장음표시 사용
801쪽
Quaest. IX. An spiritus quoque igne orporeo sin utendi. quomodo Mic Bonaventura I 2.art. 3.'. 2. Seo t. marta piast et Richard ari. . Orgasis .ctio. Durand quast 1 o Taranti quast. 6. Alii relati lib.
De diuersis animarum receptaculis,
P Rima conclusi, Animae decedentes e corpore ad diuersata receptacula transeunt. Sic Augustinus tram ' Iuper Ioan scin Enchiridi , cap. t . Nam aliae in gaudium, aliae in tormenta deputantur, prout fuerint huius merita vitae. Vnde ultimo resurrectio nis die peccatoribus poena, iustis vero augebitur gloria nam utraque in corpora redundabit,in quibus ante illam experti non sunt. 1 Secunda conclusi, suistagia Ecclesiae,& fidelium prosunt animabus itastorum Triplex est animatum differentia. Aliae valde bonae , quae de corpore immediate transeunt in gloriam alue valde malae,quae immediat uanseunt in damnationem aeternam Latiae mediae in mediocriter bona, quae praedestinatae sutit inlotiam , sed indigent purgari paena temporali, priusquim beatitudine potia tui. Igitur suffragia Ecelesiae in fidelium non conserunt primae , neque secundae diffetentiae animarum, sed tertiae. Nam primae animae
802쪽
animae eis non indigent iecundae,quanuis indigeant, iuuari non possunt;tertiae verbis indigent in iuuari possunt. Quam inaequalem conditionem merita inaequalia huius vitae pepererunt. Vnde ea suffragia pro primis oblata conserunt in gratiarum actionem; pro secundis in viventium consolationem , pro tertiis vero in propitiationem. Tum, quia traditione Ecclesiae sic creditur. Tum, quia animae purgandae communione garident Corporis , QSanguinis Christi, ad quam spectat haec suffragiorum participatio. um, quia impium est,credere,oblationes Ecclesiae pro defunctis mas , inutiles esse Haec Augustinus in Enchirido , v. o. cmserm. 32 de verbis Apostoli.,
Tertia conclusi, Funeris pompa, iraeclara sepultura nihil iuvant animas defuncorunt. Tum quia Augustinus testatur lib. de cura pro mortuis agenda,cap. 1. oetem. 2.de verbis Apostoli. Tum, quia diues his honoribus praecessit apud homines pauperem; quem tamen meritis superiorem apud Deum non praecellit,ut constat ex parabola animae dimitis, pam.
peris, ca 6.Neque proptere, negligendum est -ficium funeris, sisepulturae quia in sacris Literis
commendatum,& quia iuuat ad pietatem,& lenimentum moeroris viventium.Tamen suffragia orationum, Moblationum, quae animabus prosunt, muli obser
Quarta conclusio: Ex duobus sum aequali meis rito demerito defunctis , altero divites, pro quo offerunt plura specialia suffragia Paltero paupere, pro quo nulla specialia , sed communia tantum suffragia oblata sunt; non erit diues ampliori mercede gloriae o B remu
803쪽
remunerandus , sed celeriori absolutione purgandus. Nam merces gloriae solum feeundum merita daturi
solutio tamen poenae temporalis suffragiis destium acceleratur, Quanquam etiam dici possit , pauperi aequaliter commutila , ac diuiti specialia prodesse ad sandem solutionem poenae quia applicatio suffra storum fit a Deo iuxta merita huius vitae, quae in
Quinta conclusi, Etiam animae iustorum in aduentu Christi viventium soluent poenam temporalem breui punitione ignis; quan uis nulla pro eis si fiagia offerantur Soluent poenam quia debita illa est breuem tamen, & cito transeuntem quia thesaurus Ecclesiae meritis Christi, Mustorum diues eis applicabitur ad etiam punitionem,ut possint stare ante tribunal Christi. Sexta conclusio : Audiunt, Meognoscunt Sancti preeesic vota fidelium,quae pro defunctis funduntur Atrioli quia in verbo innotescunt Beatis ea,
quae ad ipsorum gloriam spectant At vota fidelium In ipsos relata ad eorqm gloriam spectant. A posteriori quia Angeli audiunt nostras orationes. Ergo etiam Sancti, cum par sit utriusque ratio Antecedens osten- lit Aug asststae.orando Deum. l. ex illo Tobiae I 1. ab Angelo hominibus denuntiat, Cum oraretis, orariton m estram oblidi Deo aliisque sacra Paginae prolatis , quibus docemur ab Angelis nostras orationes deportari ad Deum. Quod interpret August. supra, non fit,ut Deo innotescam per Angelos , cum omnia a se persecte praenoscat sed ,νt eorum meritis in impetratio e iuuentur. Quod idem de precibus ad San- fasi se redendum est.
804쪽
3:est. I. An suffragia viventium prosint desin ' istis in Purgatorio ite S. Thoinas Mast. 2. Bona u. Mehard. Argent.q. i. Brute q. 4. Tarant. a. 7. Alij relati dist.2Oq. aest. II. An animae puniantur in Purgatorio , de Inferno igne corporeo De quo relati disma.praeced. lib. 1.ds. 6.qas,
Si valde malis detur mitigatio paenMConclusio est meus punit reprobos citra condignum , miscens misericordiam cum iustitia. Fri mo, quia Cassiodorus in Psalmmam. Ha dua re sei , licet misericordia, iustitia, iudicio Deisemper adicin- cta sunt. Ergo in punitione malorum non est stilia sine mise=icordia. Idem in Psalmo oo. Hac duo mutua societatesbi iunguntur. Secundo , quia Augustinus in Enchiridis, cap. 1 in disserens cum illis, qui reproborum supplicia finem habitura contendebant ex illo Psalmo s. Non anim obliuiscetur misereri Deus, aut continebit in ira sua misericordia fuas. Sic eis respondet: Si hoc ad omnes existimant pertinere , non ideo ne cesse es, ut damnationem opinentur finiri posse is poenas damnatorum certis temporibus existimenti si ho eis placet' aliauatenus mitigari, non aterno supplicis nem dando se Ieaamen adhibendo , vel reponend
805쪽
erueiatibus. Ergo etiam circa damnatos misericordi
Sed obiicitur primo , illud Iacob. 2. Iudicium sne misericordia fiet illi qui non fecit miseristordiam Secun-dδ, Augustinus in Psalmo i 9. Miseri ordiai e , iudi cium in futuro iem, explicans illud Psalmi r . Omnesta Domini misericordia, veritas, sic ait: Erga sanctos
amnes ora Dei fericordia erga imquos omnes veritas: quia Obi non miseretur, vindicta veritas d/tών. Ad primum respondetur Iudicium sine misericordia Deus facere dicitum quia institiam exercet sine misericordia liberante, di saluante quanuis non sine misericordia minuente poenas peccaus condignas Ad secundum: Misericordia hie dicitur fieri a Deo,& iudicium in suturo: quia hic, etiam circa reprobos magis elucet mi sericordia , quam iustitia M in futuro magis iustitia, quὶm misericordia. Nam sic peccatores Deus vocat, Miustificat , aliisque modis promouet ad salutem. Illud vero: omnes via Domini misericordia, ct veritas. multiplicem accipit expositionem. Primis enim, mnes viae Domini,quibus Deus ad nos venit, misericbrdia,& veritas dicuntur: quia, ut Augustinus exponit, duo sunt Dei aduentus ad homines Primus , in quo sactus homo manifestam in multiplicem misericordiam exhibuit. Secundiis,in quo Iudex factus meritis,& demeritis bominum praemia in supplicia iusta decernit. Secunia et Viae Domini dicuntur, quae nos ad Dominum dirigunt, illaeque misericordia δε veritas squia misericordia est,qua bonum facimus,& veritas e iustitia, qua , malo declinamus. Nam in his
duo omne meritum , quo in Deum tendimus, reum
catur Augustinus vero diceno erga iniquos viam Do-
806쪽
rnini es iustitiam, ubi non miseretur , intelligendos est de uistitia excedente misericordiam , quando insituro reprobos post multam misericordiam suppliciis deputat aeternis. Hic tamen annotare est,cum Patres distinguunt in Deo iustitiam & misericordiam non intelligendum, eas inter se distingui realiter,eum ambae identificentur essentiae diuinae, inter se nulla ratione opponantur, eodemque Deus realiter sit misericors , quo iustus est. Duo ergo dicuntur:quia diuersos effectus operantur; glios, quibus sola misericordia , alios, quibus sola hastitia ostenditur, qua nuis virosque eadem realiternatura Dei operetur. Quanquam pluribus placet, nullum fieri opiis a Deo, in quo utrunque attributum non eluceat , sic intelligentibus niuersas vias Domini esse misericordia i , iustitiam quia omnia opera sua si ste.& misericorditer facit quia etiam quando punit, nostram salutem intendit, quando miseretur,iustam misericordiam laigitur. Sed hi id quid sit de effectu interno Dei, negari non potest in effem externo alia .essi opera quae solam misericordiam , alia, quae solam iustitiam nobis testantur.
Quaest. I. An in Deo sit stricta iustitiaὶHie .Th. q. r. ar. .Dur.& Capr. q. i. Alij relati lib. r.ds- . 6. Quaest M. An in Deo iustitia sit ex natura rei imisericordia Nic Bonau.in iti. dub. I. u. S.Th.f. i. artri. Alij relati lib. i. dist. 2. .7. Quaest. III. An sit distincta virtualiter uationea Hic Bonau. in litiuub. s. 6. S.Thq. i.arm.Ali, la-
807쪽
Quaest. IV. An praemium gloriae sit mathematicὲ maius , quam meritum, ideoque misericordia misce tu eum iustitia in retribtritone illiusῖHic S.Thom. q.
q. 8. Alij relati tota distinct. 43. q. 6. ubi de grauitate an finita peccati. De quo relati lib. x distinct. 3. Quaest.VI. An item sit debita peccato veniali coniuncto cum mortalin De quo relati lib. 1 dist
De sententia Iudicij. OVaeritur prim , an sententia illa Iudici Matth
2I. Venite, benedicti. , tie, maledictisutura sit vocalis, an sitam mentalisὶSunt enim , qui velint, lam exprimendam in mentibus hominum,& non vois e proferendam squia Apostolus i. . F.ait: Immo mento, in ictu oculi, mysterium peragendo m. Quod momento fieri non potest,si sententia, mincrepatio reproborum: Ourivi, di non dedistis mihi manducare. de elector uiuidatio verbis perficienda est. Alii vero,voce promenda sententia putant. quia id indicant Scriptu-zan quare ili ad ,in momento, in ictu oculi, tum ad rei surrectione mortuoru,& non ad acta Iudicio reserui, Quae
808쪽
Quaeritur secund An alij praeter Cristum futuri sint ludices nationum Sententiam affirmantem docere videtur Christus Matthaei ly. Apostolis dicens: Sedebiι is, ct vos iudi ames duodecim Tribus Oriuel ubi
non solum Apostolis , sed etiam aliis iustis Apostolorum vestigia sequentibus potestas iudicandi promittitur Tum, quia etiam Paulus, qui plus omnibus labo- Ianit, iudicaturus sedebit. Tum,quia illudes salm i q. Ei ancipites in manibus eorum de aliis Sanctis , qui personam iudicantis induent, communiter inrelligitur. Unde Gregorius ad cap. 36. Iob lib. a 6. Moral. c. 14 quatuor ordines in iudicio distinguit , duos electorum, duos reproborum. Primus eorum, qui tu dicantur pereunt, quibus inclamabit Dominus: E riui , o non deasis mihi munducare , c. scilicer, qui fidem sine operibus professi sunt. Secundus eoru, qui non iudicantur, tereunt de quibus Dominus aioloan Ei Lon credi , iam tu in Mos et scilicet, qui a ride remoti fueruru , quia eorum data Datio tota Ecclesiae nota est.Tertius eorum,' ii iudicant δε re gnant , quibu in dextera Iudicis consi: lentibus dicit: Esurini, ct edistis mihi manducare, scilicet,electi , quisita praecepta 'gis impleuerunt,& per tectionem costioru non attigerunt. Quartus denique eoru , qui non iudicantur,& regnant i scilicet, qui consiliorum perefectionem, Apostolorum vestigia sequuti sunt: quia
hi non iudicandi, sed iudicaturi cum Domino sedebui,
De quibus Esaias . ait Dominus ad tidici m veniet cuS8natoribus populisti. Et Salomon Prouerbior vlt, Nobilis in ιr is vir eius , quando sederit cum Senatoriabtis terrae. Et Ob. 36. Non soluat impio , or pauperibus iudicium irinuit. Et Apocalyp. 3, Qui vicerii, dobo eis dero
809쪽
sedere meeum in th Ono meo. Quibus omnibus satis ex primitur. praeclaros vimitum amatores propter christum potestate Iudicis functuros. Quaeritur terti : An Angeli ministraturi sint iri Iudicior Pars affirmans ostendit ut Matthaei 13. Exibsit. Meli separabo malos de medio iustorum,o mir-reut eos in caminum ignis Et Matthaei et . Miti et O g los seos cum tubad T congregabunt electos a quatuor et e-
tis. Iuxta illud P s. s. congregate illi Sanctos eius. Qui bus ministerium Angelorum illo die satis exploratum est. Etenim aduentum Iudicis praecedet ignis conseburens elementa mundi, wascendens , quo astende-Iunt aquae diluvii, purgans viventes iustos consumens iniquos. Quot peracto Angeli segregabun bonos a malis, rapient bonos obuiam Christo in aera, iuxta Pales i. Nol. . reprobis in terra relictis Rursus , proferente iudice sententiam assument benedi
ctos a Christo in gloriam in maledictos mittent in ignem aeternum. Erunt igitur Angeli illius iudicij
Quaeritur'parto : An post Iudicii diem usurus
fit Deus Daemonibus ad tormentum reproborum hominum LVolunt enim aliqui, tunc destituendos Daemones potestate totquendi qua modis funguntur, iuxta illud i Corint te. Ttinc euacuabit omnem principalom, ct potestatem .s virtutem. lsoquet reprobos homines deinde crueiandos immediate a Deo sine ministerio Daemonum. Verlim, Apostoliis id non exprimit aliud enim est evacuari,principatum, potestatem . aliud evacuari ministerium. Quanuis igitur Daemones non praesideant hominibus ad torquendum poterint Deo ministrare ad tormentum homi
810쪽
num p cum eos Scriptura Ecclesis carnifices, tortorusque animaru appellet Etunt igitur hominibus torsetores in poenam, sicut fuerunt incentores in culpam.
Quaest. I. An futurum sit Iudicium generale HieS. Thom Bonata Richardus , Argemina, Durandus, Carthusanus, Solus, Paludanus in alij quas . r. Val.