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Ad calumnias laeendum non est, non ut con tradicendo nos ulciscamur,sed ne mendacio Mosensum progre3lum Permittamus , arat eos qtii seducti sunt. mno inhaerera sinα-mus. BasIL. epist. 65.
La calannia e una salsa imputagione clie lede la ripu-
por denigrarii. I calunulatori in generale sono ecci tali daIrinvidia o dalla vendetia; e, per riuscire net loro intento , si coprono solio Ogni mantera di maschere, che partistio Qcnpace di prendere. Tosto come Si sparge una calunnia, che Sia grave, biwgnerebbe risuli re alla Sorgente , puniriae r autore , e condannare alle piu complute riparagioni coloro i quali, sulla testimonianis di lui, si Assero permesso di accreditarerim Stura.
INTRODU I sumus ut devolvat in nos calumniam,violenter subiiciat servituli. GEN. 43. Non facias calumniam proximo tuo. LEHT. is. Feci iudicium et justitiam, non tradas me calumniantibus me. PsAL. 118. Dux indigens prudentia, multos opprimet per calumniam. Pn . 28. Vidi calumnias , quae sub Sole geruntur , et lacrymas innoce tium, et neminem consolatorem. ECCLES. 45. Si videris calumnias egenorum , et Violenta iudicia, et subverti justillam in provincia, non mireris. ECCLES. 45.
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Callitas est piratis sub jugo rationis i etiam ibidinis refrenans ; et, Per edomitas Milio. rum furias , munda et honesta totius corporis habitia . AUG. de dest.
La castita i3 una virlu morale che reprime ii desidericio l' abuso della concupisceneta. Cio che ali' uomo pub emere oncednto, e cib ch duopo ad osso inibire, Vione indicato dat pudore; te sue lego,a questoriguardo,S OSicure. Quando che it pudore esisla, o si spaventa, la leggee, o Sta Peressere violata. Quando pol i suoi limili surono una volta
La virtu della castilli, rignaraala per L repressioni della
ConcupiSceneta, e Sommamente pregevole innangi a Dio,poi-Che Suppone un abbandono degli oggetti che piu seduconoil Senso, e pero un amore piu puro verso it Cremore. Riguardala in generale desta viri u , innaneti agit nomini h l devotissima e necessaria , poicite addimostra appunio uualto di religiosita, pensiere dominante detruomo, e serba in societa rarmonia e Ia pace degrindividui e desse famigite. Un'anima casta vive una vita spirituald e contomplati Va , da cui non si debbono attendere che pensieri di religione edi virlu. Gli antie hi non cnravano gran fallo delia castita, non essendo illuminali dassa Iegge di amore universale, sdella santila d l vero Dio. Ora che it Verbo ha sparsa laluce ita te nationi, la castita solio inlli i rapporti e uno deipiti sacri doVerissem, nequaquam acquirerem nefario operi, dixit ad eam isellicet Ioseph dominae suae : Quomodo possum hoc malum facere, et peccare in dominum meum y GEN. 39. Pepigi laedus cum oculis meis,ut ne cogitarem quidem de virgine
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La carita, la tereta delle Virtu teologati, e l'amore di Dio spinto at piu alto grado , di cui it nostro cuore sta ca- pace, e t 'amore dei nostro I I ossimo reso pari a quello clienoi portiamo a Boi flessi. La carita e la base delia nostra religione. ει Amar Dio ed ii prossimo, ecco la legge ed i
proseti. DNon hasta pero ii dire at nostri statelli: amatevire neceS-sario attresὶ che conoscano in che consista propriamente emo amore. Tale Osiicio non cesseremino mai di ricordareat ministri det Vangelo e a chi unque alii O abbia agovernare
te menti e ii cuore de suci simili.
Ne respicias in mulieris speciem , et ne concupiscas mulierem aspecie. ECCLES. 26. Quoniam selix est sterilis , et incoinquinata, quae nescivit lorum in delicto, habebit fructum in respectione animarum sanciarum.
Non solvetur cingulum renum eius. ESA. 5. Non fornicaberis,et non eris cum Varo, et euo extio tabo te Ose 3
Contemplare viam, consoria lumbos, olea Tt valde
unt eunuchi,qui caSu aVerunt Se ipsos,proster regnum Coelorum. MATTH 19 Fructus spiritus est charitas, continentia, castitas GAL Phornicatio aulem et omnis immunditia, aut avaritia, nec nominetur in vobis, sicut decet Sanctos; aut turpitudo, aut stultiloquium, aut Scurrilitas, quae ad rem non pertinet. EPHEs 5 'NE avertas faciem tuam a proximo tuo. E LEs 41
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Tota Mita christiani hominia, at secundum Eoan- Aelium Miseat, est crux atque marirrium. Cuars. in hom.
Ii vero cristiano e colui che , essendo battaetato, faprofessione delia sede di Gessi Cristo, e si riconosce disce- polo dulla legge o della dottrina comprese Deli' Evangelio dot sigii uolo di Dio. Tale e Ia desilietione det Perstilo cri- Silano. Ma siccome per questa definietione dourebbero privarsi di questo titolo gli Eretici, essendosi .Vcramente aliout anali dualcuni punii essentiali di questa legge, e noudime-no gli eretici essendo cristiani, percio e duopo intendere Sollo colat nome ogni uomo baltearato, che si dice discep
Charilas patiens est, lienigna est; non aemulatur, non agit perporam , non inflatur, non est ambitiosa , non quaerit quae sua sunt. non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super Iniquitate:co gaudet aulem veritati, omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet. l. GR. 13. Fructus spiritus est charitas. GALAT. 5. Deus charitas est, et, qui manet in charitate, in Deo manet et Deus in eo. i. JOAN. 4 . In charitate pauper est dives; sine charitate omnis dives est pauper. AUG. de laud. charit. Habere omnia sacramenta, et malus esse, potest. Habere autem charitatem, et malus esse, non potest. AUG. de laud. charitalis. Universa delicta operit charitas. ΡROV. 10. Oro ut charitas vestra magis ac magis abundet. PHIL. i. Charitas fraternitatis maneat in vobis. HEB. 13. DOMINE , nonne bonum semen fidei seminasti in agro tuo' unde ergo habet zizania sperversorum oeerum, et haeresin)ῖ MATTH. 13. Qui negaverit me coram hominibus, denegabo et ego eum coram Patre meo. MATTH. 10. Tu credis quia unus est Deus. Bene lacis , et daemones credunt et contremiscunt. IAC. 2.
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Cristo X pio τον, secondo it proprio significato dulla pa-
rota, vuoi dire: ει unio, quegli che lia riccvulo qualche un- ει gione D: ma non radoperiamo giam mai, se non per significare ii Messia, ed se nouid di venulo proprio dei Nostro Signore.
Ministrale in fide vestra virtutem ' in virtute vero scientiam , inscientia vero temperantiam , in temperantia vero pallentiam, sum in patientia pietatem, in pietate autem fraternam charitalem, in fraterna vero charitate, dilectionem. 2. PET. IIn hoc scimus, suoniam cognovitians eum per fidem, si mandata eius observamus. Qui dicit se nosse Deum,et mandata ejus non custodit, mendax est. JOAN. 2. Ipse est christianus, qui, et in domo sua, peregrinum se esse cognoscit. Patria nostra sursum est; ibi hospites non erimus. AUG. SU. ysal. 32. Cunismi divinitas et humanitas in una Christi persona constituenda uniuntur, et coalescunt. ISAI. 7. 14. Iacebat Christus, quantum ad carnem, mortuus in Sepulcro,mortuos suscitans in inser no,Vilam tribuens universis in coelo; non mundum dimittens , ad coelum ascendit, nec coelum deserens venit ad nos, sed uno atque eodem tempore, totum tolus implevit. AUG. SU. Matra. cap. 5. Ambulare vis' ego sum via: salli non vis' ego sum veritas: mori non vis' ego sum vita. AUG. xv. IOGn.
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Tanto quisque persectior est, quanto Persectius sentit dolores a enos. GREGOR .mor . l. b. 19.
La eo assione e m movi mento deli' animo , che cirende sensibili a' mali altrui; ina troppo spesso non e altrociae uiro sterila senti metito, ii quale si limita a complangi resonga recare sollieuo. Tullavolta la compassione Vunt alverei suoi limiti: che non debita mai determinare uia giudice ascostarsi dulla legge, ne un cuor generoso a SOCCOrrere iu- distin tamente , o con danno ali rui. Ella licosa umilianisil non poter eccitate altro sie la sola pieta.
Attulit Christus veritalem, ut rector; mansuetudinem, ut liberator; iustitiam, ut cognitor . AUG. suP. Man. , ut cum Christo aut cum diabolo nos esse oportet; nec est locus medius. AUG. de Κω. chr. Nemo tibi Christum potest ausente, nisi te illi auferas. AMR. sust. Luc. lib. b. II hitelligendum est. quod tantae paupertatis snerit Christus,et ita nulli adulatus sit, ut in urbe maxima nullum hospitem, nullam inveniret mansionem. HIERON .s 3. Mallh. lib. I. Redemptor noster, homo nascondo, vitulus moriendo, leo resumgendo, et ad coelos ascendendo. Aquila lactus est. Glino. hoMil. 4.Ρ- est ista tristitia, si dici potest, bona miseria, vitiis alienis tribulari, non implicari; moerere, non haerere; dolore contrahi, non attrahi. AUG. epis . Devotus miles non sentit sua, cum benigni ducis conluetur vulnera. BERN. de cons. ad Pen.
Impossibile est scire affictiones afflictorum ei, qui experimentum amictionis non habuit. Crus. in eris. Omnia quaecunque vultis bona, ut faciant vobis homines, ita et vos tacite illis. Haec est enim lex, et prophelae. MATTH. T. Gaudete cum gaudentibus; flete cum stentibus. ROM. 12. Propter destructionem Babylonis repleti sunt lumbi mei dolore, sicut angustia parturientis. ISA. 21. 3.
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CONCUPISCENTIA DELLA CONCUPISCENTA.
Concupiscentia carnis, motus est animae in asseelia oordιdiae cogitationis. Is an . tib a de summo botio
ra concupisceneta e un' inclinaetione delia corrotta n tura che ci spinge at male ed si placeri illeciti. Sotto que- Sta parota sono compresi gli smoderati desiderj dei nosti isensi. L'imperio de'sensi e crudele e degradante; e crudele, perche noi siam circondas Sosiacoli che c impedisconodi soddissarii, e bene spesso gli ostacoli medesimi servono ad irritarii; e degradante, perche ci trae in vergognoei R-guati, a cose delle quali nni fiamo latvolla i soli che non ur Miamo, e perche assorbe te sacolia della ragione. It mezeto piu sicuro per trionsare sui sensi o it resistere Tisolusamente alia prima loro violonga; e gli e di tal guisa che noi possiamo signoreggiarii: quanto piu noi loro concediamo, tanto piu essi ci dominano, e nella medesima loro impoteneta, nou manchercthero pero dat sarci provare laloro tirannia. IIa perche si possa resistere alle prime violenete de'sensi, Q d'uopo avere svi luppalo e sortificalo la ragione con sani opotenti principi di moralita ; seneta di clie la volonia sara Sempre debole, O nulla. Tristitia est mihi magna dicebat Paulns, compatiens fratribus et
cognatis suis pereuntibus , et continuus dolor cordi meo. HON. s. I. Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo , pro lIairibus meis: qui sunt cognati, secundum carnem, qui Sunt Israelitae, quorum adoptio est, et gloria. ROM. s. i. . . NE Sequantur cogitationes suas, et oculos suos per res Varias lor
oculos malus ad mala non satiabitur pane indigens , et tristitia eril super mensam suam. ECCLES. 4. . Dilatavit infernus animam suam, et aperuit os suum absque ullo termino. I s A. 5.
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La confessione e una silicera dichiaraetione delia nostramantera di pensare , o delle aetioni nostre. In ogni tempoed in Ogni luogo noi dobbiamo la consessione delia nostra sedelta verso Dio, verso it Be, o verso la Patria. Intendesi pure per Confessione ii Sacramento della Chiesa, istituito Milo it nome di Penuema. Sotio questo spello la Confessione e piu che utile , menire e un freno at pravi desiderj degli uomini. Guai pero a quei ministri che sedessero nel tribunale delia PenAseneta per fini indirelli emondani, o per ignoraneta perver
Animam suam non saturabunt, et ventres eorum non Salurabuntur. EZECH. P.
Sensus et cogitatio humani cordis in malum, prona sunt ab ad Iescentia sua. GEN. 8.SAN IFICA eos, hodie et Cras, et lavent vestimenta sua, et parali in diem tertiam. EXOD. 19. Leprosus adducetur ad sacerdotem, uri ad unum quemlibet filiorum ejus. LEvIT. i 3. Radet homo omnes pilos corporis sui,'et IaVabitur aqua, purifica usque ingredietur castra suntlalem Ecclesiae . LEvn. 14. Ire autem confessio sit ad salutem. ROM. 10. Expurgate vetus fermentum ,ut sitis noVa conspersis. 1 .CORINTH . 6. Vir, sive mulier, cum secerint, ex omnibus peccatis, quae solent hominibus accidere, et, per negligentiam, transgressi fuerint mandataDomini,atque deliquerint peccatum suum constebuntur.NUM. 5.
Quando peccaverit homo, quod morte plectendum est, et adjudicatus morii appensus suerit in patibulo non permanebit cadaver ejus tu ligno, sed m eadem die sepelietur. IuUT. 21. Ex voluntate mea, non timore compulsus, consilebor illi. PSAL. 28. Revela Domino opera tua, et diriget cogitationaes tuas. Pnov. 16. Non confundaris consileri precata tua, et ne subiicias te omni homini pro peccato. ECCLES. 4.
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di pericoli i nostri discorsi e te uostre operaZioqi.
IN Domino confido. PSAL. I l. In te confidit anima. PSAL. 57. Qui considunt in Domino, intelligent veritatem, et fideIes in dilectione aequiescent illis. SAP. 3. Qui confidit in Domino, non minorahitur. ECCLES. 32. Habe fiduciam in Domino Deo tuo. PnOv. 3. Ne paveas repentino timore et irruentes tibi potentias impiorum.
Confide. quia ego sum. MARC. 6. Confidite, ego vici mundum. IOAN. 16. Si Deus pro nobis, quis contra nosῖ ROM. 8. Qui confidit in cogitationibus suis, impie agit. PROV. i 2. Sapiens timet, et declinat a malo; stultus transilit et confidit. Pnov. 14. Ecce vos confiditis vobis in sermonibus mendacii, qui non si Odin
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La coscisneta e quella sacoilli detranimo nostro che puo esser chia mala la retia ragione; quelissu limo ammonitore, ii quale ci sueta it bene ed it male; quel perpetuo testimonio che ei applaude o ci accusa, quel giudice Gallo dei nostri pensieri e delle nostre agioni. Quaulo la coscietiga punisce coi rimoni di che laceraranimo, attrettanto essa ostire di doleeetae e di consolagioni
gli eccessi medesimi de' mali ci sa gustare it pili dolce he- ne e ci anima S un coraggio Superiore alle fiuveste delia
fortuna. ABDI Μus occulta dedecoris, non ambulantes in astutia, neque adulterantes verbum Dei, sed in manifestatione veritalis commendantes nosmetipsos ad omnem conscientiam hominum coram Deo , nemini dantes ullam offensionem , ut non vituperetur minislurium
Gratiam habeo Deo, cui servio a maiotibus, cum pura conscientia. 2. TIM, s. Ego omni conscientia bona conservatus sum coram Deo , usque in hodiernum diem. Λ T. 23. Charissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum; et quidquid petierimus, accipiemus ab eodem. i. JOAN. 3. Quid dulcius aut quietius bona conscientia, quae neci damna, nec verborum contumelias, nec quidquam aliud formidat 'B NAno. in lib. de conscient. Conscientia mala bene sperare non poteat. AUG. D mes. 3 l.