장음표시 사용
31쪽
mus ut unusqti que vestrum Psalmos & Sermonem fidei Catholicae , cujus initium , .eguaimqtie vult fluus esse, & Canonem Misse , ac cantum , vel computum memoriter & veraciter ac correcte tenere studeat. Quanti autem momenti esset hac res in Clericis , T. Grestorius Papa declaravit, cum ejusmodi ignavos Clericos, qγi PDImos omnes memoriter non complecter entur, ab ascensu ad Episcopatum repulit ob eam cangam aq ut1yrnam, quam existismet verbis placit nunc arulire: Nec Iohannem Presbyterum, inquit, Psalmorum nescium praesumpsimus ordinare C Epi- opum ' quia haec eumres MINUS SUI profecto habere STUDIUM demonstrabat. Hinc idem sanctiissimus Pontifex antequam quempiam ordinaret Episcopum , inquirebat mi Psalmos nosset, nec ne I riti discimus ex e sua ad Episcopum Clusuum de Rhanne Diacono promοTendo in Episcopatum Balnearegiensem , tibi haec scribit: Si nihil aliud est quod ei canonice possit obsistere; requirendum quoque est, si in opere Dei ditiuum horarum canonicarum Osscium in chdiro cantatum id hodie appellamus) studium habuit, vel Psalmos novit. De Electo autem ad Anconitanam Ecclesiain, Iohannem Episcopum sic assatur: Ne de incauta eorum ordinatione qui. ad Episcopatum eliguntur, valeat provenire confusio; vigilanti de eorum personis sollicitudine est requirendum Rusticus autem Diaconus ejusdem Ecclesiae , qui similiter electus suerat. vigilans quidem homo dicitur; sed, quantum asseritur . Psalmos ignorat .... Sed etiam de s eodem ipso j Rustico Diacono , quantos Psalmos minus teneat perscrutandum est. Hunc eumdem morem in ordinandis Primi ordinis Sacerdotibus redintegraυit Oecumenica Ouodus caena secunda canο-
ne secundo his verbis : Quoniam psallentes Deo spondemus; Injusificationibus tuis meditabor ; non oblitiscar sermones tuos: omnes quidem Christianos salutare est hoc servare ; eos autem praecipue qui Sacerdotalem dignitatem obtinent: quamobrem decernimus quemlibet , qui ad Episcopalem gradum est provehendus. Psalterium omnino nosse ; ut CX eo omnem quoque suum Clericum ita institui moneat. Hac tu noteras pro tua in Ecclesiasicis disciplinis eruditione permagna Cardinalis ampli me: sed quoniam inanem sermonem in hisce meis litteris tibi injucundum esse putaυi ; horum pulcherrimorum dictorum memoriam hic Tolui refricare potissimum : quia qua amamus , ct sepe dicere non piger; frsepius audire magnopere delectat. Ab isiusmodi Patriam institutis, vetervmque Sanctorum monitis er exemplis 1, quorum plerique rerum ' quotidie Naulerium recitabant ei meus in Psalmos amor profectus est: amorsudium laborem
32쪽
bor dux , tit ex illos intelliger ,-aliquem lade fructum pietatis caperem: ετ non nemo fortassiis mei sivi ilis hebetior atque rvdior, er ad expromendas sanctas animi assectiones pigrior infrateretur. Hunc meorum Didioris in Iaborumque fructum , qualisumque es, in lucem edere statui sub arnsissimo nomine tuo ; ratus rem me tibi gratissimam factnrum, si ex observantia , qua multis ite nominibus retereor se colo , quodque majus es , mirifice diligo, Psalmos tibi traderem legendos ; qui ex vetusis Ecclesia monumentis ct can nibus jam olim didicisi, tam continenter Psalmos tibi ' post Pontificem in i hac Romana Ecclesia Secundi Ordinis Eminentissmo Sacerdoti comites m e.
futuros , quam continenter nobis adhaerescunt , quae te remus memoria n6lra . Dat. ad III. Nonas Iunias . Anno DCXCVII. Epue. lib.
Implemini Spiritu Sancto; Ioquentes vobismetipsis in Psalmis, &Ηmnis. & Canta eis spiritualibire: cantantes de psallentes in cordibus vestris Domino e gratias agentes semper pro omni ruis , in n.'i- Domini nostri Jesii Christi . Deo Patri.
Verbum Christi habitet in vobis abundanter in omni sapientia i doeentes & eommonente sinet lasos Psalmis. ΙΙymnis, de Canticis spiritualibus 3 ia gratia cantantes in cordibus vestiis Deo .
Dictatur aliavis vestrum oret. AEquo antino est λ psallat.
33쪽
Erito Psalmus a Beato Ambrosio dicitur, ' Semrm uniSersmιm , vox Ecclesie: quia ut s. Io. Chrysostomus dicebat; in Ecclesiispernoctantiabus , ct primus er medius est novissimus es David . s SQ dilucula q runtur binnorum modulationes ; G primus G medius ct novissimus es David. Si pompa in 'neralibus defunctorum;
et primus et medius et noυissimus es. Si tela in virginum domibus agitur ; et primus et medius et novissimus est Datia. O rem inauditam i multi qui litterarum experimenta minus sumpsere, neque ipsis edocti principiis, i tum Savid in pectore conservant: neque in urbibus flum atque Ecclesiis sie per omne tempus , per omnem aetatem fulget sed in foro medio, atque ipsa institudine, et inhabitabili terra certatim Deo sacrassationes excitat. In Monaseriis sanctis choris Angelicarum acierum , et primus et medius et novis'
mus Navid. In coenobiis virginum C tibi θ greges Mariam imitantium ; et primus et medius et notissimus es. In desertis C ubi 2 viri erucifixi colloquentes Deo ; est primus θ medius oe novissimus David. Et omnes quidem homines naturali noctis semno alte premimtur: flasque David insat, atque ipsos
Dei serυos, in Angelicas turmas congregans , excitat tota mente : terram ira
caeum vertit, G Angelis homines facit. Id quod meritissimo fit. Psalmi
34쪽
mi namque sortitudinem & majestatem Dei praedicant; Zc ejus semper
vel beneficia vel facta mirantur : & hominum adeo demonstrant infirmitatem , ut ' divini adjutorii in singulis actibus eos indigere doceant: 'vides.vi. scelera nostra redarguunt; vulnera detegunt; medicum ostendunt;
curationis viam aperiunt, cum humanos actus in mant quemadmo-Pes
dum orandus sit Deus, atque expectorandi sint nostri animi sensus ini 'r' 'precando . Cujus utriusque rei, nempe & Divinae Laudis, Zc humanae Orationis sermulas non humano sed divino magisterio Psalmi tradunt; ne in utroque humana ignorantia aberremus. Ob eam certe caussam antiqua est Patrum sententia, ex Divinis maxime Scripturis Deum esse laudandum atque precandum, unde S. Augustinus ' ut laus, inquit, ris Huri. quam illi dicimus habeat ordinem suum, ne forte aliquo excessu quem laudato endat; medius iter laudis in Scriptura Dei quaerimus ; ne ab ipsa via, Mein dexteram nec in miseram digrediamur. Audeo enim dicere naritati vestra: tit bene ab homine laudetur Deus , laudavit se ipse Deus: s quia dignatus es laudare se; ideo invenit homo quemadmodum Iavdet eum . Ut enim se homo lavdet, arrogantia es: ut Deus se laudet, misericordiis es. Prias
amare quem laudamus: bonum amando, nos meliores ejcimur. Itaque quο-nium hoc nobis prodesse novit vi amemus eum; laudandose, amabilem se feciter in eo nobis considit quia se amabilem facit. S. Io.Chrysostomus ' aut alius. Pater dicit: auoniam Dri non potes , ut qui sunt homines non disscvitates Pi l. 3
sentiant, ct arrerantur afflictionibus , s in neesita tes tam externas, quam his a nobis in nos cooriuntur incidant: utilissmum medicamentum agnoscunt disti ς. anima rerum qui sunt cum Deo locuturi ' in Canitates , promptissmam in Psa 'U mis enunciationem ipsius S. Spiritus: qui res quidem omnes humanas prvile-i '' ο ' git; per beatissimum autem Prophetam Taυid exposuit voces malis conve- nientes, per quas curari possint qui in ea inciderunt. Ita ergo qua prius sorte 'se ' in 'canentes percurrimus, is leviter tantum G in superficie attingimus; eum in 'necessitates et afflictiones inciderimus, tune scimus et e noscimus, ipsa re quae es in nobis, conveniens medicamentum naturaliter attrahente, et ipso etiam medicamento convenientem assectionem tamquam propriam mi assumente et amplectente. Hinc & beatus Augustinus ita nos hortatur: ' Si orat GaI-. 1hycxxx
mus, orate: et si gemit, gemite: et si gratulatur, gaudete: et fi sperarsperate: et si timet, timete. Omnia enim qua hie eonscripta sunt, SPE
Ob eas maxime caussas cum Psalmorum liber sit diurna noetiirn quemanu versandus, diu in optatis mihi fuit ut aliqua Psalmorum ado naretur editio , qua Acilis via rudioribus aperiretur ad Psalmos intelligendos brevi commentariolo, & ad eos pie sancteque recitandos, a cessione Disitir Ooste
35쪽
eessione veterum precum ad singulos Psalmos pertinentium nova prae berentur incitamenta . Intelligebam enim , quod ad intelligentiam a tinet, immo experientia ipse mea cognoscebam, complura contineri dissiciliora in Psalmis, quae intelligentiam retardent, minusque pro pterea voluntatem accendant quo flagrantius oret. Legisse SS. Patrum aliorumque commentarios haud multum admodum juvabat, cum praeterita & pene oblitterata ex mente ieci io atque explicatio in mentem non veniret inter psallendum : accedebat nec omnibus praesto esse istius modi commentarios; nec omnes sortasse satis intelligere , cum in illis plerumque bene multa , quae ad pietatem, vel mysteriorum scientiam,& linguarum eruditionem , aliarumque rerum ab Ecclesiasticis traαι- toribus copiosius disserantur; quae mentem potius obruant legentium,
quam ex iis prompte expediant dissicultatibus quibus obvolvebantur . Itaque animum adjeci ad breviores explanatores Psalmorum , ut qui ad institutum meum aptior fuisset, hunc in opellam hanc integrum transferrem . Plures clari nominis istiusmodi auctores expertus sum et quorum doctrinam pietatemque ut summis laudibus effero ; ita minus
congruere operi nostro animadverti: quaerebam enim explanatorem .
qui stylo simplici presse verba ipsa Psalmorum explanaret, & verba
obscuriora clarioribus verbis, sed paucissimis exprimeret; quae abstr sora essent diceret quidem apertius; sed tamen amplissimos sinus variorum sensuum quoquoversus non explicaret: expetebam , ut unico verbo dicam, explanationem brevissimam ποδα , litteralem , de quodammodo grammaticalem;qua scilicet tropi atque figurae tum orationis tum verborum, quae modo communi linguarum vulgarium minus usitatae , minusque intellectae , haud exiguum negotium psallent,
bus sacessunt; itemque idiotismi sive proprietates peculiares linguae
Hebraicae vel Graecae , redderentur apertis usitat itque vocabulis, & l cutionibus latinis; ut vis sub schemate vel idiotismo latens , remotis involucris & integumentis illico conspiceretur : tum etiam historicae
veteris Testamenti narrationes ad quas saepe refertur quod dicitur restatus & intentio Psalmistae explanarentur apertius. Cum itaque nullus mihi occurreret, qui quaquaversum votis meis satisIaceret: & e regione putarem hanc provinciam vires meas longe superare ; velut in angustum deductus diu haesi, quousque tandem tentata fuit a me mea ex aliis, nova ex veteribus, & rudis ex doctissimis alloiu. a commea tariis explanatio in gratiam cum simplicium fratrum Christianorum , tum minus peritorum Clericorum ; quorum commodis utilitatique inservire gestiebam . Hinc aliquos Plalmos experiendi gratia primam e
36쪽
plicui auxiliante Deo ; tum aliquos, exinde alios, de paulatim omnes: quos demum cum animadverterem non prorsus aliusmodi esse, quam instituta ratio mea postulabat, nec ab aliis improbari , in hoc opusculo exhibendos natui . Haec de instituto meo caussisque novae hujus explicationis nostrae. Porro ratio quam tenui in ea elaboranda haec fitit. Primum omnium Graecum exemplar LXX Interpretum , unde est editio nostra Vulgata, ob oculos proposui, quo significantius ex Graeco Latina vocabula , locutionesque exprimerem : qua in re quantum claritatis
orationi accedat, exactior explicatio aor istorum temporum Graecae Grammatices vel sola probaret: cum enim tempus aorisium per variae
tempora maxime praeterita, sive imperfecta , sive persecta , sive plusquam ut dicunt persecta indefinite vagetur; si latine reddatur pr
Priis temporibus , quae locus exposcit, lucidiorem totius narrationis seriem ordinemque demonstrat. Post Graecum exemplar expensiim, unde nostra ut dicebam in Editio immediate manavit, in aliam B. Hie- Tonymi interpretationem ex Hebraeo animum semper intendi, si quomodo novam inde lucem acciperem , quo clarius uberiusve LXX Seniorum textum illustrarem quidem , sed in sensus alios remotiores non extenderem ; tum quia prolixos commentarios non scribimus; tum etiam quia non ignoramus quanta sit obscuritas linguae sanctae arctissimae pariter ac foecundissimae , maxime si vocalia puncta dempseris, tum etiam praeter alias diversis lectionis caussas, illud animadverteris, non habere nos Vocabularia Hebraica ante adventum Christi conscripta , quae vim vocabulorum ejusdem linguae declarent, dicantque vocabulum unum . exempli gratia , tria tantum significare , & non adhuc aliam quartam habere significantiam, quam expresserunt LXX viri Hebraei doctissimi: in quorum interpretatione s ut nihil dicam de Hebraeis Hellenistis sive ante sive post adventum Christi tota retro antiquitas Christiana ab Apostolis usque semper acquievit ubique locorum. Consultis itaque duobus. illis sontibus , alios quoque auctores adhibui, sed in primis Cornelium Iansenium Episcopum Gandavensem , & Gilbertum Genebrardum, quorum Lepe & verba ipsa usurpavi, dolens
tantis viris hoc in opusculo non dari totum locum ; propterea quod ille paulo latius, alter vero paulo intricatius ob varias explicationes sacri contexi is, frequentesque allegationes Patrum vel Rabbinorum , minus apti essent ad rationem operis nostri.
Porro noster hic commentariolus interpretatione continua , non
sola Ioeorum dissicilium explicatione confectus est; quia in Psalmis
37쪽
vistim est id pene necessarium : cum enim metro si te himo scripti . lsuerint; ut in omnium linguarum poemate numeris adstricto com ltingit, necesse est multa vocabula supprimi, maxime quae ad caussa- lles, continuativas , vel expletivas M. particulas attinent: quae nisi suppleantur in soluta oratione, disjunctus hiansque sermo decurret, totaque series orationis intersecabitur in animis legentium. Qui integram hanc Psalmorum explicationem identidem legerint, hi certe lutilitatem haud exiguam fortassis capient ex ea : qui & ut promptius etiam inter psallenduin possint ea tantum loca inspicere, in quibus aliquod obscurum occurrit, quod licet antea intellectum . memo- Tiae tunc temporis non retinetur; tota interpretationis series nume- :ris est distincta, qui respondeant versuum Psalmorum numeris; ut squotum Psalmi versum quaesiveris , sub eodem numero illum explicatum reperias in expositione : ob hanc enim solam caussam numeri appositi sunt in singulis versibus Psalmorum praeter morem codicum mss. tum Graecorum tum Latinorum : quos sane numeros pra termisissem, si purum Psalmorum contextum sine explicatione exhia
Cur autem hoc imum genus Iitteratis sive historici sensus agreΩsus suerim, in caussa fuit quod is sit veluti basis ac landamentum, supra quod ceteri sublimiores sensus consurgunt; & veluti rudimenta prima discentium . quibus praemissis ad profundiora divinae Sa- In opnseu-pientiae mysteria penetrant: &sane ut vetusti cujusdam Auctoris
Promptum est ventis dare libera tela secundis :Sed quoniam rudibus metus es intrare profundum ;In tenui primum discant procurrere ri do . Sic tamen istiusmodi explanationem temperare conatus sum , ut facili negotio possit aptari ad sensum mysticum & moralem Quosdam tamen Psalmos aperte explicavi de Christo; quia tam evidenter apparebat in eis, ut qui Psalmistae personam illi opponere velit. ncm Psalmum illustrare, sed obscurare magis videatur , lucernaque Iucem quaerere rutilante sole meridie . Porro ne aliqua saltem deesset vel br vis manuductio ad secretiora mysteria sensaque Psalmorum tum de
Christo, & ipsius corpore Ecclesia universa , & particularibus hujus corporis sive collegii membris , id est fidelibus, tum etiam de caelesti Patria: quos sensus recte appellaveris Sensi ιs Chri banos , patefaetos iue xxiv nobis tamquam scita Templi velo morte Christi; qui Apostolis ' aperuit sensum ut intelligerent Scripturas , ct q/Descriptamit in Lege Musi et Prophetis Di siligod by Gorale
38쪽
platis et Vatinis de ipse: ne istiusmodi, inquam, ina duoeo deesset . qua summatim saltem , etsi non particulatim mystice explanarcntur Psalmi, praeposui singulis Psalmis argumenta 6c divisiones textus cujusque Psalmi, quae venerabilis Beda ex Cassiodoro aliisque Auctoribus collegit; quae & collata cum ms. codice Palatino num. 39 in Vaticana Bibliotheca , nunc emendatiora & auctiora prodeunt. Haee certe Argumenta ad hanc rem haud parum juvabunt lectorem : maxime si regulas illas generales Ticonii, quas B. Augustinus abbreviavit in lib. De Doctrina Christiana, ob oculos habuerit; vel ita ejusmodi sensus mysticos exquirat, ut non scrupulosius singula dicta Psalmistae attribuantur Christo vel Ecclesiae sive animae fideli; sed paulo generalius res rebus potius attribuantur; cum semper imago & simulacrum , ut est sensus litteratis & historicus Psalmorum , aliqua propria retineat, quae minus conveniunt personae vel rei significatae per imaginem : sic pieti colores in tela imaginem hominis figurant; qui viventi homini aliter insunt, cujus cum illa ut verbis utar S. Augustini es similitudo in magna disparilitate. Hinc via expeditior ad intelligendos Psalmos minus exercitatis dabitur; quemadmodum interpretes faciendum docent in explicatione Evangelicarum parabolarum: in quibus plura ad solum pertinent illarum ornatum , quo tenacius ex illis ci cum stantiis memoriae infigantur . Quare satis fuerit persecutiones Psalmistie , verbi gratia, ad persecutiones Christi ejusque membrorum generatim aptare , liberationes ad liberationes, orationes ad orati nes &C. ut aliqua interim propria relinquantur Psalmistae , qui imago ec simulacrum Christi fuit Zc Ecclesiae. Praeter argumenta Bedae, pro iis quibus inter psallendum ea legere sorte non vacaverit, aliae duae brevissimae appositae sunt Periochae Eusebii Caesariensis ex Bibliis polyglottis, & duobus mss. codd. Vaticanis num. 34Ι , & 3 a , & S. Athanasii ex epistola ad Marcellinum. addita tertia epigrapha ad quam materiam potissimum spectet Psalmus, an ad meditandum . an ad precandum , an ad laudandum vel gratias
agendas : ' ut omnis qui eum psallit, sciat cui psallit, quare psallit, ct quid psallit. Ut autem haesitatio omnis in Periochis hisce praesertim S. Athanasii auferatur , quidnam scilicet sit discriminis inter
Interpellationem, δέησυν Deprecationem, & προσευχην orationem e sciendum est haec distingui secundum B. Paulum Apostolum scribentem ad Timotheum , ubi totum precandi ossicium in quatuor partes distinguit : Obsecro igitur, inquit, primum omnium feri δεήσεις obsecrationes sive Deprecationes , προσευχας Orationes, Psulationes sive
39쪽
Interpellationes, Gratum in actiones . In quem Apostoli locum scribens Theodoretus Episcopus Cyri, labec ita discriminat. δεη- σις Obsecratio quidem sive Deprecatio . es ad malorum quorumpiam depulsionem oblata supplicatio . προπιυχη oratio autem es bonartim rerum petitio. P0hdatio autem sive Interpellatio, accusatio injuriam inferentium: es autem nobis colluctatio non adversus carnem s sang9inem , sed adversus principatus , adversus potesates , aduersus principes hujus seculi, adversus spiritualia nequitia in calesibus : adversus hos justum Iudicem adymus interpellantes , s jusum auxilium petimus . Gratiarum autem actio Deo Oertur pro bonis quae nobis jam obtigerunt. Quod ad sensum moralem sanctosque animae Christianae affectus attinet, praeterquamquod saepe id illustretur argumentis laudatis , Ο- rationes quae singulis Psalmis subjunguntur , ad idipsum maxime conducunt : quae quod piis affectibus accommodum, per longam Psalmi narrationem erat ditasum , breviter contrahunt ; quo serventius ex intimo corde, haustus ex Psalmo spiritus se essundat in preces, ut vitia exstirpentur, inseranturque virtutes divina implorata manu omnipotentis Dei. Antiquissimi sane moris est post singulos Psalmos humi strato
corpore exciperem dies Dominicos tempusque Paschale adorare Deum , precarique brevissime : quo de ritu sic legitur in tra statu de Virginitate, sive S. Athanasii , sive alius cujuspiam antiqui Patris: Tot Psalmos dices, Virginem alloquitur, quot poteris; est ad quemlibet
Psalmum preces ct genuum insectio cum lacrymis anatur , pronuncianda Domino peccata tua, orandoque ut tibi remittantur: θ pos tres Psalmos abstutos dices Allella . mod si virgines tecum fuerint, ct illa quoque psallant;
di singulasngulas preces sundant. Apud Cassianum totus hic ritus, ut apud AEgyptios Monachos servabatur , Angelo etiam eum morem comprobante, sic traditur ' Cum sedentibus cunctis ut est moris nunc risque in1ἡὐ-ὰ ρὰ partibus ) er psallentis Terba omni cordis intentione defixis , und -: Orationum interjectione disinctos , contigvis mesbus parili pra- cantasset, duodecimum sub Allelsa responsione consummans , ab uniterserum oculis repente subtractus , quassoni pariter G caeremoniis mem posuit. & cap. VII. Has igitur praedictas orationes hoc mori incipiunt alisque consummant, ut finito Psalmo nonsatim ad incurSationem genuum comimant , quemadmodum facimus in hac regione nonnulli, qui nedum bene ita Psalmo in orationem procumbere festinamus , ad celeritatem missa quantocyus properantes Apud illos ergo non ita es; sed antequam sectant genua, palιIister orant; est sanies in supplicatione majorem temporis partem expendunt . Itaque pas hac puncto brevissi ita procidentes humi, veluti adorantes tam
40쪽
tum divinam Clementiam , summa velocitate consurσuntae r1 rsiis erecti expansis manibus eodem modo qao prius sanies oraverant. Dir precibus intentius immorantvr : humi namque diutius procumbentem non flum cogitationibus, sunt, verum etiam somno gravius impurnari Cum autem is qui orationem collecturus es, e terra surrexit, omnes pariter eriguntur, itaret nullus nec anreqvam inclinetur ille , genu sectere, nec cum a erra surrexerit, remorari praesumat ; ne non tam secutus fuisse illius conclusionem qui precem cotiligit, quam suam celebrasse credatur . Haec porro collectio & concluso precis a Sacerdote fiebat; unde cap. X Polla, inquit, vox absque
Sacerdotis precem concludentis auditur. Haec paulo latius retulimus, ut morem nostris temporibus obsoletum cuneti noverint explicatius; quique voluerint privatim etiam imitentur . Ceterum num istiusmodi colle stio sive conclusio Sacerdotis fuerit aliqua precatio ex Psalmo decantato excerpta, sive ex tempore dicta, sive ex aliquo libro recitata; aut generalis tantum aliqua conclusio precationum , verbi gratia, Per Dominum ηο Dum Iesum Chrst , vel quid aliud simile : arbitror quantum in re tam obscura conjectare possum , hoc postremo potius modo voce clara Sacerdotis suisse collectas atque conclusas secretas cunctorum adstantium preces; cum nuncusque nullum vestigium deprehenderim orationum ex Psalmis consectarum apud Graecorum vel Orientalium rituales libros, vel tractatus Patrum . Itaque istiusmodi orati nes de Psalmis , quales sunt quae ad praesens edimus, primum institutae Here in Occidente . In Concilio Agathensi anno DVI, canone 3 praescribitur ut pos Antiphonas, Ollectiones per ordinem ab Episcopis vel Presbteris dicantur. Id quod numquam intelliges, nisi ritum psallendi Galliarum antiquum pernoveris, quem in praesenti aliquibus tamen immutatis 3 repraesentat Breviarium Mogarabum , Hispani mim scilicet ritus antiqui, consimilis omnino prisco illi Gallicano veteri . Eo in Breviario An tiphonae habentur cum accessione plurium versuum post quos repetantur : quae ut plurimum ex Psalmis aut ex Prophetis sunt desumptae . Hisce Antiphonis singulis Orationes subjunguntur ex
eodem ipso Psalmo decerptae, unde Antiphona proxime cantata excerpta suerat. Has Orationes cum animadverteremus aptissimas esse ad institutum nostrum , collegimus; suoque proprio Psalmo hoc in opero attribuimus: rem gratissimam nos iacturos pio lectori arbitrantes, si hisce pulcherrimis aeque atque piissimis precationibus , ipsius excitaremus animum ad orandum Deum flagrantius aeque ac fructuosius.
Porro quod attinet ad Auctores harum orationum , antiqui plane sunt: meminerunt enim non raro Gentilium Zc Arianoriun tamquam suo adhuc