D. Gregorij Nyssae Pontificis, magni basillij fratris, De immortalitate animae cum sua sorore Macrina dialogus, nunquam antehac neque graece neque latinè excusus. Daniele Augentio interprete. ...

161쪽

Homims mortui tristissimus miserrimus habitus. Hominis partes quae vivendi cauam habent&facultatem. ii8Homini ita comparatum est natura, Vipercontemplandi, inueniendi facultatem multa cogitatione cocipiatvi faciat,& ad artem deducat per operationem. o Hominem primum precessit natura eorum quae sunt rationis expertia. 41 I

TD homo per materia ostedit,quod prius in mente agitauit. IId non esse animam quod sensius comprehendit a Id quod coeleste, diuinum est, esse dicitur in immutabili. a. Id quod sperat homo, nihil aliud est quam id quod erat in principio. IasIezechielis visio,qua futura corporum cum animis hominum resurrectio praesignificabatur. ait

Ignominia, imbecillitas, corruptio eri scitatos impios habebunt. 32 Imago Dei humana natura. ' 33 Impioru stulto non respondendum irImpiorum anim bonoru que in resurreis

162쪽

ctione sunt, priuationem patiuntur&alienationem. Incolporeum omnino intelligens est. 33 Incuruitas, corpulentia, tabes, repletio, &quicquid fluxae natisrei accidere potest, nihil habent commune cum vita quae est a fluxu aliena. Iaa Infernum non locum, sed quendam vitae statum formae expertem&incorporeum secundum Gregorium. QIntelligens est ubi vult absque tempore. 62 In fruendis bonis attenta occupatio Xpel sit memoriam. 7

In quo discrepent Gentiles Philosophiae

Christiani super resurrectionis animae ratione. 8s In eos qui ad diuersias naturas faciunt animam transinigrare. 7 In immutabili locum non habet affectio.91 In idem conseruari non potest id quod ab

teratur iis

itia, neque morboru affectiones, neque ulla corporis afflictio. iar In suscitatis corporibus nihil eoru crit quae eueniunt ex anemone. 1 In hoc ostenditur viiij&virtutis disseremtia in futura vita, quod animae cititis aut

163쪽

tarditis fiant participes speratet beatitudinis rasIn eos qui ex viribus suis diuinam metiuntur potentiam. 26 Increatis rebus maxime intelligitur excellentia diuinae sapientiae ibidem In vitio non est honor, gloria, aut incorruptio. 3r Insipientem vocat Paulus qui ex semetitur diuinae potestatis excellentiam. IasIra quid. 38 Ira facit ut fortiter obsistamus aduersus diabolum qui colluctatur. 48 Ira, vis coticupiscendi,assectiones esse naturae videntur,non essentiae. 38 Iusti hominis anima leuis, expedita ad bonum transit. 8

LIbertas quid sit. 81

Libertate arbitri,plane confitetur Gregorius. γλLiberum ei quod sibi simile est coiugetur.8a

MAlorum negatione bonu bonorum ablatione malum indicari. Α

164쪽

INDEX. Manicheorum error. IOO

Melioribus privaremur si cupiditas nostra penitus euulsa esset cu inutili germine. 43Mens sela vide mens sola audit. 4Mens in homine quid aliud est praeter id quod cernitur. 23Mendacij inuentor in speciem veri falsas concinnat opiniones. Miracula multa Christus Iesiis in terris effecit, veluti preludia diuiniresiarrectionis III. Mors est eius quod constitit distatutio tu Mors semina deducit ad germinadum ibi. Mortem omnes quantupossiant,rugiunt i Mortui cur non lugendi. Moses omnium suae gentis hominum fuit mitissimuS. Mosses nihil concupiit eorum in quibus pletrique suam xercet cupiditatem. Ibidem Motus non est per locum transitus iis

NAtura diuina est fons uniuerta virtutis. 8a Natura omnis inferna, assectionibus est obnoxia. INatura est constructa ad id quod magnificentius esto. . a

Natura diuina bonum superat. 3Natura luae omne superat intelligeria o

165쪽

alio atque nos modo sua traducit vita. ΣNatura sistetur ubi ad suam peruenerit plenitudinem. IO Natura a se non excedit, sed habet progres, sum per alterationem. Is Necessaria reru est consequutiari series. 8;

Nemo idε hodie est qui fuit hesternus. Ii

Nemo sperat quod habet, memoria que peratione indiget ad eoru quisunt scientiam. Is Nihil eoru que per se considerantur in corpore,corpus cst. ior

Nihil telictu est animidiuinis I rmate proprietatibus praeter diligedi affectione. Nihil casu fieri siuaue spote ex iis quae fiunt

a natura elementorum asNihil horum animam esse quae in materia comprehenduntur asNihil exceptum est in anima quod non siediuinae naturae 3 SNisi cades in terra frumentu corruperetur, ne spica quidem inde enasceretur. 27 Non sine magno mysterio olim arcebaturgetes,in quicquid erat alterius generis ab externo templi ambitu. 1od No aliter dominatur in nobis affectiones,

atque in rege pusillo abiectoque animo

166쪽

serui. 49 Non esse abiicienda vitet spem quae permansura est,ti per quam superat virtus. Nullo indigebit anima, cum uniuersorum apprehenderit plenitudinem. 6

Oculus noster interpres est omnipotentis sapientiae. somnis natura vim attrahendi habet quae sunt propria conuenientia. Zoperis huius commendatio. In praefat. Oportet adulterinu, a nutrimeto alienuprius auelli, igne deleri, quam anima nostra beatitudinem assequatur. I IOptima similitudine resurrectionem probat, defendit Gregorius. σOratione&rationeimmodestum, ins lentem animum tanquam freno reprimi S moderari.

DArabolam etiZaniorum doctissime intem pretatur Gregorius. 48 Partium quae in homine sunt facultates,officia, effecta. II8 Pellem, id est figura naturae eXpertis rationis induti furnus ob vitium ma Per quae fiat naturae quae in nobis abscodita est comprehensio.

167쪽

Philosephia christiano homine digna Iapraefat. Pontifex magnus adytum solus ingredi batur. Io8Prouidentiam negauit Epicurus. Propositiones impias indignas esse resp. sione. Pulchrum natura est quod cognostitur. 76 Pulchrum perse&plenitudo bonorii omnium, Deus. 73Pulchra anima cu Deo copulabitur,vicu eo quod sibi propriu est, accommodatu. IPurgari per ignem animos affirmat Gregorius. a Purgationem animaru exutar aperte confitetur Gregorius. 63QVae animis per ignem expurgatis se

iacedunt.

Quit homine post resurrectionem iudex scrutabitur. 32 Quae propria sunt pellis rationis expertis qua sumus induti m Quae est perfecta animet cum Deo assimila tio. τι Quam emphasim habeat dictio condensationis in Psalmo Io3. IO

168쪽

Quare anima elemetis comisceri nequeat. Quare mortuos lugere vetat striptura. Quare in naturaeiano videatur ira, vis concupiscendi. 8 Quare animi affcctiones ab ei' natura alimnae dici debeant. 41 Quare in Genesi ultima narretur hominis creatio. 42Qugu epulchri nullus finis sit j sQuare summum pulchrum infinitu sit Mintcrminatum. ibidem Quare anima necessario trahatur ad id quod est sibi diuinumac cognatum. TQuando commune festum iis qui per resurreetione condensati erut,costituetur. II Quado in pulchro vere esse dicat anima.

Quado in animi morbum ac perrurbati nem conuertuntur ap petitiones sQuado affectiones animi, perturbationes kaegritudines dicantur. 49 Quando animi affectiones laudum materia sunt,& qui iisdem ad virtutem usi legantur ibidem Quauis intelliges naturaeis no conuC Iar, quae materiae participia sunt, nihil tamen

prohibet quin sit cum eis. 3 Quibus olim dabatur ad interiora templi

169쪽

aditus id gQuid i altaris cornua Dauidatellexerit.iaci Quid sit proprie resurrectio. I ZOQuid per scenopegiorum festu denotari nobis voluerit Deus. ror

Qui idem dicit esse in quolibet, nihil sibi

aliud vult, quam in unu esse omnia. Qui fisomnia, fit etiam in omnibus. Quid est debitor citradi tortoribus in Eua-

gelio. DQuid proprie est dilectio. Quicqd maluasipicit illud ad se attrahit. ItQuid vere Abrahae sinus designet. 6siaui bonu cogitatione, intelligentia considerant, illud in futurum iaculum reset

Quibus no exercitata ratio quod sensui iucundum, idetur, bonii esse iudicant, Quibus ab initio inserta fuit anima elemetvs,in eisdem eam permanere post disGlutionem credit Gregorius. 17 5 spQuid per hiatum quo se disiungi a cliuite Abraham dicit,significetur, hQuid per terrestrium intelligit Apostolus, quando dicit ,Vt omne genuflectatur coelestium,terrestrium, &c. Quicquid ex clementis est,in superna terre part esse necesse est si

170쪽

Quid in hominis animo fiat,si habenas diuiserit. 4sQuibus viris olim affectiones contulerunt, ex sacra striptura. o Quid vere in natura esse dicatur. 38 Quid singuli sensus hominis male habentis desgnent. 13. Is Quid vita humana esse putabat Epicures s gQuod formae expers est,absc5ditum vocat Gregorius, blaque intelligentia percipi posse credit. Quod factum est per similitudinem, per mnia cum exemplarissimilitudinem habere debet asQuod intelligetia percipitur neque inte uallo disiungitii liud contrahi diffundique impossibile est. 3o

Quod aspicitur,opus non habet V m mo- me mandetur. 73

Quomodo debeat illud intelligi,Deus erit

omnia in omnibus. ΣQusmodo animae fieri poterit iucundusae facilis accessiis ad eum qui attrahit. γQu'modo intelligi debeat sinus Abrahae, digitus dingua epulonis diuitis,& gutta illa aqua quam sibi dari exoptat. 6sQusmodo solis lunaeque magnitudinem,

motus,cursusque dignoscimus. γ