장음표시 사용
101쪽
D ubi state papae supra Concilium.
schismaticus, quia leparat se ab unitate Ecclesiae, sed non omnis schismaticus est haereticus: quia potest initio aliquod esse schisima sine ullo infidelitatis errore; Sed perfectum schimaa semper inuoluit aliquam haeresiam: propterea par est ratio de schismate stricte sumpto, S completo, S de haeresi, idest, si Papa narreticus subest Concilio,&schismaticus subest, quia schisma stricte acceptum
includit etiam haeresim, iuxta doctrinam S.Cypriani lib. . Epist. a. ubi ait, etia si Nouatianus fuisset verus, dolegitimus Papa, tamen cecidisse te pontificatu, mi se ab unitate Ecclesita separauerat. An Papa possit esse schismaticus, legendus est Turrecremata lib. . Sum. de Ecclesia. c. I a CaietanuS2. a. q. 69. ar. I.Bagnes a. a. q. 9.ar. I.His explicatis.
Notandum octavo, Communem esse omnium Catholicorum doctrinam, Concilium nem in causa haeresis esse supra Papam, led Papam eo ipso quod incidit in manifestam haeresim, per se desine re esse Papam, sicut destini teste Catholicum Sc membrum Ecclesiae Catholicae, Miure diuino priuari pontificatu, non a Concilio, non ab Ecclesia,vel ab ullo mortalium Postquam autem e pontificatu cecidit, tunc subesse Cocilio, ab illo posse iudicari,&paniri. Quia,ut ait Glo. causa a.q. I. c.Scimus Papa hoc ipso quod haereticus,est, minor est quolibet Catholico. Ideo Papam in nullo casu potest subesse Cocilio quandiu Papa est. Haec est communis doctrina Iurisconsultorum Aegid dist. o. c. eiectionem .ubia curate satis docet Papam haereticum non damnari a Concilio, sed eo ipso quod labitur in haeresim, diuinitus esse damnatu,&praecisum ab Ecclesia per os Apostoli. Et ideo in nullo casu imaginabili ,, ex nulla causa postibili quantumcunque magna, Papam quandiu est verus Papa posse ab ullo mortalium deponi, aut iud,
per.offer.dicit Papam a nemine cogi posse, etiam si dicatur haereticus esse id probat per c.qua traditione. dist. 22.Albericus in Rubrica de haereticis, in ea quaestione, vim haereticus capi possit pro
dreas, Felinus, cili ad c.in fidei. de haereticis.in o. Rom. dist. 2I.c Nunc autem.Abbas Hostiensis, c. proposuitide cocest praebend. E c. cum venissem.de iudicijs Rursus eiusdem Abbatis.c.graue.de praeben notab. vlt Iacobatius lib. . de Concilio. ar. I, Alvarus Pelagius de planctu Ecclesii ae lib. I .c. o. Sc 34. Petrus de Monte in sua Monarchia in q. an Papa sit maior Concilio Theologorum item
communis, Paludant tracto de potest Papata August.Triumph. lib.
102쪽
de potest Ecclesiae. q. s. . I. 3. 6. . Turrecrem lib. 2. Summae de Ecclesia.c. 93. 7. Ioa.lib. p. c. ao Alphon si a Castro lib. a.deiusta haeretic.punitione.c.23. Rosellus in quaest.de hac re Armilla in Summa vero. Papa. Dominici Sotii, dist.22.q. a.M. a.Cani. lib. de locis Theologicisci a Gregor.de Ualentia a. a. disput. Is q. IJ, punc. 3.D.Τho. 2.2. q.49.ar. 3. Potestas,inquit, iurisdictionis no imirnobiliter adhaeret, unde in schismaticis, M haereticis non manet. Siluestri, verbo Papa, num 4. verbo schismatici,num. 3. Hrici in Summa Theologia lib. 6. tract. c. aa.Ualdensistomo .lib. a.α9.6 ia. Alberti Pighi lib. de Hierarchia Ecelesiastica, co. Bellar lib. a.de Romano Pont. c. 3o.lib. 3. de Eccl es ac Ii Ioanis Dried Dis lib. . de scripturis, S dogmatibus Ecclesiasticis .c 2.p. 2 sent. a. Vnus Caietanus in tract.de auctoritate Papae, Concilij, 2α2I.
discessit ab hac communi sententia docens in causa haeresis P pam deponi, & iudicari a Concilio Caietanum secutus Domin.
Notandum octauo Hanc doctrinam paulo aliter a quibusdam explicari, qui aiunt Papam haereticum non deponi a Concilio, sed
depositum iure diuino declarari,&ab alijsqui aiunt Conciliurn declarare Papam esse haereticum, non esse depositum, quod iure diuino constat, nec admittunt l.de qua re ff. de iudici js,vel.c cum Ecclesia de cau mira propr. in quibus dicitur, Iudex de qua re Cognoscit,de ea iudicare potest. In hoc casu Pontis. Vnde Glos causa. q 7.c. sicut laudabile. dicit, Cocilium posse iudicare de Papa, sed non damnares Δ ab aliis, qui dicunt in Concilio debere Papam ieipsum damnare, ut fecit Marcellinus ob scessus idololatriae, quod infelix commisi, iudico me deponendum. Et pergens ad Diocletianum Imperatorem professus est Christianam Religionem, & martyrio coronatus o negant in Papa habere locum l. I. c. nequis in sua causa sit iudex ., ab alijs qui dicunt cilium non ferre sententiam in Pontificem, sed diesinam exequi sententiam Iacobatius lib. s. de Concilio ar. I S.ἰnec obstat. Sed omne conueniunt Papam, quandiu Papa est. non mira a Concilio iudicari, damnari, nec deponi, sed ubi per susceptam haeresim desiit esse Papa cauca q. r. c. Acutius quia non est amplius Papa sed haereticus , quia hςreticus minor est quolibet Catholico, caus. I a. q. I. c. Scimus. subesse Concilio, ab coque iudicari posse, M puniri sicut ali puniantur haeretici. His ita explicatis. Dico, primo si Papa potest esse haereticus,eo ipso quod fit haereticus, desinere esse Papam,& illum cadere 1 pontificatu . Primo, quia non potest esse Pastor ille,quem oues fugere debet neque
103쪽
De Totestate Tayesupra Concilium
neque potest esse Praelatus iure diuino datus ille quem fideles dinuino iure iubatur euictare, cat Aue prohibentur dicere.At catho lici iubentur euitare haereticos post unam, M alteram admonitio nem Ad Titum c. 3 ωS. Ioannes in sua Epistola a dicit, si quis venit ad vos,ola hanc doctrinam non affert, nolite recipere eum in domum, nec Aue ei dixeritis. Secundo, Christus Filius Dei, quando constituit S. Petrum fundamentum Ecclesiastici aedificii, ut vidimus supra c. . illum constituit propter illustrem illam fidei confessionem, Tu es Christus Filius Dei vivi, &voluit auctoritatem Pontificum inniti fidei. S. August. li de fide, de operibus c. I 6.si Cliti stus cst undamentum,
proculdubio de fides Christi Papa propter haeresim amisit fidem, cui insistit Papalis auctoritas, ergo eo ipso desinit eius pontifica
tus,ac auctoritas Papalis. Tertio, non potest esse caput Ecclesiae, qui no est Ecclesia membrum,at haereticus no est membrum Ecclesiae. S. Aug lib. de fide,&Simbolo c. io Haereticus non pertinet ad Ecclesiam catholicam. Idem docet q. I .in Math. lib. a. de nuptiis, concupiscen- ijs,c. 34. non quia videntur Ecciesiae Christi habere nomen, idcirco ad eius consecrationem pertinent. libro . coatra Epistolam Parm. c.7.vocat Christianos dealboos Idem docet Tertuli lib.depraescriptionibus,Cyprianus lib. i.epist. 6, S. Ambros lib. . in Lucam c. I I. qua de causa S.Ioannes Apost in Epist. i. c. a. Ex nobis inquit, exierunt quidam,qui non erant ex nobis Implicat igitur
contradictionem manifestam quod Papa sit haereticus, & caput Ecclesiae Catholicae. QiΙarto, Sancti Patres docent haereticos nihil habere potestatis, Miuris Ecclesiastici. S.Cyprianus lib. a. Epist. 6 dicimus omnes omnino haereticos,& schismaticos nihil habere potestatis, ac iuris. Idem ait lib. a.Epist. i.& refertur causa 6.q. I.αNOuatianus. optatus lib. I. contra Parm.negat haereticos, Micbismati s ha-
qui non habet ius soliuendi, neq; habere ligandi, concludit, Eeciesiae, utrumque licet, haeresis neutrum habet. S. August. m Enchirid. c. 63. Hieronymus contra Luciferianos, Caelestinus Primus Papa Epistola ad Ioannem Antiochenum, quae habetur in Concilio Ephesino tom. I.c. s.& in Epistola ad Gerum Constan- tua. dicit, Nestorium,& eius Sectatores Episcopos, neminem ρο- euisse excommunicare, vel iudicare eo tempore, quo caeperunt
Q lam Catholicam deserere., Quinto
104쪽
Quinto,August. Sermone de Pastoribus lexpliciis illud Cantic.
I .Pasce haedos tuos, ait, Manenti Petro dicitur Pascerive meas, exeunti haeretico dicitur pasce haedos tuos. S in Epistola ad Uincent.Donatistam,inquit, explicans eade verba pasce haedos tuos. Non sicut Petrus, cui dicitur pasce oves meas in tabernaculis pastorum,non in tabernaculis pastoris,ubi unus est grex,&Vnus pastor. Ita S. August. negat haereticum esse posse pastorem. Sexto probatur ex similitudinibus pastoris, haeretici Pontifex enim vocatur Pastor,haereticus vero Lupus.Pontifex vocatur
Pater familias, haereticus autem fur,& latro. Impossibile est quod Lupus sit Pastor, fur sit paterfamilias. Ergovi impossibile est ut
haereticus sit Papa Vltimo loco alia accedit ratio. Quaecumque Peccata,quamuis grauia Scenormia inficiunt Papam , illum tamquam caput lansuidum reddunt, sed non separata suo cor pore, at haeresis publica eparat ab Ecclesia,ergo pilopter haeresim Papae pontificatu cadit.Nam prudentia rerum gerendaru, scientia scripturarum,donum orationis, id genus aliqua necessaria sunt ut quis sit bonus Papa, sed fides necessaria est ut sit Papa: qua de causa S. August. lib. 2.contra Epic Petiliano c.a.& a. aduersuSDonatistas,qui Romani Pontifimores carpebant,scribit, nihil cathedrae Sancti Petri obesse malos mores Pontificis, dummodo catholicam teneat fidem. Dico, Secundo Papam qui occulte haereticus est,no desinere es se Papam, sede pontificatu cadere blii ubi publice haeresim profitetur, vel persequitur fidem catholicam. Ita Ualdensis tom i lib.
a. c. s.&II. Driedo lib. de Ecclesiasticis dogmatibus c. a.p.2.sentent. a. M . Canus lib. .de locis Theologicis c. 6. ad a. Bellarminus lib. 3. de Ecclesia .c. Io.&cia. lib. a.de Romano Pont. 3O.Gr gorius de Valentia 2.2.q. I 3. disput. 3. punc tertio.
Primo auctoritas Papalis data Sancto Petro non sundatur in BIa fide interna, sed in professione fidei maxime externa, ut notauit GloK. in ea verba S. Matthaei,vbi S. Petrus Christo respondit, tu es
Christus Filius Dei vivi, dictum illi fuit Tu es Petrus,& super han petram aedificabo Ecclesiam meam, o Papa externa fidei professione regit Ecclesiam, S pascit oues Christi. Ergo quamdiu Papa externam retinet fidei professionem, non desinit esse Papa.
Secundo,Quamuis haereticus occultus i O retineat fidem inte nam, unitur tamen cum veris fidelibus in usu Sacramentorum,mvero Dei cultu, in externa fidei professione, hoc est latis viqiris membrum Ecclesiae censeatur,praeter auctores citatos, docent Petrus a Soto in confestione catholica.cide Ecclesia .c.de Coraculis.
105쪽
& in Morogia p. i.c. I i. Hosius Card.lib., . contra Prologomena Brentij.Bella civinus lib. DdeE Iesia.c. Io. qui omnium a ratissime id probat auctoritate Sanctorum August.Ambrosii Gregorii, Hieromymi, priani Origenis, Ch 1inomi. Sed unica rati id conuincit suincienter. Ecclesia est visibilis,ut contra haereticos nostri temporis demonstraruntomnes Catholici. Si ad Ecclesiam soli pertinerent qui habent fidem internam, n6 esset Ecclesia visibi- Iis, quia forma .i. fides,qua uniuntur in unam Ecclesiam, non est sensibilis,ergo ad Ecclesiam pertinere debent omnes, qui fidem catholicam profitentur. Pontifex igitur,quandiu profitetur cath licam fidem, non desinit esse membrum Ecclesiae, neque caput. Tertio omnessancti Patres,quos paulo an te citauimus M asse mini haereticos non pertinere ad Ecclesiam,loquuntur de haereticis manifestis, Pontifex ergo antequam sit manifestus haereticus, non desinit esse Papa. Quarto Episcopus propter haeresim occultam, non desinit ipso
facto esse Episcopus. papa non est peioris conditionis quocunque Episcopo ergo nec Papa propter occulia haeresim non desinit esse Papa. stat exeo,quod fi Episcopus occulte haereticus non est verus Episcopus,nutaret auctoritaSomnium Conciliorum. Cum enim in Concilio definiantur res fidei per plura suffragia si uno, aut altero suffragio pars una pranaaleat, cum possibile sitit unus,
aut alter Episco pus no recte sentiat de fide, nulla sine dubio CO-ciiij definitio esset. Si Episcopus,qui occulte est haereticus,non est vere Episcopus, nec in Concilio ius habet suffragii. Quinto, Christus Dominus instituere debuit Ecclesiam maxi
me accommodatam captui hominum multa autem incommoda sequerentur, si haereticus occultus ipso tacto desineret esse Pa-ra,cum nerru scire possit an Pontifex exanimo credat. Si haeret, soccultus non est et amplius Papa, vocarentur in dubium omnes eius leges; definitiones,orduuitiones Episcoporum, Momnes actiones Papales. υ a Dico tertio Contilium in eausa haeresis non esse supra Papam: Conclusio haec euidenter deducitur ex iam dictis. Primo Papa quandiu non est publice diaereticus, non subest Concilio, ubi inmani testam haeresim incidit, i facto desinit esse Papa ,subij-cimo Concilio sicut M caeteri, nunquam igitur Papa ut Papa subest Concilio. Secundo haec est comunis doctrina Catholicorum, ut hactenus demonstravimus:Nam&4j,qui negant Pupam esse possse haereticum, Mij,qui dicunt posse haereticum, sea Concilium in Cia casu declarare illum amplius non essie Papam rach. M aiunt: N Conci-
106쪽
Concilium declarare Papam esse manifeste hereticum, contemdunt Papam, quandiu Papa est , non subijci Concilio muli etiam Caietanus ipse, qui ait Papam a Concilio resisti poni a negat adhuc Concilium esse supra Papam Sicut enim ex epὲ quod Cardineses eligunt Papam, non ideo sequitur Collegiunn Cardinalium esse supra Papam ita ex eo quod Concilium deponere potest Papam, negat Concilium supra ripam esse Cardinales enim qui eligunt Pontificem, coniungunt Pontisi catum cum tali persona, non habent ius supra Pontificem. Ita Caietanus ait, Concilium separare pontificatum a tali persona, non haberς potestatem supra Papam Quare Caietanus etiam defendit assci, tionem nostram, quamuis in re morali more suo metaphysicas
Dico quarto Papam, quandiu Papa est, non ii currere poenuab Ecclesii contra haereticos constitutas: Nam lege Somiae Ecclesiasticae aut ais sunt a Concilio aut a Papa aut ab alijs Episcopis Papa non subiicit ar Concilio, ion alijs Pontificibus, quia parin parem non habet potestatem, multominu alsi Episcopis Ergo nullis ligatur legibus Ecclesiasticis Diuinoam e propior haeresim pontificatu priuatur Papa, ne iure Ecclesiastico Vbi vero des j esse Papa 6c in ordinem redactus est, subijciturilegibus Ecclο-sasticis, sicut caeteri, incurritque censurasvi poenas aduersus hae
Dico quinto, ubi Papa iure diuino propter haeresim scrnelionaetificatu priuatus fuit, etiam si illuni tui erroris poeniteat, non re cuperare suam dignitatem ita Aegid. dist.2I. c. Nnnc autem Iacobatius lib. I .de Concilio. a. I. ali omnes quia per p niten tiam potest quidem redire ad idem iremissionem cosequi peccatorum, sed ad pontificatusiquem iam amisit redire non potest. nisi perlegitimam electionem. Sed que aiadanodum nemo pol est seipium eligere in Papa,ita nullus Papatu priuatus, potest ei plum Papatui restituere, sed rursus ab ijs eligi debet,quorum suffragijs Peragitur legitima Pontificum electio, ut ad Pontificiam reuertatur dignitatem. Dices, Marcellinus,qui thus idolis obtulit, retinuit suum Pontificatum ergo Papa infidelis non amittit Pontiliocatum. Respondeo, Marcellintim sacrificasse idolis metu mortis. sed non amisit e fidem, ideoque nec cecidisse e Pontificatu, Dices secundo, Liberius cuin propter na:resim Arianam e pontificatu cecidisset, atque eius loco felix Secitndusiuffectus fuisset, mortua Felice, ad suam redijt ledem Pontifex igitur per poena tentiam, M abiurationem erroris, recuperat statum saum. Respondeo.
107쪽
D Tot state apae supra Concilium. 4 9
pontificatu Liberii, S Felicis magnam esse controuersiam Alii aiunt Liberium a Constant relegatum, cessisse pontificatum Fel Cci,quibus sauet Pontificale Romanum, quo Felix dicitur ordina tu petente Liberio filii negant Felicem ordinatum Papam, Se contendunt fuisse solum Chorepiscopum, inuasi Uicarium L, hetii. Alii existimant Liberium diuturni exili tedio victum, in
Arianam haeresim lapsum, d ex eo tempore Felicem fuisse verum Papam deinde mortuo Felice, Liberium a suo errore resipuisse, se a Ciero Romano sita dedi restitutum isti denique dicuntibberium Sirmij in Conciliabulo Arianor subscripsisse sententiam tra S. Athanasium latam, Min communionem Episcopos Arianos recepisse, propterea per Orientales,& Occidentales Ecclesias peruulgatum fuit Liberium Arianae haeresi consensisse, ideo a Sancto Hieronymo, Damasio, Athanasio, Sc aliis grauissimis viris habitum latae Arianum, sed reuera illum nunquam praebuisse amensum Arianorum errori. Eius sane sinceram fidem laudat
Damasus in Epistola ad Episcopos lilyrij. S. Athanas in utraque
Apologia, Rumnus lib. Io.Hiit. c. aa. Sulpitius lib. 2.Hist. Ecclesiast. C. 29. Sozomenus lib. .: IO. Theodoret.lib. 2. c. I 6. II. Nicephorus lib. . c. 3 6 36. 7. S. Ambros lib. 3. de Virginibus ad Marcellinam sororem. Sed quamcumque ex ijs sententijs sequamur, nunquam
Liberius per pςnitentiam recuperauit pontificatum, sed aut nunquam amisit, ut ego credo, neque a fide defecit, aut noua Cleri Romani acclamatione Liberius redditus fuit suo pontifidatui.
' LIV D preterea argumentum urgeresblent,qui volunt Concilium esse lupra 'apam, ex historijs
petitum. Nam si Pontifex , aiunt, supremam haberet potestatem in Ecclesia, grauiter peccarent quicumque eius prcceptis, d distinitionibus pertinaciter obsisterent, Si enim Concilium est supra Papam, vere posset quis resistere pontifici, de Concili iudicium expectare,eiusque implorare auctoritatem: At si Papa est supra Concilium, nemo sine graui errore posset ei pertinaciter resutere, in re praesertim graui,& ad eius forum pertine-
108쪽
te. Sed stephano pontifici praecipienti haeteticos non esse rebaptizandOS,&dicenti excommunicandos esse eos, qui rebaptizabat, pertinaciter rostitit S. prianus, ut patet ex Epistola eiusdem S
cti Cypriani ad Pompeium de ex Concilio Aphricano o Episcin
Porum, quod super hane controuersiam S.Cyprianus celebrauit, nec propterea peccauit.quia cum hac pertinacia mortuus est, Miamen Ecclesia illum inter sanctos colit. Ergo Pontifex non habet iupremam potestatem cui non liceat resistere Accedit auctoritas S. Augusti . lib. I.de baptis. c. g. dicentis Ecclesiam nutasse de illa
quaestionae, de potuisse S. Cyprianum ac alios dissentire inter se, salua charitate donec generalis Concilii definitio accederet. Putauit igitur S. Iugustulus concilium esse supra Papam Respodeo huicargumento ex Vm centio Lirinensi lib.de profanis vocum nouitatibus. ex S. August. lib.de unico baptismo c. 4. ex Eusebi lib.7. hist. c. . Ex Epistolis ipsius Cypriani,constare S,Gprianum fuis se semper coniunctissimu cum S. Stephano Papa 4 reliqui Romanis Pontificibus, nec unquam inter eos fuisse g*ue dissidium. Noluit quidem Stephanus rebaptigari haereticos, Scienituit toti reconsuetudinem, quae perea tempora in Aphrica vigebat. Sed nunquam absolute, S: ex auctoritate Pontit is prohibuit luerencos rebaptizari. S.Cyprianus restitit conatibus illius, imo M voluntati, scd no praeceptis,& voluntati ablblutae,aC determinatae. Agitabatur eo tempore iraee controuersia a Stephanus in ea erat sententia ut a J licere existimarci, S.Cyprianus putabat licere,disquirebatur veritas coegit S. Cyprianus Concilium nationaledo Episcoporum, senserunt cum S.Cypriano, Pont. luit supre ima suam admiscere auctoritatem. Potuit igitur S.Cyprianus me errore
quandiu vixit suam sequi sententiam sine praevidicio Romanae sedis. Sic Proreges,&Magistratus sape suis Principibus resistunt,
non quia aut nolint obedire, aut no agnoscat eorum potestatem, aut quia contemnant, sedit illos melius de re commonefaciant,
illisque totum negotium explicatius exponant, quod semper licuit in qualibet Republica; bc hoc docuit S. Augui. quando dixit, saluat charitate potui steri Cyprianum hac de re a Sede Romana dissentire: quia Stephanus non praecipiebat absolute,& auctoritatiue, sed patiebatur adhuc illos,qui rebaptizabant. Sed duo his videntui aduersari. Primo quod in Epistola ad Pompeium,S.Cyprianus vocat Stephanum luperbum, imperitum, ac prauae mentiS,cogit Concilium contra voluntatem Romani Pontificis intercessit
ergo in ter eos graue dissidium Secundo Stephanus Pontise, iustiteos excommunicari, qui haereticos rebaptizabant poena excom,
109쪽
municationis linectitur senaper praeceptis. Ergo S Cyprianus re stitit piae cepto Potiti eis,&ciam hac mortuus est obstria ara voluntat A nihilominus colitur inter sanctos, ergo peccatum non est resistere praeceptis Pontilicis. Respondeo, propter prinium S. August. E stola 49 ad Vincentium ait vel illan a pistolam non esse S Cypriani, vel illum penituisse erroris sui, licet non extet memoria eius ponte tiae. Mihi vero non videntur illa verba malo animo esse prolata sed satis modeste, S ut Pontificem moneret munerisiui, ne in re graui praeceps esset aliquid definiendo. Ad secundum respondeo, Pontificem non praecipere ut excomuni centur hi, qui haereticos rebaptizabant, scd hortari, monero, significare animum, S desiderium suum. Quare illos, qui noluc-Iunt excommunicare non ursit amplius, neque ulla grotiori pa
naaffecit, quod sine dubio fecisset, si illam voluisse tusse lcge Ecclesiasticam, cui omnes obedire tenerentur.
Vti etiam solent Aduertari argumento quodam simile illi,quo 8.nos ostendimus Papam esse supra Conciliti. Pontifex inquiunt errare potest etiam tanquamlontifex definiendo res fidei, Se praecipiendo populo Christiano quae sunt contra salutem animarum. Non habet ergo suprema potestatem in infallibilem,cui omneSteneantur Obedire .Probant antecedens multis exemplis Primo
Celestinus III.definiuit di tui Matrimonium, quando alter coniugum labitur in haeresim . t contrarium definiuit Innocentius Tertius in quanto. de diuortijs. licet inquit, aliquis PrςdccessUrnoster aliter sentire vidςatur. te Alexander III. cilicet. de sponsa
duorum,definit Matrimonium per verba deprcsenti contractum non irritari per secundum matrimonium consumatum. Et si mulierem,quae post contractum matrimonium per verba de praelei ti, alteri nupserit, etiam si carnalis copula sit secuta cogudam e illa ad primu redire matrimoniu. Quamuis inquit, aliter a quibulida praedeces ribus nostris sit iudica in m. Praeterea idem Alexander III. c. rei esset.de testam .ait, Sanctorum Patrum institutis, d con .suetudine Ecclesiae generalia a lege diuina alienum esse , ut inq; testamentis plures quam duo, vel tres testes requirantur, hoc es . aperte fallum,& alia huiusmodi exempla afferre olent, ut ostendant Pontificem, etiam tanquam 'ontifice errare posse, quae Omnia nullius plane momenti sunt 3c quisquis mediocriter in iure Canonico vertatus, tanquam folia dissare potest. Primo quidem falsum est C estinia in Ill. di triniuisse dimotu matrimonium, quin ries alter coniugum labitur in haeresiim. nusquam in toto canone
legitur talis derinitio.lic Laudabilem.de conuersione infidelia,
110쪽
quςrentiansaraceni,qui occiderunt maritos Christianam mulierum, si ab illis conuertantur ad fidem, possint eorum mulieres ducere in uxores,quarum maritos occiderunt antequam essent fideles, Respondet, Si uxores malitiose in morte vivorum suorum fit erunt machinatae,non posse si vero mulieres non consenserunt in mortem maritorum suorum occisorum, posse Saracenos ducere in uxores mulieres, quorum maritos occiderunt in bello. Nihil igitur C testinus de dissolutione matrimoini,quado alter coniuguna labitur inhaeresim, Innocentius habet quidem ea verba quamuis
aliquis praedecessor noster aliter sentire videatur, id est quamuis aliquis praedecessor noster aliter quibusdam sentire immerito, sine fundamento videatur, sed hoc nihil ad rem. In eodem sensu Alexader. c. licet citato, ait,quamuis aliter a quibuisdam predecesi1bribus nostris sit aliquando iudicatum,id est, quamuis per impol- sibile aliter fuisset ab aliquo preMecessorum nostrorum iudicam. Sie Apostolus ad Galatas ait,licet Angelus euagelizet vobis aliter
quam Euangelizavimus vobis, anathema sit. vel quamuis videatur aliquibus aliter fuisse iudicatum Deniq; Alexander in c. cum effexde testam .dicens testametum cora proprio Parocho, e dido o-bus,aut tribus testibus validum esse, loquitur,ut Glossi notauit, derelictis Ecclesiae,&ad pias causas,non de testamentis aliis, Mimprobat consuetudinem,qua introductum fuit,ut nemo pro anima sua aliquid testari posset, vel legare, nisi sub attestatione septem, aut quinque testium. Quibus omnibus respondere adhuc possumus, cli testamenta, S contractu matrimoniales sint iurispositi. ui,ic dependeant a Constitutione Principum, poste mutari pro loco,& tempore, neque propterea Pontifices in his constituendis, vel reuocandis errare. Multa alia obiici 1blent ab ijs, qui multitudine argumentorum eii identissimam volunt obruere veritatem,
sed nobis praecipua delibasse satis fuerit, ut intelligere quis possit, quam leuia sint, ludicra alia, si haec seria sunt, Δ grauiora.
AEC cum nulla tergiversatione negari, nullis praestigijs obscurari possint, mirum est reperiri
ullum , in perniciem animae suae ita peruerS Ingeniosum , ut summi Pontificis potestatem ex
Christo Dei Filio Principi Apostolorum consignatam, ab Apostolis per manus ad nos transmitam, tot Conciliorum auctoritate receptam, omnium Sanctorum Patrum testimoiuis confirmatam, Summo.