O, per lo metio , dei momenti d'inc tanga prodotii dat laloro impersegione. Non e dato ad altri che a Dio ilriemplerio nitera mente. Basta occupataene per arnario di
Sicche ramor di Dio e nn sentimento, per Cui lyuomo tende at possedimento det sommo bene che e Diomedes imo, miche ne ammira se infinite persegioni. Uadorario E promuoverne Ia gloria, osservarue la leggesono i meggi che conducono at sine.
Noli seri, pro amIco, Inimicus prox o tuo. ECCLES. 6. Qui timet Deum , aeque habebit amicitiam bonam, quoniam secundum illum erit amicus. ECCLES. 6. Causam tuam traeta cum amico tuo, et secretum extraneo ne reveles, ne forte insultet tibi cum audierit, et exprobrare non cesse . Pnov. 25. Quisnim Dominum et virtutem eius; quaerile faciem ejus semper. 1. PARALIP. 16. Diligentibus Deum, omnia cooperantur in bonum. ROM. S. Nos ergo diligamus Deum, quoniam ipse prior dilexit nos.
Misericors sum iis qui diligunt me, et custodiunt praecepta me. . ExOD. 20. Quid Dominus Deus tuus petit a te, tyram ut timeas eum, et ambules in viis eius et diligas enm y DE . 10. Diligite Dominum omnes Sancti ejus, quoniam non est inopia lymentibus eum. PSAL. 30. Qui diligit Deum, et ejus mandata custodit, in illius cor Dominus venit, et mansionem facit. GREGOR. nauarie, Tom. L . 2Diuitiam by Go le
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Patria e lo stato nel quale uno nacque membro osoggelio. Qualunque fiasi la forma, sotio cui lo Stato est-Ste, e vopo ademplere a' doveri di Cilladino, per la m desima rogione che te braccia e te gambe deuouo con- correre alia conservisetione dei corpor Perche sia manifesto ii nostro amore Verso Ia patria, dobbiamo serviria secondo la condietione in cui la Prov- videneta ci ha collocati. Dopo i volt det Ballesimo nes- sun altro e pili sacro che quelli det Cittadinu, e flamotenuli ad adempterii, come se li messimo solenuemeu te pronunciati a' pie degli altari. Ogni cristiano, e chiunque altro tale non si a , averdeve mal sempre in pensiere l'umor di patria, cloe l'u
mor det beti pubblico , perche , sucendo egii parte di
dotta societa , lia l' obhligo immediato di concorrere albene universale; seneta ii quale principio Ogni relaetione Saria tronca,e lo scopo della civile convivenga svani rebbe. Sicche un Sacrificio qualutique per la patria e un doue --. Si ricordi, tra infiniti esempi det vectato Testamento, thmor di Mose pe'suoi Datelli nella terra di Egitto.
Si quis diligit Deum, hic cognitus est ab eo. I. COR. 8. Si quis non amat Dominum Jesum Christum, anathema sit: M ran Allia. i. GR. 16. In Christo Iesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium; sed fides, quae per charitatem operatur. GA T. 5. Qui Dei praecepta contemnit, Deum non diligit. Neque enim regem diligemus, si odio eius leges habemus. ISIDOR. AVERSA et perversa corda mortalium selices res humanas putant, eum tectorum splendor aspicitur, et labes non attenditur animarum;
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Colui, ii quale vede se solo net Mondo , non solo
mare gli altiq. Noi fiamo , rispello alia Societa , quello che sono lediverse membra rispello utrinsieme dei corpo . Ogni qualVolla not a meremo uoi soli , possiamo esser certi clienon saremo a mali da alcuno; e quando neSSuno pili si cura di nol, eccoci usu agitati agit esseri piu miserabili
L'egoismo che diretia mente si oppone atramor delprossimo, e come un Veleno ii quale reca la morte atulle te membra dei corpo . Ogni dovere aliora e trapassalo ; e lo stesso uomo giusto aliora divi ene prudente dispensatore di queli' amore che deve at suo prossimo M a se tuiti gli uomini hanno ad essere Datelli quanto piu non debbono esserio i cristiani, la cui legge move dirit tamente deli' amore dei prossimo e . di Dio
cum meatrorum moles exstruitur, et effodiuntur fundamenta virtulum. AUG. lib. 5. Odit valde patriam, qui tibi bene putat, eum peregrinatur. AUG. SU. ySal. 93. Nimis dulcis est recordatio patriae, quae in hostili terra probatur existere; nam quando haec amara magis sentitur, tanto sit illa suavior: de loco enim peregrinationis proprii domicilii crescit affectus. CASSIOD. s er illua: ἀ Super flumina nablonis. MUtilitatem publicam diuturna non convenit ludificatione differri. CAssIOD. lib. 5 epist. 31. ADvENΑΜ non contristabis, neque affiges eum. Viduae et pupillo non nocebitis. Si laeseritis eos, Vociferabuntur ad me, et ego audiam clamorem eorum , et indignabitur furor meus , percutiamque vos gladio; et erunt uxores vestrae viduae, et silii vestri pupilli. ExoD. 22.
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Boni Angeli ad ministerium humanae salutis ac putati runt, ut cuncta administrent mundi , ceregant omnia jussu Dei Isa Don.de aumno bono .
Angelo e una creatura puramente spirituale. QuC- Sta parola, adoprata Semlaicun aggiunio, si applica ge
nerat monte a tulit gli Spiriti beati, dei quali si compotac
la Gerarchia celeste. Si occurreris bovi inimici tui aut asino erranti, reduc ad eum.Si
videris asinum odientis te jacere sub onore, non petransibis, Sed --blevabis cum eo. Peregrino molestus non eris. ExoD. 23. Non decipiet unisquique proximum suum. Non facies calumniam proximo tuo, nec vi opprimes eum. Non maledices surdo, nec Coram caeco pones offendicesum: sed timebis Dominum Deum tuum. Nolite sacere iniquum aliquid in iudicio, in regula , in pondere , inmensura. Statera iusta, et aequa sint pondera, iustra modius, nequiisque sextarius. LEvIT. 19. Non loqueris contra proximum tuum salsum testimonium. Non concupiscas uxorem proximi tui, non domum, non garum, non SeΓ-Vum, non ancillam, non MVem, non asinum, te universa quae iulius sunt. DE . 5.
ECCE ego mittam Angelum meum, qui praecedat te, et custodiat in Via, et introducat in locum quem praeparavi tibi. Observa eum, et audi vocem ejus, nee contemnendum putes, quia non dimittet te, cum Peccaveris, et est nomen meum cum illo. Quod audieris vocem ejus, et feceris omnia quae loquor, inimicus ero nimicis tuis , et affligam affigentes te. ExoD. 13: Quoniam Angelis suis mandavit de te, ut custodiant in omnibus viis tuis. In manibus portabunt te, ne sorte offendas ad lapidem pedem tuum. PSAL. 90. Si fuerit pro eo Angelus Io luens unus de millibus , ut annuntiet hominis aequitalem, miserebitur eius, et dicet: u Libera eum ; utu non descendat in corruptionem: inveni, in quo ei propitier. JOB. 33. Quando orabas cum Iacrymis, et sepeliebas mortuos, et derelinquebas prandium tuum, et mortuos alacondebas per diem in domo tua, et nocte sepeliebas eos, ego obtuli orationem tuam Domino. TOB. 12
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Ubi afforet iustitia Dei, ubi bonorum merces ,
malorumque justa συρρlicta . si anima morolatia esseti ORIG. supercant
Ι 'anima o iI principio interno delle varie operagiO- . ni d gni essere creato: e di qui nasce la distingione di Auima intelleituale, sensitiva e Megetativa. L 'anima intelleituale se ibi tributo essenetiale e distini ivo detruomo. E s'intende per anima intelletluale, unprincipio allatio spirituale, indivisibile, immortale, che gliocchi non possono Vedere, dotato di conoscenga, di sentimento, di ragione ,e suscettivo d'ogni mantera di perseetioni.
Factum est autem ut moreretur mendicus, et portaretur ab Amgelis in sinum Abrahae. LUc. 16. Angeli cum ad nos veniunt, sic exterius implent ministerium,uttainen nunquam desinant interius per contemplationem. Mittuntur igitur et assistunt, 'inia etsi circumscriptus est Angelus spiritus,summus tamen spiritus ipse, qui Deus est, circumscriptus non est. ΑΠ-
geli itaque et missi ante ipsum, qui a quolibet missi veni ni, intra
ipsum currunt. GREGOR. hOm. Suster. EMGN.
ANIΜΑ substantia est creata, indivisibilis, incorporea, immortalmo simillima, imaginem nullam habens, nisi creatoris Sili. AUG. lib. di inst. Nolite timere eos qui occidunt corpus , animam autem occidere non possunt. MATTH. 10. Quid enim proderit homini, si tolum mundum lucretur, et detrimentum animae suae facἱat ' aut quid commutationis dabit homo Pro anima sua 'MARC. 8.Λuimae oculus, mens. Animae patria est Deus ipse. Anima justi sedes est sapientiae. Anima hominis aut a Deo aut a diabolo regitur. Animae medicina qu credere in Christo. Anima, etiam Pessima, melior optimo corpore. Animas mortuas multi in corpore vivo habeat. Animae tuae sepulcrum est corpus. AUG. Vis ut animae tuae caro tua serviat ' Deo serviat anima tua: debes enim regi, ut possis regere. AUG. Haec est animae nostrae vitalis inlistantia, quae alitur et pascitur, et gubernatur; nec quicquam est aliud, quod vivere faciat ration, Iem animam, quam eloquium Dei. AMBR. in psaI. 118.