장음표시 사용
781쪽
iis coniunctio legitimum matrimonium est. biicitur , illud matrimonium non esse ratum, quia solui potest altero conuerso ad fidem,ut mox dicemusmec legitimum quia iuxta Apostol. Roman. I A. Onim quod non es ex e , peccatum est. Peccatum autem non est legitimum, cum non sit iuxta leges Dei,
nec naturae rationalis. Sic Augustinus ad Polent cap.
38 ait, non esse teram pudicitiam insidelis cum fideli. Respondetur: Tale matrimonium legitimum est: quia nulla lege prohibente contrahitur , ut supponit Augustinus supra Neque obstat Apostolus: tum, quia fides ibi intestigitur conscientia, id est , quod non est
iuxta conscientiam,peccatum est Dium, quia tale matrimonium potest dici peccatum solum extrinsece &non intrinsece;quia ab infideli non refertur in finem, de cultum verae religionis Neque obstat August. quiveram pudicitiam negat inter fidelem in infidelem, solum quia non habet bonitatem Sacramenti, in-di Glubilitatem, quae competit matrimonio fidelium. Tertia concluso Coniux conuersus ad fidem
potest dimittere uxorem infidelim nolentem conuerti,& econtra. Primo,quia id permittit Paulus i. Cor.7-
ibi H duo ηοn Domin s.ubi innuit,non esse praeceptum I sed consilium manere in infideli volenti cohabitare. Secundo, quia docet August. lib. de adult. conivg.c. 8. dicens, a Deo non iuberi, neque frohiberi cohabitationem fidelis cuna infideli Non iuberi: quia iustitia permittit dis redere a fornicante, infidelitas quaedam fornicatio est contra fidem debiram Deo. Neque prohiberici quia coniugium non fuit initum CC ntra legem prohibentem Dei. Item, quia spes forte L lx,ut inhdelis societate coniugis fidelis conuertatur
782쪽
ail fidem. Vnde coniux fidelis potest diseedere licite
coniuge fideli, quando societas coniugis prouocat ad aliquod peccatum , ut si vir nolit coniungi cum uxo-he, nisi furetur, alit moechetur, aut quid aliud flagitiosum expetat. Nam non solum infidelitas sed etiani quae uis alia illicita cupiditas , fornicatio quaedam est, cnius causa facultas datur conitigi ad dimittendum coniugem. Sic Augustinus lib. i. de Frm. Dom in monte , 18 s deme, operib. cap. I 6. Quarta conclusori Coniux conuelsus ad fidem, dimiis coniuge infideli , nolente conuelli , potest ad alias nuptias transire. Primi, quia ait Apostolus i.
Coi. suo se insidelis difhedii , discedat;non enim fervituti biectus est frater , aut ονο in huiusmodi. Vbi
eoniugem fratrem non esse seruiitui subiectum , non est aliud ,quam non manere vinculo matrimonij obligatum: quia non est alia seruitus , de qua Apostolus loquatur. Secundo, quia sic intelligit Apostolum Am-hrosus reddens rationem: Non ess enim ratum matri- momu, quod sine deuotione Dei est, est ideo non est peccatsi ei qui dimittitur propter Deum si alime copulauerit, Con-thmelia enim Creatoris soluit ius matrimonii I circa eum, qui relinanitur,ne accusetur ali copulatus. Vnde, si coniux
infidelis velit conuerti aut libere cohabitare cum fideli absque contumelia Creatoris non potest fidelis alias nuptias inire, Quo explicatur idem Ambrosius dicens esse adulteros eos, qui copulantur aliis uxoribus post dimissas infideles Disserit enim expresses. a nando infit feles volunt libere cohabitare cum fideli
absque contumelia Cieatoris. Quod non contradicit superioribus.
783쪽
Quaest. I. An matrimonium fidelis cum infidelii possit valide contrahi mi S. Thomas a nauerat. Mot Ri hard , Durand Argent Mayr.Tarant. alii
Quaest. II. An matrimonium infidelis cum in fideiali sit Sacramentum , aut eis conuersis ad fidem ae Sacramen tun Hieri Thomas quast. I. art. 2. Bonauri Richard Tarant.& Brules quast. a. Argent. . s. Alsi relati dist. 26. ... Quaest. HI An infidelis comi ersus ad fidem ponsi dimittere coniugem infidelem nolentem conuer- ti Mic S.Thom.quast D riis a. Bonau. Richard . N. 2 quaest. I. Argent. quaest. I. artic a Tarant quast. s. Alij relati . I. Quast. Iv. An infidelis conuersus ad fidem, dimittens coniugem nolentem conuerti, possit ad alias nuptias transire Hic interpretes relati quasi praeed. Sanche lib. .d Coninch. d. 26. ub. s. B acina quast. P. et Rebel lib. 3. quast. io siti. 2. Petr Ledes s .Filii uc.1 N. io p. 2. c. 7. Tanner rom. q. d. S. 'ast 4. Ab s Hentici tib ii cap. 8 s b. a.
784쪽
De cognatione carnali omnino impediente i
P Rima conclusioci Cognatio carnalis, seu consanis guinitas iure antiquo Ecclesiae impedit omninδmatrimonium usque ad septimum gradum. Sic regorius lib. a. Regist epist. 33. refertur. 33. 3. Progeniem Nicolaus Papa ibidem,cap. De c. n- gmnitate, Concit Lugdunense ibidem , , Alli Porr hi gradus sunt generationes ordine descen identes ab eodem stipiti, seu parente. Quod i sido. rus lib. 9.Eymolog.cV. s. u.& habetur 3 quas. s. cap. Series Ic computat, ut a filiis, & non , parente numeret primum gradum . ideoque gradus impedientes matrimonium sex tantum recenset. Alii vetδ ipsum parentem inter gradus numerant, ab eoque primum gradum inclusi ne incipiunt, ut habetur uerquast. 3. U. Contradicimus. 4'. Parentet. Qua ratione computant Canones Ecclesiae, qui usque ad septimum gradum matrimonium interdi eunt. Isidorus ea ratione sex tantum gradus impedientes matrimonium eonstituit , ut sicut s- aetatibus,mundi generatio δε hominis status coneluditur ita propinquita
785쪽
P Secunda conclusori Potost Ecclesia dispensare in matrimonio contracto cum cognatis intra septem gradus enumeratos. Nam Gregorius lib. 2. Re- in responsione a. iantam interrogationem Augustini, Visrum Episcopi, licentiam concedit Anglorum genii , nuper ad fidem conuersae, ut intra quatiam , vel quintam generationem matrimonia . contrahant. Vbi meminit legis Romanae permittentis coniugia intra secundum gradum. Quod ipse non probat quia experimento compertum est ex talibus coniugiis soboles non succrescerς.
Quaest. I. An in qui gradus consanguinitatis diti-rnant matrimonium iure ecclesiastico vile S. Thomi
786쪽
PRima conclusi, Affinitas tute antiquo Ecclesiae
matrimonium omnino impedit , sicut cognatio sanguinis. Sic Gregorius relatus D Porro σωρ. De Fuitate tutius Papa ibidem q. m. v. qualuer. 4. Nullum Isidorus V. Sane confangu mas,Nam vir,&vxor per copulam fiunt una caro, ideoque consanguinei viri fiunt uxori propinqui, Me contra quae propinquitas ratione alterius coniugis conueniens dicitur assinitas. Ergo, sicut consanguinei ratione propinquitatis sunt inhabiles ad matrimonium, ita 5 affines. dientes matrimonium non fuerunt omnin iidem iure ecclesiastico constatues. Nam iura proxime relata usque ad septimum gradum affinitatem impediem tem matrimonium, sicut consanguinitatem protrahebant. At vero Fabianus Papa relatus s. q. a. q. σpropinauis .i Iulius cap. Et hoc quoque coniugia In quinto gradu affinitatis permittebant, in quarto vero contracta non dissoluebant. . . Tettia conclusio, Affinitas iure antiquo pacis affinitatem impedientem matrimonium: .g. Petrui ducens Mariam, eaque mortua loannam, parit amni talem inter fratrem Mariae δε Ioannam 'licique,
787쪽
filias eorum. Sic Gregorius rela us 33. q. Iis ea . fraternitatis. ωInnocentius ibidem , cap. Si qua mu
Quarta conclusio et Quamuis matrimonia bona fide inter consanguineos , aut assine gradibus impedientibus in ita , post notitiam impedimenti di latrantur ab Ecclesia clamen ante illam , quoad affectiis
Externos , iudicantur vera in legitima matrimonia.
Tum, quia eorum fili habentur legitimi.Tum , quia
canones Ecclesia eorum coniunctionem vocant matrimonium,ubi de Personis agunt,quarum testimonios dirimenda coniun ctio sic urbanus Papa 36. q. s. p. Si duo viri. cap. Mi camus. Fabianus Papa
ς Quinta conclusio Acciniis ad consanguineam, aut assinem , specialem continet differentiam malitiae in consessione explicandam:sunt lim varia incontinentiae speetes,quarum una est incestus cum cognati, aut amne Prima species est fornicatio smplex , quae est coitus illicitus eum foemina non uxore sideoque est tua si genetica ad omnes species ineontinentiae. quavis specialiter sortiatur hoc nomen coitus illieitus eum stemina , non habens differentias sequentes. Secunda, stuprum,quae est virginis illicita defloratio. Tertia, adulterium quae est alieni thori violatio , seu alterius hori aeeeφo. Quarta, incestus, quae est coibtinguineatum vel assiniunt abusus Postrem , raptus, quae est violenta puellae a domo patris eductio,vi corrupta in uxorem habeatur. Quod delictum securidae leges morte raptoris punitur , nisi ad Eeclisiam eum rapta puella confugiat, cuius priuilegio mor i impunitatem consequitur. .
788쪽
Lib. IV. Dist. XLII. 7 3 QV AESTIONES.
' De spirit-li Nn tione. . PRima conclusio: Datur spiritualis cognatio disse
rens a cognatione carnali, Lassinitate. Nam a. tur spiritualis paternitas,& filiatio,vt inter baptietanatem, confirmantem,& patrinos suscipientes ex una parto,in inter baptizantem. confirmatum ex alia . unde spirituale patentes parentibus naturalibus
789쪽
compatres, commatres dicuntii eomparatione
eiusdem iij. At haec spiritualis cognatio dictita
carnali exigente communionem sanguinis, is affinitate exigente copulam uxoris cum viro, cum neutrum exigat spiritualis cognatio Ergo. Secunda conclusi, Cognatio spiritualis orta ex Sacramento Baptismi, confirmationis . impediem atrimonium contrahendum inter baptizantem , confirmantem in patri nos suscipientes ex .vna parte baptizatum,in confirmatum,in parentes naturales eius ex alia: Sic Moguntinense Concilium cap. Io.& habetur o quo est ' Tertia conclusio Eadem cognatio impediens matrimonium est iure antiquo inter filios naturales, filios spirituales vel adoptiuos compatrum, vel commatrum. Sic Nicolaus Papata consulta Bulgar rum .habetur z.qvast'. capi diligere. Quod alij de illis tantum filiis intelligunt, per quo compateris nitas contrao est. Quibus consentire videtur Urbanus 'p.c taeter qui s. Ali ver,etiam de illis qui
ante , vel post compaternitatem, vel commaternitatem geniti sunt, ut definire videntur Paschalis cibidem, cap. Post susceptum.&Tributiens Concilium capilud etiam. sarta conclusio : Conua hitur iure antiquo Ecclis cognatio spiritualis impediens matrimonium mei virum,& commatrem uxoris, post obitum uxoris. Sic NicolausPapacio cluast. . cap. Sciscitatur. de Vibanus cap. Uuod autem Cuius oppositum docete videntur Triburiens Concilium cap. I. relatum
Pon xoris. Sed componuntur cum conclusione.
790쪽
Qnippe ea ei de viro , qui copulatus est carnaliter
cum uxore post commaternitatem taliae vero decisiones de viro, qui eam copulam cum uxore post Commaternitatem non habuit.
Quinta conclusi, Inter virum, sceminam suscipientes eandem sobolem non contrahitur cog 'natio dirimens matrimonium. Sic Urbanus O. Mut. q. cap. Quod autem dicens , nullo iure prohibitum , virum , ivxorem suscipere eundem puer uinci quanuis id minus condeniat. Sexta conclusio: Cognatio spiritualis matrimonio superueniens non dirimi aiatrimonium conita-chum,ut ii alter coniugum baptizet alterius, vel utriusque filium , aut pallinus eius in Baptismo , aut Confirmatione sit. Sic Nicolaus Papa 3 o. q. .cV. Nosse Concilium Cabilonens ibidem, cap. Dictum est,toannes Papa cap. Ad limina. Quibus repugnare videtur ibid. c. Peruenit. c. Si qui sti serum .ubi decernitur, separandos esse coniuges , quorum alter alterius filium ii, Baptismo , aut Confirmatione susceperit. Sed haec iura solum ad terrorem , vel de cognatione ante matrimonium contracta intelligenda
Septima conclusio: Cognatio spiritualis orta ex Sacramento Poenitentiae inter Confessarium 'cfiliam poenitentem , afficit speciali malitia. copulam inter eos habitam, Tum , quia Symmachus Papa 3 O.
quasi . . cap. Omnes , critos. Sylvester ibidem admonent, tam esse nostras spirituales filias, quas in Sacramento Poenitentiae absoluimus , quam eas, quas baptizamus. At copula cum eis habita continet speciale