장음표시 사용
791쪽
Tum, uia Sylvester supra eam vocat flagitiosam con
Octaua conclusio Secundae nuptiae , tertiae, Sequartae licitae sunt. Sic Augustinus lib. de δε ista ia-tate , cap. 2. Hieronimus ad Pammathium volog. lib. contra Iovinianum. At videtur aduersari Paulus I. Timoth et prohibens bigamis Sacerdotium. Item, Neocaesariens Concilium cap. . prchibens Prelbyteris, nuptiis bigamoruin interesse , quia bigam poenitentia indigent. Sed Paulus Sacerdotium bigam is interdicit, solum propter maiorem Sacerdoti reuerentiam, non veri propter culpandam bigamiam. Concilium autem Neocaesariens de nuptiis big*mo-riim disserit, qui primae uxori propter secundas Du ptias insidiati sunt. Aut utraque prohibitio ideὸ facta est , quia in eis nuptiis desideratur significatio sacra. mentalis persecta coniunctionis unius eum una, quae reser unionem Ecclesiae δε Christi
Quaest.I. An is quae cognatio spiritualis dirimat
Quaest. II. An in quae cognatio legalis dirimat
792쪽
De resurrectionis, Iudici,conditione
ANie omnia praemittendum est, suturum esse iis . . dici ,- resurrectionis diem. Tum ex illo Esaiae r 6.Resurgent mortui ct resurgent,qui erunt in sepulcris, Tum ex illo a Thessal . .Si enim x.dimus, quod tisus
mortuus est,er resurrexit;it. Deus eos,qμ αormieri , per Iesum , adducet σηm eo. Haec eiam bis die mas in verbo Domini, quia nos , qui vivimus, qui residui sumuν in aduentum Domi , non praueniemur eo , qui doriae runt quantum ipse Dominus in iussu, in Doce Archamis geli. O in tuba Dei descendet de laeto in mortui, qai in
christo sent, resurgent rimi. Quibus satis expressa est
Nunc quaeritur prima : Quid significet, conseritve vox tubae in die resurrectionis voce tubae mcienda dicitur resurrectio, quia eius virtute,& efficam cia facienda est. Unde Propheta Psalm 67. Dabit vocis vocem virtutis , id est , essicaciam suscitandi mortuos. Et Ioanni EuMagelista 3 Henis ho=a , in qu om-- , qai in monumemissunt, audient vocem Fui ita ess
793쪽
procedent qui bona fecerunt, in resurrectἱonem vita vivero mala egerunt in resurrectionem iudici'. Vbi vocistis Dei tanquam causae , tribuitur resurrectio. Vnde, cum ab Apostolo supra dieitur re sui gendos mortuos in voce Archangelicine Archangelum potest intelligi Christus Archangelorum Princeps, vel vox unius,vel pliarium Angelorum , quae virtute Dei resurrectionem operetur. Quae vox tuba dicitur quia erit grandis,in omnibus manifesta radedque in Evangelio Matthauris clamoris notriine significatu Madid nocte clamor factus en, eeeesponsus venit. Quaeritur secundori Quare media nocte Christus vetiturus annuntietur Augustinus Oeet, mediam noctem non intelligi horam temporis, sed circunstantiam, scilicet, quia veniet oecultus , cum nori speratur. Cassiodorus ver ideo nocte venturum,quia primogenita AEgypti noete percussa sunt. Sed rectius noctem, non temporis, sed euentus qualitatem inter pretari constat quia ea ratione etiam Dies Pomini dicitur , quia tunc cogitationes consilia singulorum , quasi in die patebunt, iuxta illud Dan. nitim us dierum sedis, ct libri apertisunt coram eo. Hoc cst, conscientiae singulorum , ut impleatur illud Matth. o. Nihil occultum quod non reveletu'. Quod etiam testatur Augustinus lib. ΣΟ.de ciuitate Deiaeap. 4. Quaeritur terti An electorum tunc peccata manifestanda sint DCertum est, ipsis electis ea in memoriam reuocanda ἴ quia eorum memoria auget in eis gloriam , aratitudinem iuxta illud Psalm 88.
Misericordias Dominici aternum cantabo. Quod expendens Gregorius Ilib.2 . Moral cap. 1. ait Enomodo
in ternum miserisordias Domini canit , qui mi eria
794쪽
non meminit alnomodo autem plena beatitudo I memoria reatus mentem tangit' Sed saepe ηti risium, minimtis is fani dolorum meminimus sene dolore , ortanda amplius ti grati sumus unde explicatur illud Esaiaeus. Non erunt in memoria priori hoc est, non erunt adiungendum corri sed ad gaudendum de illis, ut exponit Hieronymus in eum loco m. At expressum in lacra Pagina non est , electorum peccata caeteris omnibus notificanda unde non est improbabiles, ea te genda : quia et poenitentiam omnin recta, Mdeleta sunt, quasi non fuerint. Quaeritur quartω, an illi, quos Christus inue niet viventes, morituri tunc sines Apostolus i. Thessq. ait mos, qui vivimus qui relinquimur, lanu rapiemur cum illis in nubibus obuiam Chri Io in aera Verius autem est , ut tunc, dum per aera serunt,moriantur , de continuo reuiuiscant nam i Cor. Is .ait uod seminas , non viiιscatur , nisipri.s moriatur. Idem supra: Omnes quidem resurgemus; sed non omnes immutabimur. Scilice , quia omnes post mo; ter recuperaturi sunt vitam, quan uis aliqui, scilicet, tunc Viventes, non resurgent solenni,& manifesta resurrectiones quia anima, ut ait Ambrosius, quasi e soporem egresa de corpore , eidem in momento reddetur. Cuius sententia est Augustinus lib. io de ciuitate Dei , cap. 1o sed Hieronymus videtur contrarius dicens: Quosdam iusnoraculi, adueniente Christo , non esse morituros , sed suos
repertos in immortalitatem repente mutandos. Unde
quod dicitur Christus iudicaturus vivos , Morinthios ali vitios intelligunt tunc viventes , alij vero iustos. Quaeritur quin id, quomodo omnes iuxta Apost.
795쪽
a Cori Q .resurgent incortoptiὶ Scilicet quia omnes resurgent immortales absque ulla diminutione membrorum tura, At non , quia omnes resurgent passibiles e. reprobi mortem & poenas passuri
PAri uenies ni reprobant, electorum , cati esse aliis in Iudiei,die manisenanda. Sed id a Magistro omninis non docetur; sed tantum ait, non esse
expressiim in sacra Scriptura oppositum, neque certa fide tenendum .ideoque non esse tunc temere dictum si electorum peccata aliis occultanda'dicantu siquidem tunc neque testimonia sacrae Paginae , neque Scholasticorum, iatrum suffragia ei afferto repugnantia, sibi erant explorata.
Quaest. H. An resurrectio sit latura , Hic S.Thomas,Bonaventura,Scotus, Richardus, Argent. Mayr.
796쪽
797쪽
De atate , o fatura resurgentium.
P Rima conclusio omnes resurgent in aetate Chrr- sti. Sic enim testatur Apostolus Eph. . Donec occurramus omnes in virum perfectam, in mensuram atatis plenitudinis Christi. Vbi in virum resurrecturi onanes dicuntur mon , quia in sexu virili omnes .sed quia in virilis aetatis fortitudine,& valetudine corpora resumento
a Sectinda conclusio : Non resurgent omnes in statura corporis Christi; sed in ea, quam viventes habuerunt,vel habituri essent attingentes aetatem Christi. Sic Angust. lib. χχ.de citast. De c. is.Nam Apostolus se a sol inra ait, resurgendos omnes in mensuram aetatic non vero staturae corporis Christi Praeterea, quia,si in staturam Christi omnes resurgerent perirent plures corporis partes iustorum , qui magnitudine Chi istuci, excelluerunt. Quod est contra illud Luc. I 1. Fuim do capite vestro non peribit. Vnde consequen
798쪽
ter ex omni collectione partium corporis quas animus informauit, redintegrabit diuinus artifex corpora Sanctorum , quin materiam capillorum, ad capillos formandos, nec oculorum ad oculos , sed ad fabii canis dam,quam ibi libuetit, partem adigatur. Tertia cones usi : Omnes electi resument corpora absque detormitatibus huius vitae quod de re , proborum corporibus incertum est. Prima pars pro batur: quia sic testatur Augustinus in Enchir c. i. Item , quia sic decet eorum pulchritudinem , propter ruam lue idiora Sole praedicantur. Secunda pars pro .atur quia Augustinus 'pra attingens renet, iudicium dubium relinquit , . Quarta conclusio : Reproborum corpora non consumentur igne: quia tormentum ignis erit perpetuum. Quod etiam Augustinus lib. D. de ciuis cap t. illustrat variis exemplis, praesertim tormentis animet, quibus ipsa non consumitur.
Quinta conelusio Etiam Spiritus angeliei, de
humani nunc ,ante unionem cum corpore, igne materiali comburuntur,Tum,quia voc. 9.apud gehennam
dicitur esse stagnum ignis,& sulphuris ad tormentum
spiritu Tu, quia Mitth. 2 agnis aeternus, quo corpora hominum urenda sunt , dicitur paratus Diabolo,&Angelis eius. Tum quia Luc. 16.anima diuitis propo ahitur cruciata flammis ignis, petens ad refrigerium guttam aquae.Tum quia August.lis. 13.δε ciuit c. Io. te- .itur Spiritus ibi miris, sed veris modis,quamuis incorporeos corporeis ignibus cremari. Similiter Gregorius dialog. . c. χε, ..ia Cassianus lib. Io.collat. I 6 Sexta conclusi, Abortivi Retus,qui anima in ventre matris informati sunt, etiam tune resurgent.
799쪽
Sie Augustinus in Enchir.c. 8D 86 quia resurrectionis illi sicut praecedentis vitae,in mortis capaces sunt. At veth steriis , qui ante informationem animae Uanuerunt,sicut vitae rationalis praeteritae;itain resurrectionis suturae erunt expcrtes. Vnde etiam monstra, quae anima vixerant, resurrectura creduntur , sicut foetus amimati, quamuis it perierint, quia iterato vivere possiunt, quae vixerunt semel. Quanquam moidi rositas corpolis erit emendanda,vi Augustinus sep a cap. 87 declarat.
Quaest. I. An corpora reset gentium erunt omninδeadem , quae eorundem viventium vile S.Thomas q. I. Dur. bot. q. r. Alij relati s rMed. q. 3. Quaest. II. An corpora Beatorum resurgent cum
Quaest. l. Impassibilitas corporum Beatorum