D. Gregorij Nyssae Pontificis, magni basillij fratris, De immortalitate animae cum sua sorore Macrina dialogus, nunquam antehac neque graece neque latinè excusus. Daniele Augentio interprete. ...

1쪽

D. CREGORIINYssAE PONTIFICIS,

Magni Baslij fratris, De immortalitate

animae cum sua sorore Macrina Dialo-- gus, nunquam antehac neque Graece neque Latine excusius.

Daniel Augentio interprete.

Ad Praestantiss& sepientissi virum,D.

Franciscum Olivarium, summum Galliarum Cancellarium.

'ARISIIS, Apud Aegidium Gorbinum, ad insigne

Spei,prope collegium Cameracense.

CVM PRIVILEGIO REGI s

2쪽

Sacra Dermisit facultΡarisiensis, nec impediquo minus hic codex

praelo Committatur.

atum inComitiis Iul.

3쪽

PRAESTANTISSIMO HE-

roi, D. Francisco Olivario, summo Galliarum Cacellario, Daniel Au- gentius, S. P. D.

pientistime opusnam sit cause, quὸdreligio Christiana, quae a Veteris Te- sument Pasibus,

Prophetis , im revi a Deo impraedicta a Christo Dei te lis trudita, ab Aposiolis reluti quibuseam legatis tot orbi annunciata, ac miraculis confirmata, innumerabi

lium Martyrum di Oeritatis , ei quae in Christo Iesi est testius uine consecrata,

tosnctissmis cociliorum decretis fulta, tot non minus d forum, quampioru Virorum

a ij

4쪽

sriptispraeclaris illamata , Digentium mpopulorum perpetuo multis iamseculis consensu corroborata , tot hodie stilutionbibus mi exagitetur,ot,biqueferes miserrima facies um iam multi ab unitate Eccles δε--uerint,permulti de defectione cogitent, nonustipraecipites feratur ad impietatem,pauci admodum vixque adeὸ contineantur in o fincio duo potis imum veniunt in mentem, in

quae tota huius rei culpa meritὸ sit conferri inempe fraenati populi libertas carnis, ad quam eluti maxintae expetendam fertur toto impetuin Ecclesiastica olim lapsin plina,quae cum infe nos mitis fuerassio potest, oesie, debere aliis imperare Nam sectarum quidem auctores,qui bis lucissunt longe prudentiores,Brudentia es appellanda versipedis calliditas, qua alios in exitium pertrabui, hac potissmum ratione Nulgus insisas partes pelliciunt, quὸd meditam quandam,ut ita dicam, libertatis o sum eis ostentent,ν eos hocpacto inescatos conficiat uuid

enim

5쪽

enim est primasteri blandius,quid iucuάλου, ac delectationi magis oximum,sivulsen se rectes quam non exigere,o ieiunia a populo obstruentur, quam cuilibet permittere, Vt quando,quantum quicquid ventosis impune comesse,quam dicere non esse bona opera ad alutem necessaria, quam hoc habere persuasum pro quantumuis graui crimine nullam nec in terris ine post decesumsubeu-

dam esse expiationem satis enim essesiqua-

tumuis scelestis vellantum ingemuerit m multa eiusmodi uti ne omnia, quod non est huius temporis in institutieersequar.Nonnulli,ero quorumsun artes errantem pulum reuocare Vos procul arcere , gregem

Nerbo in exemplopascere,quam GH suo fungantur officio ipsi riderint.Hoc quide certe costa nihil esse hodie eque necessarium t-quespastoresse ita gerant,ut populisalutem

eis maxime esse curae omnes intelligat, eamsauctoritatem virtute semeriti bi comparent,vidum i Mi minime indulgent, eorua y

6쪽

seueritatem commisi greges non aegreferant.

Quod quidem Dat 'abeo persuasistimusore

ut impia dogmata quae a recentibus haeresurchis ad euertendam, quod unus&proponui,

hierarchia uni introducta, non mod9 non admittuntur, seia,no omnium ore damnentur, in ore tenebras amandenturio certe cum ρωer sacrarum literarum auctoritate, quibus nullas Chri lianus repugnauerit, eorumcet qui ab initio nocentis Ecclesiae ad haec raque tempora cri erunt nterpretatio

nemin Oecumenicorum omnium Conciliorum constitutionem perpetuum totius orbis

christiani sensum aduersus eo acere i nobis autem flare luce clarius orienderimus, noest timendum ne Christus qui in crucesublatus omnes ad sepertraxit o nobis non des-min, in supplices eius auxiliu imploremus,

fluae cause sit. Atque quam impia quidem,

refutatu autem facilion eorum dogmata, hoc libro aperte demonuru D. Gregorius

lassenus,armis Philosephici id est, malidis

7쪽

es a cibus rationibus aduersus eos qui animam mortalem es censent tapugnas, Neos suo, quod aiunt gladio facio confodiat. uod quidem aduersus impiosissos homines Nelpotius ψη m- meo quidem iudicio hoe tempore omnino faciendum es, nec iis assen

tientam qui Philosophiam τι Christiano ho

minepenitus indignam auersenturis reiiciunt.uuibussati uerit hoc ins entia re

stondisse Origenem, Safilium, chris omu,

Nattaneenu, caeterri Theologiae antefignanos Ueo studiorum genere ita esse versatosNexcellere AEgaptum , itas obasse, ut Domini tabernaculum ac temptu pulcherrime ornarent, o impium istum Christiani nominis hossem Iulianum Apossatum nuda re alia maiorem Christianae religioni calamitate

a ferri polle, temere censuisse, quam cum

2 caeteris humanioribus disciplinis, tu maxi-mὸὰ Philosophia Christiani arcerentur Puod cum ut fieret, pernicio imo edicto caui fit,

fui populi misertus Christus O . ax. -

8쪽

mul cum ritu fraudulentum eius confidium profligauit.Fundamentum quidem certe ne mo potest nec debet aliud ponere praeter Ie

sum Christumformistimo iusso fundame

t. COr.3 to apides quoque pretisses, olera quae eo non indignoinifluperaedificare minim prohibemur. Cum igitur in hoc libro legendo maximam voluptate cepissem tignums iudicassem qui in Chrissianorum manus veniret, ad eum in lingua Latinum vertendum aliquot dierum operum contuli, cogitans tuam nihil

μος, na excellentius,cuius Nera laus est apud A Q 'telem,qui in praestione hiri lanima im quit, bir ax, Mὰν ἡ γνῶμ λ ρμγ ' λιμα. , Et quidem certe doctrina δε iam conducit adpietatem iratione diuinaepotentia accendendam in uismis hominum.Nam L, D. Paulus res,uit, ex

Intuitu opem naturae, cuius Deus auctor ep

ac gubernator, uenerunt homines in Dei qua

dam cognitionem, quid est post illa caelestis

corpora

9쪽

corpora magis admirabile, quid diuinius

praeclarius in rerum natur hominis animo,

qui estimar Dei cum id fit in homine ani mus, quoa est in mundo me i se

Deus, ac ideo raxmiam ab idis a estetur homo. Praeterea in Ecclesia nequaquam carere

hac doctrina possumus uuare fi Theologi li

bros de anima scri re qui adhuc extant, in quibuspotentia disternut, , eurum vi Mistribuunt quia ita iudicarunt,multas materias in Ecclem non habere lucem sne hac qualicunque distinctione potentiam animae. Sed exortisunt hodie, ob dolor, nulli qui

meristimam de immortalitate animaesententiam oppugnare conantur. Atque i quidem sunt qui omni penitus religionis, pietatis nomini infestino alia rationes melius posse iussicauerunt ruam quodine est, prius diuina ui partem penitus extisque rei uuod sino certo recipiatur, quid reliquus quo improborum hominum a celus omne anhelantium audacia refrenera bono

10쪽

rum quipro pietate et religione, o omni de nique Virtute,Vel maxima grauisi apatiuntur duci, es recreeturi fere si omniumsutum homine cribit Apostolus, s 'tur resurrectio tolgatur Melius autem

tolli non potest,quam si anima morti esse obnoxia asseratur: quod plurimi huius aetatis suisVibipersuaserunt feri homines Dicto citius profecto aderit in dies , in qua perpe tumVultitiaesta poma percipient, nisidum licet re piscant. impietatis repudiat consilio pietatem colant, exerceant.Quo or

tasse facient perlecto hoc diuinistimo dedo,

in quo more diagogi oratio procedit ut quae interrogationes in restonsiones,propositiones solutiones obiectione usiis caetera quae

sunt dialogorum formae propria contineat. Atqui tinam hyc mihi adpuisset ea Oerboruis, quae facundisiimscriptoris eloquentiam exprimere potuisset, quem oratorem fortiss-mum, in omni artiu totiussu Philosophiae cognitione instructu uisie, vel nicus hic li